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Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit.

Auch die fiskalische Reform mit ihrem doppelten Charakter einer
Progressivsteuer am Gipfel und vollständiger Abgahenfreiheit an der
Basis, beruft sich auf das Prinzip der Solidarität, denn diese Reform
rechtfertigt die Progression, indem sie die Privilegierten des Glücks
als geborene Schuldner gegenüber der Gesellschaft betrachtet; und
ebenso rechtfertigt sie die Abgabenfreiheit, indem sie ausfährt, daß
man von den Enterbten nichts verlangen kann, da im Gegenteil sie
es sind, die das Recht haben, eine Forderung gegen die Gesellschaft
geltend zu machen.

Was aber den praktischen Solidarismus vom Staatssozialismus trotz
ihrer nahen Verwandtschaft unterscheidet, ist, wie wir schon erwähnt
haben, daß er sich ebensogut und besser durch die Vergesellschaftung
verwirklichen läßt, die er mit neuer Lebenskraft erfüllt hat. Syndi-
kalisten, Mutualisten, Genossenschaftler, sie alle berufen sich auf
die Solidarität, aber auf die freie Solidarität, und nicht mehr auf
die erzwungene Solidarität des Staatssozialismus]). Nicht, daß sie
nicht in vielen Fällen die Notwendigkeit, ja sogar die Überlegenheit
der letzteren gegenüber der Herrschaft der freien Konkurrenz an-
erkennen, aber sie halten sie trotzdem für moralisch geringerwertig
gegenüber der ersteren. Hier müssen jedoch recht heterogene Elemente
unterschieden werden.

Zunächst die Syndikalisten, die nichts außerhalb der berufs-
mäßigen Genossenschaft anerkennen wollen, und aus ihr, wie wir ge-
sehen haben, die Basis nicht nur einer neuen wirtschaftlichen Organi-
sation, sondern sogar einer neuen Moral machen wollen (siehe 8. 548).
Hier lodert die Flamme der Solidarität am heftigsten, weil das
Syndikat sich zum Feind der bürgerlichen Klasse erklärt, und weil
zu jeder Zeit der Kampf das Gefühl der Solidarität am festesten ge-
schmiedet hat. Der Kampf allein gibt ihm die wirklich disziplinierte
Form. Die Anstrengungen, die die Syndikate machen, um diese
Solidarität nicht nur ihren Mitgliedern, sondern auch den Arbeitern,

Solidarität“ erfunden. Von jetzt an soll die Regierung keine ausländischen Anleihen
in Frankreich gestatten dürfen, wenn die betreffenden Länder sich nicht verpflichten,
einen Teil ihrer Aufträge der französischen Industrie vorzubehalten. Dies läuft auf
eine Verbindung des französischen Rentiers und Industriellen auf Grund einer
erzwungenen Solidarität hinaus, indem der erste sein Geld nur ausleihen darf, wenn
es zum Teil in der Form einer Bezahlung seiner Produkte wieder an den zweiten
zurückfließt. Und dann kommt ihrerseits die Arbeiterklasse, die mit Recht ihren
Teil am Schutzzoll in Form eines garantierten Minimallohnes verlangt!

l) Die Lehre vom Quasi-Kontrakt kann ebensogut zu dem einen wie zum
anderen führen. Auch scheint Lfion Bourgeois selbst jetzt mehr zur Vergesell-
schaftung zu neigen. „Die radikale Partei hat eine soziale Doktrin. Diese Doktrin
läßt sich in einem Wort zusammenfassen: die Assoziation“ (Vorwort zu dem
Buch Buisson’s: La Politique radicale).