Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

125 denkende Mensch ist immer nur partiell ein solcher. Ein Physiker z. B. kann in Fragen der Politik extrem leichtgläubig, ein Großindustrieller blinder Anhänger des Spiritismus oder gewisser Lehren des Naturheil- verfahrens sein. Die kritische Denkweise ist nicht angeboren, sondern nur auf unserer Kulturstufe anerzogen und kommt selbst innerhalb ihrer eigentlichen Domäne, der Wissenschaft, der Technik, der Industrie, nicht vollständig, auf anderen Gebieten aber stets nur zum Teil oder gar nicht zur Herrschaft. Die Tatsache der Gläubigkeit ist für den Unterricht und die Erziehung von der größten Bedeutung. Die Fähigkeit, den jugendlichen Geist mit Gründen zu erleuch- ten, wird in der Regel sehr überschägt. Eine Menge von Lehren, die dem Kinde in der Schule mit Gründen versehen mitgeteilt werden, werden nicht wegen ihrer Gründe, sondern lediglich kraft der Gläubigkeit des jugendlichen Geistes angenommen. Die üblichen Beweise z. B. von der Kugelgestalt und der Drehung der Erde sind viel zu schwieriger Natur, als daß sie den mitgeteilten Lehren in der Seele des Kindes wirk- lich zu einem logischen Fundament zu verhelfen vermöchten. Und auch auf höheren Stufen bis zu dem Unterricht, den Erwachsene erhalten, ist es in abgeschwächtem Maße ebenso: ein recht großer Teil der mitgeteilten Lehren wird auch hier ohne Nachprüfung, ohne Würdigung der etwa mitgeteilten Begründung hingenommen. Die moderne Art der populären Belehrung in Vortrag und Literatur wäre ohne diese Tatsache gar nicht begreiflich, denn bei diesen populären Darstellungen kommt die Begründung bekanntlich durchweg zu kurz. In abgeschwächtem Maße zeigt sich hier dasselbe Verhältnis, das wir oben bei der Tradition feststellten: Anschauungen wer- den von der Umgebung übernommen, die man vermeintlich kraft Vernunft und Er- fahrung selbst erzeugt hat. 3. Im einzelnen betrachtet, schwankt bei demselben Menschen der Grad der Gläubigkeit der gleichen Person gegenüber sehr stark nach der Art des dargebotenen Inhaltes: es gibt hemmende wie auch stei- gernde Einflüsse. Hemmend wirken Affekte, deren Richtung den mit- geteilten Urteilen entgegengesegßt ist: der leidenschaftliche Mensch hat eine starke Neigung, alle Vorstellungen, die seinen Affekten wider- sprechen, abzulehnen. Noch wichtiger ist dafür die Entwicklung der Per- sönlichkeit: je mehr sich in ihr feste Gewohnheiten des Denkens, einheit- liche Systeme der Überzeugung, einheitliche Formen der Bewertung herausbilden, je mehr also die einzelnen Bewußtseinsinhalte untereinan- der verknüpft werden, desto mehr wird sich Widerspruch erheben gegen alles, was diesen Gewohnheiten und Verknüpfungen widerspricht. Maß- gebend für den Grad der Hemmung ist hier also der Grad, den der Zu- sammenhang des Bewußtseins erreicht hat: was sich in ihn nicht einfügt, wird grundsäglich abgelehnt. — Verstärkend wirken anderseits die ent- gegengesegäten Ursachen. Behauptungen z. B., die in der Richtung des Vorstellungsinhaltes eines starken Affektes liegen, wie etwa Verdächti- gungen der Treue bei einem Eifersüchtigen, finden einen besonders gün- stizen Boden. Ebenso Mitteilungen. die dem Zusammenhang des Be-

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