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Viertes Buch. Die Abtrünnigen.

Arbeitswert als Axiom an die Spitze seines ersten Bandes gestellt
hat, führt er ihn in den folgenden nur als eine Art schematischer
Ausdrucksweise an, um so das Verständnis der Tatsachen zu er-
leichtern.

Da aber in der Beweisführung von Marx die Theorien der Mehr-
arbeit und des Mehrwertes nur Folgerungen aus dem Prinzipe des
Arbeitswertes sind, so folgt daraus, daß der Zusammenbruch dieses
ersten Prinzipes auch die beiden anderen hinfällig macht. Wenn die
Arbeit nicht notwendigerweise den Wert schafft, oder wenn der Wert
ohne sie geschaffen werden kann, so beweist nichts, daß die Arbeit
notwendigerweise einen Mehrwert erzeugt; und folglich auch nicht,
daß der Profit des Kapitalisten in nichtbezahlter Arbeit besteht.
Allerdings antworten die Neo-Marxisten, daß die Tatsache der Mehr-
arbeit und der des Mehrwertes ganz olfenbar auch ohne die Theorie
des Arbeitswertes bestehen bleiben — und überreichlich durch die
Existenz einer Klasse von Menschen in der Gesellschaft bewiesen
wird, die leben ohne zu arbeiten. Denn hieraus ergibt sich ganz
selbstverständlich, daß sie nur von dem Erzeugnis der Arbeit anderer
leben können1). Zugegeben! Dann aber bleibt gar nichts weiter
übrig als die schon lange vorher von Sismondi und den kritischen
National Ökonomen der englischen Schule deutlich herausgearbeitete
Tatsache — „des nicht verdienten Einkommens“, so wie sie der
ganzen Lehre Saint-Simon’s und Rodbertus’ zugrunde liegt, und wie
sie heute wieder von der englischen „Schule der Fabier“ aufgenommen
worden ist.

Es ist daher nicht recht ersichtlich, was Marx als logischen
Beweis dem hinzugefügt hat, und der alte Streit über die Frage, ob
die Arbeiter ausgebeutet werden, ob die von den sogenannten müßigen
Klassen bezogenen Einkünfte mit einer wirklichen Schaffung von
Werten übereinstimmen oder nicht, bleibt offen. Man kann nur sagen,
daß durch die historische Darlegung, die er von der Entwicklung
der kapitalistischen Ordnung gegeben hat, Marx gewisse eindrucks-
volle Beweise beibringt, und hierin liegt in der Tat noch der solideste
Bestandteil seines Werkes.

Wenn wir zu dem Gesetz der Konzentration, das das Rückgrat
der marxistischen Lehre ist, tiberg hen, so ist auch dies stark er-
schüttert. Ein Sozialist, Bernstein, hat ihr den meisten Abbruch

>) „Ob die MARx’sche Werttheorie richtig ist oder nicht, ist für den Nhchweis
der Mehrarbeit ganz und gar gleichgültig. Sie ist in dieser Hinsicht keine Beweis-
these, sondern nur Mittel der Analyse und der Veranschaulichung“ (Bernstein,
ebenda, S. 42). — Marx muß aber doch seine We. theorie nicht für so ganz un-
bedeutend gehalten haben, da er sie nicht nebenher, sondern gerade am Anfang
seines Buches formuliert hat.