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Zweites Buch. Die Gegner.

c) Als letzter, wenn auch nicht weniger bedeutender Unterschied,
ist zu erwähnen: die Klassiker bemühen sich, die scheinbare Unord-
nung der individuellen Handlungen auf wissenschaftliche Gesetze
zurückzuführen; wenn ihnen dies gelungen ist, sind sie von der tiefen
Harmonie, die sie auf diese Weise entdeckt haben, höchst entzückt
und sehen daher davon ab, irgendeine Verbesserung anzubringen. Es
genügt ihnen, aufgezeigt zu haben, wie die spontanen sozialen Kräfte,
z. B. die Konkurrenz, dem Egoismus Grenzen setzen und ihn schließlich
vor den Triumphwagen des allgemeinen Interesses spannen; sie fragen
sich nicht, ob die Wirkung dieser Kräfte nicht weniger brutal ge-
staltet werden kann? ob das Eäderwerk des verborgenen Mechanis-
mus, den sie entdeckt haben, nicht etw7a geölt werden könnte, um
dann mit geringerer Eeibung zu arbeiten?

Die Saint-Simonisten, zu denen man in diesem Punkte Sismondx
rechnen muß, sind im Gegenteil von der Langsamkeit, dem Unge-
schick und oft auch von der Grausamkeit peinlich betroffen, mit
denen diese spontanen sozialen Kräfte sich meistens durchsetzen. Sie
bemühen sich dann, an ihre Stelle eine zielbewußte und vernünftige
Eeaktion der Gesellschaft zu setzen. Der spontanen Versöhnung
der Interessen stellen sie ihre künstliche Aussöhnung gegenüber,
und sie suchen leidenschaftlich nach dem Mittel, sie zu verwirklichen.
Daher ihre zahllosen Bemühungen, um einen neuen Mechanismus
zu finden, der fähig wäre, an Stelle jenes spontanen Mechanismus
zu treten. Daher die oft kindlichen Pläne, um die Koordination und
Assoziation der wirtschaftlichen Kräfte durchzuführen. Diese mit
Notwendigkeit zum Scheitern verdammten Versuche liefern dann den
Gegnern des Sozialismus die besten Waffen, um ihn zn bekämpfen.
Jedoch bleiben nicht alle diese Versuche ohne Erfolg, und einige
haben sogar einen großen Einfluß auf die soziale Entwicklung gehabt.

In der Lehre Saint-Simon’s werden diese Gegensätze zwischen
der Nationalökonomie und dem Sozialismus zum erstenmal mit allem
Nachdruck dargelegt. Heute kann es uns durchaus gleichgültig
sein, daß die Schule dem Fluch der Lächerlichkeit erlegen ist, und
daß die Exzentrizitäten Enfantin’s seine Propaganda gerade in dem
Augenblick unterbrochen haben, als die Schule Fouriee’s sich mit
Erfolg entwickelte In einer Geschichte der Doktrinen kommt es vor
allen Dingen darauf an, die Ideen, die Gedanken hervorzuheben. Und
der Saint-Simonismus erscheint uns ohne jeden Zxveifel als der erste,
der beredtste und der eindruckvollste Ausdruck der Gefühle und Ideen,
die den Sozialismus des 19. Jahrhunderts bilden werden').

l)	An dieser Stelle muß unbedingt auch auf das bewunderungswürdige kleine
Werk Aston Mengeb’s: Das Eecht auf den vollen Arbeitsertrag (1886)