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Viertes Buch. Die Abtrünnigen.

Rechtfertigung dienen soll. Er sagt: ebenso wie in der Stufenleiter
der Lebewesen die höchststehenden diejenigen sind, die zugleich die
am höchsten differenzierten und die am besten integrierten Organe
besitzen, so auch in der Geschichte; im Maßstabe, wie man von einer
niederen, sozialen Form zu einer höheren Form übergeht, „nimmt der
Staat an Umfang und an Wirksamkeit extensiv und intensiv zu. Die
staatliche Organisation in diesem Sinne wird nicht bloß von Stufe
zu Stufe mannigfaltiger, d. h. jede besondere Funktion wird immer
mehr an ein besonderes Organ gebunden — die soziale Organisation
wirkt auch von Stufe zu Stufe übereinstimmender, d. h. die immer
mannigfaltiger werdenden sozialen Organe kommen in immer größere
Abhängigkeit von einem Zentralorgan —, mit anderen Worten, auch auf
der Stufenleiter der sozialen Organismen entscheiden Teilung der
Arbeit und Zentralisation über den Grad der Vollkommenheit der
Organisation, über die Höhe der Stufe, welche der Organismus ein-
nimmt“ 1).

So werden wir am Schluß zu der am Anfang von Rodbeetüs als
grundlegend aufgestellten Frage zurückgeführt. Vollziehen sich die
sozialen Funktionen selbständig zum Wohl des sozialen Körpers oder
können sie sich nur durch das Zwisehenglie'd eines besonderen Organes,
des Staates oder der Regierung, betätigen ? Ist die Antwort, die er uns
gibt, wirklich befriedigend ?

Gleich am Anfang muß ein erster Widerspruch auffallen: die
Grenzen der wirtschaftlichen Gemeinschaft und die der politischen
Gemeinschaft stimmen nicht überein. Die eine wird durch die Arbeits-
teilung geschaffen und dehnt sich mit ihr aus; die andere entsteht
aus den wechselnden Glückszufälien der Geschichte. Logischerweise
müßte daher die wirtschaftliche Regierung andere Organe besitzen
und andere Grenzen haben als die politische Regierung. Und trotz-
dem vertraut Rodbeetüs dem Staat, so wie er sich aus der Geschichte
entwickelt hat, die Rolle des leitenden Organes an. Zwischen der
Definition der wirtschaftlichen Gemeinschaft Rodbeetüs’ und seiner
endgültigen Zuflucht in die Arme des nationalen und monarchischen
Staates besteht ein entschiedener Widerspruch, ein Widerspruch, der
sich in gleicher Weise für jeden analogen Versuch eines „nationalen“
Sozialismus ergibt.

Auf der anderen Seite: um nachzuweisen, daß die selbstentstan-
denen sozialen Mechanismen nicht ausreichen, hat Rodbeetüs, wie
wir gesehen haben, die Definition der wirtschaftlichen Funktionen,
wie sie in der Wirklichkeit bestehen, mit dem Ideal vertauscht, das

9 Zur Geschichte der römischen Tributsteuern, in den Jahr-
büchern für Nationalökonomie und Statistik, 1867, Bd. VIII, S. 447, Anm.