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Robert Michels: Gufiav Schmoller in seinen Charakterbildern. 
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er sei, obgleich Süddeutscher, schon zu 
Beginn der sechziger Jahre für die 
Führung Preußens in Deutschland ein« 
getreten*). Selbft der längft vergessene 
Bogumil Goltz wird wieder ans Licht 
gezogen, und dabei fällt für seine Lands« 
leute scharfer Tadel ab, daß sie Fremdes, 
Norddeutsches, nicht verftanden oder 
doch dazu geneigt hätten, darüber ab« 
zusprechen**). 
Schmoller glaubt feft an eine hifto« 
rische Mission des Preußentums, insbe« 
sondere des preußischen Königtums, 
Er tritt in dem vorliegenden Werke, 
welches einige belangreiche Kapitel über 
die Sozialpolitik Bismarcks sowie das 
Lebenswerk des Jenenser Abbe enthält, 
doch im wesentlichen als Hiftoriker 
auf; er nennt sich gelegentlich selber 
einen »preußischen Hiftoriker«. Fried« 
rieh von Raumer, dessen Tradition 
Schmoller reservatis reservandis im 
wesentlichen fortsetzt, schrieb 1830 aus 
Paris, wo die Julirevolution entbrannt 
war, einen begeifterten Hymnus auf 
die preußische Royaute: Daß König 
und Volk zu einem und demselben 
Dasein verwachsen könne, daß freie 
Gaben und Opfer mehr seien als nega« 
tive Opposition und zu dem Schutz« 
pfähl des Rechtes die befruchtende 
Sonne der Liebe hinzukommen könne 
und müsse, erscheine nur den Fran« 
zosen unglaublich und unmöglich. »Da 
fieht das Dasein und Leben des Königs 
und Volkes in unserem Vaterlande 
eigentlich doch in einer höherenund heili« 
geren Region, und Könige und Bürger 
fragen, gleich Ehegatten, Eltern, Kinder 
und Geschwifter nicht nach dem Rechte, 
wo Liebe und Vertrauen herrscht***). 
*) S. 236. 
**) S. 139. 
♦**) Bericht aus Paris und Frankreich im 
Jahre 1830 von F. v. Raumer. Leipzig 1851. 
d. 2, S. 265. 
Schmoller, der das Aufkommen des 
vierten Standes erlebt und die harten 
Gegensätze, die es auch innerhalb des 
Preußen Volkes hervorgerufen, verfolgt 
hat, würde derartige Sätze nicht mehr 
niederschreiben können. Aber seinem 
Ideal entsprechen sie, und wäre er fiatt 
Raumer 1830 in Paris gewesen, er hätte 
zweifellos ganz ähnlichen Gedanken 
Ausdruck verliehen. Sein politisches 
Ideal ift eben, was er die Objektivität, 
das heißt das die Gegensätze aus« 
söhnende Element der Monarchie nennt, 
und er hegt ferner das fefte Vertrauen, 
daß keine Herrscherfamilie dieses Ideal 
besser in die Welt der Tatsachen ein« 
zuführen vermöge, als die Hohenzollern. 
Ja, Preußen gibt Schmoller zufolge den 
Dynaften auf allen Thronen geradezu 
das Vorbild eines untadeligen Fürften« 
hauses*). 
III. 
Die gemeinsame Liebe zu Preußen 
ift es denn wohl auch, die Schmoller 
der freilich auch besonders zu Treitschke 
nähere persönliche Beziehungen unter« 
halten hatte**), zu den Koryphäen der 
neupreußischen Hiftorikerschule in das 
Verhältnis des glühenden Bewunderers 
und überzeugten Verteidigers treten 
läßt. Denn wenn je Menschen durch 
Temperament, Methode und Auffassung 
vom Wesen der Wissenschaft getrennt 
waren, so der schwäbische National« 
Ökonom und die Barden von 1866 und 
1870. Ebenso abwägend und auf die 
möglichfte Neutralität und Vorurteils« 
losigkeit der Wissenschaft bedacht, wie 
Schmoller Zeit seines Lebens gewesen 
ift — geht sein Streben doch im Grunde 
genommen auf eine Versöhnung der 
Gegensätze — ebenso subjektiv bewußt 
waren die Treitschke. Sybel und Häußer, 
*) Schmoller, vgl. S. 16. 
**) idem. S. 910.