Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

156 Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft. stand in ein inneres Verhältnis zum Menschen: er sagt etwas, sowohl den anderen wie auch dem sich Mitteilenden selbst. Auf den legteren kann er im Sinne der Verstärkung des Gefühlszustandes wirken. Be- sonders aber kann er später als ein äußerer Reiz die schon verflossene Erregung wieder hervorrufen. Hierauf beruht die Überlegenheit dieses Verfahrens vor der reinen Ausdruckstätigkeit: es hat Dauercharakter. Ein Festkleid z. B. wirkt fortgesegt im Sinne des Ausdrucks auf alle An- wesenden, während die festliche Miene seines Trägers sich schnell ver- Aüchtigt. Die Eberzähne erzählen von einem tüchtigen Jäger, der Skalp von einem furchtbaren Krieger auch dann, wenn ihre Träger etwa im Schlummer liegen und nichts von ihren schägbaren Fähigkeiten durch ihr Verhalten verraten. Die Botenstäbe der Australier haben Dugßende von Festlichkeiten bereits mit erlebt, während ihr Träger vielleicht zum ersten Male eine solche mitmacht: sie wirken so im Sinne eines Ver- dichters. Zum ersten Male begegnet uns hier das soziologisch so wich- tige Prinzip der Abtrennung: die Ausdrucksfunktion wird vom Men- schen losgelöst und einem selbständigen Gebilde überwiesen, das nur in einem einzigen Zusammenhange mit dem Leben der Gruppe steht und diesen um so stärker zur Geltung bringen kann. (Näheres $ 36.) Ob es sich bei dieser Tendenz um einen besonderen Instinkt handelt, den der Mensch dann vor den Tieren voraus haben würde, diese Frage kann nicht sicher bejaht werden!). Vielleicht kommt nur in Frage eine Kombination des Ausdrucksbedürfnisses mit dem Triebe des Selbst- gefühls und ein Instinkt zum Hantieren, den man in den einschlägigen Lehrbüchern ebenfalls zu den spezifischen Anlagen des Menschen ge- rechnet findet”). Ergänzend kommen alle Motive zur Geselligkeit über- haupt in Betracht, weil das bearbeitete Material wie ein beseeltes Wesen auf den Menschen wirkt. 7. Endlich ist noch in diesem Zusammenhang zu erwähnen eine Ten- denz, sich das Wertvolle anzueignen und zu bewahren. Von Kindern ist sie im allgemeinen bekannt in Gestalt eines starken Verlangens, alles was ihnen irgendwie im Augenblick gefällt, mitnehmen und aufbewahren zu wollen. Aber auch den Erwachsenen wird es schwer, sich von An- denken irgendwelcher Art zu trennen. Ähnlich beobachtete bei den Wed- das auf Ceylon ein Reisender wiederholt, wie Eingeborene ein geschenk- tes Tuch mit auffallender Gier ergriffen und es sofort in roher Weise 1) Zur Bejahung dieser Frage neigt auch Durkheim, Les formes €lemen-. iaires de la vie religieuses, S. 332. 2) „Instinet of constructiveness“ nennt ihn James (Principles of Psychology IJ, 126), während Karl Groos von „Herumhantieren“ spricht (Spiele des Menschen L. Aufl., S. 118).

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