Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

RE JE so Die sozialen. Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft. wird von der Partei, die Strafe vom unbeteiligten Zuschauer vollzogen. Rache ist also ein parteiliches, Strafe ein überparteiliches Verhalten. In angemessener Form strafen kann daher nur, wer über der Sache steht, also nicht als Partei in eigener Angelegenheit handelt. Der strafende Lehrer, der als Vertreter der sittlichen Ordnung handelt, ist durchaus verschieden von dem, der eine ihm angetane Kränkung er- widert. Auch der Bestrafte unterscheidet in solchen Fällen sehr wohl, ob die Empörung über ein Unrecht oder ob Ärger, Feindseligkeit oder Rach- sucht das bestimmende Motiv ist. Von der Strafe wird verlangt, daß sie in gerechter Weise vollzogen wird; gerecht sein aber kann nur, wer über den Parteien steht. Die staatliche Strafe verlangt von dem Richter, daß er der Gerechtigkeit fähig ist: der Richter, der eine persönliche Be- ziehung zu einer Partei hat, kann wegen Befangenheit abgelehnt werden. Im Gegensag zur Strafe wird die Rache, wie gesagt, von der Partei vollzogen. Mit der Rache verbindet sich der Regel nach die Freude an der Schädigung um ihrer selbst willen; sie neigt demgemäß zur Maß- losigkeit, und es kann sich insbesondere mit ihr die Grausamkeit ver- binden. Die Haupttriebkraft für die Rache liegt im einfachen Kampf- instinkt, wobei nur als Modifikation das angedeutete Motiv der Erwide- rung hinzukommt. Anders bei der Strafe. Hier liegt eine Verlegung der anerkannten Normen zugrunde, denen gegenüber wir die Gesinnung der Unterordnung hegen; eine Verlegung dieser Normen erleben wir gleichsam als einen Eingriff in diesen Unterordnungstrieb; und erst von hier aus wird dann der Kampftrieb gegen den Missetäter in Bewegung geseBt in einer spezifischen Form, die man als Entrüstun fg bezeichnet bei den reinen Zuschauern und als Empörung bei denjenigen, die zu- gleich unparteiisch sind und die Strafe vollführen. Die Entrüstung ist wohl zu unterscheiden von der Schadenfreude. Der legteren fehlt die sittliche Grundlage der Entrüstung: sie regt sich in demjenigen Zu- schauer, der von der Verlegung der Normen nicht innerlich berührt ist. Ähnlich ist der Empörung die außersittliche Freude am Züchtigen oder sonstigen Strafen gegenüberzustellen. Es besteht hier ein ähnlicher Gegensag wie der zwischen Rache und Strafe. Es regt sich hier der Kampftrieb in seiner gewöhnlichen Form, und zwar in derjenigen, die sich gegen den Schwächeren kehrt. Tatsächlich sind bei der Ausübung der Strafe in weiter Verbreitung beide Arten von Regungen, die sittlich fundierten wie die außersittlichen mit einander verbunden. In der Regel handelt es sich dabei nur um eine schwache Beimengung der außersitt- lichen Affekte. Doch kann sich ihre Beteiligung auch bis zur aus- gesprochenen Grausamkeit steigern, wie wir aus der Geschichte der staat- lichen Strafe wissen. In einer eigentümlichen Weise verbindet sich dabei der Kampfinstinkt gegen den Schwächeren mit dem spezifischen durch

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