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Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit.

allen ihren Einrichtungen und religiösen, politischen, juristischen,
finanziellen, Polizei- oder Schulgesetzen, seien sie wirtschaftlich oder
sozial, damit endlich alle jene Millionen von armen, unglücklichen,
menschlichen Wesen, die getäuscht, versklavt, gequält und ausge-
beutet worden sind, in voller Freiheit aufatmen können, erlöst von
allen ihren verantwortlichen und unverantwortlichen Leitern und
Wohltätern, mögen es Gesellschaften oder Individuen sein“ 1).

Es ist nicht unsere Aufgabe, die anarchistische Lehre zu kriti-
sieren. Derartigen Verallgemeinerungen, die keiner, aber auch nicht
der geringsten Einschränkung unterliegen, steht die Kritik ohn-
mächtig gegenüber. Diese sogenannten „Theorien“ sind in der
Hauptsache leidenschaftliche Gefühlsergüsse; ist es nötig, sie noch
besonders zu „widerlegen“ ? Begnügen wir uns damit, ihren Einfluß
kurz darzulegen.

Wir sprechen hier nicht von den verbrecherischen Attentaten,
wie sie durch Ansprachen und Lehren hervorgerufen wurden, die sich
allzuoft an ungebildete, vom Elend zur Verzweiflung getriebene Köpfe
wandten, die unfähig waren, ein Gegengewicht gegen die Formeln
einfältiger Gewalttätigkeit zu finden. Ohne jede Möglichkeit einer
Rechtfertigung finden die als Propaganda der Tat bezeichneteu
Attentate doch eine Erklärung in der ungenügenden Urteilsfähigkeit
und dem fanatischen Überschwang ihrer Urheber. Man darf hierfür
aber nicht eine soziale Lehre verantwortlich machen, die, je nach
dem, als die Philosophie der gewalttätigsten Zerstörungswut oder als
der höchste Ausdruck des Ideals der menschlichen Brüderlichkeit und
des individuellen Fortschrittes angesehen werden kann.

Der Einfluß, von dem wir hier sprechen wollen, ist der, den der
Anarchismus auf die Arbeiterklasse im allgemeinen ausgeübt hat.
Unzweifelhaft hat er in ihr ein Wiedererwachen des Individualismus
herbeigeführt, eine Reaktion gegen den zentralisierenden Sozialismus
MaexV Sein Erfolg ist besonders in den lateinischen Ländern groß
gewesen, aber auch in Österreich hat der Anarchismus während
einer gewissen Zeit den Sozialismus gänzlich zu verdrängen gedroht.
Doch der Fortschritt des Anarchismus ist besonders in Frankreich, in
Italien und in Spanien bemerkbar gewesen. Sind ausgesprochene
Individualitäten in diesen Ländern zahlreicher vertreten, als in
anderen? Dies ist nicht wahrscheinlich. Aber in diesen erst vor
kurzem der Freiheit geöffneten Ländern erscheinen Ordnung und
Disziplin, auch wenn sie freiwillig angenommen worden sind, noch
gar zu oft als unerträgliche Hörigkeit.

Eine wirkliche „anarchistische Partei“ wurde zwischen 1880 und



Bakuuin’s sozial-politischer Briefwechsel, S. 332.