CONCLUSION. 
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branche attire les intelligences qui s’y adaptent le mieux; 
les arts et les industries se spécialisent de même. Il 
semble que le travail de la civilisation doive redoubler 
d’activité et de fécondité, mais les obstacles qui l’entra- 
v¿üent se sont multipliés de leur côté. L’atelier du pro 
grès s’est agrandi, soit! les matériaux qui l’alimentent 
sont devenus plus abondants et plus variés, les ouvriers 
qui mettent ces matériaux en œuvre sont mieux pour 
vus de capitaux; ils ont acquis plus d’habileté et leurs 
méthodes sont plus sûres ; mais leur industrie est à l’in 
dex. Ces mêmes dieux, qui la patronaient jadis, se sont 
retournés contre elle. Les classes dominantes conservent 
avec un soin jaloux les institutions qui assurent leur do 
mination, et elles considèrent comme un sacrilège tout 
changement qu’un esprit d’innovation impie et téméraire 
tenterait d’apporter à ces institutions d’origine divine. On 
ne peut les changer qu’aprôs avoir détrôné les divinités 
dont elles sont l’œuvre, et voilà pourquoi, dans cette 
phase de la civilisation, toute réforme politique et so 
ciale procède d’une révolution religieuse. Mais cette révo 
lution ne s’accomplit point sans lutte; les dieux établis se 
défendent; parfois des siècles s’écoulent avant que l’es 
prit de progrès ne réussisse à renverser ces idoles suran 
nées et à mettre à leur place un dieu nouveau révékiteur 
d’une loi nouvelle, moins grossière, plus saine et mieux 
adaptée à la condition actuelle des hommes et des choses. 
Dans les régions inférieures, les corporations industrielles, 
instituées à l’imitation et sur le modèle des corporations 
politiques et religieuses, n’opposent pas au progrès de 
moindres obstacles. Partout, non seulement les lois et les 
coutumes, mais les procédés mêmes de la production et 
les habitudes de la consomnuition sont comme ftgés dans 
le moule qu’il a plu à une sagesse surhiimaine de fa 
çonner à l’usage de l’homme.