Entwicklung der Reklame vom Altertum bis zur Gegenwart

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1774165570

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-171285

Document type:: Monograph

Author:: Lozovskij, Aleksandr http://d-nb.info/gnd/104314591

Title:: Revolution und Konterrevolution in China

Place of publication:: Moskau

Publisher:: Rote Gewerkschaftsinternat.; Berlin : Führer-Verl. in Komm.

Year of publication:: 1928

Scope:: 79 Seiten

Digitisation:: 2021

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Die Kuomintang und ihre Politik

Collection:: Economics Books

REKLAME VON DER KANZEL 12 Diese Gesetzessammlungen mußten auch auf den Kanzeln verlesen werden, damit sich niemand mit Ungewißheit ent- schuldigen möge. Im Mittelalter bildete überhaupt die Kanzel eine beliebte Form der öffentlichen Ankündigung für alles, das der Allgemeinheit zur Kenntnis zu bringen war. Das vierte Laterankonzil (1215) verfügte die Aufbietung der Brautleute in der Kirche seitens des Pfarrers, damit dieser Umstand weiteste Verbreitung finde und bis zu einem bestimmten Termine allfällige Rechtsansprüche geltend ge- macht werden können. Diese Vorschrift wurde durch das Triden- tinische Konzil (1562) und durch das corpus juris evangelicorum ecclesiastici (1738) wiederholt. Die Kanzel wurde aber auch später ständig zur Ankündigung weltlicher Vorschriften benützt. So besagt die Verordnung des Nürnberger Stadtrates vom 28. November 1736, welche die Sanitätsvorschriften gegen die Pest enthält, daß diese Verordnung allenthalben auf den Kanzeln öffentlich zu verrufen sei. Über die Verwendung der Kanzel für geschäftliche Reklame gibt ein aus dem Jahre 1622 stammendes und in Bayer. Staatsbibliothek befindliches Flugblatt Aufschluß, in welchem dem Augenarzte Balthasar Grose das Recht gegeben wird, seine Kunst durch die Pfarrherren dem gemeinem Manne zu verkünden und ihnen mitzuteilen, wo der Wunderarzt zu finden wäre. Das Wiener Diarium vom 7. August 1720 berichtet, daß ein Bauer ein Paket, das er abzuliefern gehabt hätte, nicht ablieferte; der Geschädigte ließ zur Eruierung des Täters die Veruntreuung auch auf verschiedenen Kanzeln vermelden. Über seine Zirkuspropaganda im Jahre 1876 und über ihre Förderung durch die Geistlichen von der Kanzel herab berichtet Phineas Taylor Barnum, daß er entgegen seinem sonstigen Standpunkte der prinzipiellen Verweigerung der Freikarten an Geistliche solche im freigebigsten Ausmaße verteilte. Bezeichnend ist folgende Stelle in seiner‘ selbst. verfaßten Biographie: „Die Geistlichen zeigten sich meist außerordentlich dankbar für die erwiesene Freundlichkeit (Freikarten), und viele von ihnen be- zeichneten von der Kanzel herab Ausstellungen und Vorführungen Barnums als durchaus moralisch und lehrreich. Ich gestehe, daß ich auf die Mitwirkung der Prediger angewiesen war, insbesondere draußen

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