Einführung in die Volkswirtschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

Kapitel I Die Optimisten. 367 die sie anscheinend schafft, heilen, während die Einmischung des Staates die Übel, die sie zu heilen scheint, immer vergrößert 1 ). Noch merkwürdiger erscheint aber, daß der Assozialismus, wie wir ihn in dem vorhergehenden Kapitel dargelegt haben, in den Augen der französischen Schule nicht mehr Gnade findet, als der Staatssozialismus. Zwar hat sie nicht das ganze Mißtrauen der französischen Revolution gegen das Recht der Assoziation restlos übernommen. Sie verurteilt nicht mehr, ja sie verlangt sogar formell die Freiheit der Assoziation in der Politik, in der Religion, in der Industrie, im Handel und in der Arbeit, einschließlich sogar des Koalitionsrechtes, mit einem Wort, sie verlangt diese Freiheit überall dort, wo die Assoziation nur die individuelle Tätigkeit schützt oder stärkt; — sobald aber die Assoziation sich als ein Instrument der sozialen Umformung darstellt, sobald sie vorgibt, die Konkurrenz durch die Kooperation zu ersetzen, sobald sie im Namen der Soli darität von dem Individuum gewisse Opfer zugunsten der Allge meinheit verlangt, dann ruft die individualistische liberale Schule: „Halt!“ Und auch in ihren abgeschwächten und nur teilumfassenden Formen wie Kooperativismus, Mutualismus oder Gewerkschaftswesen erschien ihr der Assozialismus (und erscheint ihr auch heute noch) nicht gerade als schlecht, aber als trächtig mit Illusionen und Ent täuschungen 2 ). Der Optimismus der französischen Schule charakterisiert sich daher hauptsächlich durch einen absoluten Glauben an die Freiheit. Es ist das das besondere Kennzeichen der Schule, das seit mehr als anderthalb Jahrhunderten sich nie geändert hat, seit den Physiokraten bis heute. Oftmals hat sie durch den Mund ihrer bedeutendsten Vertreter erklärt, daß sie alle Etiketten wie „orthodox“ oder „klassisch“, die man ihr aufzwingen wollte, zurückweise und keinen anderen Namen als den der „freiheitlichen“ Schule begehre 3 ). ') „Sobald die Befriedigung eines Bedürfnisses Gegenstand einer öffentlichen Behörde wird, hat das Individuum . . . einen Teil seiner freien Selbstbestimmung verloren, wird es weniger fortschrittlich, ist es weniger menschlich . . . Diese mo ralische Lähmung, von dem es befallen wird, befällt aus dem gleichen Grunde alle anderen Bürger“ (Bastiat, Harmonies, Kap. XVII, S. 545). 2 ) Dunoybr sagt: „Man vertiefe sich so viel man will in die Frage der Asso ziationen, man wird darin niemals das finden, was man in ihnen sucht: ein Mittel, eine vernünftige und gerechte Verteilung der Arbeitserzeugnisse zu sichern.“ (Liberte du Travail, Bd. II, S. 397). An anderer Stelle versichert er, daß die Assoziation „die soziale Moral noch mehr als die des Individuums verdorben hat, weil man alles für erlaubt hielt, so lange man im Namen der Assoziation handelte“ (ebenda, S. 136). Allerdings handelt es sich hier hauptsächlich um die korporative Assoziation, doch hat diese Beurteilung eine allgemeine Bedeutung. 3 ) Auf einer internationalen Versammlung von Volkswirtschaftlern zur Zeit

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