Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Kapitel. Die Abstufungen der Gesellschaft (Gemeinschaft und "Gesellschaft")

Collection:: Economics Books

Das Wesen der Gemeinschaft. 221 Insbesondere sind die gemeinschaftlichen Akte und Erlebnisse zu unterscheiden von denjenigen, die zwar mehrere oder alle Gruppengenos- sen umfassen, aber doch persönlichen Charakter besigen. Wenn die sämt- lichen Angestellten eines Geschäftes auf Gehaltserhöhung dringen, so kann sowohl eine bloße Übereinstimmung von persönlichen Bestrebungen vorliegen wie ein gemeinschaftliches Streben vorhanden sein — das leg- tere in der Regel nur in dem Fall, daß eine Organisation unter ihnen be- steht, die einen wirklichen Gemeinschaftsgeist besigt. Wenn Eltern ihr Kind lieben, so ist diese Liebe typischerweise eine gemeinschaftliche, in- dem ihr Träger die verbundene Einheit beider Eltern (das „Wir“) ist. Wenn dagegen zwei verschiedene Personen, die einander fremd sind, übereinstimmend dasselbe Kind lieben, so besteht bloße Gleichheit. Bei genauerer Betrachtung sind hier jedoch nicht nur zwei, sondern drei ver- schiedene Fälle zu unterscheiden. Es macht nämlich einen Unterschied aus, ob die Personen, die gleiches erleben, sich dieser Gleichheit bewußt sind (evtl. sogar der Kontakt zwischen ihnen die Gleichheit hervorgeru- fen oder ihre Entstehung mit beeinflußt hat) oder nicht. Zwei Personen, die gleicherweise ein Kunstwerk schägen, brauchen von dieser Überein- stimmung nichts zu wissen. Wenn sie sich jedoch im vollen Wechsel- gespräch in dieser Wertschägung „begegnen“, so ist die innere Situation offenbar eine andere. Der ältere Sprachgebrauch redet hier von Wechsel- wirkung; genauer ist hier jene innere Verbundenheit festzustellen, die wir als allem Sozialleben eigentümlich früher ($ 14) eingehend erörtert haben. Vielleicht empfiehlt es sich hier von einem gemeinsamen Erlebnis zu sprechen und dieses sowohl gegen das (nur) gleiche Er- lebnis wie gegen das gemeinschaftliche Erlebnis abzugrenzen. (Näheres $ 30,,.) Der Sprachgebrauch neigt statt dessen leider dazu auch in dem von uns gemeinten Fall von gemeinschaftlichen Erleb- nissen zu sprechen; er bringt dabei die Gefahr mit sich, daß man jene innere Verbundenheit, die allem Sozialleben eigen ist, mit der spezifi- schen Verbundenheit des Seins, die der Gemeinschaft zukommt, daß man die „Erlebnisgemeinschaft“ mit der Gemeinschaft im strengen Sinne ver- wechselt. Ein Konzertpublikum hat in diesem Sinne, wenn seine Mitglie- der durch ihre Kundgebungen miteinander in Kontakt gekommen sind, ein gemeinsames Erlebnis; ebenso ein Redner mit seinen Zuhörern, wenn sich zwischen ihnen der bekannte Zustand der Fühlung hergestellt hat. Dagegen wird eine religiöse Versammlung bei ihrer Andacht ein Gemein- schaftserlebnis haben, falls sie eine eigene religiöse Gruppe bildet und nicht bloß durch ein vorübergehendes Erlebnis zur Einheit verbunden ist. Unberechtigt ist es z. B. vom Standpunkt unserer Begriffsbestimmung aus in den meisten Fällen von einer Arbeitsgemeinschaft zu sprechen. Denn selten bringt die gemeinsame Arbeit eine solche innere Annäherung der beteiligten Personen mit sich.

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