Deutsche Geschichte: Urzeit und Mittelalter

Urzeit und Mittelalter (Abt. 1)

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892064901

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-238006

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Urzeit und Mittelalter

Volume count:: Abt. 1

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Publisher:: Heyfelder

Year of publication:: 1904

Scope:: XIX, 488 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Zwölftes Buch

Collection:: Economics Books

Geistesleben im späteren Mittelalter. 301 Surrexit! Und nun knüpfte sich weiteres Wechselgespräch, sowie das Absingen von Sequenzen an. Es ist eine Form des Gottesdienstes, die schon für das 10. Jahrhundert ausdrücklich bezeugt ist. Aus ihr, aus dem recitativen Singen der Evan⸗ gelien überhaupt, sowie aus gewissen symbolischen Gebräuchen der Kirche entwickelten sich dann weitere Scenen. Der Stoff beschränkte sich dabei nicht mehr auf die Passion, das ganze Leben des Herrn, auch andere fromme Erzählungen wurden hereingezogen. Dazu wurden Lieder gesungen, und Maria als Gottesmutter wie Maria Magdalena als Vertreterin der sündigen Menschheit traten besonders hervor. Der äußere Apparat dieser Darstellungen, wie sie mit dem 14. Jahrhundert voll ausgebildet erschienen, war ärmlich genug; ein einfaches Podium diente als Scenerie und die einzelnen Handlungen flossen ohne deutliche Scheidung ineinander, wie in den Miniaturen des früheren Mittelalters die Darstellungen fortschreitender Scenen in einem einzigen, diskursiv gehaltenen Bilde zusammenrannen. Dabei fehlte anfangs jede Spur psycho— —D— — dramatisch aufgefaßt, sondern episch; die Handelnden gaben an, wer sie seien, was sie beabsichtigten, und führten dann ihre Absicht aus. Es war eine Kunstgattung, die bei dem häufigen Gebrauch von Musik und bei der Notwendigkeit eines zwischengeschobenen erzählenden und erklärenden Recitativs am ehesten, wenn auch entfernt, an ein heutiges Oratorium erinnerte. Jetzt aber ging man über diese durchaus epische Form hinaus. Man begann zu motivieren, indem man den Teufel einführte als Ratgeber zum Bösen. Man verlegte später auch wohl die Motivierung schon ins Innerliche, indem man durch einzelne eingeschobene Handlungen zu zeigen versuchte, Judas der Verräter sei ein typischer Geizhals, die Landsknechte seien hergebracht rohe Gesellen, die Juden von Anbeginn schnöde Leute. Damit verstattete man der konventionellen Haltung bürgerlichen Verständnisses einen schon nicht unbedenklichen Einfluß. Und schon war man in einem anderen Punkt weiter gegangen. Man

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