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wciligG Ablegung der Hauptsache gestatten, da ja sonst nur 
eine seelenlose Garderobe übrig bleibt. ' Der Wahnwitz dieses 
Schlages ist übrigens nichts Neues, sondern schon vielgestaltig 
bei Gelehrten und Ungelehrten gepflegt worden. Die leitende 
Idee besteht darin, dass der Uebergang in ein Jenseits als Er- 
waehen gedacht, und dieser Procedur der umgekehrte Vorgang, 
nämlich der Eintritt oder die Rückkehr in unser Leben als ein 
Anheimfallen an eine Schlaf- oder Traumexistenz gegenüber 
gestellt wird. Für Fourier besteht nun aber das Hauptinteresse 
darin, dass die societäre Harmonie und die Phalanstere aueh für 
andere Weltkörper und für die Todten die Tragweite der die 
Welt und alles Uebrige umfassenden Entdeckung bewähren. 
Auch über den Zustand von dem, was er sich als abgeschiedene 
Seele denkt, giebt er uns einige Aufschlüsse. Diesen Seelen, 
welche Gedächtniss für die diesseitige Welt haben, wird zu 
A[ lithe sein wie im Feder wagen oder beim Schlittschuhlaufen, 
und sie werden die härtesten Felsen zu durchdringen ver 
mögen. 
Diese Herrlichkeiten oder Aehnliches sammt dem blühend 
sten naturphilosophastrischen Unkraut findet sich bei Fourier 
nicht etwa ausschliesslich in einer einzigen Lebensperiode oder 
Schrift, sondern hat dem so zu sagen normalen Lauf seiner 
Vorstellungen stets mehr oder minder angehört. Alle Haupt 
schriften strotzen von diesen Verkehrtheiten, und der einzige 
Unterschied besteht darin, dass sich die spiritistischen Wahnge- 
bildo mit den Jahren immer mehr ausgeprägt haben. Was die 
kosmischen Albernheiten anbetrifft, so kostete es einem Fou 
rier nichts, sich gelegentlich wegen derselben mit den theolo 
gischen Verirrungen Newtons zu entschuldigen. Im Gegentheil 
glaubte er sich hiemit noch mehr zu glorificiren. Die Newtons 
manie, an der er litt, brachte so etwas sogar mit sich, denn 
damit die Annäherung vollständig wäre, musste derjenige, wel 
cher mindestens ein Dutzend Newtons in sich zu vereinigen 
meinte, auch zu zwölfmal soviel Abirrungen gelangen können. 
Fourier nahm es in der That dem Publicum gegenüber mit 
seinen speculativen Ansprüchen nicht allzu genau und wollte. 
Wenn man sich nur auf die societäre Harmonie und die Ver 
wirklichung der passionirten Attraction einliesse, auf das Uebrige 
als Bagatelle kein Gewicht legen. Man solle an dem Verkehr 
ten keinen Anstoss nehmen, und er habe ein Recht zu ver- 
Uühi-ing, Geschichte der Katioiialökononiie. 2. Auflage. 19