Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

Das Wesen der Gesellschaft. 163 tung beim Partner hervor und kann ohne sie nicht zur Entfaltung kom- men: ein Führerbewußtsein kann nicht gedeihen ohne auf Bereitwillig- keit zur Unterordnung zu treffen (man weiß, wie wichtig für einen Red- ner jenes Mitklingen seiner Zuhörer ist, das alte in einem einzigen Strome dahintreiben läßt); und ebenso entwickelt sich die Kampfhaltung nicht einseitig bei einem Partner, sondern in einem einheitlichen Akte bei bei- den Beteiligten. Und überall ist, wie schon gesagt, nicht an eine nachträg- liche Antwort des angesprochenen Teiles, sondern an einen gleichzeitigen und einheitlichen Vorgang zu denken. Der soziale Akt ist eben seiner Natur nach ein doppelseitiges Gebilde: ein Zusammenspiel zweier Personen zu einer Einheit gehört zu seinem Wesen. Soweit einer der Partner die Initiative ergreift, ist er von seinem Partner darin ab- hängig, daß er der „Annahme“ (d. h. der Resonanz) von dessen Seite bedarf, damit der begonnene Akt wirklich zu einem sozialen Akt wird. Ein Befehl ist kein echter Befehl, wenn er nicht innere Anerkennung findet, sondern im günstigsten Falle ein Zwang. Jede Art von Herrschaft sinkt ebenfalls auf dieselbe Stufe herab ohne Annahme. Ein Gespräch, das von einer Seite begonnen wird, kommt, falls der Partner nicht darauf „eingeht‘, überhaupt nicht in Gang und bleibt gegebenenfalls ein bloßer Monolog. Ein Vortrag gestaltet sich unter denselben Umständen zu einem Selbstgespräch oder einem gesprochenen Buch. Ein geistiger oder sozialer Kampf, der vom Partner nicht „angenommen“ wird, schrumpft zu einem ins Leere gerichteten Angriff zusammen. Ebenso sinkt die Strafe. die nicht innerlich anerkannt wird. zu einem bloßen Zwang herab. ; Hiermit hängt es zusammen, daß wir von einer Tendenz zur Erwide- rung in weitem Umfange in den menschlichen Beziehungen sprechen können. Bei den Naturvölkern erweckt ein Geschenk oder eine entsprechende Freundlichkeit eine Neigung zur Erwiderung in Gestalt eines gemeinschaftsähnlichen Verhältnisses. Eben- so gilt es als gefährlich, Mißtrauen zu zeigen, weil dieses die gleiche Gesinnung wecken kann. Und auch bei uns findet eine freundliche Miene ein freundliches Ent- gegenkommen, während feindselige Gebärden die Feindseligkeit wecken. Das Ent- sprechende gilt auch beim Vertragsverhältnis; man könnte sagen: Achtung weckt Achtung, d. h. den Willen zum Geltenlassen des Andern als eines Gleichberechtigten. Daß Liebe Gegenliebe weckt, ist bekannt. Vom Vertrauen sagt ähnlich Simmel: „Ein Vertrauen, das uns gewährt ist, enthält eine fast zwingende Präjudiz [zur Erwiderung]“ 1). Zur Erklärung kann man einerseits anführen: es gehört zum Wesen des Hilfsinstinktes, durch Freundlichkeit ausgelöst zu werden, und ebenso zum Wesen des Kampfinstinktes, durch feindselige Gebärden erregt zu werden. Ferner handelt es sich bei der Erwiderung in der Regel nicht um ein Nacheinander, sondern um ein gleichzeitiges Geschehen, auch wenn die äußere Erwiderung erst später eintreten sollte. Und hierbei kommt der Sat vom Zusammenspiel der Partner wieder zur Geltung: A Simmel. Soziologie S. 376.

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