Les questions fondamentales du marxisme

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1747759791

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-120718

Document type:: Monograph

Author:: Plechanov, Georgij Valentinovič http://d-nb.info/gnd/118594982

Title:: Les questions fondamentales du marxisme

Place of publication:: Paris

Publisher:: Éd. Soc. Internat.

Year of publication:: 1927

Scope:: 126 S

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Les questions fondamentales du marxisme

Collection:: Economics Books

84 G. V. PLÉKHANOV fait que ces hommes, en tant qu’hommes d’action, préfè- rent les « décisions fatalistes ». Mais Bargy se trompe. Le fatalisme n’a rien à faire ici. Et cela se voit dans sa propre remarque au sujet du moraliste Jonathan Edwards : « Le point de vue d’Edwards.. c’est le point de vue de tout homme d’action. Pour quiconque s’est jamais dans sa vie proposé un but déterminé, la liberté, c’est la faculté de mettre toute son âme à poursuive ce but » (*). Cela est très bien dit et ressemble beaucoup au « ne rien vouloir que soi-même » de Hegel. Mais quand l’homme « ne veut rien que soi- même », il n’est nullement fataliste ; il est homme d'action, exclusivement. Le kantisme n’est pas une philosophie de combat, ce n’est pas une philosophie d’hommes d’action. C’est une philosophie de gens qui, en tout, restent à mi-chemin, une philosophie de compromis. Engels dit qu’il faut que les moyens de supprimer le mal social soient découverts dans les conditions matérielles données de la production, mais non pas inventés par tel ou tel réformateur social. Stammler est d’accord avec Engels sur ce point, maïs il lui reproche de manquer de clarté, çu que, selon lui, le fond de la question est de savoir « à laide de quelle méthode cette découverte doit être faite » (**). Cette objection ne témoigne que de la con- fusion qui règne dansla propre pensée de Stammler. Et elle tombe d’elle-même, du fait très simple que, si même le caractère de la « méthode > est en de pareils cas déterminé par un grand nombre de « facteurs >» extrê- mement variés, tous ces « facteurs » néanmoins peuvent être ramenés en fin de compte à leurs source, à savoir la marche du développement économique. Le fait même que la théorie de Marx ait pu naître a été conditionné par le développement du mode de production capitaliste, tandis que la prédominance de l’utopisme (**”) dans le socialisme antérieur à Marx est tout à fait compréhensible pour une société ayant souffert non seulement du développement du mode de production indiqué, mais également, sinon davan- tage, de l’insuffisance de ce développement. (*) A. Barcy : La religion dans la société aux Etats-Unis, p. 97-98- (°*) Handwërterbuch, p. 736. (***) Ibid. même page.

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