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Zweites Buch. Die Gegner.

In der Frage des Verkehrs zwischen den Geschlechtern gab er
sich der ganzen Unmäßigkeit hin, wie man sie von einer leicht-
fertigen Moral erwarten kann, die als Dogma annahm, daß alle Leiden-
schaften und alle Instinkte gut und sogar von Gott gewollt seien 1_).
These zum äußersten getriebene Kühnheit, die weit über die freie
Liebe hinausgeht, hat nicht wenig dazu beigetragen, den Fourieris-
mus in Mißkredit zu bringen. Wie Paul Janet hervorhebt, hat das
Problem der Ordnung der Geschlechtsbeziehungen den sozialistischen
Schulen kein Glück gebracht. Wie wir ausgeführt haben, beruhte
die Spaltung und der Fall des Saint-Simonismus auf dem gleichen
Grunde. Und doch findet man auch hier noch einige starke Gedanken,
z. B. in folgendem: „Als allgemeine These: der gesellschaftliche Fort-
schritt und der periodische Wechsel in den Anschauungen vollzieht
sich im Verhältnisse zu dem Fortschritte, den die Frauen in der
Freiheit machen; und die Rückschritte in der sozialen Ordnung im
Verhältnis zu der Einschränkung der Freiheit des Weibes. Wenn
auch andere Ereignisse diese politischen Weehselfälle beeinflussen,
so gibt es doch keine Ursache, die den Fortschritt oder den Verfall
der Gesellschaften so schnell hervorruft, als der Wechsel in dem
Schicksal der Frauen“ -j. Unglücklicherweise scheint sein Feminis-
mus sich weniger auf wirklichen Respekt vor der Würde der Frau
zu gründen, als auf seinen Haß gegen die Ehe und die Familie;
und diese Freiheit, die man als Kriterium des Fortschritts an-
nehmen könnte, scheint bei ihm mehr auf Freiheit,des Liebeslebens
hinauszulaufen.

Sogar die Antimilitaristen können Foueier als einen ihrer Vor-
läufer ansprechen! Er hat als der erste der bestehenden Gesell-
schaft vorgeworfen: „daß sie sich durch das beständige Bereithalten
einer geringen Anzahl bewaffneter Sklaven gegenüber einer Majorität
von waffenlosen Heloten behaupte“.

Zum Schluß müssen wir darauf hin weisen, daß Foueiee nicht
den Ehrgeiz hatte, alle Menschen ohne weiteres in die Welt der
Harmonie zu führen. Er ließ zu und hielt es sogar für unumgäng-
lich nötig, daß eine Übergangsperiode eintrete, die er den „Garantis-
mus“ nannte, in der man sich, wie er sehr klar ausführt, darauf be-

imter dem Namen Kleine Horden (Petites Hördes) organisieren wollte, und die
man mit so viel Spott überschüttet hat. Jetzt sind sie in fast gleicher Gestalt von
Oberst Waking, Direktor der öfientlichen Arbeiten und Wege der Stadt New York,
mit ihren besonderen Abzeichen und Bannern verwirklicht worden.

*) „Meine Theorie beschränkt sich darauf, alle Leidenschaften, so wie die Natur
sie gibt und ohne etwas an ihnen zu ändern, nützlich zu gestalten. Das ist die
ganze Zauberlehre, das ganze Geheimnis meines Systems. Die societäre Ordnung
verwendet sie so, wie sie von Gott gegeben sind.“

-) Quatre Mouvements, S. 194.