Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1891000233

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-260008

Document type:: Monograph

Author:: Held, Adolf http://d-nb.info/gnd/116681667

Title:: Zwei Bücher zur socialen Geschichte Englands

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1881

Scope:: XIV, 775 Seiten; 1 Portrait

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch. Soziale und politische Literatur von 1776-1832.

Collection:: Economics Books

Godwin. 91] stiger Mechanismus sei, ist schwer zu vereinbaren mit seiner Anschauung, dass der Mensch nicht. ausschliesslich egoistisch, sondern mit Gemeinsinn begabt sei, sowie mit der beständigen Empfehlung von philanthropischem Wohlwollen. Der Glaube an die Allmacht der alleinigen und unbedingten Wahrheit steht im Widerspruch mit den praktisch gemachten Con- cessionen, dass der Fortschritt allmälig sein müsse; der Glaube an die natürliche Gleichheit der Menschen harmonirt nicht mit der Meinung, dass es der Beruf der Weisen sei, die übrige Menschheit allmälig zu belehren. Vielfach kann con- statirt werden, dass Godwin im Verlauf des Werkes stärkere Extreme entwickelt, als er im Anfang ausspricht. Dennoch muss man ihm, namentlich im Gegensatz zu Bentham und Owen, den Ruhm lassen. dass er seine Probleme philosophisch tiefer auffasst. Ganz im Geiste Bentham’s und seiner Zeit beginnt Godwin damit, dass es der vornehmste Zweck der Wissenschaft sei, das „Glück der Menschheit zu befördern“. Der Begriff des Glücks wird nun freilich nicht eingehend definirt, Jaber es wird doch gleich gesagt, dass intelleetuelle und moralische Freuden die wichtigsten seien; es wird nicht wie bei Bentham eine Catalogisirung der Freuden und Leiden versucht und es fehlt die Tendenz, auf die nach Geldwerth berechenbaren Lebensfreuden das Hauptgewicht zu legen. Jedenfalls fühlt Godwin sofort das Bedürfniss, seine Theorien über Glück, Moral und Staat durch eine Theorie über das Wesen des menschlichen Geistes zu begründen. Der Hauptsatz ist, dass der moralische Charakter der Menschen die Folge seiner Wahrnehmungen (perceptions) sei (S. 11), d. h. es giebt keine angeborenen Prineipien und Ideen (S. 12), sondern die Ideen werden in dem menschlichen Geist durch eine Reihe von Eindrücken erzeugt und dann durch Verbindung und Nachdenken verdaut und geordnet (S. 14): die äusseren Eindrücke, welche unmittelbar auf den Menschen wirken, wie Hitze und Kälte, sind untergeordneter Art; durchaus die Hauptsache sind die Eindrücke, welche Stoff zum Nachdenken liefern und den‘ Charakter von Beweg-

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