Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

48 Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft. Beamte zu seinem Amte, der Diener im Bereich patriarchalischer Zu- stände zu seiner Herrschaft, der Snob zu den gesellschaftlich höher- stehenden Schichten. Im religiösen Leben ist die Verknüpfung dieser beiden Instinkte besonders deutlich: der Gläubige ordnet sich einerseits seinem Gotte bedingungslos unter, erhebt sich aber anderseits gerade dadurch zu dessen Größe, indem er seinen Schug gewinnt und dadurch von seiner ganzen Machtatmosphäre durchdrungen wird oder inneren Anteil an seinem Glanz und an seiner Erhabenheit nimmt. Auch der demütigste Diener Gottes hat daher in der Regel ein starkes Machtgefühl gegenüber dem Weltkinde. — Ein ausgezeichnetes Beispiel liefern ferner die Männerbünde bei vielen Naturvölkern in der Art, wie sie die nach- wachsende männliche Jugend behandeln. Diese Bünde haben eine ge- wisse Machtstellung im Ganzen des Stammes. Zur Zeit der Reife nehmen sie die jungen Leute unter großen Feierlichkeiten in ihre Reihen auf und gewähren ihnen damit mindestens schrittweise vollen Anteil an ihrer Macht. Der Aufnahme geht jedoch eine Zeit der Vorbereitung voraus, während derer und zum Teil auch während der Prüfung selber die jungen Leute einer strengen Behandlung, gewissen Mutproben und ähnlichen Prüfungen unterworfen werden. Zuerst lassen die Erwachsenen sie also ihre ganze Macht fühlen, ehe sie ihnen Anteil daran gewähren. Um- gekehrt werden die jungen Leute von dem Willen zur Unterordnung und zugleich von dem Selbstbewußtsein einer künftigen Macht erfüllt. Ganz “hnliche Verhältnisse finden wir bekanntlich bei der Erziehung des Nach- wuchses durch unsere studentischen Verbindungen oder unser Offizier- korps. Überall bedeutet das Eingehen auf den Willen des Überlegenen zugleich, daß man sich zu ihm erhebt: die Unterordnung bedeutet zu- gleich ein inneres Teilhaben an der Größe des Übergeordneten. Vor- aussegung ist dabei freilich, daß im Akte der Unterordnung auch wirklich lie Person erfaßt wird, daß also z. B. die gestellte und gelöste Aufgabe in einem wesentlichen Zusammenhang mit der Person steht, diese und damit ihren Gehalt gleichsam in sich trägt. Es ist das der Fall da, wo die Aufgabe aus der ganzen Persönlichkeit hervorgeht. Anders liegen die Dinge, wo die geforderte Leistung „technischer“ Natur ist oder wo sie einem rein „sachlichen“ Zusammenhang angehört. Hier betätigt sich der Gehorsam abseits der Persönlichkeit des Übergeordneten, und damit ist die Grundlage der inneren Verbindung fortgefallen. Sie fehlt z. B. dem Laien, wenn er den Anweisungen des Technikers Folge leistet, oder dem Patienten, wenn er sich vom Arzte Vorschriften geben 1äßt. Gerade die modernen Verhältnisse mit ihrer Loslösung der Arbeit von der Per- sönlichkeit, mit ihrer gesteigerten Distanz begünstigen diesen Typus, der aber im ganzen betrachtet als Ausnahme gelten muß. Zum Teil handelt es sich bei ihm gar nicht mehr um Unterordnung im Sinne unseres In-

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