Les questions fondamentales du marxisme

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1747759791

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-120718

Document type:: Monograph

Author:: Plechanov, Georgij Valentinovič http://d-nb.info/gnd/118594982

Title:: Les questions fondamentales du marxisme

Place of publication:: Paris

Publisher:: Éd. Soc. Internat.

Year of publication:: 1927

Scope:: 126 S

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Les questions fondamentales du marxisme

Collection:: Economics Books

76 G. V. PLÉKHANOV lement que Seligman est un homme suffisamment « res- pectable >» pour s’effrayer également du matérialisme. Ce « partisan » du matérialisme économique estime que c’est pousser les choses à une extrémité intolérable que de cher- cher à expliquer « la religion et jusqu’au christianisme » par des causes économiques (*). Tout cela montre claire- ment à quel point sont profondément enracinés les préju- gés et, par conséquent, aussi les obstacles que doit com- battre la théorie de Marx. Et pourtant, le fait même de la parution du livre de Seligman, ainsi que le caractère des réserves que ce dernier formule, permettent, dans une cer- taine mesure, de nourrir l’espoir que le matérialisme histo- rique — fût-ce sous une forme rognée, « épurée » — finira par être reconnu par ceux des idéologues de la bourgeoisie qui n’ont pas encore tout à fait renoncé à mettre de l’ordre dans leurs conceptions historiques (**). Mais la lutte contre le socialisme, le matérialisme et les autres extrêmes désagréables, suppose l’existence d’une certaine « arme spirituelle ». Cette arme spirituelle pour la lutte contre le socialisme c’est surtout, actuellement, ce qu’on appelle « l’économie politique subjective », complétée par une statistique à laquelle on fait violence plus ou moins adroitement. La principale forteresse dans la lutte contre le matérialisme est représentée par toutes les variétés pos- sibles du kantisme. Dans la sociologie, on utilise à cet effet le kantisme comme une doctrine dualiste, qui rompt le lien entre l’être et le penser. Comme l’examen des questions économiques ne fait pas partie de notre plan, nous nous bornerons ici à l’appréciation de l’arme philosophique dont se sert la réaction bourgeoise dans le domaine idéologique. (*) Ibid, p. 37. L’Origine du christianisme, de Kautsky, étant un livre dans le même genre « extrême », mérite évidemment, selon Seligman, d’être blâmé. ; = (**) Le parallèle que nous allons tirer dci sera extrêmement instructif. Selon Marx, la dialectique matérialiste, en expliquant ce qui existe, explique, en même. temps, sa disparition inévitable. C’est en quoi Marx voit le côté avantageux, la valeur de cette dialectique au point de vue du progrès. Mais Seligman dit : « Le socialisme est une théorie qui se rapporte à l’avenir, le matérialisme historique une théorie qui se rapporte au passé » (Ibid, p. 108). C’est uniquement pour cette raison que Seligman estime possible pour lui de défendre le matérialisme historique. Ge qui revient à dire qu’on peut, ignorer ce matérialisme dans la mesure où il explique la disparition inévitable de ce qui existe, mais s’en servir pour l’explication de ce qui a existé. C’est là une des nombreuses variétés de la « comptabilité en partie double » dans le domaine idéologique, comptabilité engendrée elle-même par des causes économiques,

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