Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

Die Bewertung des Mitmenschen. 89 die Erkenntnis ihres Gegenstandes. Das Wesen des preußischen Geistes oder der Jugendbewegung wird derjenige am besten erkennen, der ihnen innerlich so nahe steht, daß er sie lieben kann und liebt. Wenn die Liebe dem Fremden häufig blind erscheint, so kann das seine Ursache an seinem eigenen Mangel an Liebe und der damit ver- bundenen ungenügenden Vertrautheit mit dem Gegenstande haben. Wirk- liche Blindheit ist nur da vorhanden, wo entweder die Liebe nicht voll entwickelt ist und sie diesen Mangel vor sich verbergen will durch eine Art Überkompensation, als ein krankhaftes Vergöttern, das keinen Flecken dulden will; oder wo die Liebe durch andere Affekte getrübt ist. Ein solcher kann bei der Geschlechtsliebe die sinnliche Leidenschaft sein, die verengend wirkt und in jeder Trübung ihres Bildes schon eine Be- drohung erblickt. Besonders häufig aber ist der Träger der Liebe, indem er mit deren Gegenstand in Gemeinschaft lebt, zugleich dessen An- walt: er befindet sich häufig in der Abwehr gegen andere Anschauungen, die er als herabsegend empfindet, in der Leidenschaft des Kampfes, und ist mit seinem Selbstgefühl und seiner Ehre beteiligt. Er glaubt sein Ideal gegen jeden Vorwurf eines Mangels verteidigen und es unbedingt über alle andern Gegenstände erheben zu müssen. Diese getrübten Fälle müssen von den reinen durchaus unterschieden werden. So gibt es eine gesunde Art die eigene Nation zu lieben, die auch deren Ein- seitigkeiten und Schwächen ins Gesicht zu blicken vermag. Und diese hebt sich deutlich ab von einer andern Art, die sie blindlings vergöttert und in herausfordernder Weise über alle andern hinaushebt, bei der das Mitsprechen anderer Leidenschaften deutlich erkennbar ist. 4. Von der Liebe wenden wir uns jegt zum H a ß. Sein Wesen besteht in einer Tendenz zur Wertvernichtung seines Gegenstandes. Auch hier entspringt die Auffassung, die dem Gegenstande jeglichen Wert abspricht, nicht aus willkürlicher Phantasietätigkeit, sondern aus Beobachtungen und Eindrücken, die in bestimmter Weise von vornherein gestaltet sind und weiter verarbeitet werden. Das empirische Bild der Schwäche wird zu einer idealen Vollkommenheit der Verwerflichkeit gesteigert. Auch der Haß kann bekanntlich einen diabolischen Scharfblick besigen, besonders wo es gilt Schwächen aufzuspüren und Vorzüge in verkappte Mängel umzudeuten. Im ganzen aber, so scheint es zunächst, vermag der Haß seinem Gegenstande nicht das gleiche tiefe Verständnis abzugewin- nen wie die Liebe. Tatsächlich ist jedoch auch hier zwischen reinen und getrübten Fällen zu unterscheiden. Der Haß tritt in ideal- typischer Reinheit da auf, wo man einen Menschen haßt lediglich als Träger einer verderblichen oder unheimlichen Kraft, etwa als persönlichen Verführer oder als Renräsentanten eines unheilvollen politischen. päda-

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