Die Zollgesetze der österreichisch-ungarischen Monarchie nach dem gegenwärtigen Stande der Gesetzgebung nebst allen auf die Einhebung und Verwaltung der Zölle Bezug habenden Vorschriften und Erlässen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 834699508

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-88487

Document type:: Monograph

Author:: Zauschner, E.

Title:: Die Zollgesetze der österreichisch-ungarischen Monarchie nach dem gegenwärtigen Stande der Gesetzgebung nebst allen auf die Einhebung und Verwaltung der Zölle Bezug habenden Vorschriften und Erlässen

Place of publication:: Wien

Publisher:: Beck

Year of publication:: 1871

Scope:: 1 Online-Ressource (LVII, 525 S.)

Collection:: Economics Books

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430 . Die Gruppe. am leichtesten eintritt. Ernst Große rühmt einmal den Tänzen der Naturvölker, die durchweg einen ausgesprochenen Gemeinschaftscharakter besigen und vorübergehend die ganze Gruppe in eine einheitlich bewegte und beseelte Masse verwandeln, mit Recht ihre sozialisierende Wirkung nachl). Ebenso wichtig sind z. B. bei uns jene Schütßengesellschaften und Sängervereine gewesen, von denen man halb scherzhaft ge- sagt hat, sie haben Deutschland zusammengesungen und zusammengeschossen. Das gleiche gilt von allen Arten von Festessen und Diners, ebenso von gemeinschaftlichen Ausflügen und ähnlichen geselligen Veranstaltungen von Menschen, die sonst nur durch die Arbeit verbunden sind. Sehr feinsinnig hat Durkheim die sozialisierende Kraft der kultlichen Tänze der australischen Eingeborenen zergliedert. (Les formes elemen- taires de la vie religieuse bes. Seite 300 fg.) Freilich schießt er über das Ziel hin- aus mit seiner Annahme, das Gemeinschaftserlebnis beseelige den Einzelnen in einer solchen Weise, daß er den Anlaß dafür in einer übernatürlichen Macht sucht, die er in gewissen Objektivitäten der Gruppe (dem kultlichen Apparat) verkörpert findet. Aber die Bedeutung des Erlebnisses an sich ist von ihm mit Recht betont worden. Ja man kann sagen: die Ausweitung des Ichbewußtseins und des Selbstgefühles über die Gruppe haben einen so hohen Erlebniswert, daß sie vielfach um ihrer selbst willen gesucht werden. Manche Vereinigungen, mögen sie sich auch einen bestimmten Zweck zulegen, haben in der Tat kaum einen andern Sinn, als daß das Gemeinschafts- erlebnis ihren Selbstzweck ausmacht. Wir bezeichnen derartige Vereinigungen nach Art mancher Klubs und Bünde wohl als Gruppen von Spielcharakter. Viertens besigt der gentilizistische Typus eine starke Neigung zur Vergegenständlichung der Gruppe durch materielle Ge- bilde. Die Fahne repräsentiert so das Regiment für das Auge und für das Gefühl, wie wir schon früher ($ 36,,) ausgeführt haben. Die Reichs- kleinodien des deutschen Mittelalters nennt Simmel (Soziologie S. 425) mit glücklichem Griff „die Sichtbarkeit des Reichsgedankens und seiner Kontinuität“. Man denke ferner an die Rolle, die der Landbesig für das Gruppenbewußtsein der patriarchalischen Großfamilien und ebenso der Adelsfamilien gespielt hat, an die Bedeutung von Kirchen und Kapellen für religiöse Gemeinschaften, an diejenige eigener Institute für wissenschaftliche Bestrebungen oder eines eigenen Hauses oder eigenen Vermögens für einen Verein. In derselben Weise wirkt das Amt, ge- nauer der Beamtete auf die Förderung des Gruppenbewußtseins ein. Der Beamtete ist eine Person, die als solche anschaulich gegeben ist, ihre Be- deutung aber in ihrer Funktion besigt. So ist in der Person des Vorsigen- den einem Verein seine Einheit unmittelbar vor. Augen gestellt. In überwältigender Weise gilt dasselbe von der Person des Monarchen für die staatliche Gemeinschaft in allen patriarchalischen Verhältnissen. Auch auf diese Objektivgebilde finden unsere früheren Betrachtungen ($ 36,,) über die dreifache Funktion solcher Gebilde in der Richtung der Fixie- rung, Isolierung und Verdichtung der Gruppenerlebnisse sinngemäße An- wendung. Eine solche Vergegenständlichung, wie wir sie eben betrachtet 1) Ernst Große, Die Anfänge der Kunst, S. 219.

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Full text: Gesellschaftslehre

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