Les questions fondamentales du marxisme

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1747759791

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-120718

Document type:: Monograph

Author:: Plechanov, Georgij Valentinovič http://d-nb.info/gnd/118594982

Title:: Les questions fondamentales du marxisme

Place of publication:: Paris

Publisher:: Éd. Soc. Internat.

Year of publication:: 1927

Scope:: 126 S

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Les questions fondamentales du marxisme

Collection:: Economics Books

_ LES QUESTIONS FONDAMENTALES DU MARXISME 29 « l’essence humaine » l’explication de toutes les idéologies, C’est-à-dire que l’évolution de ces dernières est déterminée par l’évolution de l’ «essence humaine ». Mais qu’est-ce que l’ «essence humaine » ? À cela, Feuerbach répond : « L’essence humaine ne réside que dans la communauté, dans l’unité de l’homme avec l’homme » (*). Cest très vague. Et nous voilà devant la limite que Feuerbach n’a jamais dépassée (19). Mais c’est justement au delà de cette limite que commence le domaine de cette interprétation matérialiste de l’histoire que Marx et Engels ont découverte. Cette interprétation nous indique les causes qui détermi- nent, au cours de l’évolution humaine, « la communauté, l’unité de l’homme avec l’homme », c’est-à-dire les rapports mutuels que les hommes nouent entre eux. Cette limite ne fait pas que séparer Marx de Feuerbach, elle montre égale- ment à quel point ils sont proches l’un de l’autre. On lit dans la sixième thèse sur Feuerbach que l’essence humaine est l’ensemble de tous les rapports sociaux. C’est bien plus précis que chez Feuerbach, mais ici se révèlent peut-être plus clairement que partout ail- leurs les rapports étroits existant entre la conception du monde de Marx et la philosophie de Feuerbach. Lorsque Marx écrivit cette thèse, il connaissait déjà non seulement la direction dans laquelle il fallait chercher la solution du problème, mais aussi la solution elle-même. Dans son Introduction à la critique de la philosophie du droit de Hegel, il avait montré que les rapports des hom- mes en société, « les rapports juridiques, de même que les formes d’Etat, ne peuvent être expliqués ni par eux- mêmes, ni par ce qu’on appelle l’évolution générale de l’esprit humain ; qu’ils ont leur racines dans les conditions d’existence matérielles, dont l’ensemble a été dénommée « société civile » par Hegel, à l’instar des Anglais et des Français du xvir* siècle ; que l’anatomie de la société civile doit être cherchée dans son économie ». Il ne restait, dès lors, qu’à expliquer l’origine et l’évo- lution de l’économie pour avoir la solution complète du problème dont le matérialisme n’avait pu venir à bout plu- sieurs siècles durant. C’est cette explication qui a été donnée par Marx et Engels. (*) Œuvres, II, p. 344.

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