La question d'Orient depuis ses origines jusqu' à nos jours

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 89315170X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-76526

Document type:: Monograph

Author:: Driault, Édouard http://d-nb.info/gnd/116222948

Title:: La question d'Orient depuis ses origines jusqu' à nos jours

Edition:: 6. éd. mise au courant des derniers événements

Place of publication:: Paris

Publisher:: Librairie Félix Alcan

Year of publication:: 1914

Scope:: 1 Online-Ressource (XV, 411 Seiten)

Collection:: Economics Books

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222 Die Abstufüng der Gesellschaft (Gemeinschaft und „Gesellschaft“). daß sich wirklich eine Gemeinschaft daraus kristallisiert. Im allgemeinen wird man nur von einer Gemeinsamkeit der Arbeit sprechen dürfen. In demselben Sinne ist die Rede von der Spiel- oder Unterhaltungsgemeinschaft anzufechten. Dagegen würde derjenige Zustand, der unter dem Namen der Werksgemeinschaft heute im Wirtschaftsleben von einer Seite angestrebt wird, eine wirkliche Gemeinschaft bedeu- jen, deren Gegenstand eben die Unternehmung selbst sein würde. Es ist ferner, frei- lich aus einem anderen Grunde, bedenklich von einer Rechts- oder Sprachgemeinschaft zu sprechen. Freilich besteht zwischen den Trägern der Rechtsordnung oder denen ein and derselben Sprache in der Regel eine Gemeinschaft; aber deren Gegenstand um- :aßt viel mehr als das Recht oder die Sprache; und der Stamm oder die Nation, die als Träger in Frage kommen, fühlen sich zur Gemeinschaft verbunden nicht durch die- zes oder jenes Kulturgut, auch nicht durch die Summe aller einzelnen, sondern durch »inen einheitlichen Komplex als ein Ganzes. Das Herausheben einer Sprachgemein- schaft aus dieser gesamten Kulturgemeinschaft (die in der Regel auch eine politisch- historische und eine naturhaft-wirtschaftliche Seite besitzt) beruht auf einer Abstrak- .jon. Als ein gesondertes Gebilde stellt sie sich nur dem Betrachter dar, während wir len Kreis der Gemeinschaft vom Standpunkt des Erlebenden aus abgrenzen. Durchaus ‘ist endlich der allgemein gebrauchte Ausdruck „Interessengemeinschaft“ von unserem Standpunkt aus zu verwerfen. Von einer tieferen Verbundenheit ist hier offenbar gar keine Rede, sondern nur von Beziehungen durchaus rationaler Natur. Insbesondere haben wir im Bereich der Willenstätigkeit entsprechend zu unterscheiden zwischen dem Gemeinschaftswillen, der auch als Gesamtwille oder Gruppenwille bezeichnet werden kann, und dem Villen aller. Ein Söldnerheer will in der Schlacht ebensogut den Sieg wie ein Volksheer, aber nur für das legtere steht in dem Schicksal seines Vaterlandes eine gemeinschaftliche Angelegenheit auf dem Spiel, der sich entsprechend auch ein Gemeinschaftswille des Heeres zuwendet. Das Söldnerheer dagegen interessiert der Sieg in erster Linie wegen der Jamit für jeden einzelnen verbundenen persönlichen Vorteile, während Jas Schicksal des Staates nicht als Gemeinschaftsangelegenheit aufgefaßt werden kann, sodaß wir hier lediglich einen Willen aller vor uns haben. Venn in einem Geschäft die Angestellten eine Gewinnbeteiligung genies- sen, so werden sie alle den Willen haben, das Geschäft möglichst blühend zu gestalten. Von einem gemeinschaftlichen Willen kann aber bei dieser Haltung nur dann die Rede sein, wenn sie sich mit ihrem Geschäft soli- Jarisch zu einer Einheit verknüpft fühlen (was natürlich auch ohne Ge- winnbeteiligung der Fall sein kann). In diesem Fall will die durch das Geschäft zusammengehaltene Gemeinschaft dessen Gedeihen. Im andern Fall dagegen wollen nur alle zusammen als einzelne Personen dessen Erfolg. ST 7. Als Kriterium der Gemeinschaft haben wir unseren Betrachtungen ainen rein seelischen Tatbestan d (nämlich die Ichverbunden- heit) zugrunde gelegt. Es soll damit. die Bedeutung der bio logi- schen Seite der Gemeinschaft nicht verkannt sein. Am einfachsten

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