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hat: Empirie und Praxis). Oder, wie es Boccardo sehr hübsch
nennt®: eine Economia .politica contemplativa und operativa. Das
Mißliche ist nur, daß wir keine Bezeichnung haben, wie ich oben schon
bemerkte, die die Gesamtlehre von der Wirtschaft deckt, wie die
Medizin oder Heilkunde die Gesamtlehre von der Heilung der Krankheiten.
von altersher bezeichnet. Aber um solche Quisquilien pflegen
wir uns in unserem Fache nicht zu kümmern. Dazu sind wir zu
großzügig.
Achtzehntes Kapitel
Der Sinn des Wissens um die Wirtschaft
Wenn wir in diesem letzten Kapitel noch den Versuch unternehmen
wollen, uns Rechenschaft zu geben über den Sinn und die Bedeutung
all dieses Mühens um eine Erkenntnis der Wirtschaft und über die
Verpflichtungen, die uns ihr gegenüber erwachsen, so werden wir
auch hier wieder unterscheiden müssen nicht nur zwischen den
verschiedenen Zweigen des Wirtschaftswissens, sondern auch zwischen
den verschiedenen Arten, dieses zu fördern. Auf solche differentielle
Behandlung dieser Probleme, das möchte ich noch einmal
mit aller Entschiedenheit betonen, ist alles Augenmerk zu richten.
Auch der neueste Wissenszweig, der im letzten Jahrzehnt mächtige
Triebe gemacht hat: die Wissenssoziologie oder Wissensphilosophie
krankt wieder an dem alten Übel einer zu einheitlichen Betrachtungsweise.
Da ist denn nun über die Wirtschaftsphilosophie wenig zu
sagen. Treibt sie aus den alten Wurzeln weiter, so wird sie sich, da
die Endziele festgelegt ‚sind, allmählich der Wirtschaftskunstlehre
nähern. Sie verliert dann wesentlich an Interesse. Entstehen neue
Versuche, der Wirtschaft die Richtung zu weisen, so werden wir sie
auf ihre Gewichtigkeit hin zu prüfen haben und werden geniale Ausblicke
mit Dank zur Kenntnis nehmen. Die üblichen Rezeptsammlungen,
mit denen der Markt überschwemmt wird, werden wir gelangweilt
beiseite legen. Metaphysik, um die es sich hier immer handelt,
ist eine Angelegenheit für Genies. „Pflegen‘‘ läßt sie sich nicht, auch
a ben
52 Boccardo, Trattato dell’ Economia Politica. Vol. I. pag. 5.
