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Viertes Buch. Die Abtrünnigen.

Auch in der Schweiz entfaltet sich die Bewegung kräftig und
hat sogar ihre fortgeschrittendsten Führer in der Person des Professor
Ragaz und der Pastoren Kutter *) und Pflüger (der seitdem Ab-
geordneter geworden ist) gefunden.

Ebenso gibt es in Frankreich eine und sogar mehrere pro-
testantisch-soziale Richtungen. Da sie aber nur einen kleinen
Bruchteil des Protestantismus umfassen, der selbst nur eine ganz
kleine Minorität im Lande vorstellt, so kann ihr Einfluß nicht be-
trächtlich sein: doch findet man ihn auf dem Grunde oder an der
Spitze der verschiedenen sozialen Bewegungen, wie z. B. im Kampfe
gegen den Alkoholismus und die Pornographie, im Wiedererwachen
des Kooperativismus und in der Schaffung der Volkshäuser, die
Solidarites genannt werden. Eine „Gesellschaft zum praktischen
Studium der sozialen Fragen“ (Association pour l’etude pratique des
questions sociales) wurde 1887 von Pastor Gouth gegründet. Ihr
Vorsitzender und geistiger Führer war Pastor Tomy Fallot * 2 3 * * * *). Sie
hält sich in recht gemäßigten Grenzen und geht nicht über den
Kooperativismus als Aktionsmittel und über den Solidarismus als
Doktrin hinaus8). Diese neue Lehre von der Solidarität — obgleich
sie mehr radikalen Ursprungs und, wie wir später sehen werden,
eher eine Antithese zu dem Geiste der Nächstenliebe ist — wurde
vom sozialen Protestantismus mit Enthusiasmus aufgenommen. Er
hat sie auch sogleich für sein geistiges Eigentum erklärt und be-
klagt sich, daß man sie ihm genommen habe, denn, sagt er, wo findet
man das Gesetz der Solidarität energischer ausgedrückt als in dem
doppelten christlichen Dogma von dem Sündenfall und der Erlösung
— alle Menschen durch den Fall eines einzigen; Adam — verloren

*) Ein Buch des Pastor Kutter, „Sie müssen“ (ins Franz, übersetzt unter
dem Titel „Dieu les mene“) erregte großes Aufsehen, Der Verfasser sucht nach-
zuweisen, daß die Sozialisten heute die wirklichen und einzigen Nachfolger Christi
sind, der von der Kirche verleugnet wird.

2)	Ihr Präsident ist seit 20 Jahren de Boyve, der Führer der kooperativen Be-
wegung in Frankreich. Hierdurch tritt die Verwandtschaft der beiden Bewegungen
zutage, die beide aus der Schule von Nimes stammen.

Sie hält periodische Kongresse ab und ihr Organ ist die Zeitschrift Le Christia-
nisme Social.

3)	Der Mann, der der Begründer dieser Bewegung war, Pastor Tomy Faluot,

bezeichnete den zu befolgenden Weg, indem er sagte: „Der Schwerpunkt liegt in der
Durchführung des vollkommenen Typus, der Kooperation heißt ... Br stellt heute
schon die Prophezeiung besserer Zeiten dar“ (L’aotion Bonne). Es ist das dieselbe
Formel, wie die des Engländers Maurice (siehe oben S. 574 Anm. 2).

„Wir sind christlich-sozial, weil wir Solidaristen sind. Indem wir die Solidarität

suchten, haben wir den Messias und sein Reich gefunden . . . „Solidarität“ ist das

Wort des Laien, „Reich Gottes“ das Wort des Christen; beide bezeichnen dasselbe“

(Gounelle, L’Avant-Garde, 1907).