Kapitel III. Die Assozialisten.

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richteten Harmonie. Im Grunde genommen ist es die Idee der Natur-
ordnung der Physiokraten, nur mit dem Unterschiede, daß ihre Vor-
stellung von dieser angeblich natürlichen Ordnung durchaus von
<ler der Physiokraten verschieden war; daraus geht schon hervor,
daß diese sogenannte natürliche Ordnung nichts weniger als natürlich
war, da sie ja je nach der subjektiven Auffassung der Betrachter ein
verschiedenes Bild zeigte. Unter ihren Ausführungen gibt es jedoch
■einige, von denen man sehr wohl glauben könnte, daß sie Quesnay
oder La Rivierb entlehnt seien: zum Beispiel die Owen’s, die wir
bei Dolleans finden: „Die Genossenschaft ist der unmittelbare Träger
des Willens Gottes, um die Gesellschaft in Harmonie mit der Natur
zu bringen.“ Das ist ganz und gar die physiokratische Theorie des
„guten Despoten“ (siehe S. 40). Was Foüeies anlangt, so verglich
or sich mit Newton, da er das Gesetz der „passionellen“ Anziehung
entdeckt habe, und er glaubte, daß sein „Genieblitz“, wie Zola
später sich ausdrückte, darin bestand, die von Gott gegebenen Leiden-
schaften nutzbar gemacht zu haben.

Worauf cs bannt sächlich au kommt, ist. daß dieser Assozialismus

noch besonders auf allen Gebieten formell verboten; wie man weiß,

der französischen Revolution als die Vorstellungen, die diese neuen
■Gründer von Laienorden wie Owen, Fourier oder Gäbet beherrschten.

Die Männer von 89 waren übrigens nicht so durchaus im Irrtum,
nnd es war nicht nur die Furcht vor dem Gespenst der Zünfte und
Gilden, wenn sie glaubten, daß die Assoziation äußerst gefährlich
ftir die Freiheit des Individuums sei. Ein italienisches Sprichwort

*) Was den Sozialismus und die französische Revolution anlangt, siehe das
vorhergehende Kapitel über Saint-Simon (S 226/227, Anm.).

a) In der „Declaration des Droits“ findet sich: „die Freiheit, das Eigentum, der
Widerstand gegen Unterdrückung“ usw., aber nichts über „das Recht der Assoziation“.
j , Wie man weiß, wurde die Berufsgenossenschaft, eine der ältesten und auf

jeden Fall die demokratischste Form der Assoziation, durch das bekannte Dekret von
U91, das den Namen „Le Chapelier“ trug, verboten, und das Strafgesetzbuch von
1810 sah strenge Strafen für jede Assoziation von mehr als 20 Personen vor. Im
Laufe des 19. Jahrhunderts wurden diese Bestimmungen nach und nach abgeschwächt,
zunächst für die Unterstützungsgesellschaften auf Gegenseitigkeit, damy für die

Gewerkschaften, doch sie wurden endgültig erst durch das Gesetz vom 1. Juli 1901
■aufgehoben.