Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Kapitel. Die Gruppe

Collection:: Economics Books

354 Die Gruppe. fen bei uns unterbewußt (d. h. unbemerkt); endlich gibt es bestimmende Kräfte des Seelenlebens, die dem Bewußtsein überhaupt entzogen bleiben. Namentlich hat der Wille nach den neueren Untersuchungen den Cha- ‚akter einer determinierenden Tendenz, die unser Verhalten bestimmt, häufig aber gar nicht ins Bewußtsein tritt. Wenn wir also von einem Gesamtwillen sprechen, z. B. von einem Gesamtwillen der Zuschauer, der lie Moralgebote trägt, so ist dabei an eine solche determinierende Ten- Jenz zu denken, die in der Regel unbewußt bleibt, vorwiegend nur bei Widerständen zum Bewußtsein kommt, dann aber in der Form eines kollektiven Gefühls- und Willenserlebnisses. Dieses legte Beispiel zeigt zugleich, daß man ebenso wie zwischen bewußten und unbewußten Kol- lektiverlebnissen auch zwischen potentiellen und aktuellen Formen des Kollektivgeistes zu unterscheiden hat (ebenso wie übri- zrens auch im individuellen Willensleben). Überzeugungen wie die, daß die Erde rund ist oder Naturgesege keine Ausnahme haben, gehören z. B. zu den vorwiegend potentiellen Formen des modernen Kollektivgeistes. Diese Tatsache der häufigen Potentialität, d. h. das häufige Latentsein macht es begreiflich, daß der Kollektivgeist so mächtig ist, obwohl er im allgemeinen unbemerkt bleibt. Von dem Willen einer herrschenden Klasse 7. B. ihre Vorrechte aufrechtzuerhalten wird man im allgemeinen im täg- lichen Leben nicht viel spüren. Nur wo dieser auf einen Widerstand oder auf eine Absicht der Zerstörung stößt, wird er sich und zwar mit großer Energie bemerklich machen. Die herangezogenen Beispiele weisen endlich auf einen weiteren Un- terschied hin: neben den Kollektivhaltungen, die sich auf ko nkrete Gegenstände beziehen, gibt es solche von allgemeinem, d. h. dis- positionellem Charakter. Und zwar gilt das sowohl für motorische wie emotional-volitionistische und intellektuelle Kollektiv- haltungen. Die Bedeutung der dispositionellen Kollektivhaltungen ist typischerweise die, daß sie die Grundlage für individuelle Akte bilden. In dieser Beziehung unterscheiden sich z. B., wie schon angedeu- tet, im Gebiete der Wissenschaft allgemeine und spezielle Erkenntnisse: die Grundlagen der Wissenschaften, deren allgemeine Voraussegungen, ein Stamm allgemein anerkannter Tatsachen und die allgemeine Methodik (d. h. eine bestimmte Art dispositioneller Haltung auf dem Erkenntnis- gebiet) sind in viel höherem Maße kollektiver Natur als Urteile speziel- len Inhaltes. Ähnlich ist, wenn jemand auf ein individuelles Menschen- schicksal ein Sprichwort anwendet, sein darin enthaltenes konkretes Ur- teil individueller, dessen Grundlage aber kollektiver Natur. Und ent- sprechend überall im täglichen Leben: mag eine Überzeugung an sich rein individueller Natur sein, ihre allgemeineren Grundlagen sind es nicht. Und es gibt keinen Meinungsaustausch, bei dem sie nicht wirken. Man

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