Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

84 Die sozialer Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft. 1. Es gehört zu den wichtigsten sozialen Tatsachen, daß der Mensch im Verkehr mit seinesgleichen seinem Mitmenschen durchweg einen be- stimmten „Rang“ im Verhältnis zu seiner eigenen Person zulegt: teils behandelt er ihn als übergeordnet und bringt ihm demgemäß den Willen zur Unterordnung entgegen; teils behandelt er ihn als unter- geordnet und wird dann von der Haltung des Selbstgefühles ihm gegenüber erfüllt. Daneben existiert noch eine dritte Haltung, die auf der Überzeugung der Gleichheit oder Gleichwertigkeit be- ruht. Diese kann vorläufigen Charakter haben, indem sie nur bis zur Klärung des Verhältnisses durch engere Berührung andauert. Sie kann aber auch dauernden Charakter besigen. Es ist dabei (und überhaupt in allen drei Fällen) freilich zu unterscheiden zwischen der Bewertung der Personim Ganzen und der Über-, Gleich- oder Unterordnung in der jeweiligen einzelnen Situation. Unsere früheren Ausführungen über Unterordnungswillen und Selbstgefühl hatten durchweg den ersten Fall im Auge. Er ist auch für das soziale Leben von viel größerer Be- deutung. Von ihm aus bestimmt sich überwiegend namentlich in ein- fachen und relativ ursprünglichen Verhältnissen die Rangordnung auch in der einzelnen Situation. Denn die Bewertung der ganzen Persönlich- keit wird bestimmt durch die jeweilig in der Gruppe geltenden Wert- maßstäbe; und diese werden denselben Werten entnommen sein, die auch im Leben der Gruppe die wichtigste Rolle spielen und auf deren Reali- sierung sich die wichtigsten Situationen der Gruppe beziehen. Außerdem wird in naiven Verhältnissen der Mensch als Ganzes erfaßt und bewertet auch in solchen Situationen, in denen für uns spezielle Fähigkeiten für die Rangordnung maßgebend sein würden. Den Begriff der Gleich- bewertung darf man dabei nicht pressen. Gedacht ist an einen zusam- menfassenden Gesamteindruck, der sich nach dem Überwiegenden richtet und bei dem einzelne wahrgenommene kleinere Ungleichheiten nicht zur Geltung zu kommen brauchen. Nur wo erhebliche Ungleichheiten wahr- genommen werden, entsteht der Eindruck (und die ihm entsprechende Haltung) der Über- oder Unterlegenheit. In allen andern Fällen liegt der Typus der Gleichbewertung vor. Gleichbewertung bedeutet also die- jenige Auffassung, die eintritt, wo die Unterschiede nicht groß genug sind um Über- oder Unterordnung hervorzurufen. Im Leben der Gruppe spielt so neben der Führung und der Unterordnung der Gruppengenossen unter sie die Gleichbewertung in diesem Sinne eine große Rolle: die große Masse der Genossen behandelt sich in vielen Angelegenheiten gegenseitig als gleich, d. h. als gleich wertvoll und als gleich berechtigt. ; Es liegt nahe, diese Tatsache der Rangordnung zu den Gesinnungen der Liebe und des Hasses in Beziehung zu segen; denn die Liebe neigt dazu. ihrem Gegenstand einen möglichst hohen Wert, und der Haß

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