LES QUESTIONS FONDAMENTALES DU MARXISME 57 
En voici un exemple. Il y a dix ans, le célèbre savant 
français Alfred Espinas — soit dit en passant, grand adver- 
saire des socialistes actuels — publiait les Origines de la 
technologie, « étude sociologique » extrêmement intéres- 
sante, tout au moins par l’idée qu’elle développe. Partant 
de cette thèse purement matérialiste que, dans l’histoire de 
l’humanité, la pratique précède toujours la théorie, il exa- 
mine dans son ouvrage l’influence de la technique sur le 
développement de l’idéologie, c’est-à-dire de la religion et 
de la philosophie, dans la Grèce antique. Il en arrive à cette 
conclusion que, dans chaque période de ce développement, 
la conception du monde des anciens Grecs était déterminée 
par l’état de leurs forces productives. C’est là, certes, un 
résultat très intéressant et important. Mais celui qui a 
l’habitude d’appliquer la méthode. matérialiste pour la com- 
préhension des phénomènes historiques trouvera certaine- 
ment que l’idée exprimée dans l’ « étude » d’Espinas est par 
trop unilatérale. Et cela pour la simple raison que le savant 
français n’a presque pas porté son attention sur les autres 
« facteurs » de développement de l’idéologie, tels que, par 
exemple, la lutte des classes. Et pourtant ce « facteur » a 
une importance vraiment formidable. 
Dans la société primitive, qui ignore la division en 
classes, l’activité productive exerce une influence directe 
sur la conception du monde et sur le goût esthétique. L’or- 
nementation emprunte ses motifs à la technique, et la danse 
— l’art peut être le plus important dans une telle société — 
se borne le plus souvent à reproduire un processus de 
production. Cela est particulièrement visible chez les tribus 
de chasseurs placées au plus bas degré de développement 
économique accessible à notre observation (*). C’est pour- 
quoi nous nous sommes référés principalement à ces tribus 
quand nous avons traité de la dépendance dans laquelle 
l’état psychique de l’homme primitif se trouve à l’égard 
de son activité économique (32). Mais, dans une société 
() Les peuples chasseurs avaient été précédés pat les peuples 
cueilleurs de fruits et de racines, Sammelvôlker, selon l’expression 
employée à présent par les savants allemands. Mais toutes les peu- 
plades sauvages que nous connaissons ont déjà franchi cette étape 
de développement. 
KI