— 31 — späteren Lebensgefährtin, die auf das getreueste die langen kummervollen Jahre des Londoner Exils mit ihm teilte. Französisch und englisch be herrschte die ganze Familie Marx fließend und sprach beide Sprachen mit Vorliebe. Seit 3837 studierte er zunächst in Bonn die Rechtswissenschaft nicht aus eigener Vorliebe, sondern nur dem Wunsch des Vaters .gehorchend, aus Not und mit innerem Widerstreben. Dann aber wandte er sich dem Stu dium der Geschichte und der Philosophie zu und „verschlang Hegel von An fang bis Ende samt den meisten seiner Schüler." In Berlin schließt er in nige Freundschaft mit dem berühmten freisinnigen Theologen Bruno Bauer. Im Jahre 1841 promovierte er in Jena zum Doktor der Philosophie mit der bedeutsamen Schrift „Ueber die Differenz der demokratischen und epi- kureeischen Naturphilosophie." Im Jahre 1842 steht er im Begriff, sich in Bonn als Privatdozent der Philosophie zu habilitieren. Allein die Freundschaft mit dem oben Mel angeschriebenen Bauer gereicht ihm zum Verhängnis, die reaktionäre Welle, die damals unter Friedrich Wilhelm IV. in Preußen einsetzte, reißt auch ihn hinweg. Er wird Journalist. Anfangs 1842 wird er Mitarbeiter und im Oktober Chefredakteur der von hervor ragenden rheinischen Liberalen, wie Eamphausen und' Hansemann, gegrün deten „Rheinischen Zeitung fiir Politik, Handel und Gewerbe." Zufolge dieser seiner eifrigen redaktionellen Tätigkeit wandte sich Marx zuerst mit besonderer Vorliebe volkswirtschaftlichen und sozialpolitischen Studien zu. Bald jedoch kam er in Konflikte mit den Besitzern des Blattes, ihrem Ver langen, sich einer gemäßigteren Schreibweise zu befleißigen, kam er nicht nach, sondern legte die Schriftleitung nieder. Kurz vorher hatte er erst 25jährig seine langjährige heimliche Braut Jenny v. Westfalen geheiratet. Im November 1843 siedelte das junge Paar, um den Nachstellungen der preußischen Polizei zu entgehen, nach Paris über, wo Marx mit dem be kannten Adolf Rüge zusammen die „Deutsch-französischen Jahrbücher" herausgab. Hier in diesen Jahrbüchern vollzog er zum ersten Male die Wandelung zum Sozialismus, in einer ausführlichen Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie nimmt er die bewußte Abkehr von seinem bisherigen philosophischen Herrn urid Meister vor. Hier spricht er zum ersten Male von Äner besonderen Klasse, die sich „im Namen der allgemeinen Rechte der Gesellschaft die allgemeine Herrschaft vindigieren unh so die positive Mög lichkeit einer Emanzipation schaffen könnte, zur Erfüllung des kategorischen Imperativs alle Verhältnisse umzuwerfen, in denen der Mensch ein er niedrigtes, ein geknechtetes, ein verlassenes, ein verächtliches Wesen ist. Diese Klasse ist das Proletariat, und wie die Philosophie im Proletariat ibre materialen, so findet das Proletariat in der Philosophie seine geisti gen Waffen, und sobald der Blitz des Gedankens gründlich in diesen naiven Volksboden eingeschlagen ist, würd sich, die Emanzipation der Deutschen zu Menschen vollziehen." Hiermit hatte sich Marx von den Gedankengängen der deutschen idealistischen Philosophie, in deren BaUne er bis dahin durch aus gestanden hatte, völlig losgelöst und seine eigene Welt- und Lebens anschauung eben die materialistische selber gezimmert. Im September 1844 kam Friedrich Engels — nebien Karl Marx der zweite geistige Vater und Lehrmeister des wissenschaftlichen Sozialismus und der deutschen So zialdemokratie — nach Paris und schloß bald mit dem von ihm auf das