Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

Die Ausdruckstätigkeit. 140 gegenüber dem ungünstigen persönlichen Eindruck. Mit Recht sagt man, daß der erste Eindruck in hohem Maße maßgebend ist für die gesamte dauernde Beurteilung eines Menschen, auch wenn man später weiteres Material zu seiner Beurteilung erhält. Das heißt: auch hier überwiegt die Anschauung an Bedeutung über die Reflexion. Und wenn der geübte Menschenkenner sich zutraut, nach einer Unterredung von zehn Minuten einen Fremden beurteilen zu können, so besagt das zwar nicht dasselbe, weil hier die Verarbeitung der Anschauung durch die Intelligenz stark mitspricht, aber doch Ähnliches. Wenn man allgemein an eine in die Tiefe gehende „Liebe auf den ersten Blick“ glaubt und es für möglich hält, daß zwei Menschen nach kurzer Berührung wissen, daß sie zuein- ander gehören, so spricht daraus wieder uneingeschränkt der grund- legende Wert der Anschauung für die Erfassung der Persönlichkeit. — Menschen, die in häufigen geselligen Beziehungen miteinander stehen, haben durchweg bald eine feste Vorstellung über ihren gegenseitigen sozialen Wert, insbesondere ihre relative soziale Position zueinander, auch wenn sie gar keine Gelegenheit haben, die tatsächliche Leistungs- fähigkeit der andern zu beobachten, aus dem bloßen Eindruck heraus. Sie haben bald eine sichere Vorstellung, ob der einzelne nach seiner Persönlichkeit über oder unter ihnen steht. Vielfach werden die ein- zelnen sogar weiter im Verhältnis zueinander bewertet, sodaß eine Art durchgängige Rangordnung für die Auffassung entsteht, innerhalb deren jeder einzelne seine feste Stellung hat. Die Grundlage bildet auch hier lediglich der anschauliche Eindruck. Lehrreich ist auch das Schicksal jenes von Strindberg eindringlich geschilderten Typus von Menschen, der sich nicht (oder nicht hinreichend) behaupten und durch- segen kann, ohne daran eine andere Schuld zu tragen als einen Mangel an Sicher- heit und Selbstbewußtsein beim Auftreten. Er muß es z. B. erleben, daß andere, die nach iBhm gekommen sind, vor ihm abgefertigt werden. Er erlebt es insbesondere, daß seine Worte ungehört verhallen, während genau dieselben Worte hinterher von einem anderen Mund wiederholt, Eindruck machen — eine lehrreiche Erläuterung des bekannten Sates: Wenn zwei dasselbe tun, ist es nicht dasselbe. Daß ein solcher Mensch anderen nachgeseöt wird und warum, das kommt denjenigen, die ihn so behandeln, in der Regel gar nicht zum Bewußtsein: der beste Beweis dafür, daß man die Tatsachen der Gesellschaft unter der Voraussegung eines rein rationalen und be- wußten Verhaltens überhaupt nicht begreifen kann. Man muß sich klar machen, in welch überwiegendem Maße ganz allgemein die Anschauung gegenüber der Reflexion unser Verhalten und Handeln bestimmt. Na- mentlich eine entwickelungsgeschichtliche Erwägung legt uns diesen Gedanken nahe. Für das Verhalten der Tiere kommt als bestimmender Reiz lediglich der anschau- liche Eindruck in Frage, da sie eine Intelligenz in unserem Sinne jedenfalls nicht besigen. Bei der Menschheit hat die hinzugetretene Reflexion als jüngere Erwerbung zwar die Macht der Anschauung beeinträchtigt, aber dieser angesichts ihrer Prioritäts- ansprüche die Übermacht doch lassen müssen. Wir müssen uns weiter von dem Vor- urteil befreien. als ob die Persönlichkeit unserer Mitmenschen nur als ein Inneres“

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