entkommen war. Einige Zeit später gelang es dessen Erben, 
die Herrschaft über die Provinz Schoa an sich zu reißen. 
Es gibt keinen Bericht noch eine Legende, die darauf hin— 
deutet, daß während der nächsten drei Jahrhunderte von der 
salomonischen Linie irgendein Versuch gemacht worden wäre, 
den verlorenen Thron wieder zu besetzen. Aber gegen Ende 
des dreizehnten Jahrhunderts sicherte der Schoa⸗König 
Hekuno Amlak, Nachkomme Menelik J., die kaiserliche Macht 
über Abessinien sich und seinem Hause. Diese Tatsache steht 
fest, und über die Art, wie sich der Vorgang vollzog, gibt es 
zwei Lesarten. Die erste besagt, daß Dekuno Amlak den 
Zague-Herrscher Nacuete Laab in der Schlacht besiegte. Diese 
einleuchtende Auffassung findet aber wenig Glauben. Die 
allgemeine Ansicht geht dahin, daß Yekuno Amlak mit Hilfe 
des christlichen Priesters Tekla Haimanot von dem Zaque— 
Herrscher einen widerstandslosen Verzicht auf den Thron 
zugunsten des salomonischen Königs erreicht habe. Der ab— 
dankenden Linie wurden große Zugeständnisse gemacht. 
Nacuete Laab erhielt die Herrschaft über die Provinz Lasta 
für sich und seine Erben für ewige Zeiten, Befreiung von 
Steuern und Tributen, das Recht, silberne Kesselpauken zu 
gebrauchen, auf einem goldenen Stuhl zu sitzen und im Falle 
des Aussterbens der salomonischen Linie auf den abessini— 
schen Thron zurückzukehren. Tekla Haimanot wurde für 
seine großen Verdienste als Vermittler die Zusage gemacht, 
daß ein Drittel von den Einkünften des Reiches an die 
Kirche fallen und daß der Abuna (GOberhaupt der Kirche) 
niemals ein Abessinier sein sollte. Tekla Haimanot wird als 
Heiliger verehrt. 
Angaben über die heutige Zahl der Falaschas, die auch 
nur einen gewissen Grad von Zuverlässigkeit haben, kann 
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