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Viertes Buch. Die Abtrünnigen.

a) Stolz beansprucht sie den Titel: wissenschaftlicher
Sozialismus. Doch muß dieses Beiwort in seiner richtigen Bedeutung
aufgefaßt werden. Der Marxismus verhöhnt schärfer, als es die
Ökonomisten jemals getan haben, alle Phalansterien und alle Republiken
in Ikaria, und ebenso alle die mehr oder weniger vollständigen Genossen-
schaftssysteme. Er behauptet nicht, einen neuen Plan aufgestellt zu
haben, sondern gibt sich nur, sagt Labeiola, als „die wissenschaftliche
und überlegte Offenbarung des Weges, den unsere bürgerliche Gesell-
schaft durchläuft (möge der Schatten Fotjsiee’s mir verzeihen!)“ x).
Er beschränkt sich darauf, den Sinn der Entwicklung aufzudecken, die
nolens volens die menschlichen Gesellschaften vorwärts treibt, und den
Punkt zu bezeichnen, auf den hin der Lauf der Dinge gerichtet ist.

Diese Methode nähert den Marxismus eher der klassischen
Nationalökonomie und ihrer Auffassung der natürlichen Gesetze, als
dem Sozialismus. Und weiter steht es unbezweifelbar fest: die
Theorien Marx’ beruhen auf denen der großen Ökonomisten aus dem
Anfang des 19. Jahrhunderts und im besonderen auf denen Ricaedo’s.
Yon ihm stammt der Marxismus in gerader Linie ab. Er ist sein
Erbe nicht nur auf Grund seiner sich auf die Arbeit gründenden
Werttheorie, nicht nur durch die Theorie des Antagonismus zwischen
Profit und Lohn, nicht nur durch die der Rente, durch all diese Lehren
Ricardo’s, die kaum verändert in die marxistische Doktrin über-
gegangen sind und ihr als mächtiges Gerüst dienen, sondern, so paradox
diese Behauptung im ersten Augenblick wohl erscheinen mag, er
ist sein Erbe auch auf Grund seiner abstrakten, dogmatischen Methode
und durch die dunkle Fassung seiner Formeln, die seinen Schülern
stets gestattet, ihnen einen esoterischen Sinn zu geben und zu sagen,
daß man ihn noch nicht verstanden habe, genau wie bei Ricardo 2).
Marx stützt sich zwar auf eine reiche Beobachtung der Tatsachen
— wir haben übrigens schon dargelegt, daß auch Ricardo selbst, mehr
als man denkt, der Beobachtung der Tatsachen verdankt, — aber er
vereinfacht und verallgemeinert sie, um darauf ein rein schematisches
Gebäude zu errichten, gerade wie Ricardo selbst und seine Schüler

im Jahre 1885 die Revue Socialiste gründete, war einer der ersten Vertreter
dieses französischen Kollektivismus, und seine Nachfolger waren zuerst George
Renaed und später Fouhbi:6:eb.

*) Antoine Labeiola, La conception materialiste de l’Histoire,
S. 24. Aber auch die Saint-Simonisten hatten denselben Anspruch erhoben. Es
würde daher ungerecht sein, sie unter die Utopisten einzureihen, und einige der
Marxisten erkennen ihnen auch in der Tat dieses Recht der Priorität zu.

2) Ein Schüler von Marx, Georges Sorbl, hat völlig im Ernst geschrieben:
„Das Beispiel der marxistischen Werttheorie zeigt uns, welche Bedeutung die
Unverständlichkeit haben kann, um einer Lehre Nachdruck zu verleihen.“ Les
IHusions du progres, S. 91—92. Und das ist auch tatsächlich ganz richtig!