Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Kapitel. Die Gruppe

Collection:: Economics Books

Gentilizismus und Individualismus. 425 stände zu lindern, so wenig Entgegenkommen gefunden haben und so langsam an Boden gewinnen, so spricht dabei jedenfalls mit, daß sie auf eine eingewurzelte gentilizistische Denkweise als ihren Gegner stoßen. 4. Wir wenden uns jest dem religiösen Gebiet zu. Der Gegensag unserer beiden Typen tritt uns hier als Gegensag von Volks- religion und persönlicher Religion entgegen. Die Religion des jüdischen Volkes war bekanntlich, ehe die Propheten die einzelne Person in ihren Mittelpunkt stellten, eine ausgesprochene Volksreligion: die Angelegen- heiten der Gruppe, die kriegerischen Nöte und Siege des Volkes und dessen sonstiges Wohlergehen: bildeten ihren Hauptinhalt. Im Kultus nahte in erster Linie das Volk als Ganzes mit Dank und Bitte; und ebenso waren die Feste Veranstaltungen des ganzen Volkes. Die Nöte und Leiden des Einzelnen fanden in dieser Religion nur einen beschei- denen Play: so wie die Gruppe solchen „schwachen“ Elementen mit Ab- neigung begegnete ($ 7), so erschien auch Gott gegenüber das Unglück leicht als Folge einer Schuld!). — Entsprechendes gilt für alle Völker, die sich wie die Mexikaner oder Chinesen zu einem stärkeren staatlichen Leben, aber in der Religion noch nicht zur Stufe der prophetischen und Erlösungsreligion erhoben haben. Steigen wir von diesen Halbkultur- völkern herab zu den Naturvölkern, so bleibt der Gruppencharakter un- verändert, aber ihr Träger wechselt. Die einschlägige Gruppe ist nicht mehr das Volk oder der Stamm, weil dieser noch keine politisch-kriege- rischen Aktionen von größerem Ausmaße vollbringt und daher noch keine historischen Schicksale kennt, sondern kleinere Einheiten. Hierhin ge- hört einerseits die Familie oder Sippe mit ihrem ausgesprochen gentili- zistischen Kultus ($ 39), andererseits gibt es besondere Kultgruppen nach Art der Totemgruppen; wie bei den legteren eine geschlossene Menschen- gruppe zu einer Tierart oder sonstigen Gruppe von Wesen in magisch- religiösen Beziehungen steht, ist bekannt. Auch hier ist aber vor ein- zeitiger Auffassung zu warnen: in breiter Ausdehnung erstreckt sich neben diesen Gruppengebilden die Zauberei als eine vorwiegend persön- liche Form des religiösen Lebens durch alle niedrigen und mittleren Schichten bis in die höchsten Formen der Religion hinein. Der vor- wiegend individualistische Charakter der Zauberei ergibt sich schon dar- aus, daß eine ihrer Hauptaufgaben die Heilung von Krankheiten ist; das biologische Gebiet ist aber der Vergemeinschaftung unzugänglich ($ 28,,). Die höchste Form der Religion, die Erlösungsreligion, ist, wie schon bemerkt, von Haus aus individualistisch. Wenn die christlichen Sekten dem römischen Staat feindlich und unheimlich erschienen, so X Vgl. Robertson Smith, Die Religion der Semiten. S. 209.

Access restriction

Copyright

fullscreen: Gesellschaftslehre

Monograph

Chapter

Table of contents

Download

Monograph

Chapter

This page

Image fragment

Citation links

Citation recommendation