The story of artificial silk

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1765923751

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-146069

Document type:: Monograph

Author:: Casson, Herbert Newton http://d-nb.info/gnd/118814435

Title:: The story of artificial silk

Place of publication:: London

Publisher:: Efficiency Magazine

Year of publication:: [1928]

Scope:: xiii S., S. 17 - 130

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: The hygienic value of artificial silk clothing

Collection:: Economics Books

Die Weihen. 107 Gemeinderecht überliefern, der Mahävagga und der Cullavagga des Vinayapitaka, knüpfen die Gebote und Verbote oft an einen ganz bestimmten Fall an. Wie bei der „Sechszahl" (S. 97), werden auch sonst hier Personen und Situationen erfunden sein. So wird erzählt, daß in Eäjagpha die Eltern eines gewissen Upäli, der an der Spitze einer Schar von siebzehn Altersgenossen stand, sich überlegten, wie sie ihrem Sohne das Leben recht leicht und behaglich machen könnten. Sie sagten sich, daß, wenn er Schreiber würde, ihn die Finger schmerzen würden, wenn Rechner, die Brust, wenn Kopist, die Augen, und kamen überein, er solle buddhistischer Mönch werden, weil ein solcher bequem lebe, gut esse und geschützt schlafe. Upäli hörte das Gespräch seiner Eltern, lief zu seinen Gefährten und überredete sie, mit Erlaubnis ihrer Eltern, die gern erteilt wurde, Mönch zu werden. Sie wurden auch alle ohne weiteres ordiniert. Am andern Morgen verlangten sie ganz früh nach Essen. Die andern Mönche vertrösteten sie auf später, falls etwas da sein sollte; sonst müßten sie sich erst das Essen erbetteln. Das paßte aber den jungen Leuten nicht. Sie machten Lärm und betrugen sich unanständig. Als Buddha den Lärm hörte und die Ursache erfuhr, war er unwillig, daß man so junge Leute ordiniert habe, die den Strapazen des Mönchs lebens nicht gewachsen seien und bestimmte, daß niemand vor zwanzig Jahren Mönch werden dürfe. So war es jedenfalls später. Mit fünfzehn Jahren konnte man Novize, mit zwanzig Jahren Mönch werden. Ausgeschlossen aus dem Orden waren ferner mit ansteckenden Krankheiten Behaftete, mit auffallenden körperlichen Gebrechen Versehene, wie Lahme, Bucklige, Blinde, Taubstumme u. dgl., ferner schwere Verbrecher, Verschuldete, Leib eigene, Soldaten, überhaupt alle, die nicht frei über sich verfügen konnten, also auch Kinder, die nicht Erlaubnis von ihren Eltern hatten. Daß man aber Ausnahmen machte, zeigt das Beispiel des Aiigulimäla (S. 42, 47). Man unterschied zwei Grade der Weihe. Der erste war die Pravrajya (Pali Pabbajjä), „das Hinausgehen", „das Ausziehen", der zweite die vpasainpaäa, „das Hingelangen". Die Pravrajya war der Austritt aus dem bürgerlichen Leben oder einer andersgläubigen Sekte. Man sagte von einem, der in den Orden tritt, ganz stehend: „Er geht aus der Heimat in die Heimatlosigkeit" und nannte ihn Pravrajlta, Pali Pabbajita, „Einer, der hinausgegangen ist". Zu einem Pravrajita wurde jeder, der das gelbe Gewand anlegte, sich Haar

Access restriction

Copyright

fullscreen: The story of artificial silk

Monograph

Chapter

Table of contents

Download

Monograph

This page

Image fragment

Citation links

Citation recommendation