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gesagt, es fragt sich eben, ob es derartige Objekte gibt, die ausschließlich
unter dem biologischen oder Nüglichkeits-Gesichtspunkt betrachtet werden.
 Gedacht ist an die Zweckgegenstände und Mittel der biologischen
Tätigkeit des Menschen, also an die Rohstoffe, Waffen und Werkzeuge,
die Hütten und Bekleidungsobjekte, sowie an die der Ernährung dienenden
 Früchte und Tiere. Auch der Mensch als bloßes Beute- und Kampfobjekt
 kommt in Frage, d. h. als Objekt in solchen Fällen, in denen er
als ein völlig „Fremder“ gilt (d. h. nicht als resonanzbegabtes Wesen)
und gleich dem wilden Tiere der Gegenstand eines Kampfes oder Beuteverlangens
 wird. Trogdem die Quellen und ihre theoretischen Verarbeitungen
 die Durchdringung' auch dieses Gebietes mit der Vorstellung
übernatürlicher Kräfte überwiegend betonen und es gerne so darstellen,
daß für rein mechanische Beziehungen überhaupt kein Raum übrig bleibt,
muß man doch fragen, ob sie damit nicht über das Ziel hinausschießen.
Zunächst benutzen auch die Geister und Zauberer vielfach Gegenstände
als bloße Werkzeuge wie etwa unsichtbare Pfeile oder Steine; und es
fragt sich, ob diese Gegenstände nicht dabei den Werkzeugcharakter in
der Auffassung behalten; wogegen man freilich einwenden kann, daß
hier die Möglichkeit des Überstrahlens des sozialen Charakters vorliegt.
Zweitens ist auch mit der Möglichkeit eines Umschlagens der Auffassung
 zu rechnen, z. B. in solchen Fällen, wo ein Wild erst erlegt und ihm
hinterher Abbitte getan wird, oder wo die Geister vorher zum Herantreiben
 des Wildes angerufen werden. Das Jagen wird überall sonst von
Menschen ebenso wie in der ganzen Tierwelt so betrieben, daß das verfolgte
 Objekt als eine bloße Sache erscheint: sollte bei den Primitiven
wirklich eine vollständige Ausnahme von dieser Tatsache bestehen und
nicht vielmehr das soziale mit dem biologischen Verhalten abwechseln?
wobei es natürlich auf den Grad der Bewußtheit der biologischen Haltung
 nicht ankommt, denn jede Haltung kann mit den verschiedensten
Graden der Bewußtheit ausgeübt werden. Stark ins Bewußtsein fallen
hier natürlich die voraufgehenden oder nachfolgenden magisch-religiösen
Verhaltungsweisen: es kann daher leicht die Täuschung entstehen, daß sie
allein existieren. Aber der Mensch ist gleich jedem Lebewesen mit einer
Anzahl biologischer Instinkte ausgestattet, die sich auf das Ernähren, das
Jagen, den Gebrauch von Werkzeugen usw. beziehen. Diese Instinkte
treiben dazu, die Gegenstände der Umwelt als bloße Werkzeuge zu benugßen,
 während eine Reihe anderer Anlagen den Menschen dazu antreiben,
 sich mit gewissen Gegenständen in soziale Beziehungen zu versetzen:
 sollte die erste Art von Anlagen bei primitiven Stämmen wirklich
vollständig suspendiert sein?
Endlich noch ein drittes Bedenken. Es wird häufig betont, daß vor
allem das Ungewöhnliche und Auffallende in den Gegenständen und dem