Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

138 Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft. 12. Ich und Umwelt. 1. Nach einer populären Meinung besteht zwischen dem einzelnen Menschen und seiner gesamten Umwelt, insbesondere seinen übrigen Mitmenschen, eine tiefe innere Kluft, die sich auch in der Auffassung dieses Verhältnisses durch den einzelnen spiegelt. Sein Bewußtsein son- dert ihn scharf von seiner gesamten Umgebung ab. Sein Selbstbewußt- sein geht nicht über die Sphäre seiner eigenen Person hinaus, betrachtet vielmehr alles, was jenseits dieser liegt, als ein Nicht-Ich. Alle Ver- bindungen mit der Umgebung entstehen erst durch die Erfahrung ihrer Nüsglichkeit und bleiben ihrer Natur nach etwas Sekundäres, während schroffe Absonderung das Primäre ist. Diese Vorstellungen schlagen der Wirklichkeit ins Gesicht und müssen durch ihr Gegenteil ersegt werden. Das zu zeigen ist die Aufgabe dieses Abschnittes. Die Aufhellung des Sachverhalts wird dadurch erschwert, daß sie bei den meisten Menschen bereits auf fertige Vorstellungen stößt, die sich bei kritischer Prüfung als solche von illegitimen Ursprung erweisen. Sie sind nämlich entstanden durch allerlei Denkoperationen, die zu [rüh eingesegt haben — nämlich ehe die Anschauung zu ihrem Rechte gekommen ist. Sie verstoßen gegen das Gebot: primum spectare, deinde cogitare. Aufgehellt werden kann nämlich der Sachverhalt nur durch die Eigenwahrnehmung, und diese ist eben zu Unrecht durch die anderweitig entstandenen populären Meinungen völlig überwuchert. Die Eigenwahrnehmung aber zeigt uns, daß das Ichbewußtsein sich in der ınannigfachsten Weise über die eigene Person hinaus ausdehnt*). Unter dem „Ich“ ist im folgenden nicht das formale Ich verstanden, mit dem sich die Psychologie in der Regel befaßt, also das konstante Subjekt des Erlebens, das als solches allen Erlebnissen zu Grunde liegt; es ist vielmehr an das Ich im inhaltlichen Sinne gedacht. Jedes Ich- bewußtsein hat nämlich einen solchen Inhalt. Es umfaßt eine Reihe von Gegenständen, sowohl Dinge wie Personen, Gruppen, Interessen, An- schauungen, Werte usw., die in einer spezifischen Weise zu dem Ich zugehören. Sprachlich ist dieses Verhältnis ausgedrückt durch das Wort „Mein“. Wo dieses Wort in dem vollen Sinne gebraucht wird, dessen es fähig ist (also in idealtypischer Reinheit), da bezeichnet es einen spe- zifischen legten, nicht weiter zurückführbaren Tatbestand. Es bezeichnet in diesem Sinne nicht etwa den Besitz, wie unsere Sprachlehre behauptet, sondern eine spezifische Zugehörigkeit. Meine Kinder, meine Sprache, mein Heim, mein Werk sind Gegenstände, die zu dem Inhalt meines Ich gehören. Diese Zugehörigkeit besagt insbesondere, daß ihre 1) Vgl. zum Folgenden James, Principles of Psychology I. 291 fg., 329 fg., 428 fg.

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