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Kapitel IV. Die auf dem Christentum beruhenden Lehren.

ist, so unterstellt man, daß er diese dogmatische Auffassung auch in
seine soziale Lehre übernehmen mußte. Man weist außerdem darauf
hin, daß der Protestantismus anfänglich mit der liberalen Bourgeoisie
verbunden war, und schließt aus alledem, daß, wenn er sich im politi-
schen Leben gewöhnlich auf dem linken Flügel der Parteien befindet,
er im wirtschaftlichen Leben auf der äußersten Rechten steht1).

Wieviel Wahrheit auch immer diese Würdigung vom dog-
matischen und historischen Gesichtspunkt aus haben möge, so hindert
dies doch nicht, daß, soweit das wirtschaftliche Leben in Betracht
kommt, der soziale Protestantismus viel weiter gegangen ist, als der
soziale Katholizismus. Wie wir sehen werden, begnügt sich seine
äußerste Linke nicht, wie die äußerste katholische Linke, damit, die
Abschaffung des Lohnsystems zu verlangen, sondern sie besteht sogar
auf der Abschaffung des persönlichen Eigentums und macht daher erst an
der Grenze halt, die auch der Kommunismus nicht überschreiten kann.

Den Tag der Geburt des sozialen Protestantismus kann man mit
großer Sicherheit festlegen. Er entstand 1850, als in England die
Gesellschaft „for promoting workingmen’s associations“ (zur Förderung
von Arbeitergenossenschaften) und die Zeitung The Christian
Socialist2) gegründet wurde, welch letztere ihm als Organ dienen
sollte. Die Begründer der erwähnten Gesellschaft waren zwei Geist-
liche (später Professoren der Theologie in Cambridge) Chaeles
Kingsley und Maueice, sowie einige Juristen, Ludlow, Hughes und
Vaxsittaet Neale. Besonders der erste erregte damals große Auf-
merksamkeit nicht nur durch seine Beredsamkeit, sondern auch durch
den Erfolg seines Romans Alton Locke (1850), der vielleicht der
erste soziale Roman war; er behandelt die Geschichte eines Schneider-
gesellen, der unter der Herrschaft dessweating system’s arbeiten

b In diesem Sinne könnte man einige geschichtliche Betrachtungen verwerten,
besonders die Tatsache, daß, während die katholische Kirche stets den Wucher
verboten hat, es im Gegenteil Calvin und die Calvinisten waren, wie Saumaise
und der berühmte Rechtsgelehrte Dumoulin, die die Berechtigung des Geldzinses
wieder nachwiesen.

2) Ihr war eine andere Zeitschrift, Politics for the People vorausgegangen,
die 1848 gegründet worden war, bis zu welchem Jahr man den Anfang der Be-
wegung zurüokverfolgen kann. Auf jeden Fall ist sie zur Zeit der französischen
Revolution von 1848 entstanden.

Es ist nur gerecht, den (1842 gestorbenen) amerikanischen Pfarrer Channing
wenigstens als Vorläufer anzuführen, dessen Schriften, soweit sie soziale Fragen be-
rühren, ins Französische übersetzt worden sind: Les eeuvres sociales de
Channing, Vorwort von En. Laboulaye.

Über die Geschichte des christlichen Sozialismus und für weitere Einzelheiten
über diese Bewegung siehe ein amerikanisches Nachschlagewerk: The new
Rncyclopedia of social Reform.