Der historische Materialismus

Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 175994050X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-137069

Document type:: Monograph

Author:: Gorter, Herman http://d-nb.info/gnd/118718207

Title:: Der historische Materialismus

Edition:: 3., bedeutend verm. Ausg.

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Buchh. für Arbeiterliteratur

Year of publication:: 1928

Scope:: 137 S.

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: IV. [i.E. VI.] Schluß

Collection:: Economics Books

Kapitel IV. Die auf dem Christentum beruhenden Lehren. 555 §1. Die Schule Le Play’s. Unter den christlich-sozialen Schulen steht die Schule Le Play’s ') dem klassischen Liberalismus am nächsten, und einige ihrer Vertreter gehören sogar beiden Lagern gleichzeitig an. Sie hat die gleiche Antipathie gegen den Sozialismus und das gleiche Mißtrauen gegen die Einmischung des Staates. Auf der anderen Seite aber trennt sie sich durchaus von der liberalen Schule, hauptsächlich in deren optimistischer französischer Form, und zwar durch die kategorische Leugnung des Prinzips, daß das Wohl des Individuums sich automatisch verwirklichen wird. Nein, der Mensch kennt das Gute nicht. „Der Irrtum“ ist in der sozialen Wissenschaft die Tatsache, die am zahlreichsten und klarsten zutage tritt. Jeder Neugeborene, der zur Welt kommt, bringt die Neigung zum Übel mit sich, und Le Play sagt eindrucksvoll; „Jede neue Generation gleicht einem Einfall kleiner Barbaren; wenn die Eltern es versäumen, sie durch die Erziehung zu zähmen, ist der Verfall unausbleiblich“ 1 2 3 * * * * ). Unter diesen Irrtümern greift Le Play mit der größten Heftigkeit besonders die an, auf die der bürgerliche Liberalismus sich beruft, „die falschen Dogmen von 1789“ 8 ). Jede Gesellschaft, die leben will, muß sich reformieren, anstatt sich von sogenannten natürlichen Gesetzen regieren zu lassen, die nichts weiter als Instinkte sind, die gezähmt werden müssen. Deshalb nennt sich das wichtigste Buch Le Play’s 1 ) FüßDrämc le Play (1806—1882), Schüler der „Ecole polytechnique“, Berg ingenieur, dann Professor an der „Ecole des mines“ und Staatsrat, veröffentlichte 1855 eine Sammlung von Monographien über Arbeiterfamilien unter dem Titel: Les OuTriers europeens, in einem In-folio Bande (die zweite Ausgabe erschien 1877 und umfaßt 6 Bände in 8°). Im Jahre 1864 legt er seine Lehre in dem Buche La Eeforme Sociale dar, ein Buch, das Montalbmbert als „das originellste, tapferste, nützlichste und in jeder Hinsicht gewaltigste dieses Jahr hunderts“ bezeichnete. Diese Epitheta müssen sich zwar viele Abstriche gefallen lassen, doch ist es sicherlich wahr, daß die pessimistischen Voraussagen dieses Buches über die Zukunft Frankreichs sich in vielen Punkten bewahrheitet haben. Le Play schuf 1856 La SoCiete d’Economie Sociale, die seit 1881 eine Zeitschrift La Eeforme Sociale herausgibt. Er war der Organisator der Welt ausstellung von 1867 und der Begründer der ersten sozial-wirtschaftlichen Aus stellungen. Vgl. als Zusammenfassung seines Lebens und seines Werkes: Frederic Le Play d’apres 1 ui-meine, von Aübuhtin, Paris (1906). 2 ) Programm der „Unions de la Paix sociale“, Kap. I. 3 ) „Der schwerste und gefährlichste Irrtum, der wirkliche Urgrund unserer ■Revolutionen ist das falsche Prinzip, das die Erneuerer von 1789 praktisch aus zuführen vergaben, das Prinzip, das die ursprüngliche Vollkommenheit behauptet . . . und das besagt, die aus natürlichen Menschen zusammengesetzte Gesellschaft würde ohne Anstrengung Frieden und Glück genießen, die sozusagen die spontanen Früchte jeder freien Gesellschaft wären“.

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