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Viertes Buch. Die Abtrünnigen.

es gibt viele unterschiedliche Arten, diese brüderliche Gleichheit zu
verstehen. Auch kann man sagen, daß sie alle, wie schon die Kano-
niker des Mittelalters taten, von dem gerechten Preise und von dem
gerechten Lohne sprechen, womit gesagt werden soll, daß sie sich
weigern, zuzugeben, die Arbeit des Menschen sei nur eine Ware, die
dem Spiel des Gesetzes von Angebot nnd Nachfrage überliefert ist;
sie sehen in der menschlichen Arbeit etwas heiliges: und schon das
römische Recht gab nicht zu, daß die Res saerae Gegenstände des
Handels werden dürften. Sobald es sich aber darum handelt, ein
Programm aufzustellen, trennen sich die Wege. Denn wenn in der
Heiligen Schrift die Stellen über die wirtschaftlichen und sozialen
Fragen zahlreich genug sind, so sind sie auch allgemein genug, um
den verschiedensten Lehren als Stützpunkte dienen zu können.

Vielleicht wird man denken, daß es nicht recht lohne, diesen
Doktrinen ein besonderes Kapitel zu widmen, einmal wegen ihres
mehr moralischen als wirtschaftlichen Charakters, und dann, weil wir
hier nicht, wie in den vorhergehenden Kapiteln, die Namen be-
deutender Meister finden, die die Wissenschaft mit selbständigen
Beiträgen bereichert haben —, abgesehen von Le Play, der aber
doch nur in recht loser Verbindung mit dieser Schule steht. Es gibt
jedoch große Gedankenströmungen, die an fast keine Namen ge-
bunden sind: die Bedeutung einer Lehre soll sich auch weniger aus
dem Ruhm ihrer Urheber als aus ihrem Einfluß auf die Gemüter er-
geben; und es kann nicht geleugnet werden, daß die christlich-sozialen
Ideen einen wirklichen und tiefgehenden Einfluß auf eine bedeutend
größere Anzahl von Gläubigen ausgeübt haben, als die eines Foueiee,
eines Saint-Simon oder eines Peoudhon, und mit der Entwicklung
von wirtschaftlichen Einrichtungen von großer Tragweite in Verbin-
dung stehen, wie z. B. mit dem Versuch der Wiederaufrichtung der
Zünfte in Österreich, den landwirtschaftlichen Darlehenskassen in
Deutschland und in Frankreich, den kooperativen Gesellschaften in
England, den Vereinen gegen den Mißbrauch des Alkohols, dem Kampf
um die Sonntagsruhe usw.

Auch darf nicht vergessen werden, daß die Männer, die man als
die Urheber der Arbeiterschutzgesetzgebung und Wohlfahrtseinrich-
tung des ersten Viertels des 19. Jahrhunderts ansehen kann, Loed
Shaftesbuey in England, Pfarrer Obeelin (Elsässer, Anm. d. Übers.)
und der Industrielle Daniel Lbgeand in Frankreich schon Christlich-
Soziale waren.

Beobachtung beruhende Tatsache . . . Klar ist sie zum ersten Male vom Christentum
behauptet worden“ (Traite de Politique, Bd. I, S. 407).