Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Kapitel. Die Gruppe

Collection:: Economics Books

330 Die Gruppe. sei es daß sie sich als Kulturlehre mit den Kulturgütern und Kulturen befaßt. Wie diese Zweiteilung zeigt, umfaßt die in Rede stehende Klasse noch andere Gebilde als die Gruppe. Bleiben wir zu- nächst bei der legteren stehen, so können wir sagen: die Gruppe ist uns in der Anschauung zwar nur durch menschliche Personen gegeben, geht aber nach ihrem Wesen nicht in ihnen auf. Sie erhebt sich vielmehr über diese durch ihre einheitliche Form oder Gestalt, die sie nicht von den Individuen empfängt, sondern ihnen aufprägt. Die Gruppe ist also in menschlichen Personen nur fundiert, ähnlich wie eine Melodie in ihren Tönen. Wir können die Gruppe demgemäß als überpersön- lichen Typus der sozialen Objektivgebilde bezeichnen. Ihr tritt dann ein zweiter Typus gegenüber, der von un- persönlicher Art ist. Dieser ist ebenfalls von Personen abhängig, fällt aber in der Anschauung nicht mit solchen zusammen, sondern ist zum Teil anschaulich nur in menschlichen Handlungen und Erlebnissen, zum Teil anschaulich in selbständiger materieller Form gegeben. Wir haben nämlich innerhalb dieses Typus wiederum zwei Formen zu unterscheiden. Bei der ersten ist das Gebilde noch mittelbar ab- hängig von Personen, indem es nur in deren Erlebnissen realisiert wird. Es handelt sich hierbei nämlich um Zweck- und Wertzusam- menhänge, die jeweils in menschlichen Erlebnissen aktualisiert wer- len und im übrigen als Dispositionen ihnen - als objektive Macht zegenüberstehen. Speziell gehören hierher die Gegenstände, auf die sich die Gemeinschaft einer kulturellen Gruppe bezieht, wie Sprache und Sitte, Lebensauffassung und Weltanschauung. Auch bei kleineren Grup- pen nach Art der Familie begegnen uns ähnliche Gebilde, wie ihre Tra- ditionen ‚und festen Lebensformen. In der gleichen Weise kann man auch von dem herrschenden Geist in einem Institut oder Amt sprechen. Besonders spürbar wird der objektive Charakter gewisser Einrichtungen da, wo sie dem Versuch einer örtlichen Verpflanzung widerstehen. Noch im modernen - Wirtschaftsleben gibt es bekanntlich Eigentümlichkeiten der Produktion, die an der einzelnen Unternehmung oder Örtlichkeit haften. Noch stärker ist dieses Haften des Geistes natürlich auf tieferen Stufen. Immer ist es der einheitliche Stil, die Eigengesegßlichkeit des be- treffenden Gebietes, die in Gestalt z. B. logischer Gesetze den Objektiv- charakter und die Objektivkausalität dieser Gebilde ausmachen. Fragen wir nach der Anschauungsgrundlage dieser Gebilde, so ist diese in ge- wissen Prozessen der sie verkörpernden Menschen gegeben; jedoch sind dabei nicht die einzelnen Menschen als solche, sondern es ist die Gruppe als Trägerin der Gebilde wirksam. Demgemäß ist diese Form der so- zialen Objektivgebilde in der Gruppe fundiert. Ein selb- ständiges Dasein haben sie nur einerseits als ein System von ideellen

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