Kapitel III. Die Solidarisier!.

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so sind doch einige Feststellungen übrig geblieben, deren Richtigkeit
endgültig erwiesen scheint, und aus denen die Solidaristen die Grund-
lage ihrer Lehre gemacht haben, nämlich:

a)	Die Solidarität, worunter die gegenseitige Abhängig-
keit aller Teile desselben Körpers zu verstehen ist, ist das
Charakteristikum des Lebens. Sie fehlt allen anorganischen Körpern,
die einfache Aggregate voneinander abhängiger Teile darstellen.
Was ist der Tod anders, als die Auflösung der geheimnisvollen Bande,
die die Teile des früher lebendigen Wesens zusammenhielten, und
deren Verschwinden es zum Kadaver macht, nämlich zu wieder von-
einander unabhängig gewordenen Elementen, die sich nach allen
Seiten zerstreuen, um nach dem Rufe der Natur neue Verbindungen
einzugehen ?

b)	Die Solidarität ist um so vollkommener und um so stärker,
je höher das Niveau in der biologischen Stufenleiter ist, auf dem
sich das Wesen befindet. Die niederen, einfach gebauten Wesen
unterscheiden sich kaum von einfachen Aggregaten: man kann sie
entzwei schneiden oder wenigstens amputieren, ohne daß dies nach-
teilige Folgen für sie ergebe; ein jeder Teil lebt sein unabhängiges
Leben, oder das abgeschnittene Glied ersetzt sich wieder. Manche
dieser Wesen vollziehen sogar die Operation — die Autotomie genannt
wird — von selbst, nur zu dem Zwecke ihrer Reproduktion oder
Verjüngung. Bei den höheren Wesen dagegen zieht die Abtrennung
irgendeines Organes den Tod des ganzen Organismus nach sich oder
bringt wenigstens das Leben aller anderen Teile in große Gefahr.

c)	Die Solidarität steht mit der Differenzierung der Teile im
gleichen Verhältnis: dort, wo alle Teile homogen sind, kann sich jeder
selbst genügen, aber dort, wo sie alle verschieden sind, ergänzt einer
den anderen und kann daher weder allein handeln, noch allein leben.

Man hat auch nicht verfehlt, darauf hinzuweisen, daß ebenso
auch in den primitiven Gesellschaften eine solche Trennung von der
Gesamtheit für das Einzelwesen einen bedeutend geringeren Nachteil
vorstellt, als es der Nachteil ist, den z. B. der Boykott, diese neue
Form der Exkommunikation, einem Mitgliede einer zivilisierten Gesell-
schaft zufügt.

Neben der großen, aber schon seit langem bekannten Tatsache
der Arbeitsteilung machte die Volkswirtschaft ihrerseits auf viele
andere Fälle gegenseitiger Abhängigkeit zwischen den Menschen auf-
merksam; — die Krisen z. B. zeigen, wie ein Krach in New York,

hat sie dann aufgegeben. AuausTB Comtb, der bei der Soziologie Pate gestanden
hatte, bat die Soziologen im voraus vor dieser Methode gewarnt, die er als irratinnell
hezeichnete.