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befolgen, unsere Bedürfnisse einschränken und unserem Nächsten 
helfen. Die neue Zeit hat diese Grundsätze verlassen, den Lehren der 
verweltlichten Nationalökonomie folgend. Wir müssen umkehren. 
Unser Wegweiser zum rechten Ziel ist die christliche Lehre: „Quelle 
philosophie humaine pourrait ainsi A la fois expliquer le mal et le 
guerirP‘ 14 
„La philosophie spiritualiste et chretienne, rapporte tout ä la 
destinge religieuse de l’homme. Elle apercoit dans ses besoins, une 
preuve de sa d6gradation primitive; dans ses souffrances, un moyen 
d’expiation par la vertu; dans le travail, un moyen de satisfaire les 
besoins, en möme temps qu’une punition et une epreuve. L’6conomie 
politique qui en derive(!), recommande donc et honore le travail, 
non seulement comme producteur du bien-&tre, mais. encore comme 
V’accomplissement des lois de la Providence dans l’ordre social et 
dans l’ordre religieux. La civilisation, qu’elle veut exciter et produire, 
se fonde sur le travail honnete et sur le d&veloppement de Yintelli- 
gence, de la morale, de la religion et de la charite. Elle apprend sur- 
out ä reduire et & moderer les besoins.‘‘15 
Schriften dieser Art, deren es viele um jene Zeit gibt, entbehrten 
noch der sicheren Grundlage eines durchgebildeten, philosophischen 
Systems. Denn die scholastische Philosophie war in Vergessenheit 
geraten. Das änderte sich nun in dem Augenblick, als diese Philo- 
sophie neu belebt wurde und von da ab in den Kreisen der katholi- 
schen Denker mit Bewußtsein wieder zur Grundlage aller Erörte- 
rungen gemacht wurde. Von da an gibt es eine neuscholastische 
Richtung nicht zuletzt auch in der Nationalökonomie. 
Derjenige Mann, den wir als den Wiedererwecker der Scholastik, 
insonderheit des Thomismus, zu betrachten haben und der, wie wir 
sehen werden, im hohen Alter selbst noch ein Lehrbuch der National- 
5konomie verfaßt hat, ist der italienische Jesuitenpater Matteo 
Liberatore (1810—1892; 1836 Philosophieprofessor in Neapel). 
Dieser gab 1840/42 in zwei Bänden die „Institutiones logicae et 
metaphysicae‘ heraus, das erste neuzeitliche Lehrbuch im Sinne des 
14 Vte Alban de Villeneuve-Bargemont, Economie politique chretienne 
ste. 3 Vol. 1834. x, 1x7. 
15 Villeneuve-Bargemont, 1. c. pag. 144.