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Viertes Buch. Die Abtrünnigen.

nicht einmal die versprochene Gleichheit: denn, da alle Bande der
Solidarität zwischen den Brüdern gelöst sind, so bereichern sich die
einen, während die anderen im Elend verkommen; ein jeder für sich!
Eine derartige Ordnung der Dinge endigt notwendigerweise in der
Sterilität, wovon Frankreich einen schlagenden Beweis liefert. Da
die Kinder nämlich nur so lange bei ihren Eltern bleiben, als sie
ihrer Hut bedürfen, und sie verlassen, sobald sie imstande sind, sich
selbst zu genügen, wie die Jungen der Tiere, so ist es klar, daß die
Eltern ein Interesse daran haben, so wenig wie möglich Kinder zu
zeugen').

Im Gegensatz dazu vertraut die Wahl-Erbfolge-Familie dem
Sohn, der zn Hanse bleibt, die Hut der Überlieferung an, und überläßt
es den Söhnen, die in die Ferne ziehen, ihren Unternehmungsgeist
zu betätigen. Auf diese Weise hat England die Welt erobert. Zur
gleichen Zeit hält diese Einrichtung die wirkliche Familiengleichheit
aufrecht, indem das Heim stets denen als Zufluchtsort ollen stellt,
die sich dahin zurückziehen wollen, weil sie in der Welt keinen Er-
folg gehabt haben. Hierin liegt, um nur ein Beispiel anzuführen,
die Lösung der Frage, wie die schmerzliche Lage der alten Jungfern
freundlicher gestaltet werden könne.

Um zu versuchen, die Wahl-Erbfolge-Familie in Frankreich
wiederaufzurichten, gibt es außer der moralischen Reform nur ein
einziges Mittel; es besteht darin, die Testierungsfreiheit wieder-
einzuführen oder zum allerwenigsten den frei verfügbaren Teil ge-
nügend zu vergrößern, damit der Vater imstande sei, den Grund und
Boden oder das Unternehmen in seiner Gesamtheit einem .seiner
Kinder zu hinterlassen, mit der Bedingung, daß dieses seine Ge-
schwister entschädigt, wmnn der Rest des Erbes nicht genügt, jedem
seinen Teil zu sichern * 2).

Wenn die Autorität des. Vaters über seine Kinder ein für die
Stabilität der Gesellschaft unentbehrliches Element darstellt, so ist
doch die Autorität des Arbeitgebers über seine Arbeiter ebenfalls
äußerst bedeutsam, wrenn sie sich auch aus der ersteren ableiten läßt.

*) „Um zusammenzufassen: ich habe niemals eine soziale Organisation angetroffen,
die im gleichen Grade die Gesetze der materiellen und der moralischen Ordnung
verletzt“.

2) Lb Play, der einen gewissen Einfluß auf Napoleon III. hatte, versuchte von
ihm einen Qesetzesvorschlag zu erhalten, um den „Code civil“ in diesem Sinne
abzuändern. Obgleich der Kaiser diesem Gedanken sympathisch gegenüberstand,
und trotz seiner fast absoluten Macht, wagte er es doch nicht, das öffentliche Gefühl
zn verletzen, denn in Wirklichkeit wenden die Familienväter nicht einmal die be-
schränkte zu ihrer Verfügung stehende Quote an, die das Gesetz ihnen zugesteht.
Das Übel liegt daher, wenn es überhaupt ein Übel ist, viel tiefer, als Lb Play
dachte: es ist mehr in den Sitten als im „Code“ begründet.