Die konsumgenossenschaftliche Gütervermittlung, ihre Technik und wirtschaftliche Bedeutung

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1002734533

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-15765

Document type:: Monograph

Author:: Schloesser, Robert http://d-nb.info/gnd/117329711

Title:: Die konsumgenossenschaftliche Gütervermittlung, ihre Technik und wirtschaftliche Bedeutung

Place of publication:: Mannheim

Publisher:: J. Bensheimer

Year of publication:: 1914

Scope:: 1 Online-Ressource (217 Seiten)

Digitisation:: 2017

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Kapitel. Die Güterbeschaffung der Konsumgenossenschaften

Collection:: Economics Books

— 110 — die die Bedürfnisse schuf, schuf auch die Mittel zur Befrie— digung dieser Bedürfnisse. Die Klasse, die vor allem die neuen Wissenschaften brauchte, um hre Technik und ihren Profit zu vergrößern und die alten reaktionären Klassen der Grundbesitzer, des Adels und der Geistlichkeit zu überwinden, also die indu— striellen und Handelskapitalisten, die in der Politik die Aberalen heißen — diese Klasse sah immer mehr das Ge— setzliche und Natürliche aller Erscheinungen in der Natur und der Gesellschaft ein; bei ihr verschwand die Religion fast völlig. Was bei ihnen von der Religion übrig blieb, var der irgendwo tief im Hintergrund ihres Bewußtseins lebende Gedanke, der für die Praxis ohne Wert war, „viel— leicht gibt es doch noch einen Gott“. Die Modernen und Freireligibsen, die in der Religion den Abexralen in der Politik entsprechen, brauchen Gott nur noch dazu, die Begriffe „gut“ und „böse“ zu erklären, oder, wie sie es nennen, ihren „sittlichen“ Bedürfnissen zu genligen, und um den Geist, dessen Wesen ihnen auch jetzt loch ein Rätsel ist, aus einer übernatürlichen Quellen ent— springen lassen zu können Für die Natur und für einen uten Teil des menschlichen und gesellschaftlichen Lebens brauchen sie schon keinen Gott mehr; die Wissenschaft, die sich auf die Technik stützt, hat sie schon genug darüber auf— geklärt. Auf diese Weise hat der moderne Kapitalismus da— durch, daß er die Welt immer besser verstehen ließ, seit den Tagen Luthers und Kalvins die Religion immer mehr verfeinert, mmer verschwommener, weltentrückter, unwirk— licher gemacht. Man haͤt es mir in reaktionären, freisinni— gen, sogar in sozialistischen Kreisen sehr verübelt, als ich Anmal schrieb, daß die Religion wie ein feiges Gespenst gesenkten Hauptes von der Erde flüchte. Und doch wurde Zamit nur die Tatsache festgestellt: die religibsen Vor— stellungen werden immer gespenstischer. Nur untergehende Klasseu, wie die Kleinbürger und die Bauern, und reaktio— naͤre Klassen, wie die Großgrundbesitzer mit ihren Ideolo— gen, leben noch mit Ueberzeugung in Vorstellungen frühe— er Jahrhunderte; der Mehrzahl der besitzenden Klassen und hrex Inlelligenz ist nur noch ein Schatten der Religion übriggeblieben, oder sie heucheln eine Religion, sei es, um das Proletariat zu knebeln, sei es aus anderem Grunde. Die durch die Entwicklung der kapitalistischen Produktion geschaffenen Kenntnisse haben der Religion Fleisch und

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