508

Viertes Buch. Die Abtrünnigen.

fertigt, wie auch die der kommunalen Unternehmungen für Gas- und
Wasseranlagen usw.

Man sieht jetzt den Hauptcharakter des Staatssozialisraus klarer
hervortreten. Sein Ausgangspunkt ist nicht, wie für die Sozialisten,
die eindringende Kritik des Eigentums oder des Einkommens ohne
Arbeit. Er ist in der Hauptsache moralisch und national. Eine voll-
kommenere Gerechtigkeit in der Verteilung, ein höherer Wohlstand
der Arbeiterklassen erscheinen ihm als die Bedingung der Aufrecht-
erhaltung jener nationalen Einheit, deren Vertreter der Staat ist.
Aber er bezeichnet die Hegeln dieser Gerechtigkeit nirgends mit
Genauigkeit und gibt ebensowenig die Grenzen an, wo diese Ver-
besserungen halt machen sollen. Ebenso ist die Vermehrung der
kollektivistischen Einrichtungen öffentlichen Interesses für ihn ein
Mittel, die moralische Solidarität zu entwickeln, indem sie das Feld
der rein egoistischen Betätigung beschränkt. Die Aufrechterhaltung
des Privateigentums und der individuellen Initiative erscheint ihm
aber zur Steigerung der Produktion unentbehrlich und läßt ihn dem
Kollektivismus feindlich gegenüber stehen. Dieser hauptsächlich
moralische Charakter erklärt den Unterschied zwischen der Genauig-
keit seiner einzelnen positiven Forderungen und dem etwas unbe-
stimmten Charakter seiner allgemeinen Prinzipien, die ein jeder, je
nach seiner Gemütsverfassung, mehr oder weniger weitgehend an-
wenden kann. Unleugbar sind seine Kriterien im wesentlichen sub-
jektiv. Dies erklärt die äußerst scharfe Kritik von seiten gewisser
Volks Wirtschaftler, denen es hauptsächlich um theoretische Genauig-
keit zu tun ist, und den nicht weniger lebhaften Beifall, den sie bei
allen praktischen Reformern gefunden haben. Der Staatssozialismus
war sozusagen der Schnittpunkt, in dem sich die Richtungen des christ-
lichen Sozialismus, des aufgeklärten Konservativismus, der fortschritt-
lichen Demokratie und des opportunistischen Sozialismus kreuzten.

Sein Erfolg erklärt sich aber vielleicht weniger aus dem Wert
seiner Prinzipien, als aus der Förderung, die ihm die politische und
wirtschaftliche Entwicklung am Ende des neunzehnten Jahrhunderts
brachte. In Deutschland war sein bester Bundesgenosse in der Aus-
breitung seiner Ideen der Fürst Bismakck. Die Theorie des Staats-
sozialismus ließ ihn völlig kalt. Zur Rechtfertigung seiner Sozialpolitik
zog er es vor, sich auf die Prinzipien des Christentums oder auf die
des preußischen Landrechtes zu stützen1). In Wirklichkeit lag es

*) Die Kaiserliche Botschaft vom 17. November 1881, die die Eeihe der be-
rühmten Versioherungsgesetze ankündigte, erklärt eine ausgesprochenere, staatliche
Einmischung für notwendig: „Für diese Fürsorge die rechten Mittel und Wege zu
finden, ist eine schwierige, aber auch eine der höchsten Aufgaben jedes Gemein-
wesens, welches auf den sittlichen Fundamenten des christlichen Volkslebens steht.“