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Einleitung.

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Fast  wie  ein  Wunder  mutei  das  an;  mitten  in  allem
Streit,  Hader  und  Lüge  ein  armes  Wort,  über  das  alle
übereinstimmen,  ja  von  i»em  viele  behaupten,  damit
und  nur  damit  könne  man  den  Sieg  gewinnen,  von
dem  sich  alle  mindestens  irgend  etwas  Vorteilhaftes
und  Gutes  versprechen.  Nur  wer  gewohnt  ist,  mit
Begriffen  Zu  arbeiten,  kann  ermessen,  was  das  heißen
will:  ein  Begriff,  über  den  sich  die  Menschenköpfe
einig  sind.  Mit  anderen  Worten  also  ein  absoluter
x  Wert,  ein  zweifelloses  Gut,  ein  allgemein  gültiger
Begriff.  Das  ist  so  etwas,  wie  ein  Goldkorn  in  einem
Sandhaufen;  denn  auf  welchem  Wissensgebiet  man
sich  auch  sonst  bewegen  mag,  man  wird  finden,  daß
fast  alle  Begriffe  umstritten,  bezweifelt,  geleugnet
werden.  Hier  also  möchte  der  Begriffsforscher  ausrufen:
gib  mir  einen  Standpunkt,  nur  einen  festen  und
sicheren  Grundsatz  und  ich  will  Vieles  in  Ordnung
bringen.  Fast  aller  geistige  Streit  ruht  ja,  genau  betrachtet, ­
  auf  Gegensätzen  schon  in  den  Grundbegriffen,
was  dem  einen  an  Worten  heilig  und  teuer  ist,  scheint
dem  anderen  Torheit,  und  allgemein  wird  gelehrt,  es
gibt  nur  relative,  gibt  keine  absoluten  Werte.
Nun  kann  man  freilich  den  Begriff:  „absolut"  auch
so  hoch  spannen,  daß  darunter  nur  Ewiges  über  Zeit,
Raum  und  Menschenschicksal  Erhabenes  zu  verstehen
Iväre.  Dann  freilich  ist  auch  die  gepriesene  Organisation ­
  nur  relativ  gültig,  denn  sie  bezieht  sich  zweifellos ­
  auf  menschliches  Leben.  Aber  darauf  beziehen  sich
eben  mit  Ausnahme  der  religiösen  alle  unsere  Begriffe; ­
  und  der  weit  wichtigere  Unterschied  ist  der,  ob
etwas  für  uns  Kulturmenschen  unbedingt  gelten  soll.