Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

Der Unterordnungstrieb. 5] Spiele der Kinder, bei denen die Freiwilligkeit der Unterordnung unter einen selbstgewählten Führer im allgemeinen wenigstens außer Zweifel steht. Im großen aber kommen vor allem die politischen Verhältnisse derjenigen Naturvölker in Frage, bei denen sich ein Herrschaftsverhält- nis noch nicht entwickelt hat. Ein lehrreiches Beispiel für die Unterscheidung von Furcht und Unterordnung bildet die Gesinnung Hiobs in dem bekannten Gedichte. Er ist wenigstens in ge- wissen Teilen der Dichtung lediglich von Furcht erfüllt. Er ist überzeugt, daß ihm Unrecht geschehen ist, und empört über die Mißachtung seiner Persönlichkeit, die darin liegt. Zugleich finden sich (23,16; 26,34; 13,21) Andeutungen einer inneren Lähmung: Hiob fühlt sich beim Reden verwirrt und unfähig, seine Klage vorzu- bringen; denn an sich hält er sich für berechtigt, Gott mit seiner Beschwerde ent- gegenzutreten wie ein Gleichberechtigter („wie ein Fürst“ 31,37. Deutscher Text der Ausgabe von Greßmann, Gunkel u. al III, 2). Lehrreich für unsere Unterscheidung ist auch das Verhalten den Toten gegen- über. Der Leichnam als solcher flößt Grauen oder Furcht ein, während der Persön- lichkeit des Verstorbenen als solcher noch oder in gesteigertem Maße die Affekte des Lebens entgegengebracht werden. Im religiösen Verkehr der Lebenden mit den Toten sind beide Verhaltungsweisen deutlich unterschieden. Wo die Leiche gemie- den, ihre Habe zerstört, ihrer Rückkehr vorgebeugt wird, da waltet die Furcht. Wo man mit den verstorbenen Vorfahren auf dem Wege eines Kultus verkehrt, ist man von ähnlichen Gefühlen der Liebe und Verehrung erfüllt, wie man sie schon den Lebenden entgegenbrachte. Die nicht selten vorgebrachte Erklärung, man bringe die Opfer nur dar, um einer Schädigung durch die Toten vorzubeugen, beruht auf der- selben rationalistischen Verkennung des Sachverhalts, die auch der Welt der leben- digen Menschen so vielfach widerfährt (Näheres $ 39,,). 6. Das Mitsprechen der Furcht unterscheidet allgemein den herrschaft- lichen Typus des Zusammenlebens von dem genossenschaftlichen, auch da, wo in beiden Fällen volle Gemeinschaft besteht. Es unterscheidet z.B. also die patri- archalische Familie von der genossenschaftlich aufgebauten. In der Art, wie der Unterordnungswille zum Ausdruck kommt, zeigen sich entsprechende Verschieden- heiten bei beiden Typen. Und zwar übt die herrschaftliche Organisation mit ihrem Klassencharakter und ihrer sozialen Kluft eine lähmende Wirkung aus! Die überlegene Person flößt auch jest Bewunderung ein; aber bei dem durch die be- stehende Kluft erschwerten Kontakt gelingt die Aneignung ihres Wertes nicht. Es entsteht bloße Fügsamkeit ohne Schwung und bedrückt durch Furcht. Die Eigenart dieses herrschaftlichen Verhältnisses hat Ludwig Leopold in seinem Buch „Das Pre- stige‘““ (Berlin 1916) eingehend geschildert!). Eine dritte besondere Form der Unter- ordnung tritt endlich in dem religiösen Verhältnis auf, in dem die Furcht überwiegend ebenfalls beteiligt ist, jedenfalls aber eine gegenüber dem herrschaft- lichen Verhältnis gesteigerte Distanz existiert. Dieses dritte Verhältnis hat neuer- dings Rudolf Otto in seinem Buch: „Das Heilige“ mit Wendungen gezeichnet, die unmittelbar an unsere Schilderung erinnern. Es handelt sich dabei nicht allein um einen Unterschied in der Stärke der Fügungsbereitschaft, sondern offenbar geradezu um einen solchen der Qualität. — Für den Idealtypus der Unterordnung kommt 1) Eine Analyse und Weiterführung seiner Gedanken in meinem Aufsati in Schmollers Jahrhbüchern. Bd. 91. S. 1681 fr.

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