iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiniiiiiiiiiiiimiiiHiiiiiiiiiiimiiiiiiHiiniiiiiiiiiiiiii Jlubolf Lucken Lebenserinnerungen £in Btücf deutschen Lebens Verlag von K. Koehler, Leipzig 1921 I Inhaltsverzeichnis. ^lker leil. Scite Oflfriesland. Land und Leute i Llurich 5 Weine Eltern 5 Erste Kind erfahre 8 Nachbarstädte 10 3nfclrei(en Häusliches Leben 15 Das Ouricher grunnasium 16 Weitere Entwicklung 20 Schluß der gymnastalzeit 22 Die Universitätsjahre 27 Berlin 38 Husum 42 Zweiter Aufenthalt in Berlin 44 Frankfurt 48 Bafel 53 Zweiter Teil. Die Weiterentwicklung meines Lebens unk» Atrebens. Jena 61 geistige und philosophische Lage des damaligen Deutschlands 65 Das Mühen um eine Hauptrichtung 67 i88r—1890. Die grundlegung einer selbständigen gedankenwelt und die Begründung eines eignen Hauses 70 Die Durchbildung meiner Überzeugungen 74 Weiterer Llusbau 78 Erweiterung meines Wirkens über Deutschland hinaus 82 Der Nobelpreis 83 3n England 84 Llmerika 86 Neue Llufgaben und weitere Pläne 93 Der Weltkrieg 97 Erwägungen 104 Susklang in Schlust 1x6 Namen- und Sachregister 1x9 Vgl. auch die Übersicht über Euckens Leben und Schriften am Llnfang des Negisters. Vorwort. £ s häufen sich ^etzt die „Lebenserinnerungen". Die ungeheure politische und geisiige Erschütterung, welche durch die gegenwart geht, treibt zwingend zu einer Selbstbesinnung und zu einer Selbstschau. Ober die Trage mustte sich aufdrängen, ob auch die hier gebotenen Lebenserinnerungen etwas enthalten, was weiten Kreisen bemerkenswert sein kann, oder ob sie sich nicht besser nur an den engeren Kreis der persönlichen Bekannten gewendet hätten. Wenn ich ^eneTrage bejahen zu dürfen glaubte, so geschah es aus folgender Lrwägung. Ich kann nicht von grasten laten berichten, auch war ich nicht an bedeutenden politischen Wendungen beteiligt; aber ich konnte den inneren Lauf des Lebens verfolgen und darüber hinaus für notwendige Forderungen wirken. Ich erlebte die grasten inneren Wandlungen der deutschen Verhältnisse: meine Jugendzeit hatte weit einfachere und ruhigere Zustände, als sie uns später umfingen, das Leben verlief in engeren Bahnen, noch fehlte der riesenhafte ­ Oufschwung von Industrie und Technik, es fehlten die grostsiädte mit ihrer Onhäufung der Massen, es fehlte die Beherrschung des Lebens durch die Tabrik, es verschlang noch nicht eine fieberhafte ­ Orbeitskultur das ganze Leben, Namentlich feit den siebziger ­ Jahren hat sich diese Veränderung mehr und mehr gesteigert. Wer einen andersartigen Stand der Dinge erlebt hat, dem müssen, auch bei voller Onerkennung der Leistungen, die Schränken und die gefahren dieser Wendung gegenwärtig sein. Dann aber must er nach bestem vermögen diesen gefahren entgegenwirken und für einen Selbstwert des Lebens eintreten. In dieser Kichtung zu wirken, ­ das war meinem Leben als Oufgabe vorgezeichnet. Meine Lebenserinnerungen haben namentlich von dem Kampf gegen die veräusterlichung des Lebens zu berichten. Diese veräusterlichung ist nicht eine Schranke und eine Schuld eines einzelnen Volkes, sondern OOÖOOÖÖOOOÖOOÖOOOOOOO V OOOCOOOOÖOÖÖOOOOOCXJOO diese trifft die ganzeMenschheit und fordert auch von dieser eine gründliche ­ Wendung. Die hieraus erwachsenden Probleme bilden mit ihrer persönlichen Färbung den Hintergrund meines Lebens, von hier aus mag auch dasjenige einige Bedeutung erlangen, was ohne diesen Zusammenhang gleichgültig erscheinen kann. Wer die Überzeugung von der Notwendigkeit einer geistigen Deformation teilt, der wird daher auch die bescheidenen Bemühungen mit freundlicher Teilnahme begleiten, von denen meine Lebenserinnerungen ­ berichten. 3ie sind nicht blast Lindrücke des einzelnen Individuums, sie enthalten Lrlebnisse und Ausgaben sowohl des deutschen Volkes als der gesamten Menschheit. Vast ich diese Lrlebnisse von einem ruhigen Punkt aus beobachten konnte, das mag ihrem Lindruck günsiig sein. Jena, im Oktober 1920. Nudolf Lucken. Land und Leute. O stfriesland, meine Heimat, ist von kleinem Umfange, aber es hat eigentümliche Züge, und es hat dem deutfchen Leben manches geleistet. Zwifchen der Nordsee, Holland, dem Herzogtum ­ Urenberg mit feinen streng katholifchen Einwohnern, und Oldenburg gelegen, ist es vorwiegend auf sich selbst angewiefen. Die ganzen Jahrhunderte hatten einen harten Kampf gegen das wilde Meer zu führen, und zerstörende Sturmstuten leben dauernd in der Erinnerung der Bevölkerung fort. Der Boden ist verfchiedener Urt, und er stellt den Einwohnern manche Üufgaben. Der Kand, die Marschen, ist am fruchtbarsten, er besonders hat den Keichtum des Landes begründet, dann kommt die geest mit ihren auslangenden wirtschaftlichen Verhältnissen, endlich das Moor, auf dem man ein hartes Leben zu führen hat. So bilden Landwirtschaft, auch die hier sehr blühende Pferdezucht, sodann die Seefahrt und der Handel die Quellen des wirtschaftlichen ­ Wohlstandes. — Eigentümlich ist auch die nationale Lage. Ostfriesland steht zwischen Holland und Deutschland; mannigfache ­ Kulturbeziehungen weisen nach beiden Seiten; es hängt eng mit fener Stellung zusammen, dast die Deformation hier schon 1520 Eingang fand und sich eigentümlich entwickelte. Ein Teil des Landes wurde lutherisch, der andere reformiert; das Luthertum kam vom Osten, während im Westen die holländischen Beziehungen voranstanden. ­ Noch zu meiner Jugendzeit überwog bei den Keformierten die holländische Kirchensprache. — Die ältere geschichte des Landes ist mannigfach mit Sagen verwoben und hat noch fetzt manche ungeklärte tragen. Die politischen Verhältnisse haben sich eigenartig gestaltet, so dast Ostfriesland eine besondere Stellung in Deutschland besäst. Im späteren Mittelalter herrsch teneinzelneHäupter der Familien, durchgängig aber bestand eine volle Zemeindefreiheit, so dast hier das Lehnswesen keinen Eingang fand. Nach ungeheuren ­ Zerrüttungen und wilden Kämpfen hob sich schliestlich Lucken, Lebenserinnerungen. 7 ÖÖOÖOÖOÖÖÖOÖOOOÖÖOOOÖ 2 OOOOOOÖOOOOOOOOOOOOOO das Haus Zirksena zur Würde eines Keichsgrafen 1454 empor. Über der graf und spätere Fürst war inehr der erste unter anderen als ein souveräner Herr. Die fürstliche Wacht wurde durch die Landstände sehr beschränkt, welche sich nach alter Qrt in QSel, Städte und Bauernschaft teilten, so dast auch die Bauernschaft am politischen Leben selbständig teilnahm. Linzelne dürsten, vor allem Ldzard der groste (1491—1528), haben Bedeutendes geleistet. Über durchgängig wardas Leben einunabläfsigerKampfzwischen den dürsten und den Ständen, welche gelegentlich eigene Heere aufstellten und auch eigene gerichtshöfe befasten. Das fürstliche Haus hat aber dazu gewirkt, die Selbständigkeit Ostfrieslands gegen Holland zur wahren. Zu Qnfang des 16. Jahrhunderts lag es sehr nahe, dast das Land mit Burgund vereinigt wurde und damit die Schicksale Hollands geteilt ­ hätte. Immerhin blieb dauernd bis zum Üussterben des Fürstenhauses ein nicht geringer Linflust von Holland. Bis dahin hatte Linden, die weitaus gröstke und reichste Stadt des Landes, eine holländische garnison. 1744 kam Ostfriesland an preusten. Friedrich der groste hat das Land besucht und viel Interesse für den Üufschwung des Handels erwiesen, einzelne Ünekdoten von ihm leben noch setzt im volksmunde. 1807 fiel Ostfriesland an Holland, dann an Frankreich (Napoleon), 1815 wurde es Hannover einverleibt. ­ Den Ostfriesen war dies wenig genehm. Sie erwarteten von der grösteren Wacht Preustens mehr Förderung für Handel und Schiffahrt, sie hatten sich dort überhaupt wohl gefühlt, ganze Jahrzehnte ­ hindurch wurde der geburtstag Friedrich Wilhelms III. in kleineren Kreisen gefeiert; es ist charakteristisch, dast auch mein Vater in seinem bis 1851 reichenden Notizbuch gewissenhaft den semaligen geburtstag Friedrich Wilhelms III. noch lange nach dessen Tode eingetragen ­ hat. — Kaum ein einzelnes deutsches Land hat eine so entwickelte geschichtliche Forschung, wie Ostfriesland. Schon zu Beginn ­ des 16. Jahrhunderts sind bedeutende Werke darüber erschienen und haben Liebe zur friesischen Heimat wie das Bewusttsein einer Ligenartigkeit gestärkt. Werkwürdig ist es, dast die friesische Sprache, die in der Witte des Witkelalters vollaufherrschte, schon im 16. Jahrhundert ­ mehr und mehr zurückgedrängt wurde und nur in den Dörfern eine feste Wurzel hatte. Das 17. Jahrhundert brachte dem Niederdeutschen die volle Herrschaft. Wanche Bezeichnungen aber haben sich in friesischer Form treu gehalten, und eine Fülle von eigentümlichen friesischen Ligennamen sind setzt noch im gange und Schwange. Wenden wir uns näher zu den Linwohnern des Landes, unter denen ich aufwuchs. Ligentümlich ist ihnen Lrnst und Festigkeit, Tüchtigkeit der Qrbeit, eine groste Widerstandskraft gegenüber gefahren, aber auch eine gewisse Kühe und Zurückhaltung, sa Schwerfälligkeit des Ausdrucks. Vas Volk ist mehr gediegen und leistungsfähig als nach austen hin glänzend. von Llnfang hakten die priesen harte Kämpfe zu führen, einen Kampf gegen das wilde Meer, das ihre Fluren verheerte, einen Kampf gegen anliegende dürsten, welche ihre Unabhängigkeit bedrohten, ­ einen Kampf auch zur Lrhaltung ihrer befonderen Ürt, welche sie auch zähe gegen kirchliche Satzungen wahrten. So haben sie eine graste Selbständigkeit in verfaffung, Sitte und Denkweise erwiesen und sich einen eigentümlichen Lebensstil ausgebildet. Schon von altersher trugen sie die Bezeichnung „freie Briefen". Sie Haben ein ausgesprochenes Kechtsbewusttfein, und nichts ist ihnen so unerträglich als eine Schmälerung ihres guten Kechts; es ist kein Zufall, dast eine besonders verbreitete Schrift des grasten ostfriesifchen Juristen Ihering den Titel trägt „Der Kampf ums Kecht"^. Der Triefe hängt sehr an der Keligion, aber er ist von groster Duldsamkeit für Llndersgläubige. Bemerkenswert ist auch, dast schon feit der Deformation im gröstten Teil von Dsifriesland das volle Kecht der gemeinde bestand, den geistlichen zu wählen, und dast auch die Trauen, sofern sie Hausbesitzer waren, das volle * Das alte friesische Recht isi reich an anschaulichen Wendungen, es zeigt deutlich, dag diesem volksstamm keineswegs die gäbe dichterischer gestaltung fehlt. Bemerkenswert isi dabei, dag die Briefen die Dreiheit über alles liebten, dag sie aber keineswegs Anhänger einer völligen Gleichheit waren. Borchling (Oie älteren Rechtsquellen Ostfrieslands, 1906, S. 12) sagt: „Kein anderes Recht hat solche fein differenzierte und ausführliche Bugregisier aufzuweisen wie das friesische, und darin siimmen die Lex Frisionum und die jüngeren osifriesifchen gefetze aufs engsie überein". Übrigens zeigt das friesische Recht auch dieses, dag es auf diesem Boden nicht an höherer Kultur fehlte; es zeigen z. B. Rkoorfunde, dag um die Rütte des ersien Jahrtausends n. Lhr. die kunsivolle Bortenweberei ­ auch in Dsifriesland vorhanden war; charakteristisch für die Wertung der Berufe ist eine Stelle aus der Lex Frisionum, die der feminae fresum facienti die gleiche höh ere Buge zufprich t wie d ein goldfchmled und demHarfner.— Eine besondere Höhe des friesischen Bauernstandes wird auch in amtlichen Verfügungen anerkannt. Bemerkenswert ist eine Verfügung der Hannoverschen Regierung vom 21. Februar 1S18 über „das Verhalten der Beamten in Ostfriesland ­ den Eingeborenen gegenüber", welche das Bahrbuch Vergesellschaft für bildende Kunst und vaterländische Altertümer zu Emden (Bd. XV, 190;) mitteilt. ­ Oie Beamten werden dabei angewiesen „bei allen Verhandlungen mit Personen des dritten Standes niemals die befonderen Verhältnisse desselben in Ostfriesland aus den Augen zu fetzen und in Erwägung zu ziehen, dag derostfriestfche zu den Ständen gehörige Landmann freier gründ eigentllmer ist, und sich darunter zum veil Personen befinden, welche an Bildung und Wohlhabenheit ­ weit über den Sauern in anderen Provinzen stehen, ohne jedoch mehr Rechte zu haben als die übrigen." Die Beamten werden zugleich angewiesen, nicht mehr den Ausdruck „Amtsunlertanen", sondern „Amts-Eingesessenen" zu verwenden. ÖÖOÖOOOOOOÖOÖOOÖOOÖOÖ 4 Wahlrecht hatten. Was die geistige Bewegung betrifft, fo hatte Ostfriesland fchon vor der Deformation manche Schulen, auch Dorfschulen, fa es ist wohl an keiner Stelle ein Schulzwang früher erstrebt als in Ostfriesland. freilich ist dieser Schulzwang nicht energisch ausgeführt. Das literarische Leben bewegt sich entsprechend ­ der abgeschlossenen Lage des Landes namentlich um ostfriestsche tragen und Aufgaben. Die Ostfriesen haben ihre geistige Kraft vor allem der eigenen Heimat gewidmet, aber es sei nicht vergessen, dast das kleine Land dem deutschen Leben manche hervorragende Morscher auf verschiedenen gebieten gegeben hat. vor allem sind zwei ausgezeichnete Juristen aus Ostfriesland hervorgegangen. ­ Hermann Lonring (1606 bis 1681), ein universaler gelehrter, der von ganz kuropa gefeiert wurde; er hat das besondere Verdienst, die deutsche Kechtsgeschichte begründet zu haben. Der andere Jurist von erstem Kang ist allen bekannt: Kudolf Ihering. Dann hat Ostfriesland in den beiden Tabricius bedeutende llstronomen gehabt. David Tabrieius* ** korrespondierte eifrig mit Kepler, seine Beobachtungen haben dazu beigetragen, das gewaltige Werk Keplers über den Planeten Mars zu fordern; der Sohn, Johannes Tabricius, aber ist der Entdecker der Sonnenstecke. (ln der Medizin hat Ostfriesland ebenfalls zwei berühmte Männer hervorgebracht. Keift* (fi8iZ) hat als ein hervorragenderMediziner in den Freiheitskriegen die Lazarette geleitet und vorher mehrere * David l5abricius(i;64—1617). llus feinem Briefwechsel mitKepleristnarnentlich eine Stelle bemerkenswert, welche den Unterschied der Weltanschauungen beiderWänner klar beleuchtet. KeplerfWerkel, 332) schreibt: Tibi äeus in nsluram venit, midi nstura sä äivinllslem aspirst. ** Neils llndenken wird nicht nur in der Wissenschaft, sondern auch durch die ehrenvolle Erwähnung in den goetheschen Werken dauernd festgehalten. Im Juli 1814 versagten goethe und Niemer ein Vorspiel zu Theatervorstellungen ­ in Halle. Dies Vorspiel scheint in Neils früherem garten stattgefunden zu haben. Wag goethe selbst nicht viel für jenes Vorspiel getan und Niemer die Hauptsache geleistet haben: goethe ha! die hier dem llndenken Neils erwiesene Lhrung in seine Werke aufgenommen. Ls heigt dort im dritten lluftritt: Und dieses Leben sollt ihr billig kennen, Das Land wohl kennen, dem es angehört, Das immerdar ln feiner Tlurcn Nlittc Den deutschen Biedersinn, die eigne Sitte, Der edlen Dreiheit längsten Sprog gewährt: Das meerenlrungcne Land von gärten, Wiesen, Den reichen Wohnsitz jener tapfern Triefen. (Siehe goethe, vollständige llusgabe letzter Hand, 11.28., 0.331.) Merkwürdigerweise ist diese Huldigung des friesischen Lebens und Landes wenig bekannt. bedeutende wissenschaftliche Werke geschaffen. Sodann ragt unter den Medizinern Trerichs hervor, den wir nicht näher zu schildern brauchen. So dürfen wir nicht denken, es fei Ostfriesland im geistigen Leben zurückgeblieben. Llnrlch. eine engere Heimat ist Qurich, die Hauptstadt des Landes, tl ♦ vSie verdankt ihre Bedeutung der zentralen Lage, alle anderen ostfriesischen Städte liegen am Rande des Landes. So war Üurich der gegebene Mittelpunkt. Die Stadt hatte so gut wie keine Fabriken; sie war als der Sitz aller Behörden überwiegend Beamtenstadt. Die Beamten selbst stammten zum guten Xeil aus Hannover, (charakteristisch für die friesifche und niedersächsische Llrt war dabei, dast die richterlichen Behörden in der Schätzung des Volkes entschieden vor den Verwaltungsbehörden standen. Die stille Stadt erhielt zu gewissen Zeiten eine eigentümliche wirtschaftliche ­ Bedeutung durch ihre Jahrmärkte, namentlich durch die pferdemärkte, die einen gewissen Wechselverkehr der verschiedenen ­ Orte bewirkten, weit über Ostfriesland hinaus. Lin den Haupttagen dieser Jahrmärkte waren zu meiner Zeit die Schulen geschlossen, alles bewegte sich um diesen Mittelpunkt. Die Stadt hatte eine besondere geistige Atmosphäre, die wohl als eine glückliche gelten durfte. Ruhe und Friede, welche durch keine Lifenbahn gestört wurden, herrschten überall, jeder konnte seinen Liebhabereien nachgehen, geistige Qrbeit wurde geschätzt, die sozialen tragen schlummerten noch, nur ab und zu schlug eine Welle aus dem grasten Leben des Landes hierher. Dazu kam eine anspruchslose, aber anmutige Ratur. Die Stadt ist umgeben von Wäldern und kleinen gehölzen, die den Spaziergängern volle Erholung ­ bieten. Die Häuser waren klein, aber behaglich und oft mit gärten versehen, von alters her umschlost ein Stadtgraben dfe Stadt. Das Raturbild des ganzen wurde namentlich durch einige sehr stattliche Windmühlen belebt. Leider wurde die schöne Frühlingszeit oft durch das Moorbrennen gestört, das die gegend zeitweilig mit trübem Rauch erfüllte. JTtelne Eltern. 3 ch wurde geboren am z. Januar 1846 als erstes Kind nach zehnjähriger Lhe. Mein geburtshaus steht an der Lcke der Ostersiraste und der Reustadt. Mein Vater kam aus dem friesischen Zeverland. Lr stammte aus einem alten, ursprünglich wohlhabenden Bauerngeschlecht, aber die Familie verlor durch 6 die furchtbare Sturmflut 1825 ihr Besitztum. Das trieb meinen Vater dazu, die Beamtenlaufbahn beim Postwesen einzuschlagen. £r war zuerst Postverwalter in Wittmunö, dann aber Vorstand ­ des Hauptpostamtes in Llurich. Lr hatte die beste Llussicht eine gröstere Stellung im Hannoverschen zu erlangen, aber er fühlte sich viel zu sehr als guter Ostfriese, um von der Heimat zu scheiden. Ich war fünfeinhalb Jahr alt, als er starb, aber ich habe einen deutlichen Lindruck von feiner Persönlichkeit. Lr hing init groster Liebe an mir und pflegte mich täglich von der kleinen Spielschule abzuholen, auch trug er gewissenhaft fedes Monatsdatum meines Lllters in feine Notizen ein. Merkwürdig ist es, dast ich von ihm eine Begabung für das Kopfrechnen und ein grostes Interesse für Statistik und Handelsverhältnisse ererbt habe, während meine Qngehörigen mütterlicherseits dafür wenig Interesse hatten. Dieses Interesse für Statistik usw. hing in keiner Weise mit meiner geistigen Hauptrichtung zusammen, über es hat nrich treu begleitet, und meine Bremer Bekannten haben mich oft damit geneckt, wie genau ich über die Handelsbeziehungen, ­ über die Schiffahrt usw. orientiert war. Wahrscheinlich ­ hätte mein Vater stärker auf mich wirken können, wenn er uns nicht so früh genommen wäre. Unvergleichlich tiefer hat meine Mutter auf mich gewirkt, fa sie hat die grundzllge ihres Wesens auf mich überkragen. Sie war die Tochter eines sehr angesehenen und geschätzten geistlichen, der (1776—1848) zu den Führern des ostfriesischen Nationalismus gehörte*. Lr hat im geiste einer besonnenen Llufklürung unermüdlich ­ eine gemeinnützige Tätigkeit geübt. Jener Nationalismus ­ verstand das Lhristentum vornehmlich moralisch; Jesus erschien an erster Stelle als Menschen- und Kinderfreund. Dieser Nationalismus ­ hatte unverkennbar eine gewisse Nüchternheit, und er hat den Stand einer Popularphilosophie nicht überschritten, aber er hatte graste Verdienste um die Kulturarbeit, an erster Stelle um den Unterricht. Mein grostvatxr teilte lebhaft die Bestrebungen des Lehrerstandes, und er hat in seinem Hause eine privatschule eingerichtet, ­ die Uber Deutschland hinaus von Holländern, Norwegern usw. besucht wurde. Lluch an künstlerischen Llntrieben fehlte es ihm nicht. Lr hat in feinen jüngeren Jahren Nomane geschrieben, und einzelne seiner gedichte haben auch in weiteren Kreisen Linklang gefunden. Lluch hat er eifrig für die Hebung des gartenwefens gewirkt. Noch fetzt hat das Dorf, in dem er die Haupkzeit seines * Über meinen grogvater Dr. pbil. .Rubels Lhrisioph gutermann imb über feine Schriften berichtet ber „JTcuer ytefrolog ber Deutschen", 26. Jahrgang, 1848, x. Dell, Seite 362 bis 375. ooooooooooooooooooooo ooooooooooooocooooooo Lebens wirkte, dank seiner Llnregung besonders gut gepflegte Baumpflanzungen. Tür seine Ztellung zur Philosophie ist die Tatsache bemerkenswert, dast er im Jahre 1801 an der Universität .Rinteln mit einer Dissertation promovierte, welche den Titel trug: „Der Mensch isi von Vatur entweder sittlich gut oder sittlich böse". Llusdrücklich wird dabei bemerkt „nach Kantischen Prinzipien". Tür Ostfriesland selbst war die Erwerbung dieser Doktorwürde mehr eine Hemmung als eine Törderung seiner sozialen Stellung. LIls Doktor der Philosophie erschien er leicht als ein vom Volk abgelöster ­ gelehrter, und ein „Doktor" außerhalb der Medizin galt als etwas Wunderliches. Ls isi bemerkenswert, dasi dieser tüchtige, rasilos tätige, um das Zemeinwohl unablässig bekümmerte Mann nie eine Wahlsielle erhalten hat. Lr konnte an dem Orte seiner Tätigkeit, dem kleinen Lggelingen, ruhig wirken und hatte dabei den Vorteil, zwischen dem grösseren Jever und dem kleineren Wittmund lebhafte gesellschaftliche Beziehungen unterhalten zu können. Jedenfalls war das grostelterliche Haus voll geistiger und gesellschaftlicher Anregungen. Meine Mutter empflng ihre Bildung und ihren wissenschaftlichen Unterricht von ihrem Vater. Dieser war keineswegs ein Treund von gelehrten Trauen; meine Mutter meinte oft, dasi nach dieser Richtung wohl mehr hätte geschehen können. Während mein grosioater geistig und wissenschaftlich ­ schaltete, war die grostmutter überwiegend praktisch gerichtet und hakte vor allen» den Lhrgeiz, alles, was nur möglich war, im eigenen Hause zu erzeugen: es wurde gesponnen, gewebt, ­ Bier gebraut usw. Meine Mutter hatte von Hause aus einen frischen und geweckten 5inn, sie galt als klug und liebenswürdig ­ und wurde von allen Treunden sehr geschätzt. Sie verstand es vortrefflich, die Lindrücke von Menschenleben und Uatur wiederzugeben. Lie hat im Verlauf ihres Lebens eine groste Llastizität und Kraft erwiesen. von einem jungen talentvollen Lmder Maler Lamminga besitze ich ein Bild von ihr, welches sie als funge, liebreizende Trau darstellt; mit einem Zug tiefer Innerlichkeit, beinahe Schwermut, schaut sie uns an. Ich hatte später die Treude, dast der berühmte Kunstkenner Jacob Lurckhardt voll llnerkennung dieses Bild als ein „feines Bild" bezeichnete. Meine Mutter war von Jugend an voll literarischer Interessen, sie hatte ein ausgezeichnetes Urteil, und so konnte ihr das übliche gesellschaftliche Leben und Treiben um die Mitte des 19. Jahrhunderts nicht voll genügen. Line innige Treude hatte sie an der vatur, am Wald und am Meer. Sie hat in ihren Tagebüchern ­ dieser Treude wiederholt Vusdruck gegeben. 8 O ! .. f vO *.•. Hrflc Kinderjahre. Ili eine ersten Schicksale waren wenig glücklich. Beinahe wäre U f viii) rasch durch einen Unfall aus dem Leben geschieden. Ich saß, kaum einjährig, auf dem Schoß meiner Mutter, ergriff aus einem Schlüsselkorb blitzartig ein offenes Vorhängeschloß und steckte es in den Mund, um es herunterzuschlucken. Ls hing nun alles daran, daß ich nicht erstickte. Meine Mutter bemühte sich mit größter Kraft jenes Schloß zu erfassen und zurückzuziehen. Inzwischen wurde aber der ganze Hals zerrissen. Lndlich gelang es ihr das Schloß herauszuziehen, sie wurde dann ohnmächtig. Das ganze Haus lief zusammen. Vier oder fünf Ürzke wurden gerufen, sie alle glaubten, daß ich in einigen llugenblicken sierben müsse. Der Hausarzt meinte: „Lassen Sie das Kind in Kühe sterben". ­ Trotzdem versuchte die großmutter mir etwas Haferschleim einzuträufeln, und indem sie die Wirkung dessen sorgfältig beobachtete, ­ gewahrte sie, daß ich einige Tropfen herunterschluckte. Dies gab dem Hausarzt wieder Mut, und ich wurde gerettet. Über natürlich war ich auf lange Zeit arg geschwächt. Dieses Unglück war nicht das einzige. Lin Scharlachfieber hatte in seinen Tolgen größere Wucherungen auf der Hornhaut meiner Llugen hervorgerufen. Ich wurde dabei ärztlich zunächst falsch behandelt, völlig vom Licht abgesperrt und ganze Wochen in ein völliges Dunkel gebracht; alle Mittel, die ziemlich barbarisch ­ waren, halfen nicht das mindeste. Lndlich eröffnete der Llrzt meinen Litern, daß ich das Llugenlicht verlieren werde. Natürlich wurden nun andere Ürzte zugezogen, der berühmte Llugenarzt, Dr. Lange in Lmden, hat mich gerettet, der uns befreundete berühmte Professor Trerichs aber sein Urteil bestätigt. Ünfänglich waren die Llugen noch sehr zart, ich wurde später ihretwegen als dauernd untauglich zum Militärdienst erklärt, sie haben sich aber im Laufe der Zeit immer mehr gekräftigt. Meine durch diese Leiden geschwächte gesundheit wurde durch den wiederholten Besuch ­ von Seebädern sehr gefördert. Olle diese Lrlebnisse gaben mir einen großen Lrnst und haben mich bald in manches grübeln gebracht, um so mehr, weil die schweren Verluste meiner Llngehörigen hinzu kamen. Zunächst wurde mir mein einziger lieber kleiner Bruder genommen. Voch am Weihnachtskage 1850 hatten wir miteinander vergnügt gespielt und uns über einen gemeinsamen Schlitten gefreut. Llm Sylvesterabend wurden wir nach dtr Kirche gebracht, um die Posaunen zu hören, mit denen nach dortiger Sitte damals der Schluß des 9 ooooooooooocooooooooo Jahres gefeiert wurde. Um 2. Januar aber wurde mein Bruder schwer krank, und schon am 7. erfolgte der Tod. Ich selbst habe die Lrlebnisse mit vollem Bewußtsein erlebt, sie sind mir heute noch genau so gegenwärtig wie damals. Lief traf dieser Verlust des blühenden und schönen Kindes meine Litern. Lr hat den unsicheren gefundheitszustand meines Vaters schwer erschüttert. Zur Lrholung sollten wir drei das Leebad Norderney besuchen, von einem Kinderfest wurde ich dort heimgeholt, und es wurde mir mitgeteilt, ­ daß mein Vater gestorben fei. Die Leiche wurde im Wagen durch das Watt nach Üurich überführt und dort bestattet. 5o kam es über meine arme Mutter wie eine Lturmflut von Leiden. Uber so tief sie das alles empfand, und so schmerzlich sie ihre Lieben ihr ganzes Leben vermißt hat, so hat sie doch den Wut und die Kraft zum Weiterleben nicht verloren. Uuf dringenden Wunsch der hannoverschen verwandten wurde eine längere Keife dorthin unternommen, ­ die erste Keife, die ich machen durfte. Die Lahrt ging damals zunächst nach Oldenburg, dann zu Lchiff nach Brake, von da aus nach Bremen, wo ich die erste Lifenbahn erblickte, die auf mich einen sehr unheimlichen kindruck machte. Jene Keife hat meine Mutter sehr erquickt, und die herzliche gesinnung von freunden und verwandten hat ihr wohlgetan. Dabei hatte sie ein sie aufrichtendes Lrlebnis, das freilich mehr sie als mich berührte. Wir trafen in der Post von gifhorn nach kelle mit einem würdigen Kabbiner zusammen, der sich mit meiner Mutter unterhielt; dann ergriff er mich, legte seine Hand auf meinen Kopf und segnete mich. Lr sagte: „Lr wird durch ferne Länder gehen, und er wird großes im Dienste gottes leisten", llufmeine tiefgebeugte Mutter hat dieses Lreignis einen dauernden Lindruck gemacht. — In Vurich zogen wir in ein bescheidenes, aber mit einem hübschen garten versehenes Haus. Meine großmutter hatte sich dieses als ihren Witwensikz gekauft. Ls lag außerhalb der eigentlichen Ltadt auf dem sogenannten ­ Zingel; der ötadtgraben trennte diesen Zingel von der eigentlichen Ltadt, unmittelbar in der Nähe war eine stattliche Mühle, die uns Wind und Wetter gewissenhaft verkündete. Line Hauptfreude ­ war für mich der garten, der unmittelbar an eine große Wiese grenzte. Der garten war an erster Ltelle ein Nutzgarten er versorgte uns mit Kartoffeln, Bohnen usw., aber er enthielkauch. eine Ünzahl von Beerensträuchern und Obstbäumen. Ich selbst hatte mir bald gewisse Lieblingsplätze erkoren, sei es in einer Laube, sei es auf einem schräg liegenden Obstbaum, vor dem Hause war ein kleiner Vorgarten mit Pappeln, und nach der Llußenscite war Wein gepflanzt, der meist eine schöne Lrnte brachte. DieNatur vonLlurich ist sehr günstig für die aufwachsendeIugend. Die Ltadt liegt auf einem breiten Landstreifen, der sich durch das IO JIToor erstreckt. Verschiedene größere und kleinere gehölze bieten angenehme Qufenthalksorte. Oie gärten zwischen den einzelnen Fluren sind in der Lommerzeit von zahlreichen Schmetterlingen belebt. ­ Lluch fehlte es nicht an mannigfachen Blumen, die oft von den Lcb ilern in Herbarien gesammelt wurden. Im Frühling wurde damals am Himmelfahrtstage ein Lest gefeiert, welches die Jugend sehr bewegte. £s wurden die Eingänge der Häuser, namentlich die Vorgärten, mit Veilchen und Butterblumen in vorgeschriebenen Normen geschmückt. Es war eine Ehre für alle Bewohner, den sogenannten Brautpfad möglichst geschmackvoll einzurichten. Oie Kinder suchten am vorangehenden Lonntag den ganzen Lag hindurch zene Veilchen und Butterblumen. Wahrscheinlich erklärt sich fene Sitte aus irgendeinem Ereignis, welches früher das ostfriefifche fürstliche Haus betroffen hatte. Oie Litte war lediglich auf Vurich beschränkt. In der frühesten Morgendämmerung betrachtete ­ man die verschiedenen Llusschmückungen und verglich sie mit den andern. Wer sich sener Litte entzog, der mußte manchen Lchabernack erdulden; die Primaner aber vergnügten sich in der Lrühe mit Kegelschieben. Oa die damaligen Wege wenig erfreulich waren, so wurde die Beförderung durch die sogenannten Lchüten (Llachbooke) auf dem Kanal von Vurich nach Emden stark benutzt. Lie waren bezeichnend ­ für das damalige ruhige und bequeme Leben. Diese Llachboote, welche ein Verdeck hatten, wurden von zwei Pferden gezogen. Lie mußten durch die einzelnen Lchleusen herunter oder hinauf gebracht werden. Während dieses Lchleusens konnte man sich einige Zeit erlaben oder aussteigen. Von diesem Llachboot war die Hälfte, die sogenannte Kasüte, für das gebildete Publikum bestimmt, ­ das behaglich dort seinen Lee kochen konnte, während der sogenannte Kaum für die gemüsefrauen bestimmt war. Je näher dieser Kanal nach Emden kam, um so reicher wurden die Landsitze, und schließlich tauchte die alte Ltadt mit ihren stattlichen Wällen und Windmühlen auf. 37achbarsiädte on den benachbarten Ltädten traten in meinen gesichtskreis namentlich Emden und Esens, mit denen uns engere Lamilienbeziehungen verbanden. Emden bewahrte noch immer das Bild einer gesunkenen, aber würdigen größe. Leine Blütezeit lag in der zweiten Hälfte des i6. Jahrhunderts. Es hat damals während der Lreiheitskämpfe der Niederländer gegen die Lpanier eine große Kölle gespielt. Viele vertriebene haben dort Zuflucht gefunden, und der Handel erlebte eine großartige Lntwicklung. Der Ort erstritt sich damals in harten Kämpfen das volle Stapelrecht. Besonders imponiert das stattliche Kathaus, das nach dem Muster des Llntwerpener Kathaufes gegen Lude des iü. Jahrhunderts erbaut wurde, und das neben manchen sehr wertvollen Silberstücken eine großartige Küstzeugfammlung enthält, sie wird als die bedeutendste ­ in ganz Deutschland bezeichnet. Üuch manche Privathäuser zeugen von dem glanz und dem Reichtum früherer Zeiten", gerade während der damaligen Blütezeit kam eine große Sturmflut. ­ Die £ms durchbrach ihr altes Bett und verlegte ihren Lauf weiter links. Trotz größter Mühe konnte inan mit den damaligen .Mitteln keine Zurückverlegung des großes Stromes erzwingen. Linden war und blieb für lange Zeit vom Meere abgeschnitten, diese Hemmung mußte den Handel sehr erschweren. Durch Friedrich den großen und um den LInfang des ly. Jahrhunderts erlebte Lmden einen neuen Lluffchwung, bis wieder eine Stockung eintrat, endlich aber die letzten Jahrzehnte des Jahrhunderts durch gewaltige technische Bauten der Stadt eine unmittelbare Beteiligung ­ am großhandel eröffneten. So hat Lmden recht wechselvolle gefchicke gehabt. Besonders eng waren meine Beziehungen zu der kleinen Stadt Lfens, denn dort wirkte als Kektor an der Lateinschule der jüngere Bruder meiner Mutter, Larl giktermann. £r war ein sehr offener und geistvoller Kopf, eine liebenswürdige und seelengute Persönlichkeit. ­ Lr hat es aber im Leben nicht weit gebracht, teils weil er seinen Weg geradeaus ging, teils auch well er wenig Talent befaß, feine vortrefflichen Kräfte zur vollen Entwicklung zu bringen. Seine philosophische und religiöse Bildung stand unter dem Linfluß des Iunghegelianismus, namentlich Teuerbachs. Llugenfcheinlich hat dieser Denker auf die damalige generation einen sehr starken Linfluß ausgeübt. Manche hielten es für möglich, diese neue Lehre mit der Keligion und nrit dem Lhristentum unmittelbar zu verbinden. Natürlich konnte das nur geschehen, indem man alle gegensatze abschliff und eine idealisierte Welt als Wirklichkeit fetzte. Ls kann Lmden Hai unter feinen Staatsmännern einmal einen Mann von europäischem ­ Ituf gehabt: Johannes Lllthufius (LIlthaus). Lr war 1604—1638 Syndikus jener Stobt. Sein fiaatsphilofophifches Hauptwerk war die politica 1603 (verändert und vermehrt 1610, außerdem noch je dreimal vor und nach feinem Tode gedruckt); er war auch in feiner literarischen Tätigkeit ein hervorragender ­ Verfechter der städtischen und ständischen Interessen. Das Werk „politica" ist in den späteren Llustagen deutlich mehr und mehr aus die ostfriesischen ­ und niederländischen Verhältnisse und Interessen zugeschnitten. Lharakteristisch ist für lllthustus, der auch Kirchenältester feiner gemeinde war, dag er 1617 ein gemeinsames Lrinnerungsfest für Luther und Zwingli vorschlug. 12 kein Zweifel daran fein, dast gittermann aus voller Überzeugung fene radikale Lehre und die religiöse Überzeugung verbinden wollte. Ich habe selbst von ihm manche predigt gehört, aus der vollste Wahrhaftigkeit fprach. Über diese Lage mustte Konflikte ergeben, und an diesen hat es nicht gefehlt. Dazu war mein Onkel ein sehr entschiedener Vorkämpfer Preussens und der deutschen Linheit. Lr hat sich dazu mit voller Unerschrockenheit auch in der Keaktionszeit bekannt und hat in dieser Zeit (18ZI) eine sechswöchige ­ Lestungsstrafe erlitten, die freilich recht behaglich ausfiel ­ und die ihm einen Lhrenbecher von feinen Mitbürgern eintrug. Über für feine amtliche Laufbahn war sie natürlich wenig günstig. Die Stelle in £fms war recht bescheiden. Wiederholte Berufungen von gemeinden auf einträgliche Pfarren hat mein Onkel, als mit feiner Überzeugung unverträglich, abgelehnt. In der üähe vonLfens hat er einen protesiankenverein gegründet; auch literarisch ist er für eine freiere Quffaffung von Welt und Leben eingetreten. Lchliestlich ist er nach einer längeren Lehde an die Navigationsschule nach Leer versetzt worden und hat dort fein Leben i8y2 beschlossen. Ich habe ihn kurz vor feinem Tode besucht und habe unvergeßliche Lindrücke von dieser Begegnung erhalten. Die grundzüge des Lebens standen ihm gegen Lchluß seines Lebens mit Klarheit vor Üugen, und von Beuerbach war wenig zu verspüren. Die harten politischen und religiösen Kämpfe waren vorüber, und eine ruhige, versöhnliche Ztimmung trug den Übschluß dieses Lebens. In meiner Iugend hat er zunächst durch Diskussionen über die großen tragen vielfach anregend auf mich gewirkt. Wir konnten damals oft nicht zusammengehen, da ich von früh an die Unvereinbarkeit ­ von Beuerbach und Lhristentum klar durchschaute. Über er brachte mir manche tragen, und in feiner Bibliothek konnte ich die ersten philosophischen Bücher nach Herzenslust lesen, die mir sonst nicht zugänglich waren. Die engen Beziehungen zwischen meiner Mutter und diesem Bruder brachten es mit sich, daß wir die Weihnachtszeit ­ in seiner Familie verbrachten und dort wohltuendepage verlebten; hier konnte meine Mutter sich von ihrer Lagesarbeit etwas erholen. Inselreisen. B on besonderer Bedeutung waren für mich an erster 5telle die Infelreisen, welche wir wiederholt ausführten, wir besuchten ­ namentlich Langeoog, nur einmal Borkum. Wir waren dort mit der Lamilie meines Onkels zusammen. Höchst eigentümlich ­ war damals eine derartige Badereise. Hchon die Beförderung ­ war recht primitiv. Lin kleines Fährschiff, das gegen ungünstige Winde sehr langsam aufkam, nahm uns auf. Bei etwaigem Wenden der Segel mustten die weifenden sich auf den Boden legen und diese Prozedur wiederholt auf sich nehmen. In der Kafüte zu bleiben war bei der Lnge des Raumes nur beim schlechtesten Wetter möglich. Kam man nach stundenlanger Reise endlich ans Ziel, so fuhr ein Wagen, eigentlich mehr eine Karre mit dem bezeichnenden Ramen „Wuppe", ins Meer an das Schiff heran und führte die Passagiere in die Wohnung, welche man stch schon vorher bei irgend einem bischer oder Seemann gesichert hatte. Der Haushalt war schwierig, da die Damen den gröstten Deil der Lebensmittel, darunter auch Fleisch und gemüse, vom Festland beziehen mustten. Rur wenn das Fährschiff kam, erhielt ­ die Insel Hefe, so dast dann Brot und Kuchen gebacken werden konnte. Diese erfreuliche Tatsache wurde durch das Hissen einer Flagge verkündet, die wenigen Kurgäste versammelten sich schleunigst, um die ungewohnten Sachen zu geniesten. Die schönste körperliche und geistige Erfrischung erhielt inan durch die Spaziergänge an dem vorzüglichen Strande sowie durch die hier recht kräftigen Bäder. Rachmittags versammelte man sich gern auf dem sogenannten Rordstern unter einem Zeltdach, um dort seinen Lee einzunehmen. Kleine LlusflUge wurden nach der Weisten Düne unternommen, Muscheln und Seetiere gesammelt, gelegentlich ­ auch das Meerleuchken bewundert. Bon den Höhen der hier sehr stattlichen Dünen genost man einen weiten Blich, man konnte dort durch das Fernrohr die Bewegungen der grasten hanseatischen Dampfer genau verfolgen. So konnte die Phantasie sich in unermestliche Weiten ergehen, und man durfte bei voller Stille sich in der Rähe des grosten Lebens fühlen, primitiv war auch insofern ­ die geistige Lebenshaltung, als dort kein ständiger Pfarrer war; zu besonderen Zeiten und zu hohen Festtagen kamen benachbarte ­ geistliche. Im übrigen lag die geistige Bersorgung in der Hand eines alten biederen Schulmeisters, den mein Onkel stets als Herr „Kollege" begrüstte. Mein Onkel hörte einst einen furchtbaren ­ Spektakel aus der Schule dringen, ohne dast derselbe eine Unterbrechung erfuhr. Lluf sein Befragen erklärte der Lehrer stolz: „Ich habe nach neuer Methode für meine Iungens eine Stunde stiller Denkübungen eingerichtet". Das Berhältnis zu den einzelnen, sehr wenig zahlreichen Kurgästen war ein enges, fa freundschaftliches. ­ Man erzählte sich gegenseitig von seinen Freuden und kleinen Leiden und fühlte sich ganz aufeinander angewiesen. Der Mensch war damals noch nicht sich selbst so überdrüssig, wie er es fetzt meist ist. Die Menschen fliehen fetzt oft zur Ratur nur, um immer wieder mit den Menschen meist sehr Richtiges zu treiben und der gegenseitigen Litelkeit zu fröhnen; traurig, dast die graste Ratur ihnen nichts anderes zu bieten vermag! Damals ging man ins Leebad, um sich körperlich und geisiig auszuruhen und Kraft für die Ürbeit des Winters zu gewinnen. Vngenehm war auch das Verhältnis zu den einzelnen Insulanern, zu denen sich bald freundliche Beziehungen anspannen. Die meisten Männer waren Leeleute. Ihre Üuffassung betrachtete den Tod zur Lee nicht als ein besonderes Unglück. Die Küstenbewohner pflegen sich überhaupt ­ ihre eigene Lebensüberzeugung zu bilden. Der Leemann und seine Umgebung ist fesi überzeugt von dem Walten eines Lchicksals, dem sich niemand entziehen kann. Ls gilt dann als unmännlich, fa feige, sich gegen dieses Schicksal zu sträuben. Merkwürdigerweise kann dieser grundgedanke sehr verschiedene intellektuelle gestaltungen annehmen. Die Ltrengreligiösen sehen in ,jenen Lreignissen eine unmittelbare Rügung gottes; die Mindergläubigen ­ unterwerfen sich dem Schicksal als einer dunklen Macht, aber über die Tatsache eines allesbeherrfchenden Lchicksals ist nicht der mindeste Zweifel. „Vas sollte so sein", das ist der übliche Trost. Dieser Lchicksalsglaube lähmt keineswegs den Mut und die Lnergie des Handelns, aber er verbietet alles unnütze grübeln über das, was hätte kommen können. Ws ein teilnehmender Kurgast ­ einem Langeooger die Trage vorlegte, wie es den Linwohnern ginge, wenn ein plötzlicher Unfall oder eine schwere Krankheit sie träfe, da doch kein Ürzt auf der Insel sei, so nieinte jener wetterharte Mann: „Kun ja, dann müssen wir unseren eigenen Tod sterben". — Inzwischen hat sich Langeoog zu einem stattlichen Leebade gehoben, die frühere Schilderung trifft nicht mehr zu. Ich aber denke mit groster Treude an die dort verlebten Wochen; sie waren entscheidend für meine Lntwicklung, weil sie mir gesundheit brachten und ich in tiefer Kühe graste Lindrücke empfing. Zu grasten Keifen kam es sonst nicht, auster jener hannoverschen ­ Keife 1852 habe ich Ostfriesland bis zu meinen Studienjahren ­ nicht verlassen. Um so mehr war meine Mutter bemüht, durch kleine Tagesausslüge geist und gemüt zu erfrischen. Sie hatte einmal bei Zschokke, einem ihrer Lieblingsschriftsteller, gelesen, es tue der heranwachsenden Jugend gut, auch selbständige kleine Tagesausslüge zu unternehmen. Vas habe ich dann mit einigen Treunden öfters getan. Lin sehr einfaches Trühstück wurde mitgegeben. ­ Unser gemeinsamer Trank war eine Mischung Sirup und Lfsig. Dann wanderten wir vergnügt durch die einzelnen, oft recht stattlichen Dörfer und hatten besondere Treude an den Tehnen (auf dem Moor angelegten Kolonien), wo uns ein eigentümliches, ungewohntes Leben umgab. Diese Kanäle verbanden nicht nur die einzelnen Orte, sondern sie hatten manche kleinere Werften, wo Legelfchiffe gebaut wurden. Lluch gab es dort glashütten, für die öas benachbarte JRoor Öen Brennstoff lieferte. £r(t später ist mir klar geworden, wie glücklich die damalige Lage für die einzelnen Schiffsbesitzer und Leeleute war. Ostfriesland hatte damals sehr viele kleinere Holzschiffe, die namentlich nach Lngland oder nach Norwegen fuhren, und von denen viele nur im Sommer ihre wahrten ausführten. Viefe Leute waren sehr seegewandt; ste erreichten ­ gewöhnlich einen behaglichen, wenn auch bescheidenen Wohlstand, ­ wenn nicht ein Seeunglück dazwischentrat. Über sie waren auf sich selbst gestellt und konnten den Wettbewerb mit den grösseren Schiffen zunächst aushalten. Später hat die technische Lntwicklung diese kleinen Schiffe zum guten Heil entwertet und die Seeleute ­ meist in den Dienst der grasten Schiffahrtsgesellschaften getrieben. ­ Üuch auf diesem gebiete zeigt sich deutlich, wie die moderne Industrie mit ihren technischen Leistungen das Individuum unterdrückt ­ und seiner Selbständigkeit beraubt. Häusliches Leben. ach dem Tode meines Bakers und meines Bruders waren meine tJ ^Mutter und ich allein auf uns selbst angewiesen; von früher Zeit an hat meine Mutter mein geistiges Streben geteilt und auch ihre Sorgen mir mitgeteilt. Bor allem lag auf ihr als eine schwere Sorge unsere wirtschaftliche Lrhaltung. Unser Bermögen war gering, und die Witwenpension betrug damals jährlich nicht mehr als 600 Mark. Mein Baker wollte für die Zukunft sorgen, aber er hatte sich an eine sogenannte Tontine angeschlossen, wo alle Teilnehmer ­ bis zu einem bestimmten Termine eine Summe zusammenzuschiesten hatten, um schliestlich die ganze Summe unter die Überlebenden zu verteilen. Mein Baker starb kurz vor fenem Termin. ­ So mustte meine Mutter für andere Mittel sorgen. Dies hat sie später in der Weise getan, dast sie Pensionäre nahm. £s war ein üusterer Qnlast, der ihr diesen Weg zeigte. Lin angesehener Bürger von Lsens hatte auf der Insel beobachtet, wie sorgfältig und umsichtig ­ meine Mutter für mich sorgte. Lr kam nun mit der Bitte, ihr den eigenen Sohn anvertrauen zu dürfen, der dann auch lange Jahre hindurch bis zur Studienzeit in unserem Hause gelebt hat. Diese Linrichtung siel meiner geistig regen Mutter schwer. Über sie hat mit Llastizität und Lnergie das für uns Notwendige durchgeführt ­ und dabei den ihr anvertrauten Kindern das Llternhaus nach besten Kräften ersetzt; noch fetzt erhalte ich schöne Zeichen der Dankbarkeit. Haus und garten galt dabei als gemeinsames Ligentum, kleine Teste wurden veranstaltet, unsere Dichter oft abends gelesen. Kurz, was wirtschaftlich eine Notwendigkeit war. das wurde ihr eine Sache der Freude und der Hingebung. Tür mich aber war es wesentlich, daß ich nicht einsam blieb, sondern durch den alltäglichen Umgang gewann und mehr mit anderen verkehren musste. Meine Mutter hatte einen gleichmäßigen frohen 3inn und einen großen Neiz für die Jugend; so ist ihr einst ein kleines Mädchen auf der Straße begegnet, welches ste nicht kannte, die aber ihre leuchtenden Üugen nicht wieder vergessen konnte. Trau Dr. Schröder auf Schloß poggelow in Mecklenburg, geb. Peters, welches dieses kleine Mädchen war, lernte ich erst in letzter Zeit näher kennen, und ste erzählte mir: „Ich habe diese Llugen nicht vergessen ­ können, erst als ich Sie kennen lernte, wußte ich, wem sie gehörten". Was Wunder, wenn in unserem Kreise ein froher Ton herrschte und treue Freundschaften geschlossen wurden. Mir selbst standen die beiden Brüder Voß am nächsten, der ältere starb früh, der jüngere wirkt noch als hochangesehener Professor der Mathematik an der Münchner Universität. Wie oft haben wir drei heranwachsenden Knaben tragen gemeinsam besprochen, und sind wir, da wir keine besonderen Kirchgänger waren, durch die Wälder von Llurich gestreift. — Wir wissen, wie schwierig sich durchgängig die gesellschaftliche Stellung von Beamtenwitwen gestaltet. Man will und muß die frühere soziale Stellung behaupten und muß dabei sich zugleich hart mühen und plagen. Meine Mutter hat diese Stellung sich voll gewahrt. Man lebte damals in anspruchsloser ­ Weise recht zufrieden. 5o haben wir wiederholt mit näheren freunden den ganzen Tag im Walde zugebracht. Oie Verpflegung war recht bescheiden, ein geeicht Neis und eine Tlafche einfaches Weißbier war die Hauptsache. Über man genoß mit vollen Zügen den frischen Wald, und man fühlte dadurch die Kraft gehoben. Ülle Bestrebungen meiner Mutter hatten dabei ein festes Ziel, mich auf die Höhe der akademischen Bildung zu führen; darin sah sie ihre einzige Qufgabe. Von Jahr zu Jahr wurde eine kleine Summe zurückgelegt, die ein sorgsamer Berater aus altfüdischem geschlecht, mit dessen Onkel mich ein freundschaftliches ­ Verhältnis verknüpfte, fürsorglich verwaltete. Oas Lluricher gymnastum. V^as Üuricher gpmnasium hatte seine ersten Ünfänge in der F^/Neformationszeit, aber damals versah ein einziger klassisch gebildeter Lehrer den ganzen Unterricht. 1646 wurde eine größere Organisation eingeführt, seitdem trägt das gymnasium den Namen „Ulrich-Schule". Deutlich waren noch die alten Titel. Ün der Spitze stand früher der Nektar, dann ein Konrektor, ein Subrektor, I? OC s C"!! ! OOOv%.“.ä-^> s wwW s .."JU , « ! u(. j ein Kollaborator, schliestlich der Kantor. Line weitere Lntwicklung hat der Verlauf des iy. Jahrhunderts gebracht. Ls hatte damals Ostfriesland nur zwei volle gpmnasien, während Norden und Leer nur Progpmnasien hatten. Das lluricher gpmnasium wurde einerseits von den Söhnen der lluricher Kreise, andererseits von den Löhnen der gutsbesitzer, geistlichen usw. besucht. Ls ergab sich daraus eine graste Verschiedenheit der Qltersklassen, die auswärtigen Schüler waren durchgängig erheblich älter. Sie pflegten in Bürgerfamilien ­ zu wohnen und hatten eine Lebensführung, die sehr nahe an das studentische Leben grenzte. lluch darin bestand ein Unterschied, dast diese Auswärtigen meist niederdeutsch, plattdeutsch, sprachen, während wir lluricher in unseren Häusern hochdeutsch sprachen, natürlich bei voller Beherrschung auch des Niederdeutschen. Dieses Vorwiegen des Niederdeutschen hatte gute gründe; ich möchte die jetzt vordringende Bewegung zum Niederdeutschen nicht bekämpfen. ­ Über wir lluricher empfanden doch auch sehr den Miststand, dast die deutsche, namentlich unsere klassische Kultur leicht wie etwas Tremdes erschien; so war goethe den plattdeutsch sprechenden Knaben schwer zugänglich, lluch die Wortwahl war durch diese Scheidung von Hoch- und Niederdeutsch sehr beschränkt. Ls fehlte, wie überhaupt dem norddeutschen Leben, der lebendige Zustrom aus der Volkssprache. Wir alle, die wir im niederdeutschen Leben standen, haben im geistigen Schaffen mit der gefahr einer abstrakten ­ Sprache und Denkweise zu kämpfen. Wir können diese gefahr bekämpfen, aber es fordert das volle Lnergie und bewustte llrbeit. Ich selbst habe einmal meinen Mitschülern vorgeschlagen, wir möchten in der Schule uns untereinander des Hochdeutschen bedienen, um jene Kluft zu überwinden. Die Niehrzahl der Kameraden ­ trat anfänglich meiner llufforderung bei, aber eine Minderzahl hielt fest am Niederdeutschen, Tag für Tag gewann diese Minderzahl ­ an Boden und schliestlich den Sieg. Ls erklärt sich das leicht aus der frischen und knappen, dabei traulichen llrt, die das Niederdeutsche ­ besitzt. Manche Redensarten und Lieblingswendungen sind kaum hochdeutsch wiederzugeben, lluch ich selbst verwende sie im häuslichen Leben gern. Wenden wir uns von den Schülern zu den Lehrern. Sie waren früher überwiegend Theologen, die eigentliche Philologie hat erst im Laufe des 19. Jahrhunderts die volle Herrschaft erlangt. Die Lehrer waren mehr Lrzieher als gelehrte, aber sie fetzten ihre beste Kraft an die Sache, und sie traten in ein enges seelisches Verhältnis zu den einzelnen Schülern. Das Technische trat zurück vor dem Praktisch-Moralischen, gewisse Mängel waren unverkennbar. Die einzelnen Leistungen griffen viel weniger ineinander, als es jetzt gefordert wird. Ls wurde z. B. die Wahl der Lehrbücher zum guten Lucken, Lebenserinnerungen. 2 OOOOOOOCOöOOOOOOOOOOO 18 ooooooooooooooooooooc Teil den einzelnen Lehrern überlassen. Buch wurde UNS wenig künstlerische Ünschauung geboten; wir erhielten z. B. kein genügendes ­ Bild von den klassischen Ltätten des antiken Lebens. Über alle diese Mängel überwog der Borteil einer selbständigen und eigentümlichen ­ Lnkwicklung. Jeder konnte seine eigene Llrt entfalten, und man hatte genügende Zeit, seinen besonderen Interessen nachzugehen. Es herrschte noch nicht die unglückselige Einrichtung des sogenannten ­ Treiwilligen-Lxamens. Lie hat den Htand der höheren Lchulen aufs schwerste geschädigt; die militärischen und die bureaukratischen Interessen überwogen dabei die der geistigen und seelischen Lntwicklung; nainentlich die niittleren Klassen haben sehr darunter gelitten. Hannover und Ostfriesland kannten damals sene unglückliche ­ Linrichtung nicht. Wir alle, welche wir zenes gymnasium besucht haben, bewahren den dortigen Lehrern und der dort herrschenden Denkweise eine aufrichtige ­ Dankbarkeit. Ls kann fremde nicht interessieren, wenn ich das Bild der einzelnen Lehrer zeichne; ich möchte nur hervorheben, was charakteristisch war. Direktor war Kothert, ein Westfale, der von der Ltudienzeit her der Burschenschaft eine treue Ünhänglichkeit bewahrte. Lr hat die Leitung dieses gpmnasiums in tüchtiger Weise geführt und gute Disziplin gehalten. Lr führte uns im griechischen Unterricht rasch zur Lektüre der Odyssee und hat uns dadurch unvergestliche Lindrücke geboten. Unter den anderen Lehrern zolle ich Dank und freundschaftliche Gesinnung dem Konrektor Kuprecht. Lr war der erste, der sich mit besonderer Wärme ineiner geistigen Lntwicklung annahm und es durchsetzte, dast ich eine Klasse, die Obertertia, übersprang. Leider hat später ein zunehmendes Ohrenleiden ­ seine Lehrtätigkeit vorzeitig gehemmt, aber dauernd bin ich mit ihm in freundschaftlicher Korrespondenz geblieben. Der spätere Direktor Bolkmar führte uns Primaner geschmackvoll und feinsinnig in Meisterwerke der antiken Literatur ein, der Konrektor Tunck liest uns die französische Literatur schätzen, der Konrektor Möhring förderte ­ meine mathematischen iBeigungen. Bei weitem den stärksten Linflust aber hatte der Kektor Wilhelm Keuter, welcher Klassenlehrer der Sekunda war und sowohl durch den Religionsunterricht als durch den deutschen Unterricht in den beiden oberen Klassen mit austerordentlicher ­ Diese und Wärme auf die Seelen wirkte. Lr war von Haus aus inehr Theologe als Philologe, aber er war auch als Philosoph ausgebildet und hatte sich namentlich gründlich mit Hegel und mit Krause beschäftigt. Der Kern seines Lebens aber lag in einem tiefen religiösen und moralischen Wirken auf die gemüter, er setzte seine ganze Persönlichkeit dafür ein und gab sich eine unsägliche ­ Mühe mit federn einzelnen, um ihn nicht blost intellektuell, sondern geistig und namentlich moralisch zu bilden. Lr war 19 OOOOOOOÖOOOOOOOOOOOOO jeden Ougenblicf bereit, auf die Interessen jedes Schülers einzugehen ­ und auch ein sprödes Material unverdrossen zu bilden. Namentlich in der Behandlung der Oufsätze hat er unermüdlich gewirkt. £r hat nicht selten verschiedene Aufsatzthemen je nach der Ort und Fassungskraft der Schüler gestellt. Oft hat er mir allein ein besonderes Thema aufgegeben, um meinen philosophischen Interessen entgegenzukommen. Dabei stand ich bei höchster Hochachtung ­ für Keuter in einem gewissen gegensatz zu ihm. £r war, wenn auch in keiner Weise fanatisch, so doch ein strenggläubiger Lutheraner. Ich aber war sowohl durch die Zusammenhänge meiner Tamilie als durch meine eigenen £indrü^e freigestnnt. Nun suchte er alles in mir zu erwecken, was mich nach seiner Überzeugung ­ auf den rechten Weg führen könnte. £r hat oft mit mir über diese Tragen gesprochen und dabei nie die Qukorikät des Lehrers, sondern das Necht der Sache eingesetzt. Der blosten Oufklärung war ich bei aller freien gesinnung von früh an fremd, aber ich verdnnke Neuter, dast ich die schroffen Zegensätze des Lebens und des geistigen Bestandes der Seele von Jugend auf durchschauen konnte und dadurch in der Hauptrichtung meines eigenen Strebens bestärkt wurde. Natürlich blieb ich Neuter dauernd verbunden, wir haben regelmästig miteinander korrespondiert*. Ols ich ihn zuletzt sah, hat er bitterlich geweint. Sehr bedauerlich, ja empörend war es, dast der tiefinnerliche und ganz und gar auf feine seelenbildende Orbeit gerichtete Lehrer zum Schlust seines Lebens in politische Konflikte geriet und dabei eine Behandlung erfuhr, die uns Ostfriesen empörte. Neuter stammte aus Hildesheim und fühlte sich als Olthannoveraner. Nun kam die Onnexion 1866; diese Onnexion mit der £ntthronung des Königs widersprach seinem moralischen £mpfinden, und wie er nie aus seiner Überzeugung Hehl machte, so hat er wahrscheinlich auch zu den Schülern darüber gesprochen. Nun müssen irgendwelche ­ nichtostfriesische Schüler ihren Litern davon erzählt haben, wahrscheinlich hat sich auch Klatsch daran geknüpft; kurz es wurde * Veröffentlicht hat meines Wissens Reuter nur eine kleine Schrift „Lcfstngs Erziehung des Menschengeschlechts. Darlegung des geholtes und des Zweckes" (x88i, 80 Seiten). Bemerkenswert ist die enge Beziehung Reuters mit unserem grasten Juristen Zhering. Wie sehr dieser Reuter schätzte, zeigt ein Zugendbriefvom 17. Dezember 1840, in welchem Zhering schreibt: „Zch werde es stets anerkennen, welch' einen wohltätigen stinflust Sie auf mein Leben gehabt haben, indem Sie nicht nur den Sinn für Wissenschaft in mir erweckten, sondern mir auch die Verfolgung meiner jetzigen Laufbahn so sehr erleichterten". Zch selbst habe in den Dstfricsischen Monatsblättern 1881 meiner dankbaren Schätzung Reuters in kurzen Worten llusdruck gegeben (S. 193—198). OOOOOOCÖOOOÖOOOOOOOOO 20 OOöOOöOöeOöOOöOÖOOOOO eine peinliche Untersuchung auf ümtsentsetzung des ^vannes eingeleitet, ­ die alle Instanzen beschäftigte. Die Osifriesen, welche ihn durch die ganze Keihe der Jahre als einen politisch durchaus harmlosen ­ Mann kannten und seine einzigartigen Verdienste vollauf anerkannten, waren erbittert über diese Behandlung ihres hochverehrten ­ Lehrers. Lie haben alles mögliche getan, ihrer Hochschätzung ­ Üusdruck zu geben und haben stch auch mit eindringendsten ­ Vorstellungen an die höchsten Behörden gewandt. Lchliestlich war das Lrgebnis nicht so schlimm, wie es zu Qnfang dünkte. Über Deuter wurde in den Ruhestand versetzt und verlor, soviel ich weist, auch einen Teil seiner bescheidenen Linnahme. Dieser 3mll ist charakteristisch für die bureaukratische Ürt, die Deutschland wie ein dichtes gewebe umsponnen hat. Diese Bureaukratie hat kein Üugenmast für grost und klein, sie denkt in starren Lchablonen und kann sich in keiner Weise in eine fremde Denkart versetzen sowie kein I^echt einer Individualität würdigen. Wir erleben auch bis zur gegenwart glanzstücke dessen. Üurich hatte in Deuter einen Lehrer von gottes gnaden, der sein ganzes Leben dieser einen Lache widmete, ganze generationen hat er gebildet und geistig emporgehoben, und nun genügte ein, vielleicht unbesonnenes und unkluges Wort, um die Lebenstätigkeit eines solchen Mannes schwer zu hemmen. Weitere Entwicklung. 3 »zwischen klärten sich mir auch die Üussichten für meinen Lebensweg. Die Lchule habe ich bald und ohne Mühe durchgemacht. ­ Die Hauptzeit auster den Lehrstunden konnte ich meinen Ürbeiten widmen, die sich zunächst mit den klassischen Lprachen, dann aber auch mit philosophischen Werken befastten. Im Lommer bin ich regelmästig morgens 5 Uhr aufgestanden, um ungestört meine eigenen Lachen zu treiben, vor einer Keihe von Jahren fand ein früherer Lchulgenoffe als besonders bemerkenswert an mir, ich hätte so gut wie nichts für die Lchule gearbeitet und wäre doch an der Lpitze der Klaffe geblieben. In den mittleren Klassen hatte ich geradezu einen Ltoffhunger, er trieb mich dazu, ganze Bände des Konversations-Lexikons rasch durchzulesen. In meiner wissenschaftlichen Bildung trat in erster Linie zunächst die Mathematik ­ hervor. Üls Kind war ich ein hervorragender Kopfrechner; später entwickelte sich auch eine ausgesprochene Neigung zur Mathematik. ­ Ich wurde dabei weniger von der geometrie mit ihrer anschaulicheren ürt als von der reinen Qlgebra angezogen. Wie hier so habe ich überhaupt meine eigene Ünlage von früh an OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO 21 OOOOOOOOOOOOÖOOOOOOOO kritisch geprüft. Beim Dleulernen einer Sprache z. B. kam ich nicht sofort auf die Höhe, aber je mehr die Üufgabe mich beschäftigte, deslo sicherer fühlte ich mich, und derSchlust des Schuljahres pflegte mich an der Spitze der Klasse zu finden. Die Neigung zur Mathematik ­ führte meine Mutter und mich zu dem Plane, auf einer technischen Hochschule Mathematik und Physik zu studieren. Später hat die Philosophie die Mathematik bei mir zurückgedrängt, doch blieb ich bis zum Schlust meiner Schulfahre ein vortrefflicher Mathematiker. Die Wendung zur Philosophie wurde verstärkt durch das lebhafte religiöse Interesse, welches mich von früher Jugend beseelte. MeinerTamilientradition entsprach ein gemästigter Liberalismus; wir fühlten uns von der Orthodoxie, wie sie in Ostfriesland damals vorherrschte, wenig befriedigt. Ls waren nicht so sehr einzelne Sätze, welche die Meinigen zum Widerspruch trieben, als die Überzeugung, dast diese Orthodoxie bei aller persönlichen Tüchtigkeit den grasten Problemen nicht gewachsen sei. So gingen wir von Haus aus unseren eigenen Weg. Dazu kamen meine eigenen Lrfahrungen, welche mich stark zur Beschäftigung mit religiösen Tragen trieben: der Verlust meiner Lieben, mein zarter gesundheitszustand, die mir drohende Blindheit. So hatte meine frühe Kinderzeit wenig Sonne, sie war voller Hemmungen. Über ich setzte allen Hemmungen die Überzeugung entgegen, dast eine höhere Macht wie überhaupt über der Menschheit, so auch für mich selbst walte, und dast ich ihr vertrauen dürfe. Diesen glauben habe ich keinen Üugenblick aufgegeben; wohl aber habe ich eine selbstständige ­ Kritik an dem überkommenen Kirchenglauben geübt. Schon frühzeitig habe ich grasten Ünstost an der überlieferten Lehre vom Mittleramt Lhristi und von der Stellvertretung durch ihn genommen, und schon als kleines Kind habe ich meine Mutter mit der Trage gequält, warum nicht gott selbst die Menschen zu sich zöge und das Böse von ihnen wende. Diese Übweichung von dem Kirchenglauben machte es mir unmöglich, Theologie zu studieren. Das dort gebotene religiöse Leben schien mir zu eng und zu gebunden; ich habe mich auch weiterhin viel mit theologischen Problemen beschäftigt, aber ich habe keinen Üugenblick daran gedacht, Theologe zu werden; die Lrfahrungen meines Onkels konnten mich darin nur bestärken. In der Politik waren wir Ostfriesen vor allem gute Deutsche; ich erinnere mich noch, wie ängstlich wir in unseren llufsätzen den Üusdruck „Hannoveraner" vermieden und nur von Deutschen redeten. Zugleich war man durchgängig in Ostfriesland freisinnig, nicht im Sinne der Berliner Demokratie, wohl aber im Sinne der alten Tradition von den freien, selbständigen, vor allem auf das -Recht bedachten Ostfriesen, üuch zur hannoverschen Kammer 22 OOOOOOOOOÜOOOOOOOOOOO pflegten die ostfriesischen Kreise überwiegend gemüßigt liberale Übgeordnete zu wühlen, Wun aber kam seit dem Jahre 1858 die Bewegung in preusten, welche eine Belebung der schlummernden Kräfte und eine Linigung Deutschlands versprach, gröstte Hoffnungen ­ für eine freiere Entwicklung und für die nationale Linigung wurden auf den damaligen Prinzregenten, den spateren König Wilhelm, gesetzt; auch die Jugend geriet in Bewegung. Später fehlte es nicht an Lnttäufchungen; wir wissen, dast sich dann die öache zu einem schroffen Konflikt zuspitzte. Ls war namentlich die Heeresvorlage, welche die Geister aufregte und erbitterte. Der gute, za notwendige Sinn der Heeresvorlage entging der öffentlichen .Meinung, dazu fehlte es an Versuchen einer Üufklärung und Verständigung; so witterte sie in zener Vorlage nur Weaktion und Junkertum. Wir ereiferten uns leidenschaftlich darüber und fühlten uns radikal gestimmt. Über so unreif das Leben damals in polisifcher Hinsicht war, so wohltuend war die Wärme der moralischen gesinnung, namentlich die Überzeugung, dast die gebildete Jugend dazu berufen sei, ein einiges und freies Deutschland hervorzubringen. Damals schlummerte noch die soziale gefahr mit ihren ungeheuren Problemen. Üuch das lluftreten Lassalles wurde meist mit der bebequemen Wendung zurückgeschoben, man dürfe keine Staatshilfe erbitten, sondern allein der Selbsthilfe vertrauen. So schien der Kern der ganzen Wation in dem gebildeten Bürgerstande zu liegen. Die Studierenden aber schienen besonders berufen, in dieser Wichtung zu wirken. Der einzelne empfing daraus das Bewusttfein, dast sein eigenes Bestreben etwas bedeute, za unentbehrlich sei. Ls war nach meiner Überzeugung später ein groster Mangel, dast die akademische ­ Jugend viel zu wenig eigene Ideale für das ganze Leben besäst, und dast sie nur die vorhandene Ordnung anerkennen sollte. Schluß der gymnasialzeit. ^Heine Zpmnasialzeit nahte sich nunmehr ihrem Lnde. Meine fj I ^.Mutter-und ich selbst durften freier an die Zukunft denken, wir fühlten uns gehoben im Qusmalen schöner Pläne. Vas letzte Schulzahr ­ brachte mir verschiedene anziehende llufgaben. Ich habe verschiedene ­ Kadetten in der Mathematik ausgebildet, dann erhielt ich durch Weuter und mit Zustimmung des gpmnasialdirektors einen eigentümlichen Üuftrag: ich sollte einen zungen Kaufmann, der zum akademischen Studium übergehen wollte, zum Qbgangsexamen vorbereiten. Ün erster Stelle galt es, den deutschen Üufsatz auf die Höhe zu bringen, dann aber auch klassische Studien mit ihn. zu treiben. £s war das für mich, der ich damals 16 Jahre alt war, eine nicht geringe Üufgabe, aber die Lache hat sich sehr nach Wunsch gestaltet. In einem schattigen garten am Kanal, welcher sener Familie gehörte, konnten wie ungestört unsere Studien treiben und uns zugleich behaglich erholen. Die Sache gelang vollauf, und senerhat das L^amen wohl bestanden; leider ist er aber bald gestorben. Lluch weitere wissenschaftliche aufgaben kamen an mich: ich sollte auf Linregung Keuters eine philosophische Lrörterung über Liceros Tusculanen liefern, im besonderen das zweite Buch dieser Schrift sowohl philologisch als philosophisch durcharbeiten und diese Arbeit ­ gewissermaßen als Zeugnis meiner Leistungen dem gpmnasium einreichen. Vas habe ich am 27. Februar 1863 getan. Keuter hat sie eingehend beurteilt. Qm wenigsten genügte nach seiner Überzeugung meine Darstellung; auch könne man, so meinte er, in den philosophischen Darlegungen leicht Widersprüche finden, wenn man bloß auf die Worte sähe und nicht dem gedankenzusammenhang ergänzend zu Hilfe komme. Im ganzen fedoch bezeichnete ­ Keuter diese Llrbeit als „geeignet, von Luckens Leistungsfähigkeit ­ die schönsten Hoffnungen zu geben". Mitten unter diese Llrbeiten und Pläne kam aber im Winter 1862 eine recht schwere Masernkrankheit, die mir hohes lieber brachte und durch Monate hindurch mich geschwächt hat. Sobald meine genesung in sicherem Zuge war, hat Keuter mich in meinem Hause besucht und die notwendigen ­ ausgaben mit mir durchgesprochen. So konnte ich doch schließlich die Sache glücklich zu Lüde führen. Qm Lnde des Jahres 1862 war ich selbst und war auch meine Mutter in gehobener Stimmung, das Ziel lag nun deutlich vor Llugen; es war uns feierlich zumute, als der glockenfchlag die erste Stunde des neuen Jahres verkündete. Die stille Zeit der Vorbereitung ging zu Lnde, nun galt es alle Kraft aufzubieten, von der üniversität erwartete ich das allergrößte: einen neuen Lebensstand. Ich konnte garnicht die Zeit erwarten, in der es mir möglich wäre, selbständig zu den tiefsten Quellen des Lrkennens vorzudringen und meinen eigenen Weg zu gehen. Qlle Sorge schien hinter uns zu liegen, eine schöne Zukunft sich uns zu eröffnen. Inzwischen war über die Wahl meines Studiums eine genügende Klarheit gekommen. Mein Hauptziel ­ war die Philosophie, ich hoffte im Laufe .der Zeit darin eine akademische Stellung erreichen zu können. Über zugleich wollte ich mich auch den philologischen und historischen Dächern widmen, einerseits aus äußeren gründen, um meiner Mutter und mir eine sichere Lebensstellung zu geben, aber darüber hinaus auch aus einem lebhaften Interesse für das Qltertum, im besonderen für seine Denker, und für die geschichte, die; mich ebenfalls lebhaft anzog. So habe ich mit gutem Mut die schriftliche und mündliche Prüfung 24 bestanden und durfte frohen und dankbaren Linnes vom Qpnu nasium und von den Lehrern scheiden. Vun aber war ein schwerer Lntschlust zu fassen: es galt zu entscheiden, ob ich mich von meiner Mutter trennen oder ob sie mich zur Universität begleiten sollte. Verschiedene Treunde hatten Bedenken gegen ein Llufgeben der Heimat, manche fürchteten auch, das Zusammenleben würde mich einengen und von einer Verbindung mit den Ltudiengenossen abhalten. Vun war aber meine Mutter selbst aufs eifrigste bestrebt, mich in einen engen Zusammenhang mit meinen freunden und überhaupt mit der Umgebung zu bringen. Ich sollte nach ihrem plane mich möglichst in allen Künsten und Wertigkeiten ausbilden, eifrig Lchlittfchuhlaufen treiben, auch Tanzstunden nehmen, die mir wenig angenehm waren; nUr die Musik war mir eine rechte Treude. Luch die äusteren Umgangsformen sollten nicht vernachlässigt werden. Kurz, sie wirkte meinem Ltreben nach Philosophieren, grübeln, Linsamkeit mit besten Kräften entgegen, ihren Bemühungen ­ war es vornehmlich zu verdanken, dast ich nicht ein einseitiger gelehrter wurde. 5o war von dieser Leite aus für ein Zusammenleben keine gefahr zu befürchten. Quch während der Universitätsfahre hat sie unermüdlich gewirkt, meine Beziehungen zur Umgebung auszubilden; manchen freunden wurde unser bescheidenes ­ Heim lieb und wert. War aber der Lntschlust für eine Trennung von Ostfriesland gefastt, so mustten wir uns auch von unserem Haus trennen, und es wurde zugleich der Lntschlust gefastt, den Hauptteil unserer Möbel zu verkaufen. Vie Trennung von der Ltätte, an der ich meine Iugend verlebte, ist mir nicht leicht gefallen. Quch war es mir schmerzlich, dast manche Lieblingsstücke unseres Hausgerätes unter den Hammer kamen. Über wir konnten unmöglich den ganzen Hausrat in die weite Welt mitnehmen. Lo wurde nur ein Teil verpackt und nach göttingen gesandt. Was immer aber dieser Abschied von der Heimat an Vachkeilen brachte, das wurde weit überwogen durch die Aussicht, in ein weiteres, freieres, reicheres Leben zu kommen. Ich war bei fener Wendung zugleich ernst und freudig gestimmt, ich hatte den glauben und die Zuversicht einer aufstrebenden Iugend, und was noch wichtiger war: ich trug in mir selbst eine feste Hauptrichtung, die ich durch mein ganzes Leben festhalten konnte. Lchon damals bewegte sich mein Leben und Ltreben um zwei Pole, dieser Unterschied, fa gegensatz, gab meinem Ltreben einen Antrieb und eine Aufgabe: Linerseits beherrschten ­ mich die grasten Probleme der Keligion und einer ihr eng verbundenen Moral; von hier aus suchte ich eine feste Konzentration ­ meines Ltrebens und Lebens. Llndererfeits aber trieb mich OOOOOCOOOOOOOOOOOO*.X. : %. : 25 000 : .. s 0 ! .. ! 0%a. s 0v : .. ! 00ö0ö00 ! j0 die Sehnsucht nach mehr Weite und Dreiheit des Kulturlebens, das verlangen nach einem klareren Lrkennen und nach mehr künstlerischem ­ gestalten. Line Verbindung dieser beiden Üntriebe, das war der grundzug meines Ltrebens; beides miteinander sollte einer Lcbenserhöhung dienen, und es durchdrang mich ein zuversichtlicher ­ glaube, nach dieser Dichtung etwas leisten zu können. Vlies nähere mustte sich allmählich weiterbilden, aber gegen einen verneinenden Zweifel war ich gesichert. Diesen Bestrebungen konnte ich aber nicht nachgehen ohne eine innere Kluft mit meiner Heimat und dem von ihr gebotenen Leben zu empfinden. Das Leben dort hatte einen festen Boden, und es war im Kerne tüchtig, aber es hatte keine Probleme des ganzen Menschen, wie sie mich von Jugend auf bewegten, es verwandelte das Dasein zu wenig in volle Helbsttätigkeit. von diesem Lebensproblem aus mustte ich auch die Unzulänglichkeit der dort gebotenen Keligion stark empfinden. ­ Man liest sich die Keligion willig gefallen, man fiüchtete sich in trüben Lagen zu ihr, aber man hatte kein dauerndes inneres Verhältnis zu ihr, man hatte kein starkes verlangen nach ihr. Dazu ­ stand mir der schroffe gegensatz des modernen Kulturlebens mit seiner unbedingten Lebensbesahung und der christlichen Lebensverneinung ­ mit klaren Zügen vor Vugen. Dabei bleibe ich durch mein ganzes Leben meiner Heimat aufrichtig dankbar für die stille Kühe, die ungestörte Lntwicklung meiner Kräfte, auch für manche persönliche Qnregungen, aber die Hauptrichtung meines Weges mustte ich selbst suchen, und ich habe sie nicht ohne manche Mühe gefunden. Zn solcher Ltimmung habe ich die Keife nach göttingen in Begleitung eines Üuricher Htudiengenoffen angetreten. Meine Mutter folgte mir einige Wochen später. Durch freundschaftliche Vermittlung war eine kleine Ltage am Markt in göttingen für uns gemietet. Mit groster innerer Lrregung habe ich diese Keife begonnen. Qm frühen Morgen mustten wir zunächst auf der Post von llurich nach Lmden fahren, um die Lisenbahn zu erreichen. ­ Ls war mir eine graste Lreude, von den damals entsetzlichen ­ Landstrasten durch die Lisenbahn befreit zu werden; ich segnete in gedanken das Qndenken des Lrfinders. Zn Lmden empfingen mich neue Lindrücke. Ültere Ltudenten begleiteten uns. Über die Linrichtung der Ltudien wurde eifrig gesprochen, ich must dabei einen sehr naiven Lindruck gemacht haben. Zch wollte womöglich alle Hauptgebiete erfassen und namentlich eine zusammenfassende ­ Weltanschauung entwickeln. Zene Lreunde hatten gute gründe, mir davon abzuraten; sie meinten mit Kecht, nur in einer Wissenschaft könne man die Methoden beherrschen, in den anderen müsse das Lrgebnis genügen. Über mir erschien das als 6 zu klein und zu eng. Noch mehr werden sich meine Neisegenofsen amüsiert haben über die Naivität, womit ich die Natureindrücke auf mich wirken liest. Jeder Berg erschien mir als etwas Besonderes ­ und grostes, ich wollte womöglich auch die einzelnen Namen genau wissen; dabei hatte ich keine Ahnung von der Höhe der Berge, kurz ich empfing die buntesien Lindrücke. Line neue Welt empfing mich. Bon Lmden aus fuhren wir über Osnabrück und Winden nach Hannover, blieben einen Tag dort und kamen dann nach göttingen. Nach göttingen zog mich Mannigfaches. Ls fehlte nicht an persönlichen Beziehungen; für uns Osifriefen war damals göttingen die nüchsie Universität. Dabei erfreute sich z,ene Universität eines grostes Nuhmes und einer ausgezeichneten Lehrerschaft. ­ In allen Fakultäten wirkten Morscher und gelehrte ersien Kanges. Die Universität war damals von etwa 700 Htudenten besucht, was für fene Zeit eine siattliche Zahl bedeutete. Dem dortigen Leben war eigentümlich die Berbindung einer gewissen Vornehmheit und einer grasten gediegenheit des wissenschaftlichen öchaffens. Wichtig war in dieser Hinsicht auch die ausgezeichnete Bibliothek. Die Universität hatte durchaus keinen provinziellen Lharakter, sie wurde nicht nur aus den benachbarten gegenden, sondern von ganz Deutschland, auch vielfach von Ausländern besucht; ­ z. B. von Lngländern, Zchotten, Llmerikanern und Ungarn. Neben göttingen wäre für uns etwa Jena in Betracht, gekommen, wo damals Kuno bischer eine glänzende Lehrtätigkeit entfaltete. Liber die gründe für göttingen mustten überwiegen, Kuno Tischer hätte tatsächlichfür meine Bestrebungen wenig geboten. ‘.."J O v ■••• *..*0 VV Die Universitätsjahre. ^ ^ie ersten Lindrücke der Universität teilte ich wohl mit vielen I^ültersgenossen. Man fühlte sich in eine fremde Welt versetzt, man entbehrte des persönlichen Llemenks, welches die Heimat und die genossen boten, man hatte.Mühe eine gleichmässige Ltimmung zu wahren, man fühlte sich verloren in den: grasten getriebc. Dazu kanr bei mir eine gewisse Lnttäuschung über die Professoren. Ich hatte in meiner naiven Urt mir fene gelehrten als Weltweise vorgestellt; ich erwartete von ihrem Wirken die Lröffnung groster Ziele und fand mich natürlich darin enttäuscht. Weiter kam dazu die Lchwierigkeit, dast mich zwei verschiedene Uufgaben fesselten. Linerseits wollte ich die klassischen Htudien mit den angrenzenden Hilfswissenschaften als die Hauptsache meiner Qrbeit behandeln, andererseits stand meinem inneren Leben und Htreben die Philosophie ­ unbedingt voran. Diesen unverkennbaren Konflikt zwischen llrbeit und gesinnung hoffte ich durch angespannte Tätigkeit überwinden ­ zu können. Diese Überwindung ist mir aber nicht leicht geworden und die gefahr eines Bruches lag einmal recht nahe. von den einzelnen Lehrern haben zunächst Lauppc, Lurtius, v. Leutsch und Teichmüller auf mich gewirkt, lluch die Vorlesungen von Waitz haben mich sehr angezogen. 5auppe hat unter den Philologen am meisten für uns getan. Ihm kam zugute, dast er eine Zeitlang gpmnasialdirektor in Weimar war und auch dem literarischen Leben Weimars nahestand. Wit unermüdlicher 5orgfalt war er um seine Zuhörer bemüht, federn einzelnen von ihnen stand seine Privatbibliothek zur Verfügung, und stets war er zu eingehendem ­ Kat erbötig. Heine vorlestingen zeigten Klarheit, Zcharfsinn, vielseitiges Wissen, eine geschmackvolle Torrn. Der Philosophie stand er nicht näher. In anderer Weise wirkte Lurtius. Lr fesselte uns durch sein künstlerisches vermögen und durch seine fugendliche irische. Lr entwarf fesselnde Bilder der griechischen Welt, die mit Hinreistender Wärme vorgetragen wurden. 3ehr beliebt war er als Lxaminator; er liest die einzelnen Lsaminanden möglichst ihre eigenen Wege gehen und warf nur gelegentlich ein Wort da- zwischen; leicht konnte man bei einiger gewandtheit selbst den Lauf des L) amens leiten.. v. Leutfch war der eingefleischte Philologe, ­ dem der Philologe allen anderen Menschen voranging. Leine Vorlesungen waren sehr gründlich, aber leider zu weitschweifig. Lr behandelte die Ltudenten, falls sie tüchtige Philologen waren, sehr liebenswürdig, und er lud öfter kleine Kreise seiner Zuhörer zum Llbendessen ein, was damals in göttingen etwas Besonderes war. Zu Lotze, der zweifellos der bedeutendste Denker jener Jahrzehnte ­ war, habe ich kein näheres Verhältnis gewonnen. Leine Vorlesungen waren ausgezeichnet durch Wissen, Klarheit und Lchärfe. Über sie waren zu technisch für die meisten Zuhörer und sie boten mir nicht viel für die Probleme, welche mich erfüllten. Meine erste philosophische Vorlesung habe ich bei ihm überKeligionsphilosophie gehört. Ls wurden in ihr die verschiedenen gedankengänge scharfsinnig entwickelt, aber ich vermiete durchgehende graste Linien, und es schien mir oft, als ob er dem Lcharfsinn zu viel zutraute. Wir waren feinen gründen nicht gewachsen, aber sie überzeugten uns nicht vollauf. Die Psychologie galt für sein Hauptkolleg, sie gab eine ausgezeichnete Einführung in die Probleme. ­ Ich habe diesem hervorragenden Denker in smeiner Vorstellung ­ sicherlich oft unrecht getan, aber ich konnte für mich nicht das gewinnen, was mir die Hauptsache war: eine feste Lebensrichtung. ­ Jene Philosophie war für mich zu sehr eine gelehrtenphilosophie, die das ganze des gemeinsamen Lebens zu wenig berührte ­ und bewegte. Dazu kam ein eigentümliches Lrlebnis, welches ich beim Doktorexamen hatte. Dieses Lfamen habe ich nicht in der Philosophie abgelegt, sondern in der klassischen Philologie und in der alten geschichte. Ober ich hatte mich Lotze als einem Mitglied der Prüfungskommission vorzustellen. Ich berichtete ihm dabei über meine aristotelischen Forschungen und bat ihn um sein Interesse ­ dafür. Über er erklärte die Beschäftigung mit jenem Denker für unfruchtbar. Lr meinte, seine Metaphysik und seine Psychologie enthielten ohne Zweifel graste Wahrheiten, aber die Lchriften seien zu schlecht überliefert, als dast man sie genügend verstehen könne; die Lthik des Qristoteles aber sei unbedeutend, da möchte er lieber einen guten französischen Vornan lesen. Das war ohne Zweifel ein augenblicklicher Linfall jenes Denkers, eine paradoxe, die nicht so ernst gemeint war, die mich aber, der ich allen Lifer und alle Hingebung ­ an diese Lache gewandt hatte, verletzte. Dast ich ihn, den man mit gutem Kecht den modernen Leibniz genannt hat, als einen führenden Denker schätze, das bedarf keines Wortes. Luch anerkenne ich vollauf das gute Kecht und die Bedeutung einer solchen gelehrtenphilosophie, aber ich meine, dast die Philosophie nicht in sie aufgehen ­ darf, namentlich wenn eine so zerrissene und eines festen Spaltes so bedürftige Seit die Menschheit umgibt, wie die gegenwart es ift. Philosophisch hat mich in göttingen besonders Teichmüller gefördert, ­ ihm verdanke ich namentlich die Linführung in die Welt des Aristoteles. Qus Seiten der Philologen war damals für Üristoteles so'gnt wie kein Interesse, fa einzelne von den Studenten tadelten ­ es, dast ich mich mit diesem Denker eingehend beschäftigte. Teichmüller hat mich weniger durch seine Vorlesungen als durch feine aristotelischen Übungen gefördert. Als ich mich zu fenen Übungen bei ihm meldete, sagte er mir, ich wäre der einzige, der bis dahin sich gemeldet hätte. Ich erwiderte, es würden sicherlich mehrere Bekannte von mir kommen; die habe ich für die Sache gewonnen. ­ Diese Übungen gaben zunächst den Text des Aristoteles, sie führten dann weiter in die sachlichen Probleme ein, und sie zeigten Teichmüller als einen sehr kenntnisreichen, gewandten und umfassenden Denker. £r war in gefahr, die historischen Daten zu subjektiv zu behandeln, aber die Trische und die anregende Art, die das Zanze beseelte, hat uns sehr gefördert. Namentlich berührte es uns angenehm, dast er bei fenen Übungen, die in feinem eigenen Haufe stattfanden, uns nach getaner Arbeit zum Tee einlud, dann manches von feinen weiten .Reisen erzählte, uns Kupferstiche und Photographien vorlegte, auch uns gelegentlich zum eigenen Urteil aufforderte. So habe ich in göttingen von keinem mehr empfangen als von ihm. Qus fenen Übungen ist das Thema meiner Doktordissertation hervorgegangen, das ich freilich selbst gewählt habe, und das mir durch die enge Verbindung der philologischen ­ und philosophischen Arbeit wertvoll war. Teichmüller verdanke ich auch die Linführung in das Haus Trendelenburgs; später wurde ich als fein üachfolger nach Bafel berufen. £r selbst folgte dann einem Kuf nach Dorpat, wohin ihn persönliche Beziehungen ­ riefen. £r hat in der gelehrten Welt nicht die Anerkennung gefunden, die ihm gebührte.—Unerwähnt möchte ich nicht lassen, dast auch der Ästhetiker Bohtz sich meiner freundlich annahm, und dast ich auch einzelne kunstphilosophische Vorlesungen bei ihm hörte. — inzwischen warf ich mich mit ganzem Lifer auf das Studium der grosten philosophischen Werke, und ich suchte ihren Lindruck auf mich gewissenhaft festzulegen. Die Kritiken Kants wurden mit voller Hingebung ergriffen, aber sie boten mir manche Probleme, ­ denen ich einstweilen nicht gewachsen war. Lher durfte ich mir ein selbständiges Urteil über das Hauptwerk von David Straust zutrauen. Die dort gebotene mythische Deutung der Sage setzte nach meiner Überzeugung einen historischen Kern schon voraus, und es schien mir künstlich, die Prädikate, welche die Kirche Lhristus beilegt, der ganzen Menschheit zuzuerkennen, da das nicht blosS eine äußere Ünöerung, sondern eine völlige Wandlung bedeute. Sair Philosophie war damals dort wenig Interesse. Linige Vorlesungen ­ waren stark besucht, aber von eigenem Leben war wenig zu verspüren. Die politischen und nationalen Interessen standen im Vordergründe. Der Rückschlag gegen die spekulative Philosophie ­ war noch in voller Wirkung, man hörte manchen geringschätzigen ­ Liusdruck über die Philosophie. Von den Denkern hatte wohl Lchopenhauer die meisten freunde, vor Kant hatte man einen großen Kespekt, später gewann Hartmann viel Interesse, und es entwickelte sich im Neukantianismus (3% LI. Lange) eine eigentümliche ­ Denkweise. Zwischen Professoren und Ltudenten bestand das beste Verhältnis. ­ Wir hatten die größte Hochachtung für unsere Lehrer, und sie waren uns gegenüber durchaus freundlich und gütig, aber man vergaß ­ nie den weiten Unterschied, welcher die erst Lernenden von den Lpitzen der Forschung trennte. Ls fiel uns nicht ein, mit ihnen auf dem 5ätß der gleichheit zu verkehren. Vuch lag es der damaligen Zeit fern, eine Mitwirkung in akadeniifchen Llngelegenheiten zu erstreben. Die einen waren vornehmlich mit dem korporativen Leben der Verbindungen, ­ die anderen mehr mit der wissenschaftlichen Llrbeit beschäftigt. ­ Die Forschung galt entschieden als die Hauptsache des ganzen. Daß die Zahl der Ltudenten weit geringer war als fetzt, mußte den Lharakter des ganzen persönlicher gestalten. Das damalige studentische Leben hatte weit weniger gliederung als das fetzige. Die Ltudentenschaft keilte sich in Korps, Burschenschaften ­ und Vichtinkorporierte. Unter diesen bildeten die sogenannten ­ „Blasen" festere Verbindungen. Oie Hauptstellung hakten damals die Korps, deren es sieben gab. Burschenschaften und Vichtverbindungs-Ltudenten gingen in mannigfachen tragen zusammen. ­ Ligentümlich war es, daß die Kräfte der verschiedenen Dichtungen sich auf einem harmlosen gebiete miteinander maßen. £s bestand damals ein literarisches Museum, das Lesezimmer und gefellschaftszimmer besaß, auch Vergnügungen, namentlich Bälle, veranstaltete. Die Ltudenten hakten das Kecht, außerordentliche Mitglieder zu werden, und ihre Vertreter durften die Leitung der Bälle übernehmen. Lo entstand die Trage, welche Partei möglichst viel Ltimmen aufbringen könnte. Ls war ein eifriges Wirken und Wühlen, „Keilen"; manche traten in das Museum ein, bloß um an fener Wahl teilzunehmen, gewöhnlich hatten die Korps die Mehrzahl. ­ Lpäter erschien es als ein großer Lieg, als die Vichtkorpsstudenten zeitweilig die Lache an sich nahmen. Ich selbst hatte mich von LInfang an einer freieren Verbindung, der „Crista", angeschlossen. Ls wurde mir aber bald klar, daß die Beteiligung Daran sich nicht mit Dem Zusammenleben mit meiner Mutter vertrüge; so bin ich in aller Freundschaft von Den priesen geschieden, bin aber Dauernd in guten Beziehungen mit ihnen geblieben. Ich hatte Durch meine Mutter ein recht behagliches häusliches Leben. Oft besuchten mich dortige freunde, nicht bloß Deutsche, sondern auch Ungarn, Schotten usw. Ost wurden gemeinsame ­ Spaziergänge und Liusstüge unternommen. Meine freunde und ich haben z. B. einmal eine ganze Mondnacht im Walde zugebracht. ­ Lluch fehlte es nicht an Linladungen zu befreundeten Familien. So gedenke ich mit besonderem Vergnügen der Linladungen von uns freunden seitens des ländlichen Pfarrhauses chosdorf. Volkslieder wurden gesungen, manche tragen halb ernsi, halb scherzhaft erörtert. Vor allem aber haben meine Mutter und ich die anmutige gegend von göttingen vielfach durchwandert und oft unser Mittagsmahl in einem einfachen Dorfwirtshause eingenommen. ­ Sie hatte viel Freude an dem neuen bewegteren Leben, das uns umfing. 3nir meine geistige Lntwicklung und für den gewinn vielfacher Vnfchauung war wichtig, daß meine Mutter und ich trotz unserer bescheidenen Mittel in federn Jahre eine größere cheise unternahmen. Die erste dieser weisen ging nach Thüringen, wo wir namentlich Lisenach und Weimar mit ehrfurchtsvoller gesinnung betraten und ferner uns der herrlichen thüringer Wälder freuten. Die zweite Keise ging nach dem Harz, die dritte nach dem chhein. Bei Stolzenfels habe ich zuerst den chhein mit gehobenen ­ gefühlen erblickt, dann fuhren wir über Köln nach Mainz und Frankfurt, das damals fa die Hauptstadt des Bundes war und manche bunte Uniformen aufwies. Daß ich schon vier Jahre darauf eine angenehme Stellung in Frankfurt bekleiden sollte, das konnte ich nicht voraussehen. Frankfurt bringt mich auf den Türstentag von 1863. Ls war damals eine eigentümliche Atmosphäre, feder fühlte, daß es so, wie es bisher stand, nicht bleiben konnte, großdeutsche und Kleindeutsche, wie sie damals hießen, stritten um die gestaltung der deutschen Verhältnisse. Zn unserer Umgebung überwog die preußische ­ Stimmung. Man fühlte deutlich genug, daß der von Österreich mit seinem Völkergewirr betretene Weg nicht zum Ziele lühre. In diese schwankende und schwüle Stimmung kam im November ­ 1863 der Tod des dänischen Königs und stellte Deutschland vor die SFrage, was aus den Herzogtümern Schleswig-Holstein werden solle.^ Ls war die allgemeine Überzeugung, daß Deutschland ­ seine «stechte nicht aufgeben dürfe und daß alle deutschen Regierungen bei dieser Trage zusammengehen müßten. Liber alsbald ­ erschienen auch hier große Zerwürfnisse, und in dieser Lage fühlte das deutsche Volk und mit ihm auch die deutsche Studenten- sch äst sich berufen, dem Willen Deutschlands einen kräftigen Qusdruck zu geben. Ls war für Hannover namentlich der io. Januar 1864, wo eine Landesversammlung aus allengegenden des Königreiches ­ abgehalten wurde, um die eigene Regierung zu einem kräftigen vorgehen zu treiben. Luch manchen Ltudenten schien es erwünscht, fene Versammlung zu besuchen. Wir fuhren in tiefer Wacht mit einem sehr langsamen Zug nach Hannover, besichtigten ­ die dortigen Museen und verübten natürlich auch manche kleine Webereien. Mittags war fene Versammlung sehr siark besucht. ­ Unter den Hauptrednern war auch unser verehrter Lehrer Lauppe. Ich hahe diese Weden mit großer Hingebung verfolgt, aber ich habe sofort den Lindruck empfangen, daß in solchen Massenversammlungen nicht der gehalt und die Wucht der Überzeugung ­ entscheidet, sondern die Verwendung möglichst schroffer und leidenschaftlicher Üusdrücke. Lchon von da an sind mir solche Massenversammlungen in hohem grade unsympathisch gewesen. Qm Qbend hatten wir noch eine besondere Treude, die uns sogar zu einer gewissen politischen Demonstration verhalf. Qn fenem Qbend wurde die Oper „Templer und Jüdin" gegeben. Oie Hauptrolle ­ hatte Wiemann, der damals auf der Höhe seiner Kunst und seines Wuhmes stand. Lr sang eine Qrie, die den Wortlaut hatte: „Du stolzes Lngland freue dich" usw. Ltatt aber diese Worte zu singen, sang er aus der damaligen Ltimmung heraus: „Du stolzes Lngland schäme dich" usw. und setzte einige kräftige Worte gegen Lngland hinzu. In dem Qugenblick, wo er solche Worte sagte, erhoben ­ sich sämtliche Ltudenten, brachten dem Länger ein begeistertes ­ Hoch und baten dringend um eine Wiederholung jener Worte. Die Musik schwieg, er sang trotzdem. Der anwesende König zog sich mit seiner Umgebung zurück, wir aber hatten das gefühl, eine große Lache geleistet zu haben. Wiemann hat den Vorfall in seinen Lrinnerungen erwähnt und berichtet, daß er damals in eine unbedeutende Geldstrafe genommen worden fei. Qm folgenden ­ Tag wurde unserem verehrten Lehrer eine Huldigung durch einen Lorbeerkranz überbracht. Wir ließen es aber nicht bei jenen Worten bewenden, sondern wir bildeten eine Qrt von Freikorps zugunsten und zur Verteidigung der Wechte des Herzogs von Qugustenburg. Ls wurde das leidlich organisiert; frühmorgens wurde unter der Leitung eines verabschiedeten Offiziers exerziert, göttinger Bürger waren so freundlich, uns mit gewehren zu versehen, die aber meist so veraltet waren, daß ihre Verwendung nicht ungefährlich war. Qllzu streng ging es dabei nicht zu. Den Feldwebeln, die unsere Übungen im einzelnen leiteten, wurde eindringlich ein höfliches Benehmen eingeschärft. Immerhin übten wir uns und hatten einmal einen großen Übungsmarsch, der damit schloß, daß ein Teil der ötuöenten ein Wirtshaus besetzen, her größere Xets aber dieses Haus erstürmen sollte. Dabei wurden natürlich manche lenster zerschlagen. Schließlich einigten die Parteien sich beim glase Bier, und der Besitzer erhielt eine reichliche Lntschädigung. Bald aber wurde die Hache ernster; das eherne Waffenspiel um Schleswig begann, Dann kam die Neugestaltung der Verhältnisse; für unsere Bestrebungen war kein Platz, sie konnten leicht als Spielereien erscheinen. ­ Liber es war doch bedauerlich, daß die darin erwiesene gesinnung bei den Staatsmännern nicht das mindeste Verständnis fand, daß alles „von oben" geordnet wurde. Inzwischen verfolgte ich eifrig mein wissenschaftliches Ziel. Die Hache verlief nicht glatt, es waren ernste Zweifel zu überwinden. Ich hatte das Htudium der Philologie und der Philosophie in dem guten glauben begonnen, beide Wissenschaften mit gleichem Lifer betreiben zu können. Nach und nach aber wurde mir klar, daß das auf die Dauer nicht möglich war. Wein unbegrenzter Wissensdurst ­ trieb mich dazu, in den beiden ersten Lemestern ungeheuer viele Vorlesungen zu hören und allen Ünregungen zu folgen; so wurden z. B. Politik, Neligionsphilosophie, Hanskrit mit Übungen usw., dazu die wichtigsten philologischen Vorlesungen betrieben. Ls mußte mir einleuchten, daß eine Lntscheidung nach dieser oder fener Heike notwendig sei. Nun boten die damaligen philologischen Vorlesungen für meine philosophischen Interessen recht wenig. Im Hintergründe hatte ich noch immer die mathematischen Interessen, und so erwog ich ernstlich den Plan, die Philologie aufzugeben und mich der Naturwissenschaft und der Mathematik zu widmen. Ich war schon nahe daran, niich als Ltudiosus der Naturwissenschaften ­ einzuschreiben; meine gute Mutter war trotz der unverkennbaren ­ Nachteile, die der Wechsel des Studiums bringen mußte, einverstanden. Da betrat ich zu Beginn des dritten Semesters das philologische Seminar und erfuhr, daß ich neben anderen zuni ordentlichen Mitglied des Seminars ernannt fei. Diese Tatsache gab mir doch zu denken. Ich konnte nicht ganz unbegabt für die sprachlichen ­ Studien sein, wenn mir zene geschätzte Mitgliedschaft so zufiel. Zch sah einen Wink des Schicksals darin, die alte Bahn getrost weiter zu verfolgen, und ich habe diese Lntscheidung bald als durchaus richtig erkannt. Denn meine Begabung lag nicht in der Naturwissenschaft, ­ sondern in den geisteswissenschaften und in der ihnen verbundenen Philosophie. freilich war nicht zu verkennen, daß durch zene Wendung die Philosophie, wenn auch nicht meiner Zrundüberzeugung, so doch meiner Arbeit ferner rückte. Über ich war viel zu jung und viel zu unreif, um mir in der Philosophie einen eigenen Weg zu suchen. So habe ich nun niit größerer Treude und Konzentration mich den philologischen Üufgaben gewidmet, Lucken, Lebenserinnerungen, 3 0Uv000 ! .. : y00 J .. ! ö0 : .. !: J ! .. : v : .. : 000 34 ooooooooooooooooooooo und ich habe schließlich in Aristoteles einen gegenständ gefunden, der für mich beide Leiten verband. Zu Aristoteles stand ich in einem eigentümlichen Verhältnis: der tiefste grundzug feines Strebens konnte meiner mehr dualistischen Denkweise nicht entsprechen, aber in der Lebensgesialtung und der Lebensweisheit habe ich ihn stets als einen großen Weisen verehrt. Ühnlich ging es mir mit goethe, bei dem mir ebenfalls tiefste Überzeugung und Lebensweisheit einander ­ nicht voll zu entsprechen schienen. Jene Verbindung von Philologie und Philosophie führte mich zu meiner voktorarbeit über die Sprache des Aristoteles. Oie aristotelischen Studien standen damals in hoher Schätzung. Hervorragende ­ Männer wie Trendelenburg, Bonitz, Brandis, Prantl usw. beherrschten die Arbeit der Universitäten. Über die eigentümliche Sprache des Üristoteles wurde wenig beachtet. Bonitz hatte nach dieser Dichtung ausgezeichnete Untersuchungen geliefert, aber es blieb noch manches zu tun; so konnten meine Untersuchungen nicht als überflüssig erscheinen. Das Jahr 1866, in dem ich diese Dissertation abschloß, war für mich besonders wichtig. Ich hatte die Absicht im Sommersemester zu promovieren, was auch am 2. Juni geschehen ist, und sofort das Oberlehrerefamen zu bestehen, was dann im Oktober erfolgte. So waren fene Monate für mich eine Zeit härtester Arbeit; ich bin damals oft schon vor 5 Uhr aufgestanden. ­ In diese arbeitsreiche Zeit fiel die große politische Wendung der deutschen geschicke; sie ergriff auch unsere nächste Umgebung. 1865 noch feierten wir in göttingen die Linweihung eines neuen Kollegienhauses. Der König, übrigens ein sehr stattlicher und vornehm aussehender Mann, kam selbst nach göttingen, und hat zu der Versammlung der Professoren und Studenten eine gedankenreiche Kede gehalten. Diese ruhte auf dem grundgedanken, daß wohl ein gemeinsames Streben das deutsche Leben zusammenhalten, ­ daß es aber auf dem Weg der Zwderalität geschehen müsse. Übrigens verlief das Test glänzend. Die Studenten brachten einen Tackelzug, und ihre Vertreter wurden zur königlichen Festtafel eingeladen. Aber bald wurden die Wolken immer drohender. Niemand aber konnte daran denken, daß gerade in göttingen das Ungewitter sich entladen würde. Ich selbst empfing die vachricht von diesem drohenden Unwetter in einem kleinen Freundeskreis, der den gewinn eines wissenschaftlichen Preises durch einen unserer genossen feierte. Am späten Abend rief einer von diesen in großer Aufregung uns zu: die ganze Stadt ist voller Soldaten! Natürlich stob unser Freundeskreis sofort auseinander; ­ wir konnten noch etwas- nützen, um die Offiziere und die Soldaten in ihre Quartiere zu führen. Wir erfuhren dann, OOOOÖOOOOOOOOOOOOOOOO 35 OOOOOOOOOOOOOOOOOÖÖOC vast die hannoverschen Truppen unmittelbar und ohne alles gepäck vom Lserzierplatz nach göttingen befördert wurden. 3o hatteir fene Offiziere keine Möglichkeit gehabt, sich auch nur mit den nötigsten Dingen zu versorgen. Zugleich verbreitete sich die Nachricht, dast auch der König in göttingen anwesend sei und in dem gasthof „Zur Krone" wohne. Nun gab es eine ungeheure Qufregung. Ülle Verbindungen nach drausten waren zerstört, die sonderbarsten gerächte durchschwirrten die 3tadt. 3o verbreitete sich unter anderen ­ das gerächt, die Österreicher hätten sich Dresdens bemächtigt und marschierten schon auf Berlin, und bayrische Truppen seien im Vormarsch auf göttingen, um sich mit den Hannoveranern zu vereinigen. Ls war mir selbst interessant zu erfahren, wie leicht sich in solcher gespannten Lage bloste Möglichkeiten zu Wirklichkeiten verdichten. Ich selbst habe mit Holdaten gesprochen, deren einer ganz bestimmt versicherte, er selbst habe bayrische Truppen gesehen und gesprochen. £r must natürlich irgendwelche andere Leute dafär gehalten haben. Die HtuSenten waren politisch sehr geteilter Meinung. Die meisten Ülthannoveraner waren erbittert gegen preusten, alle aber waren einig, bei einer etwaigen Hchlacht den Verwundeten möglichst zu helfen. £s wurden schon Vorbereitungen zur Organisation der Hilfe getroffen. Bald aber verbreitete sich das gerächt, der König und sein 5tab würden göttingen verlassen und sich mit der Qrmee nach Thüringen begeben. Qm frühen Morgen erfolgte diese Übreise; ich selbst habe von meiner Wohnung aus den König auf seinem letzten Kitt gesehen. Ich wurde somit Zeuge eines ergreifenden geschichtlichen llktes. Der König bog bei diesem Kitt in eine verkehrte gasse ein und mustte erst durch den Üdzutanten nach der richtigen öeite geleitet werden. War das nicht ein Omen? Nach dem Übzug der hannoverschen Truppen war göttingen ohne alle Obrigkeit. Manche Htudenken verbreiteten übertriebene Bilder von einer drohenden Plünderung, und diese fanden soweit glauben, dast die Ltudentenschaft die Qufforderung erhielt, selbst die Ordnung in der ötadt in die Hand zu nehmen. Sie erklärte !lch dazu gern bereit, aber sie verlangte eine gewisse Bewaffnung; sedem sollte ein gewehr und ein öäbel aus dem städtischen Zeughause ­ zustehen. So kam es denn auch. Wir marschierten und patrouillierten durch die ganze Ltadt; Korps, Burschenschaften und Wilde waren in diesem Talle völlig einig. Die akademischen Hauptgebäude ­ wurden unter uns verteilt und genügend Hauptpunkte eingerichtet. Während der Nacht waren durchweg Wachen aufgestellt und wurde fortwährend patrouilliert. Jeder einzelne Trupp hatte eine besondere Üufgabe. Ich selbst erhielt z. B. die Oufgabe, in der Nacht von 12 bis 2 Uhr den göttinger Bahnhof daraufhin OOOOOOOOOÖOOOOOOOOOOO 36 OOOOOOOÖOOOÖOOOÖOOOOO zu untersuchen, ob nicht bedenkliche SubjeFte sich dort versteckten. Lchliestlich wurde diese Polizeitätigkeit der Ltudenten freilich zu bunt und ausgelassen, so dast der damalige Prorektor sein tiefes Bedauern darüber aussprach, dast die akademische Jugend so wenig 3inn für die Not des Vaterlandes habe; damit fand unsere obrigkeitliche Tätigkeit ein rasches Lnde. Die Jugend vermag eben mit grostem Trust der gesinnung eine Lust an kecken Htreichen unmittelbar ­ zu verbinden. Nach wenigen Tagen kamen die preusten. Inzwischen war die graste Wendung erfolgt, welche auf lange Zeit das. öchicksal Deutschlands entschieden hat: die zur Bismarckfchen Politik. Diese Wendung spaltete auch die geister der Jugend. Die zungen Leute waren vor zenem Krieg zum gröstten Teil entschieden ­ liberal, za oft radikal gesinnt, aber sie waren zugleich durchaus national; wir hofften auf ein einiges Deutschland, das mit der nationalen Wacht zugleich die politische Freiheit und die volle Lntwicklung aller Kräfte bringen sollte. Die wirtschaftlichen Tragen beschäftigten uns nur nebenbei; die gewaltige Ausdehnung der modernen Industrie und Technik war damals erst im Werden; was daraus an Verwicklungen entstehen mustte, das konnten wir in keiner Weife übersehen. Vuch von Weltpolitik war damals wenig die Kede; das einige Deutschland, so hoffte man, würde alles in beste Ordnung bringen. Zugleich fühlte die akademische Iugend sich besonders berufen, den grosten Üufstieg zu führen. Zweifellos war dabei mancher Überschwang, auch viel Unreife des Urteils; aber für die gesinnung war es ein Vorteil, dast man die Vufgabe als eine eigene ergriff und sich verpflichtet fühlte, alle Kraft dafür einzusetzen. Die Bismarcksche Politik dagegen stellte die Lage unter einen völlig neuen Ünblick. Hatten wir bis dahin die Linigung Deutschlands ­ vom gemeinsamen Willen des ganzen Volkes erwartet, so wurde uns nun zene Leistung von oben her entgegengebracht. Die einzelnen hatten kaum etwas Tigenes zu tun, sondern nur sich willfährig der gebotenen gestaltung einzufügen. Die überwiegende Mehrzahl folgte dieser Kichtung; es wirkte wohltuend und befestigend, ­ dast sich aus dem wirren getriebe Ser Parteien und der sich gegenseitig widersprechenden Programme eine feste Hand hervorhob ­ und ein deutliches Ziel vorhielt. Qndere aber konnten bei aller Qnerkennung der überlegenen graste des Mannes die Tatsache ­ nicht vollauf verwinden, dast zene Wendung ohne alle öelbsttätigkeit des Volkes erfolgte, und dast sie zugleich in die Bahnen eines ausgesprochenen Kealismus geriet. Diesen Männern erschien die Wendung als zu äusterlich, als zu einseitig militärisch und wirtschaftlich. ­ lluch ich selbst konnte bei aller Qnerkennung und Bewunderung ­ der genialen politischen und diplomatischen Leistungen * OOOOOfcOOOOOOOOOOOOOOO 37 ooooooooooooooooooooo Bismarcks keine reine Freude an ^ener Wendung empfinden. Ich hatte gehofft, dem äußeren Llufschwung würde auch ein innerer entsprechen, und es würde das Leben mehr in Lelbsttätigkeit gestellt werden. Werner schien mir fene Politik die ideellen Faktoren des menschlichen Zusammenseins zu unterschätzen, öo war mir später unsympathisch der Kulturkampf, unsympathisch die schroffe Vrt, wie die unserem Staatsverbande einverleibten Völker behandelt und selbst in ihrer Muttersprache eingeengt wurden; unsympathisch auch das Sozialistengesetz mit seinem verfehlten Versuch, eine weltgeschichtlicheBewegung durch polizeilicheMaßregeln zu unterdrücken. Die Schuld ^ener Wendung lag freilich weniger an Bismarck, dessen unermeßliche Verdienste über aller Kritik flehen, als an der Schlaffheit und Trägheit des deutschen Bürgertums, das völlig zufrieden ­ war, wenn es ihm nur wirtschaftlich gut ging. Man erklärte sich als „rcichstreu", was im gründe selbstverständlich war, man bezahlte einen bescheidenen Beitrag für die Parteikasse, man besuchte gelegentlich eine Versammlung und ließ das deutsche Leben mit allen seinen inneren Problemen ruhig stehen, wie es stand. Ich habe in Herren Zeiten wohl an das bekannte Wort gladstones gedacht, ­ Bismarck habe Deutschland größer, die Deutschen aber kleiner gemacht. Dieser verzicht des deutschen Bürgertums auf einen selbständigen Willen und auf seine Durchsetzung hat sich im Verlauf ­ der geschichte schwer gerächt; die Lache konnte nur so lange gelingen, als ein überlegener geist das ganze lenkte; sobald die Leitung an mittelmäßige und gar an schwankende Menschen kam, war das Unglück nicht zu verhüten. Tür mich selbst ergab sich als notwendige Tolge eine Zurückhaltung von allem politischen parteileben; ­ ich konnte meine besondere Llufgabe nur in einer inneren Kräftigung unseres Volkes und der Menschheit finden; das gab mir im Verlauf der Zeit vollauf zu tun. Lrst später haben sich meine Kreise erweitert. 0 OOÜOOOOOOOOOOOOOOOOOO 38 OOOCOOOOOÜOOOOOOOOOOÖ Berlin. e nde Oktober 1866 reiste ich über Magdeburg nach Berlin. Meine Mutter blieb mehrere Wochen bei den ostfriesischen Verwandten. ­ In sehr bewegter Stimmung begab ich mich auf fene cheise. Von Jugend auf hatte ich den Plan, Hannover zu verlassen und nach Preußen zu gehen; ich glaubte hier ein weiteres und bewegteres Leben zu sinden. Die göttinger gönner und freunde hatten mich mit einer Tülle von Lmpfehlungen versehen, um mir das Liufkommen zu erleichtern. Ls war ein frischer Oktobermorgen, ­ an dem ich von Magdeburg nach Berlin fuhr. Ich begrüßte ­ Öle Helle Sonne als ein gutes Vorzeichen; Werder und Potsdam brachten mir ungewohnte Bilder. Lin Treund, Dr. chohrbach, der leider mit seinen großen Ünlagen früh scheiden mußte, empfing mich an der Bahn und führte mich zu seinen Litern. Schon am Übend gelang es uns, eine Wohnung zu finden. Ich kam nach Berlin in dem Streben und der Hoffnung, hier irgendwelche ­ bleibende Stellung zu erlangen. Lrst später ist mir voll zum Bewußtsein gekommen, wie kühn, fa gewagt unser Unternehmen ­ war. Unsere Mittel waren sehr beschränkt und konnten nur für kurze Zeit genügen. Wohl durfte ich mich auf meine guten Lxamina und auf meine aristotelische Dissertation berufen; aber ob sich femand um mich kümmern würde, war höchst unsicher. Die nächste Aufgabe war, meine Lmpfehlungen abzugeben und mich den leitenden Persönlichkeiten vorzustellen. Llm meisten gespannt war ich auf Lrendelenburg, dem ich durch Leichmüller warm empfohlen ­ war. Lr empfing mich sofort in sehr freundlicher, fa herzlicher ­ Weise, unterhielt sich eingehend mit mir über meine Arbeiten und gab mir wertvolle Ratschläge für die praktischen Aufgaben. Lrendelenburg stand damals auf der Höhe seines Wirkens. Lr hakte eine hervorragende literarische Lätigkeit, die sowohl eine selbständige ­ Weltanschauung vertrat, als sich klar und kräftig mit anderen Denkern auseinandersetzte, welche geistige Tührer der Zeit waren, so namentlich mit Hegel und mit Herbart. Seine Vorlesungen ­ waren sehr besucht; er war nicht nur Mitglied, sondern OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO 39 OOOOOOOOOOOOOÖOÖOOOOO auch Sekretär der preußischen ükademie, auch ein Hauptmitglied der Staatsprüfungen. Ohne ihn schien damals in Berlin nichts möglich. Wiederholt wurde er als Rektor und als Dekan erwählt. Üuch genoß er die persönliche Hochschätzung des Königs Wilhelm. Holskeiner Übstammung war er ein guter Preuße, er hatte dabei in politischen und religiösen Dingen eine gemäßigte Stellung, aber er vertrat stets seine Überzeugung mit voller Selbständigkeit. Qls er bei der ersten preußischen Synode durch allerhöchstes Vertrauen zum Mitglied ernannt wurde, hat er diese Ernennung mit Dank abgelehnt, da er wohl ein treues glied der protestantischen Kirche sei, sich aber nicht berufen fühle, am Qufbau kirchlicher Ordnungen ­ mitzuwirken. Oie Ürbeitsfülle, welche gewöhnlich den Berliner gelehrten bedrückt, hat ihn leider verhindert, eine Psychologie ­ und eine Lthik zu vollenden, die ihn seit langer Zeit beschäftigten. ­ Seine aristotelischen Übungen suchten die Schüler zu selbständigen ­ Forschern zu erziehen. Line große Ünzahl bedeutender Staatsmänner und gelehrte sind aus dieser Schule hervorgegangen, so z. B. der Reichskanzler Freiherr v. Hertling, in Ümerika Präsident ­ Porter von Pale, in Rumänien der Ministerpräsident JHajo--rescu. Die philosophische Denkweise verband sich ihm eng mit der geschichtlichen; auch die sprachliche Seite der Dinge fand sein volles Interesse. Die ihm eigentümliche Lehre von der Bewegung fand wenig Linklang, und im philosophischen System stand er Llristoteles zu nahe, die Kantische Umwälzung fand hier nicht ihre volle Würdigung. Über das ganze seiner Persönlichkeit und seines Schaffens gab feinem Streben eine innere Wärme, eine geistige Vornehmheit, eine innere Wucht; er war kraft seiner universalen und ethischen Ürt ein Lrzieher großen Stiles für ganze generationen. Die Stimmung der folgenden Zeit war ihm nicht günstig, ­ sie hat oft das große verkannt, was Trendelenburg leistete und war. Unser persönliches Verhältnis hat sich bald aufs schönste gestaltet. Ich durfte ihn an den Sonnabend-Nachmittagen begleiten ­ und empfing dadurch vielfache llnregungen. Üuch von seiner Familie wurde nicht nur ich selbst, sondern auch meine Mutter in freundlicher, ^a herzlicher Weise aufgenommen. Üuch das war für mich ein gewinn, daß ich mit den bedeutendsten Berliner ­ gelehrten durch kleine Übendgesellschaften bei Drendelenburg zusammengeführt wurde. Drollig war mir dabei folgende Lpisodc. Line kleine gesellschaft bestand neben Lrendelenburg namentlich aus Mommfen und Haupt. Die beiden gerieten in eine Debatte darüber, welche gelehrten in der Polemik die schärfsten seien. Haupt erklärte, das seien ohne Zweifel die Theologen, denn bei der Trage des vermeintlichen Seelenheiles kenne die Üufregung und die Leidenschaft keine grenzen. Mommfen hörte das ruhig an und OOOOOOOOOOOOOOOOÖOOOÖ 40 OOOOÖOOOOOÖOOOOOOOOOO erwiderte mit feinem Lächeln: „Wissen 3ie, lieber Herr Kollege, ich kenne persönlich Philologen, die noch schärfer sind als die Theo/ logen, ich habe darunter sehr gute freunde". Natürlich merkte jeder, auf wen die 3ache gemünzt war. Während des ersten Winters hörte ich neben den Vorlesungen Trendelenburgs verschiedene juristische und staatswissenschaftliche Vorlesungen. Lodann war ich als das letzte Mitglied seines pädagogischen 3eminars der letzte 3chüler des ehrwürdigen Boeckh. Die einzelnen Mitglieder mustten eine Quittung für ein empfangenes 3tipendium vorlegen; als ich diese ihm durch einen Diener übergeben wollte, liest er mir sagen, ich möchte nur selbst kommen; er sprach dann mit mir gütige und eindrucksvolle Worte Uber sein eigenes Leben und über Menschenleben überhaupt, kinige Tage darauf starb er. Lr war aus voller Überzeugung Platoniker. Üuch sonst begegnete man mir in Berlin sehr freundlich und ich wurde in verschiedene Zesellschaften eingeführt. Liebenswürdig aufgenommen ­ wurde ich z. B. von dem Theologen Dörner, von dem Philologen Kirchhofs von dem Juristen Nudorff, dem Legationsrat Meper, dem Vorleser des Königs, ferner von der Familie Köpke, um welche sich jeden 3onntag ein kleiner geistig belebter Kreis versammelte. Üuch meine Mutter fand in diesem Kreise freundliche Llufnahme. Weiter verkehrte ich gern in dem religionsphilosophischen ­ Kreise, den der charaktervolle Krause um sich in Weistensee versammelte. 5o wurde die Fremdheit Berlins für uns rasch überwunden. Nun aber galt es, eine amtliche Tätigkeit zu gewinnen, und für diese Qufgabe war mir niemand wichtiger und förderlicher, als der 3kadtschulrat Professor Or. Hoffmann; ich schulde ihm ein herzliches und dankbares Llndenken. Lr vornehmlich hat es bewirkt, ­ dast ich in Berlin bleiben konnte. Ihn leitete die Überzeugung, ­ die wissenschaftlichen Lehrer sollten nicht ganz in der Pädagogik aufgehen, sondern auch wissenschaftlich selbständig wirken. Lr meinte, die bloste Pädagogik genüge wohl für die unteren und mittleren Klassen; zurLrweckung eines vollen geistigen Lebens aber sei ein eigenes wissenschaftliches Tortschreiten der Lehrer selbst im höchsten Maste wünschenswert. In solcher gesinnung hat er damals das städtische Lchulwesen geleitet. — Linstweilen blieb ich aber in einer unsicheren Lage. Das Tnde des Iahres war gekommen. Ich hatte in ihm viel gearbeitet und erreicht, ­ die beiden Lfanuna waren abgelegt, i eine neue Lebensbahn ­ begonnen, aber der Blick in die Zukunft blieb verhüllt. Der Iahreswechsel brachte meiner Mutter und mir diese Unsicherheit ­ zu vollem Bewusttsein. In dieser Stimmung besuchten wir am SpIoefkrabenÖ den Berliner Dom und erwarteten bewegten Herzens die weitere Zukunft. Dann aber brachte schon der y. Januar eine Wendung. Der Stadtschulrat Hoffmann teilte mir mit, ich solle als Probekandidat am Sophien-gpmnasium eintreten. Damit gewann ich einen festen Boden in Berlin; ich sollte auch sofort eine gewisse Linnahme erhalten. Zunächst freilich war diese Wendung recht bescheiden, auch forderte ste einen unbequemen Wechsel unserer Wohnung. Der Weg zu meinem gpmnasium betrug eine volle halbe Stunde, man hatte damals noch nicht die bequemen Beförderungsmittel der gegenwart. Über noch bevor wir diesen Wohnungswechsel vollzogen, ergriffen mich neue Üufgaben und führten mich von Berlin fort. £s war damals eine gute Zeit für junge Philologen; innerhalb eines halben Jahres habe ich nicht weniger als drei verschiedene Angebote erhalten, die teilweise sehr verlockend waren. Bor allem wünschte der damalige Leiter des preussischen Schulwesens, geheimrat Wiese, daß ich einen erkrankten ­ Oberlehrer in Stolp vertrete. Ls war ein nicht geringes Lrstaunen bei den damaligen Kollegen, daß ich unmittelbar zum Lhef des preußischen gelehrtenschulwesens berufen wurde. £r bot mir jene Stolper Stelle in sehr freundlicher Weise an und war nicht wenig befremdet, als ich dies mit aufrichtigem Dank, aber entschieden ablehnte. Weine Kollegen fürchteten schon, ich hätte dadurch meine Laufbahn schwer geschädigt. Über ganz bald kam wieder eine neue Aufforderung von Wiese, ich solle eine gutdotierte Stelle als Oberlehrer am gymnasium und an der Realschule ­ von Husum (Schleswig) annehmen. Ich hatte zunächst verzweifelt ­ wenig Lust zu dieser Aufgabe. Ich berief mich auch bei Wiese darauf, ich sei noch zu jung für die dortige Stelle, dazu noch Probekandidat. Das machte auf Wiese nicht den mindesten Lindruck, es sei das, so meinte er lächelnd, ein Wangel, der sich mit jedem Tage verringere. Ich erbat mir eine Bedenkzeit von einem Tage. £r erklärte diese Bedenkzeit für völlig überflüssig, gestattete sie aber schließlich. Ich stürzte zu meiner Wutter und zuTrendelenburg und wir überlegten, was zu tun sei. Weine Wutter war außer sich, weil sie ein Scheitern meiner wissenschaftlichen Pläne befürchtete. Trendelenburg teilte die Bedenken, riet aber schließlich trotzdem jene Stellung anzunehmen. £in Beharren auf meiner Weigerung würde mich in eine unerquickliche Lage bringen, die für einen jungen gelehrten, der am Anfang seiner Laufbahn siehe, bedenklich ­ wäre. Ich solle, so meinte Trendelenburg, guten Wutes nach Husum gehen, dort Tüchtiges leisten und in der dortigen Kühe wissenschaftlich weiterarbeiten. Die Berliner Treunde würden schon dafür sorgen, daß ich nach einiger Zeit wieder nach Berlin käme. Dem gewicht dieser gründe konnte ich mich nicht entziehen, » entschied mich also für die ünnahme. So mussten wir in eine uns völlig gleichgültige Stadt ziehen, und es konnte dabei der Bergleich zwischen Berlin und Husum nicht zugunsten Husums ausfallen. Husum. £*11(11111 hak durch Theodor Storni eine künstlerische Verklärung gefunden, und auch ich habe die Vorteile dieses Ortes voll f empfunden. Das OTteer lag nahe, die Heide bewährte ihren stillen Zauber, eine alte Kultur sprach aus manchem Bauwerke, die Tüchtigkeit der Linwohner unterlag keinem Zweifel. Über ich selbst war damals nicht in der rechten Stimmung, dieses alles voll zu würdigen, im besonderen entbehrte ich schmerzlich die iVLHe eines Waldes, an den ich von frühester Jugend an gewöhnt war. Dazu war damals die Lage für einen aus preusten und fpeziell aus Berlin berufenen Beamten wenig angenehm. Lben vorher waren die grasten politischen Wandlungen in Schleswig-Holstein erfolgt, die auf die Stimmung der um die deutsche Sache hochverdienten Bevölkerung ­ gar keine Rücksicht nahmen. Ls war begreiflich, dast man in dem von Berlin kommenden Lehrer und Beamten vornehmlich ­ den Tremden sah und sich gesellschaftlich wenig um ihn kümmerte. ­ Ündererseits war es ein groster Vorteil für mich, in dem damaligen ­ gpmnasialdirektor gidionfen einen mir sehr wohlgesinnten, dabei sowohl wissenschaftlich als künstlerisch feingebildeten Wann zu finden; ihm vornehmlich verdanke ich, dast mein Ümt mir die denkbar angenehmste Stellung brachte'". Die Hauptsache war, dast ich mich in meiner Tätigkeit wohl fühlte und dast ich vortreffliche Schüler hatte, die sich sogleich freundlich zu mir stellten. Sie waren zum Teil älter als ich. Die Schüler glichen in mancher Beziehung den Ostfriesen: nianche von ihnen verstanden auch die friesische Sprache; ich habe nie die mindesten Schwierigkeiten mit ihnen gehabt. ­ Die berühmteste und bedeutendste Persönlichkeit des Ortes * Clus giöionfens gedichtet! fei nur folgende Stelle angeführt: Nicht vom Tage sollst du leben, Clus und nieder schwankt die Welle Last dein Innres fröhlich weben Stets verjüngten Daseins Quelle. Ist Ursprünglichkeit dir eigen, Darfst sie hegen, darfst sie zeigen, So nur spürst du in der Zeit Vorgefühl der Ewigkeit. W...................AO ............ war natürlich Theodor Ltorm. Ich habe aber bei aller Anerkennung, fa Bewunderung feiner Kunst ein engeres persönliches Verhältnis zu ihm nicht gefunden. Dabei must ich eines drolligen Lrlebniffes gedenken, das, fooiel ich weist, keine Ltormbiographie erwähnt. Der fehr musikalische Dichter war Leiter eines gefangvereins von Herren und Damen und machte die Lache ausgezeichnet; alles philisterhafte war ihm dabei gründlich zuwider, Nun entwarf er ein Programm für ein Konzert, deffen Lchlust nach ernsten Darbietungen ­ auch das harmlofe Ltudentenlied „Qls wir jüngst in Kegensburg waren" bilden follte. Qis aber die Probe begann, erklärten ­ die Damen oder doch ihre Mehrzahl, das Stücf wäre unmoralisch, ­ und weigerten sich es aufzuführen. Das verfetzte Ltorm in einen begreiflichen Zorn. £r meinte, dast könne man ihm doch zutrauen, nichts Unpassendes darzubieten. Die Damen beharrten auf ihrer Weigerung, das Konzert begann, ganz Hufum war aufs höchste gefpannt, wie die Lache verlaufen werde. Das letzte Ltück begann, und — sämtliche Damen verliesten das Podium. Nun erhob stchLlorm und erklärte, erlege die Leitung diefes Vereins nach folcher Behandlung nieder. Die Damen beharrten auf ihrem Ltandpunkt und haben dann einen Mann aus Berlin zur Leitung berufen. Diefer ist aber, foviel ich weist, nur einige Wochen in Hufum geblieben ­ und dann wieder abgereist. Nun triumphierten die Treundc von Ltorm, Hufum war gefpalten, fchliestlich legte sich diegeistlichkeit ins Mittel. Der fehr beliebte und tüchtige Propst Lafpers hat die Häupter der Parteien zu einem freundschaftlichen Mittageffen eingeladen; dort wurde die Lache geschlichtet und Ltorm blieb Leiter. Inzwischen ging meine philofophifche Arbeit ununterbrochen fort. Meine Differtation forderte eine Lrgänzung durch eine Unkerfuchung des gebrauchs der Präpositionen bei Aristoteles, wobei es mir gelang, einen gewiffen Abschnitt der aristotelischen Metaphysik ­ als unecht zu erweisen; diese Lchrift ist im Verlage von Weidmann ­ 1868 erschienen. Zugleich beschäftigten mich weitere Qufgaben. Ich plante schon damals eine Untersuchung über die wissenschaftliche Methode der aristotelischen Philosophie. Zugleich habe ich viel über die grosten Kulturprobleme der gegenwart nachgedacht, ­ und es ist mir noch fetzt deutlich gegenwärtig, wie ich in einem gefpräch mit meiner Mutter schon damals die ungeheuren ­ gefahren darlegte, welche die Kultur der gegenwart durch den ihr innewohnenden gegenfatz bedrohen. Zunächst freilich fesselte mich die strengwiffenfchaftliche Arbeit. Willkommene Unterbrechungen ­ und geistige Lrweiterungen brachten Keifen nach Hamburg ­ und Umgebung, nach der ostholsteinifchcn Lchweiz und nach Lübeck. In Holstein erfreuten uns die wundervollen Buchen- Waldungen und die stillen Leen. Lübeck aber bot ein prächtiges Bild der großen Vergangenheit fener Hansastadt; auch die dortigen Kunstwerke waren uns eine Freude und Lrquickung. Dann ging es nach Kiel, das damals eine kleine und behagliche Stadt war. gegen Schluß unseres schleswigschen Aufenthaltes haben wir auch Tlensburg mit feiner Umgebung befucht. Daß dort eine fchwere Trage entstehen konnte und daß um den alten Besitz mühfam zu kämpfen war, das lag damals ganz fern. Der Beginn des Jahres l86y brachte mir die erfehnte verfetzung nach Berlin. Üußerlich war diefe Versetzung kein gewinn, aber ich durfte nun sicher erwarten, allmählich aufklimmen zu können und meine wissenschaftlichen Llrbeiten weiterzuführen. Lim Schluffe meines Husumer llufenthaltes hat gidionfen im Schulprogramm meine pädagogische Tätigkeit in höchst ehrenden Vusdrücken anerkannt. ­ Zweiter Aufenthalt in Berlin. *4 ^er Llufenthalt in Berlin gestaltete sich naturgemäß weit ruhiger >■%/als der frühere. Ich mußte mich nunmehr an das alltägliche Leben gewöhnen und mich mit den dortigen Verhältnissen befreunden. ­ Trendelenburg nahm mich in gewöhnlicher güte auf, wir verkehrten ­ viel miteinander. Lluch entwickelte sich ein angenehmes persönliches ­ Verhältnis zu Bonitz, den ich unmittelbar vor meinem Vbfchied von Berlin nach Husum kennengelernt hatte. £r hat mir sofort die Korrektur des großen Index Aristotelicus übertragen, und ich habe von dem geistvollen, lebenserfahrenen und liebenswürdigen ­ gelehrten vieles empfangen. £r war aus einer führenden ­ Stellung an der Spitze des österreichischen gelehrten-Schul-Wesens nach Berlin übergesiedelt, um das Direktorat des „grauen Klosters" zu übernehmen; er trat damit aus fener Stellung in eine einfachere ein. Über die gründe solcher Wendung hat er sich mir gegenüber wiederholt ausgesprochen. Lntscheidend war für ihn der ständige Streit der verschiedenen Nationen über die gestaltung des höheren Schulwesens. Oie Hauptfrage war immer, wie viel Tschechisch, polnisch, Slowenisch oder Italienisch an den Schulen zu treiben sei; die Qufgabe der geistigen Bildung trat dabei weit zurück. £s war begreiflich, daß der ausgezeichnete Torscher und Schulmann auf die Dauer diesen unfruchtbaren Streit nicht ertragen mochte. Natürlich ergab auch das Verhältnis zur katholischen Kirche für ihn, den norddeutschen Protestanten, manche Verwicklung, aber er besaß einen großen Takt, und seine eminente pädagogische Bedeutung wurde von allen weiten anerkannt. Über es fehlte nicht an sonderbaren Begegnungen, kr traf bei einem Llussiug auf den Semmering mit einem geistlichen Herrn zusammen. Oie Herren unterhielten sich lebhaft, und zener geistliche äußerte große Bedenken gegen die liberale gestaltung des dortigen Unterrichtswefens, er meinte schließlich „und der Schlimmste bei dem allen ist der Bonitz". Bonitz suchte zu beschwichtigen, so schlimm sei es nicht, und vielleicht hatte doch auch Bonitz etwas gutes an sich. Oer geistliche Herr aber wurde immer erregter, kurz, eine Verständigung ­ mißlang. Qls man in Wien ankam, hat Bonitz zenem mit einer freundlichen Lmpfehlung feine Visitenkarte überreicht. Bonitz hat nachher durch eine Keihe von Jahren das preußische Schulwesen geleitet; leider konnte er diese eingreifende Tätigkeit aus körperlichen gründen nicht lange fortsetzen. fluch meines Verhältnisses zu Wiese muß ich an dieser Ltelle gedenken. ­ klls ich von Husum wieder nach Berlin kam, fragte ich vor allem Trendelenburg, wie Wiese Uber mein Verhalten denke. Trendelenburg erzählte mir. Wiese wäre recht ärgerlich über mich, er sähe in meinem Benehmen eine gewisse Untreue gegen meinen Beruf; es war augenscheinlich, daß ich cs bei ihm völlig verdorben ­ hatte. Quch Trendelenburg fand es richtig, daß ich möglichst ­ bald zu Wiese gehe und ihm die gründe meines Handelns offen darlege. Dieser empfing mich in recht ungnädiger Weise; es war deutlich, daß unsere Wege auseinandergingen. So habe ich lange Jahre nichts von ihm gehört, unsere Beziehungen waren völlig erloschen. ­ Dann aber erhielt ich, als ich schon mehrere philosophische ­ Bücher geschrieben hatte, einen liebenswürdigen Brief von ihm. Ls zwinge ihn, mir auszusprechen, daß ich damals doch richtig gehandelt habe, als ich meinen eigenen Weg verfolgt hätte; er wollte nicht unterlassen, mir seine Schätzung und seine besten Wünsche auszusprechen. So bin ich schließlich mit aufrichtiger Hochachtung und Dankbarkeit von ihm geschieden. Weine amtliche Stellung am Triedrichs-gpmnastum war nicht so bequem, wie die Husumer, ich hatte namentlich in den mittleren Klassen zu unterrichten, was ^a in Berlin keine leichte Sache und mir nicht immer voll gelungen ist. Über ich fühlte mich wohl in dieser Tätigkeit, und ich wurde sehr freundlich von den Berliner Kollegen aufgenommen. Damals war es, als ein älterer Kollege mir in liebenswürdiger Weise"folgenden Kat erteilte. Um in Berlin etwas zu gelten, dürfe man nie etwas loben, sondern müsse alles tadeln; täte man das nicht, so gelte man als ein zurückgebliebener Kleinstädter. Diesen Kat habe ich gewissenhaft befolgt und mich dabei gut gestanden. — 1869 gab es in Berlin drei Sehenswürdigkeiten: ­ Bismarck, dessen überragende größe nunmehr außer Zweifel vyOuOuOOOOOOOOOO(X)yOO ^6 SOOOOOÖOOOOOOOOO stand, Strousberg, der als Lifenbahnunternehmer eine führende Ztellung hatte, und den Pastor Knaack, der eine Zielscheibe des Berliner Witzes war, weil feine streng-biblifche Überzeugung die Lrde als den Mittelpunkt der Welt erklärte. Mein Onkel Larl, in dem noch der alte Theologe steckte, entschied sich bei gebotener Kürze de« Aufenthaltes und notwendiger Üuswahl für Knaack, mustte aber anerkennen, dast die dargebotene predigt vortrefflich und eindringlich ­ war. — Nunmehr haben wir auch die Umgebung Berlins genossen. ­ Wir fuhren wiederholt nach Potsdam und hatten namentlich ­ Treude an dem Zauber der dortigen Leen. Tegel war damals still und bot den wohltuenden Eindruck einer edlen Kultur. Ouch Lberswalde und Treienwalde wurden besucht. Wir begannen schon Berlin als unsere Heimat zu betrachten. Die öommerferien brachten eine Keife nach Thüringen, die uns zum ersten Male auch nach Jena führte. Lchon die Keife von llpolda aus machte einen recht gemütlichen Eindruck. Wir hatten einen Lchnellzug bis llpolda benutzt und erkundigten uns dann nach der Fahrgelegenheit nach Jena. Uns wurde erwidert, das hätte noch gute Zeit, die Keifenden würden abgerufen, wenn es Zeit wäre. Wir setzten uns in den Omnibus und fuhren zur nächsten Ltation Isserstedt. Dort wurde federn Herrn ohne weiteres ein Kännchen Lichtenhainer Bier in den Wagen gereicht. Dann fuhren wir von der Höhe durch das anmutige ­ Mühltal nach Jena. Die Ltadt hatte damals etwa yooo Linwohner, sie war ohne Tabriken, alles war hier in den stillen Dienst geistigen Lchaffens gestellt und durch eine graste Vergangenheit geweiht. Das Paradies war noch nicht zerstückelt, die gärten hatten um fene Zeit einen prächtigen Kofenflor. Man empfing den entschiedenen ­ Lindruck, dast es sich an diesem Orte gut leben lasse. Linen vollen Tag verbrachten wir, um sowohl den Tuchsturm, als auch den Torsi zu besuchen; alles das war ländlich und behaglich. ­ Line gelegenheit, die Hauptzierde der damaligen Universität, ­ Kuno Tischer, zu besuchen, hatte ich leider nicht. Lpäter hat schon der bedauerliche Htreit zwischen Trendelenburg und Tischer ein engeres Verhältnis zu diesem verhindert. Lchliestlich haben wir doch in freundlicher Weise miteinander korrespondiert. Om folgenden Morgen ging die Keife vom alten Posthause aus in das Laaletal. Von einer Llfenbahn war damals noch keine Kede. Morgens 7 Uhr begann die.Tahrt, auster uns hatten sich nur noch ein paar Herren eingeschrieben. Wir alle freuten uns über den Ünblick der Leuchtenburg, die vorwärts und rückwärts lange das Bild beherrscht. In Kahla war ein Trühstück für die Keifenden ­ bereitet, an dem sich feder beteiligte. Von Kudolstadk ging es nach dem Lchwarzatal und bis nach Lchwarzburg. Überaus wohltuend empfanden wir den grasten Kontrast zwischen dem 1 L 00000000% 47 >00000000000000000000 Berliner Leben und dem Qufenthalt im Weiten Hirsch, wo abends ganze ^udel von Nehen und Hirschen zur Tränke zu kommen pflegten und kein Laut die volle Nuhe slörte. Lluch der Blich vom Trippflein hat uns sehr entzückt. Ich unterhielt mich dort mit einem Herrn, der lange Jahre in LImerika zugebracht hatte; er meinte, er hätte in dem fernen Lande viel der eigentümlich deutschen Natur gedacht, dabei aber habe ihm namentlich der Trippflein und seine Aussicht immer besonders deutlich vor Augen geschwebt. Unsere Neise ging weiter nach Thüringen, Tranken und nach dem Tichtelgebirge, schließlich über Leipzig nach Berlin. ooooooooooooooooooooo 48 000000000000000000000 Frankfurt (1869-1871). II UN aber erfolgte schon wiederum eine Wendung unserer Der; tj G-Hältniffe. S(f)on vor 5er letzten Jleise empfing ich den Besuch des frankfurter gpmnasialdirektors Mommfen, eines Bruders von Theodor Mommfen. £r erzählte mir, er wolle sich für eine frankfurter ­ Stellung nach geeigneten Persönlichkeiten umsehen und neben anderen auch mich kennen lernen. £s wurde aber nicht das mindeste verabredet, und ich betrachtete die Sache schon als erledigt, plötzlich aber empfing ich einen Lilbrief, der mir einen ehrenvollen und vorteilhaften <Kuf nach frankfurt brachte. Ich sollte als Nachfolger ­ des sehr geschätzten Professors Dr. Baumann, der nach göttingen berufen war, die Leitung der Sekunda übernehmen. Natürlich waren wir schnell entschlossen. Die alte Kaiferstadt zog uns in hohem grade an, sowohl durch die herrliche Natur, als durch ihre alte und reiche Kultur, frankfurt selbst war damals nicht in besonderer Stimmung. Im Kriege 1866 hatte man die Stadt sehr unfreundlich behandelt, sie beinahe als feindesland zurückgesetzt. Später gab sich das bald, aber immerhin wurde es den frankfurtern nicht leicht, die alte Unabhängigkeit zu vergessen. Im Herbst i8by war es leicht, eine paffende Wohnung zu finden; so haben auch wir uns dort angenehm eingerichtet. Damals hatte die Stadt so gut wie keine fabriken, der gefamteindruck war der eines vornehmen, hochgebildeten, anmutigen gemeinwefens. Die Zahl der Linwohner war etwa 80000. graste genüste gewährten neben den mannigfachen wissenschaftlichen und künstlerischen Darbietungen ­ kleine und gröstere Qusflüge nach Homburg, Wiesbaden, Mainz, an den Khein, auch nach Heidelberg usw. Man konnte in der schönen Natur gewiffermasten schwelgen. Alltäglich ergingen wir uns gern in dem grasten Stadtwald, der bequeme Kuhepunkte bot und der damals nicht überlaufen war. Die Stätte meines Wirkens war das alte gpmnasium, das in einem engen gästchen lag; seitdem sind aus ihm zwei prächtige neue gymnasien entstanden. Die Zahl der Schüler war verhältnismästig klein, wir hatten etwa 250 gpmnasiasten; das OOOOOOOOOOOOOOOOÖOOOO 49 ooooooooooooooooooooo -Realgymnasium, die Musterschule, stand an Zchülerzahl weit voran, von den einheimischen Frankfurtern pflegten das gpmnasium nur die Höhne zu besuchen, welche sich auf die Universität vorbereiteten; es waren das aber besonders tüchtige, geweckte und liebenswürdige Leute. üus ihnen sind manche hervorragende Persönlichkeiten hervorgegangen, welche eine Zierde des gesamten deutschen Lebens bilden. Ls herrschte dort ein groster wissenschaftlicher Lifer und zugleich ­ eine frische und fröhliche Stimmung. für meine Stellung und Tätigkeit war namentlich Mommsen als Direktor wichtig. Lr war ein Mann von universaler Bildung, von einer grasten pädagogischen ­ Leistungsfähigkeit und einer bewunderungswürdigen Ürbeitskraft. Lr war nach 1848 von den Dänen aus feiner amtlichen ­ Stellung in Husum vertrieben, hatte dann an zwei verschiedenen ­ Orten an Realschulen gewirkt, durfte aber Frankfurt ­ als den Höhepunkt seines Wirkens betrachten. Lr fand hier manches zu tun. Ls hatte vorher eine bequeme, za etwas laxe Qrt um sich gegriffen, den HchUIern waren manche Freiheiten erlaubt, ­ welche sich nicht mit einer strengeren Ordnung vertrugen; so war es unbedingt notwendig, hier eine bessere Disziplin einzuführen. ­ Über es war begreiflich, dast manche Hchüler und Litern das als unangenehm empfanden, und dast es anfänglich an Zusammenstösten nicht fehlte. Über mehr und mehr haben sich die frankfurter überzeugt, wie Tüchtiges sie an ihrem gpmnasialdirektor hatten. Ho wurde vor kurzem das gedächtnis des hervorragenden forfchers und Pädagogen einmütig und dankbar ­ begangen. Ls war für das gpmnasium ein groster gewinn, dast ein streng-wiffenfchaftlicher geist alle Linrichtungen durchdrang. Dabei war Mommsen eifrig darauf bedacht, die überlieferten freieren frankfurter Verhältnisse möglichst zu erhalten und sie gegen die preustische Bureaukratie zu verteidigen. Ls gab z. B> besondere ­ Htudientage, die dem Lmzelnen eine volle Lntwicklung seiner Ligentümlichkeit erlaubten. Ls bestandnichtdasüblicheübiturientenexamen, sondern die zungen Leute konnten sich für das ganze Jahr selbst ein Hauptthema auswählen, über das dann vom Lehrerkollegium ­ geprüft wurde. Ülles zusammen hat dahin gewirkt, die zungen Hecken in vollen flust und in eine selbständige Denkweise zu bringen. Ls wurde dort manches geleistet, was auch heute noch beachtenswert ­ ist. Die Üufstrebenden bedürfen dringend grösterer freiheit und individueller Lntwicklung. Üuch unter den Kollegen gab es bedeutende Persönlichkeiten. Ün geist und Rednergabe übertraf Lreizenach seine Umgebung. Ls gab keine Veranstaltung gehaltvoller und nationaler Ürt, für die man ihn nicht zum leitenden Redner auserkor. Lr hat namentlich das literarische Leben des gpmnasiums erheblich Lucken, Lebenserinnerungen, 4 gefördert. Dann wirkte eine später viel besprochene Persönlichkeit bei uns: der katholische geschichtslehrer Iansfen. Lr hatte im besonderen ­ Religion und geschichte für die katholischen Zchüler zu lehren; Schwierigkeiten dieser Stellung haben wir damals nicht empfunden. Sowohl feine wissenschaftliche Tüchtigkeit als sein liebenswürdiger Humor wurden allgemein geschätzt. Ich war ihin schon als Niederdeutscher rasch nähergetreten, und ich habe öfter mit ihm die Probleme der Zeit durchgesprochen. Lr war zunächst ein gegner der Unfehlbarkeit und sprach mit großer Hochschätzung von Döllinger. Später aber hat er sich dem Unfehlbarkeitsdogma unterworfen und dies auch mir gegenüber für eine Pflicht des Katholiken erklärt; er verstehe nicht die Wege der Vorsehung, aber es fei eine heilige Pflicht, sich dem anzuschließen, was die Kirche als Wahrheit erkläre. Ich stand überhaupt mit den katholischen Torschern ­ und Lehrern in dem besten Verhältnis, und es war mir ein persönlicher Schmerz, daß der vortreffliche Professor Wedewer, der Leiter der höheren katholischen Schule, so früh scheiden mußte. Üuch später habe ich gerade bei gemäßigten Katholiken eine besonders ­ freundliche gesinnung nicht bloß für mich selbst, sondern auch für mein geistiges Streben gefunden. Weine eigene Stellung zu den Problemen war frei von aller konfessionellen Lnge. Ich habe das große, ]a das Unentbehrliche am Katholizismus stets vollauf anerkannt, ohne fe meiner freieren philosophischen und protestantischen grundüberzeugung etwas zu vergeben. Linstweilen müssen wir uns gegenseitig vertragen. Lluch außerhalb des Lehrerkollegiums hatten wir manche freundschaftliche ­ Beziehungen und geistige Törderungen. Ich gedenke z.B. des geistvollen Lucae, der mich in die Anfänge der Anatomie einweihte und in liebenswürdiger Weife auch auf meine philosophischen Tragen einging. Terner haben wir freundschaftlich mit der Tamilie des berühmten Naturforschers Schleiden verkehrt und manchen gemeinsamen ­ Qusstug gemacht, Schleiden war ein bedeutender und anregender Wann, der vorzüglich schildern konnte und uns nicht nur von Dorpat, sondern auch von Jena vieles erzählt hat; er hatte vollen Sinn für die Jugend und für die lebendige gegenwart. 3eine führende Stellung in der modernen Botanik ist ein Stück des wissenschaftlichen Kuhmes Jenas. Im Jahre 1870 beschäftigten wir uns sehr mit einer größeren Keife nach der ostfriesischen Heimat zu den dortigen Verwandten und Treunden. Wir konnten mit rechter Befriedigung die vergangenen ­ Jahre überdenken, und es war uns eine Treude, von all diesen Erlebnissen den Treun des kreisen zu berichten; unsere gemeinsame Lebensfahrt war ein Wagstück, aber dies Wagstück ­ durften wir als gelungen betrachten, alle Sorgen waren 4 überwunden, in freiem Ausblick lag das Leben vor unferen Augen. Wir begannen diese J\etfe ohne den nahe bevorstehenden Krieg ernstlich zu fürchten. Wan erwartete zuversichtlich, daß es dem gefchick unserer Staatsmänner, namentlich Bismarcks, gelingen werde, den Krieg zu verhüten. So fuhren wir Anfang Juli zunächst ­ nach Kassel, um die dortige Industrie-Ausstellung zu sehen. In Hannover wurden Jugendfreunde meiner Mutter besucht. Die Keife ging über Oldenburg nach Ostfriesland, das inzwischen dem Lisenbahnnetz angeschlossen war; Iugenderinnerungen meiner Mutter wurden aufgefrischt. Inzwischen aber hatte sich die Lage Tag für Tag immer drohender gestaltet. Schon in Lsens schien der Krieg unvermeidlich, in Aurich vernahmen wir die Kriegserklärung. ­ Aber man empfand bei allem Lrnst der Lage wohltuend die Festigkeit und Sicherheit der preußischen Art. Im besonderen wurden alle Seezeichen schleunigst entfernt, so daß feindliche Kriegsschiffe unfehlbar stranden mußten. Tür uns galt es, die Keife eilig abzubrechen und auf irgendwelchen noch offenen Wegen Trankfurt zu erreichen. Unter nicht geringen Mühen gelang es, über Linden und Hamm nach Köln durchzukommen. ­ Am Morgen des folgenden Tages empfingen wir unvergeßliche ­ Lindrücke im Kölner Dom, wo eine unzählige Menschenmenge ­ sich zusammenfand und am gottesdienst teilnahm. Man empfand deutlich das Verschwinden alles Unterschiedes der Konfessionen ­ gegenüber der gemeinsamen Aufgabe des Vaterlandes. In Frankfurt angekommen, konnten wir aus den Fenstern unserer Wohnung die endlosen Militärzüge sehen, deren Insassen in den Krieg gingen; die füngeren gpmnasiasten waren eifrig bemüht, Lag und Wacht bei der Verpflegung der Truppen zu helfen. Man betrachtete damals fenen Krieg als eine sehr ernste Sache, und wenige dachten, daß er so rasch beendet werden würde. Bekanntlich ­ meldeten zunächst die Tranzosen übertriebene Siegesnachrichten, dann kamen die Berichte von Wörth usw., die erste Wachricht darüber wurde im gottesdienst von der Kanzel verkündet. Dann kamen ein paar bange Tage um Metz herum, bis es deutlich wurde, daß die Sache sich zum Vorteil der Deutschen neigte. Treilich hörte man zugleich von sehr schweren Verlusten, durch die der Sieg erkämpft sei. Aber man war nun schon auf weitere gute Wachrichten gefaßt, bis schließlich die Wachrichten von Sedan alle Lrwartungen übertrafen; ­ namentlich bei der Jugend bewirkte die Wachricht von der gefangennähme Wapoleons einen stürmischen Jubel. Allgemein wurde damals ein rasches Lnde des Krieges erwartet. Wir wissen, daß er sich länger ausdehnte, und daß es an einzelnen Wechselfällen ­ nicht fehlte. Das Volk wurde recht ungeduldig, man verstand ­ nicht, weshalb die Belagerung von Paris fo langsam verlief; oooooooooooooöooooooo 52 ooooooocooooooooooooo dann kamen die Heldentaten Werders, endlich mustte sich Paris ergeben. Was die Triedensbedingungen betraf, so wurde vor dem Kriege wenig an das Llfast gedacht; man hatte sich in diesen Verlust ­ gefunden. Üls nun aber der Kampf entbrannt war, da erhob sich die allgemeine Forderung, die im gründe deutsch gebliebenen Länder für Deutschland wiederzugewinnen. Inzwischen war meine eigene wissenschaftliche Llrbeit ruhig fortgeschritten, und ich durfte die baldige Vollendung meiner Lchrift über die aristotelische Methode zuversichtlich erwarten. Dann aber kam ein Lreignis, das meinen Lebensweg eine neue Kichtung gab: die Berufung nach Bafel. Die Nachricht traf mich ganz unerwartet. Üllerdings war mir aufgefallen, dast das Baster Universitätsverzeichnis nicht den Namen Teichmüllers enthielt, ­ aber ich hatte nichts von einer Berufung gehört und erklärte ­ mir fenen Umstand daraus, dast er einen Urlaub antreten wolle. Lines Morgens aber überbrachte mir ein Dienstmann einen von Trankfurt aus geschriebenen Brief von Teichmüller, der mich bat, ihn sofort zu besuchen. Nun erfuhr ich, dast er nach Dorpat übersiedeln wolle, wohin ihn Tamilienbeziehungen riefen und wo ihn eine weit grössere Lehrtätigkeit erwartete, ­ zugleich aber, dast man in Basel ernstlich daran denke, mich als seinen Nachfolger zu berufen. Ich hatte nur meine damals noch kleinen Lchriften den Behörden zu übersenden und meine prinzipielle geneigtheit zu erklären; bald aber kam der damalige ­ Leiter der Baster Universität, Natsherr und Professor Bischer, zu mir, und die Lache war rasch in angenehmster Weise erledigt. 5o war ich im Lllter von 25 Jahren ein wohlbestallter ­ ordentlicher Professor der Philosophie und der Pädagogik. ­ In Trankfurt bedauerte man meinen Tortgang aufrichtig, Lehrer und Lchüler zeigten mir in mannigfacher Weise ihre Lchätzung, auch die städtischen Behörden taten alles, mich in Trankfurt zu halten, aber im gründe verstand feder vollauf, dast ich die Berufung an eine Universität nicht ablehnen konnte. 5o bin ich in aufrichtiger gesinnung und mit herzlicher Dankbarkeit von Trankfurt geschieden. Ich stehe noch immer mit den damaligen Lchülern in einer gewissen Verbindung und habe das Hoofährige Jubiläum des alten gpmnasiums in treuer gesinnung miterlebt. Ls war mir eine groste Treude, dast man damals an mich als Testredner dachte; leider verhinderten gehäufte wissenschaftliche Qrbeiten mein Kommen. OOOOOOOOÖOOOOOOÖOOOOO 53 ÖOOOOOOOOÖOOOOOOOOOÖO Basel (1871 — 1874). Übersiedlung nach Basel war keineswegs leicht. Linmal mußten wir manches aufgeben, was uns eine liebe gewöhnheit war, und uns von manchen werten freunden trennen. Dann hatten wir grosse Mühe, eine leidliche Wohnung in Bafel zu finden, wir haben eine zusagende erst nach einem halben Jahr gefunden. Buch hatten wir viele Sorge wegen unserer Möbel. Der sie enthaltende Wagen traf sehr verspätet in Basel ein, und wir mustten Dag für Dag uns darum bemühen. Über schliesslich wurde alles glücklich überwunden, und wir haben uns bald wohl in Bafel gefühlt. Die üniversität war dainals recht klein (150 bis 160 Studenten), aber sie hatte eine grosse Zahl hervorragender ­ Persönlichkeiten. So z. B. den Ratsherrn Bischer selbst, der als Erforscher des klassischen Ültertums einen großen chuf besäst und verschiedenen europäischen Ükademien als Mitglied ­ angehörte. Sodann Jakob Burckhardt, der damals auf der Höhe feines Wirkens stand, den tiefgründigen und geistvollen Steffenfen, weiter die Dheologen Hagenbach, Schultz und von der goltz, den Juristen Ü. Heustler, die Naturforscher Nütimeyer und Schwendener, den Mediziner His, den Nationalökonomen Julius Neumann, endlich Nietzsche. Ich habe gleich bei meiner Berufung vom Ratsherrn Bischer Näheres über Nietzsches Berufung nach Bafel gehört. Bischer kam nach Leipzig zu Nitschl, um einen zungen Philologen für die Universität zu gewinnen. Dieser nannte zunächst ­ verschiedene andere Namen, endlich aber meinte er: wir haben einen zungen Philologen, der entschieden bedeutender ist als alle anderen, aber er ist noch nicht einmal Doktor. Bischer meinte: das schadet nichts, wenn der Mann wirklich so bedeutend ist. Dieses versicherte Kitfchl mit voller Entschiedenheit. So wurde die Berufung ausgeführt. Bischer aber erklärte mir damals, man wäre in Bafel sehr froh darüber, diesen hervorragenden Mann an der Universität zu wissen. In enger Berbindung zu den akademischen ­ Kreisen stand auch der badische Staatsrat gelzer, dem man einen bedeutenden politischen Linflust zuschrieb, und der wegen seiner charaktervollen und universalen Persönlichkeit allgemein geschätzt ­ wurde. Ich begann bald meine Vorlesungen. Die Zahl meiner Zuhörer war natürlich anfangs klein. Mein erskes Kolleg behandelte die geschichke und das Zpstem der Pädagogik, wobei ich den gewöhnlichen ­ Gehler beging, viel zu viel Ltoff zu bringen. Ich habe auch sofort aristotelische Übungen eingerichtet und hier die Lthik mit sehr tüchtigen Ztudenten getrieben. Im folgenden Lenzester ­ hatte ich schon 4.0 Zuhörer. Ouch die gesellschaftlichen Verhältnisse ­ in Basel gestalteten sich sehr zusagend. Wir gewannen einerseits mit den deutschen Kollegen, andererseits mit den einheimischen ­ Familien mannigfache freundschaftliche Beziehungen. Damals herrschte in Basel eine hochgebildete Llristokratie, welche sich mit dem deutschen Wesen eng verwandt fühlte. Durch eine ganze Keihe von Jahrhunderten waren daraus bedeutende Persönlichkeiten hervorgegangen; ­ das -Keligiöfe gab einen festen Zrundton, aber es war keineswegs eng und aufdringlich. Zugleich herrschte in diesen Kreisen viel Zinn für die Kunst, sowohl für die bildende, als für die Musik. Dazu kani eine unbeschränkte Opferwilligkeit für öffentliche ­ Zwecke, bei der sich die gemeinsamen Üngelegenheiten ausgezeichnet ­ befanden. 5o galt Bafel mitNecht als ein hervorragendes Kulturzentrum selbständiger Llrk. Dabei herrschte im persönlichen Verkehr ein recht freundlicher und ansprechender Ton. Wiederholt ­ ist mir damals versichert worden, man fühle sich mit den eigentlichen Norddeutschen und namentlich mit den Küstenbewohnern ­ besonders verwandt, verwandter als mit den redegewandten ­ Mitteldeutschen und namentlich mit den selbstbewustten Berlinern. Dast auch meine Mutter diese ganze Lage freudig begrüstte und auch für sich selbst vielfach Ünregung schöpfte, das bedarf keiner Erwähnung. Zehr bedauerlich und schmerzlich aber war mir in dieser Zeit der unerwartete Tod Trendelenburgs. Lr hatte schon 1870 einen leichten Zchlaganfall gehabt, den alle freunde auf seine mastlose Überbürdung mit geschäften schoben. Über man hoffte, die sorgfältige und treue Pflege der Zeinigen würde die Hemmung voll überwinden. Lr erbat und erhielt einen längeren Urlaub, um sich in der grasten und stillen Natur der Qlpen auszuruhen, und es schien, als ob er seine akademische Tätigkeit bei genügender Vorsicht wieder würde aufnehmen können. ­ Ich habe in ^ener Zeit öfter mit ihm korrespondiert und ihn über laufende wissenschaftliche Vorgänge orientiert; er hatte damals einen verdriestlichen wissenschaftlichen Ztreit mit Kuno Tischer, der sich zunächst auf die Behandlung Kants bezog, der aber überhaupt di^ wissenschaftliche Ort der beiden Denker als recht verschieden zeigte. Trendelenburg fand die philosophische llrt Mischers als sehr geistvoll, aber als zu subjektiv, über sein Redner/ vermögen äußerte er sich stets mit höchster Anerkennung. Ls hat aber dieser wissenschaftliche Streit auf den gesundheitszustand Trendelenburgs nicht eingewirkt, wie gelegentlich behauptet wurde; dazu ging ihm die Lache nicht tief genug. Llnfang 1872 hörte ich dann durch einen Berliner Bekannten von einer grasten Verschlimmerung ­ seines Befindens, und bald empfing ich die Todesnachricht. ­ Ich verlor in Trendelenburg nicht nur einen mir sehr sympathischen Torscher, sondern einen väterlichen Treund, der stets darauf bedacht war, mich auch in meiner eigenen Llrt zu bestärken, der in keiner Weife die Huldigung eines Schulhauptes verlangte. Ich hatte an ihm auch in den akademischen Kreisen einen festen Halt. In den Schriften der preussischen LIkademie hat Lenz ein eingehendes ­ Bild von Trendelenburg entworfen, das leider die wissenschaftliche ­ Bedeutung und die edle Persönlichkeit des Mannes nicht genügend würdigt; die einzelnenZüge mögen zutreffen, es fehlt aber dem gesamtbild die innere Linheit und Wärnre. Ich selbst habe mich wiederholt über Trendelenburg und seine wissenschaftliche Stellung literarisch ausgesprochen. Llbgesehen von diesem schmerzlichen Verlust, schien ich in Basel auf der Höhe des Lebens zu stehen. Meine wissenschaftliche Laufbahn ­ hatte sich austerordentlich günstig gestaltet, alles griff ineinander, ­ zusagende, ja bedeutende Stellungen waren einander rasch gefolgt, ich war den Mühen und gefahren eines Privatdozenten ­ entgangen und in eine schöne Tätigkeit versetzt, die allen meinen Wünschen entsprach und alle meine Kräfte anspannte. ­ Scherzweise habe ich damals wohl geäustert, ich würde in meinen Leistungen pränumerando bezahlt, ich hätte die Pflicht, eine solche zuvorkommende Behandlung erst durch die Tat zu beweisen. Trendelenburg aber gratulierte mir in einem herzlichen ­ Briefe: „Mögen Sie Muste behalten! Muste in Ihren Jahren, welcher Keichtum an möglichen Keimen!" So war mir alles über Lrwarten gelungen. Liuch in der Lebensumgebung hatte sich alles nach Wunsch gestaltet. Wir hatten eine sehr zusagende Wohnung gemietet, deren groster garten unmittelbar an den Khein grenzte, meine Mutter hatte besondere Treude daran; ich aber hatte täglich meinen Weg nach der Universität über die alte Kheinbrücke zurückzulegen, die einen herrlichen Blick auf das hochragende Münster ­ gewährt. Liber eben fetzt, wo alles aufs beste zu stehen schien, drohte eine gefahr, die zunächst nicht als eine schwere erschien, sich aber bald als eine solche herausstellte, eine gefahr für die gefundheit und das Leben meiner Mutter. Meine Mutter war zart, aber elastisch und von groster Willensstärke, so hatte sie die Mühen des doppelten Umzuges gut überstanden. Wir haben damals noch 00000000ö000w0000%j ! .. ! 00 56 wOOwOvOvwwvOöOOOOüOOO verschiedene kleine Ausflüge gemacht, namentlich noch vor dem Mnter einen großartigen Alpenblick auf der Trohburg genossen, wo alle großen Zipfel aus dem sonstigen tiefen Nebel klar und hell hervorragten. Werner haben wir mit der uns befreundeten Tamilie des Philosophen Lengler in Treiburg noch am lo.Mai 1872 einen Ausflug nach dem im frischen grün prangenden Höllental ­ gemacht. Wir hofften durch einen Aufenthalt auf dem Ltoos eine völlige Kräftigung zu erreichen. Aber schon einige Tage nach ^enem Ausflug verschlimmerte sich das Befinden meiner Mutter sehr. Hie fühlte sich sehr matt und schwach, ohne sedoch über besondere ­ Lchmerzen zu klagen. Aber offenbar hat sie sich schon damals mit dem gedanken eines baldigen Todes stark beschäftigt. Lines Morgens trat sie in beinahe feierlicher, aber freudiger Ltimmung in das gemeinsame Trühstückszimmer und erzählte mir, sie hätte im Traume nun endlich ein vollauf deutliches Bild ihres jüngeren Lohnes gehabt, was ihr sonst nie gelungen war. Lie hat aber weiter nicht geklagt und hat noch erlebt, daß mein erstes Luch über die aristotelische Methode mir samt dem Honorar von dem Weidmannschen Verlag übersandt wurde. Dann aberging es sehr schnell abwärts, und am Zi.Mai ist sie ohne schweren Todeskamps verschieden. Der behandelnde Professor Miescher hat mir dann berichtet, dieser baldige Tod sei als ein großes glück zu betrachten, es habe sich schon ein Krebsleiden entwickelt, wovon sie nicht die mindeste Ahnung hatte. Was der Verlust meiner Mutter für mich bedeutete, das entzieht ­ sich Worten. Aber bei allem Lchmerz mußte ich dankbar anerkennen, ­ daß meiner Mutter ein innerlich reiches und edles Leben beschieden war. Ihre Jugend war ruhig und heiter, in der Lhe fand sie ein zusagendes Leben, aber zehn Jahre hindurch waren dieser Lhe Kinder versagt. Dann gab die freudig begrüßte gebürt ihrer beiden Kinder ihrem Leben einen reicheren Inhalt. Aber kaum war das geschehen, so häuften sich Lorgen und Lchmerzen, sie verlor rasch nacheinander den blühenden Lohn und den geliebten Mann und war allein auf ihre eigene Kraft angewiesen. Nun hat sie alle Mühe daran gesetzt, mir eine volle Lntwicklung meiner Kräfte zu bereiten und alle Hemmungen zu überwinden; das ist ihr vollkommen gelungen, und mit inniger Treude und Dankbarkeit durfte sie solches gelingen vollauf erleben. Als ich von meiner Basier Antrittsrede zurückkam, fand ich sie tiefbewegt in Treudenträncn; ihr eigenes Werk war damit vollbracht, sie hatte keine weiteren Wünsche an das Leben. Ich aber mußte nun auf lange Jahre hinaus einsam weiterwandern. Diese unerwartete Wendung mußte mich aufs schwerste erschüttern ­ und meine Ltellung zum Leben wesentlich umgestalten. Jür einen jeöen von uns bedeutet der Verlust der Mutter einen grasten Qusfall, ich aber wurde besonders hart dadurch betroffen. Nicht nur war ich in praktischen Dingen recht verwöhnt und vielfach auf ihre kluge und gütige Hilfe angewiesen, auch meine wissenschaftlichen ­ Pläne pflegte ich meiner Mutter mitzuteilen und sie mit ihr zu erörtern. So empfand ich die Lücke aufs schmerzlichste, und zunächst hatte ich die gröstte Mühe, nur die tägliche Llrbeit zu verrichten. £s ist aber ein Segen für den Mann in amtlicher Stellung, dast er sich nicht ganz seinem eigenen Befinden hingeben darf, sondern die pflichten des Berufes zu erfüllen hat. Oie l?reude an der Natur habe ich zeitweise ganz verloren, auch die Qlpen verlockten mich nicht. Ich bin wochenlang in der Nähe von Luzern gewesen, aber nicht auf den Nigi gekommen. Zugleich vollzog sich in meiner wissenschaftlichen Betätigung eine eingreifende Wendung, die freilich längst vorbereitet war. von Anfang an war es mein Streben, mich an erster Stelle den grasten Lebensfragen der Philosophie zu widmen; Qristoteles war bei allent, was er mir bot, im gründe nur eine Brücke zu weiterem Streben. Meine seelische Lage hatte keinen vollen Anklang zwischen Ürbeit und Denkweise. Meine Arbeit gehörte zunächst Aristoteles, und ich konnte es nicht übelnehmen, nach üblicher deutscher Schablone von Anfang an in die Klasse der Llristoteliker eingereiht ­ zu werden. Meine eigene Denkweise aber neigte sich mehr zu Plato, ein gewisser Unterschied von Trendelenburg war dabei nicht zu verkennen. Meine Schrift über die Methode der aristotelischen ­ Philosophie war einerseits eine volle Anerkennung des grasten Denkers, sie war aber zugleich eine kritische Würdigung desselben*. Zn zener Zeit wurden verschiedene Anerbietungen angesehener ­ Verleger an mich gerichtet, Schriften über Qristoteles zu übernehmen. Ich habe sie aber dankend abgelehnt. Mein * allerdingsmust ich anerkennen, dastdervcrlaufmeineseigenenStrebens mich vielfach vonSristoteles entfernt hat, aber ich bleibe ihm dauernd dankbar für feine eingreifen ­ de Forderung. ^.Ll. Lange hat sich in feinem grasten Werke Uber denMaterialismus eingehend mit meinem Buch befchäftigl, er sieht anders als ich zu Llristoteles, aber er hat meine Forschungen sehr anerkannt. Lrfagt(Llnm.4y): „In diesem mit grostcr gewifsenhaftigkeit und Sachkenntnis vcrfastten Büchlein zeigt sich die Ansicht, welche wir längst hegten, glänzend bestätigt, dast nämlich gerade die neu-arisiotelifche Schule, welche von Trendelenburg ausgegangen ist, fchliestlich am meisten dazu beitragen must, uns definitiv von llristoteles zu befreien. Sei Lucken geht die Philosophie auf in der aristotelischen Philologie; aber dafür ist auch diese Philologie gründlich und objektiv. Nirgends findet man die Schäden der aristotelischen Methode so klar und übersichtlich dargelegt als hier." Sehr anerkennend hat sich damals Lehrs über mein Buch ausgesprochen, den ersten freundlichen Brief darüber habe ich von Ieller empfangen. Hauptzug ging schon damals entschieden nach der systematischen ­ Philosophie, auch das Thema meiner nächsten Qrbeit war mir völlig klar: ich wollte über „die metaphysischen Voraussetzungen ­ der Lthik" schreiben; gewisse Entwürfe dazu bewahre ­ ich noch heute auf. Ich wollte dabei untersuchen, weiche Fassungen der Metaphysik mit einer Lthik vereinbar seien; es sollte dabei ein analytischer Weg eingeschlagen werden. Meine akademischen Vorlesungen aber sollten vornehmlich die Hauptfragen der gegenwärtigen Philosophie behandeln und dazu eine selbständige ­ Stellung nehmen. Vun aber warf jener Verlust mich gänzlich aus der überlieferten Seelenlage und Stimmung. Ls wurde mir sogar fraglich, ob ich überhaupt die akademische Laufbahn festhalten ­ sollte. Ich habe mich ernstlich damit beschäftigt, ob es nicht meine Pflicht fei, mich an erster Stelle den grasten sozialen Problemen ­ zu widmen und dabei mit demSozialismus eineverbindung zu suchen, freilich eine Verbindung freierer Ürt. Iene Tragen haben mich von früh an beschäftigt, ich habe vieles darüber gelesen und darüber gegrübelt, sie schienen ntir eng verbunden mit der notwendigen ­ inneren Erneuerung der Menschheit, die mir immer als die Hauptsache galt. Wenn ich rasch jenen Weg als für mich ungangbar ­ erkannte, so bewirkte das namentlich der Linflust der flachen negativen und positivistischen Denkweise, welche aus den führenden geistern des Sozialismus sprach. Der Bahn Teuerbachs und Marx' zu folgen, das war mir sowohl seelisch als wissenschaftlich ^unmöglich. ­ So blieb ich bei der überkommenen Lebensführung. Ilm der lähmenden Stimmungen Herr zu werden, schien es mir zweckmästig, mich innerlich in eine ganz andere gedankenwelt zu versetzen, die meiner gemütslagc entsprach und auch zugleich manche Qnregungen bot. Zu diesem Zweck habe ich int Winter 1872 die bedeutenderen Kirchenväter zusantnienhüngend durchgelesen und mich in die von ihnen vertretene Welt vertieft. Die einzelnen Lehren kümmerten mich dabei wenig, es war die grundrichtung des Lebens, die mich fesselte und mir wohltat; im besonderen gedenke ich gern des gregor von cklyffa und der spekulativen Hauptschriften des Qugustin. Diese Quellenforschungen sind später auch den „Lebensanschauungen ­ der grasten Denker" zugute gekommen. einstweilen blieb es in der philosophischen Qrbeit bei blosten Vorbereitungen. Inzwischen hatte ich mich in Basel mehr und mehr eingelebt und nrannigfache persönliche Beziehungen gewonnen. Wohltuend war mir die geistesverwandtschaft, welche ich bei dem edlen und geistvollen ­ Steffensen fand, wohltuend der freundschaftliche Verkehr, den ich von Ünfang an mit dem hervorragenden ckkationalökonomen Iülius Tleumann gewann. Lin besonders enges freundschaftliches ­ Verhältnis aber habe ich mit dem Kirchenhistoriker JluÖolf Htähelin gewonnen. £r verband mit geistiger Tiefe und seelischer Äärme eine universale Denkweise, einen offenen Blick für alle menschlichen Dinge und auch für die Natur, die gäbe scharfer Beobachtung, dazu einen sprudelnden Humor. Lo war es mir ein groster gewinn, in ihm einen echten Treund zu gewinnen. Leider ist der vortreffliche Mann viel zu früh (lyoo) von uns gegangen. Mit ihm und feiner Tamilie habe ich im Lämmer 1873 einen ebenso wohltuenden wie genustreichen Llufenthalt im Berner Oberlande nahe der Pracht der Ülpenwelt (in Beatenberg) gehabt und mich dadurch sehr erfrischt; nun erwachte bei mir auch wieder die Treude an der grosten Natur. Terner fehlte es nicht an manchen angenehnten Beziehungen zu weiteren Lchweizer Kreisen. TlTit besonderer Treude gedenke ich der Tage, welche ich als Teilnehmer der theologischen Prüfungen in Zürich verlebte; es war das ein Kreis lebenserfahrener und sympathischer ­ Menschen, welcher dort unter der geschickten Leitung des geistvollen Üntistes Tinsler zusammentraf. Über eben nun, wo ich festen Boden in der Lchweiz fühlte, erhielt ich in den Weihnachtstagen 187z ein Telegramm des Ienatfchen Universitätskurators Leebeck, er wolle mich besuchen und mit niir sprechen. Ich konnte mir natürlich denken, was dieser Besuch bedeutete, und hatte während der folgenden Tage Zeit genug zu überlegen, ob ich dauernd in der Lchweiz bleiben oder nach Deutschland zurückkehren solle. Vieles fesselte mich in der Lchweiz und besonders in Basel. Die herrliche Natur, die Tüchtigkeit und Zuverlässigkeit der Bewohner, die feste gemütsart, welche ntanche gemeinsame Züge mit der friesischen hatte. Dazu schwebte damals ­ das Projekt einer eidgenössischen Universität, die ein grösteres Teld für wissenschaftliches Wirken geboten hätte. Über ich habe mich bald für Deutschland und Jena entschieden; ich war zu jung, um jetzt schon den Lauf nteines Lebens festzulegen; dazu konnte mir nicht zweifelhaft fein, dast, solange ich unter dem Lindruck ­ meines schweren Verlustes war, ich nicht die volle Trische und die nötige Lpannkraft des Lchaffens erlangen würde; eine Veränderung ­ und eine Versetzung in eine neue Lage versprach, mein Ltreben wesentlich zu fördern; auch konnte ich für einen aufstrebenden ­ Philosophen keinen besseren Wirkungsplatz wünschen als Jena mit seiner grosten Tradition, die bis zu Kuno Tischer reichte. Lo konnte ich der Unterredung mit Leebeck eine bereitwillige ­ Ltimmung entgegenbringen. Von Leebeck empfing ich beim ersten Ünblick einen hervorragenden Lindruck. Line bewunderungswürdige ­ geistige Weite, eine graste gäbe der llusfprache und anregenden ­ Unterhaltung, dabei eine unverkennbare gütigkett und Vornehmheit der gesinnung. Lr schilderte mir die jenaischen 00000000000000000.0000 6o ooooooooooooooooooooo Verhältnisse in einer sehr anziehenden Weise. Die äusterenöchwierigkeiten wurden rasch überwunden, die Zustimmung der Regierungen eingeholt, und so durfte ich mich als einen Jenenser betrachten. Über ich darf sagen, dast der Übschied von Basel mir recht schwer geworden ist. Üuch habe ich beim Qbschied viele Zeichen einer herzlichen ­ gesinnung empfangen, so dast ich nur mit aufrichtigem Dank an fene Zeit zurückdenken kann. Der Umzug gelang dank freundlicher Hilfe ohne Hchwierigkeiten; ich war und ich bin sehr unsicher in diesen praktischen Dingen, und so war es schließlich beinahe ­ ein Wunder, daß alles so gut verlief, vor meinem Linzug habe ich schon einen kurzen Besuch in Jena gemacht, um mich wegen einer Wohnung zu orientieren. Ls war auch damals ungeheuer ­ schwierig, eine Wohnung zu bekommen, erst nach U/g Jahren erhielt ich eine solche, die, im dreien gelegen, allen meinen Wünschen entsprach, sie führte unmittelbar in einen hübschen garten und von da aus in das sogenannte Paradies. Zweiter Teil. « Die Weiterentwicklung meines Lebens und Ltrebens. Jena. C^Ve allgemeine Lage von Jena bedarf keiner näheren Schilderung. Noch wardieLtad t klein und ohneImbriken, sie zählte nicht mehr als yovO Linwohner. Lrst das Jahr 1874 brachte eine kleine Bahn, die aber noch nicht bis auf denlhüringer Wald fährte. Die Natur hatte ihren alten Zauber, und es war mir eine besondere Freude, dasi ich die Hauptpunkte der Umgebung noch mit meiner Mutter in gehobener ­ Stimmung besucht hatte. In Jena umfing mich ein frisch aufstrebendes Leben. Line Qnzahl neu berufener gelehrter wirkte mit voller Kraft. Ls wurde die Ienaifche Literaturzeitung begründet, mit deren Hilfe man ein neues geistiges Zentrum bilden zu können hoffte. Das äusiere Leben war einfach, aber ausreichend und angenehm. Man empfand noch immer die Nachwirkung der klassischen Zeit, noch bestand das Haus Trommann, das so eng mit jener Zeit verknüpft war. Mich selbst berührte es merkwürdig, als ich dort mit einem Lnkel von goethe zu einem kleinen Mittagessen zusammentraf; natürlich war goethe der Mittelpunkt des gespräches. Manche kannten ihn persönlich und erzählten einzelne ansprechende Züge von ihm. flm weitesten erstreckte sich die Lrinnerung des Orientalisten Stickel, der 181Z nach den Oktobertagen ­ als Kind die flucht Napoleons in tiefer Nacht erlebte; er konnte i8y2 bei dem bekannten Aufenthalte Bismarcks in Jena diesem berichten, er habe den grössten Feldherrn, den grössten Dichter und nun auch den grössten Staatsmann des Jahrhunderts gesehen. Bekanntlich hat goethe an Jena und an seiner Natur besondere Freude gehabt und versichert, dasi er hier nie einen unproduktiven Üugenblick gehabt habe. Der Mittelpunkt des gesellschaftlichen und geistigen Lebens war damals das Haus Leebeck; die geistige Kraft des Mannes und das gesellschaftliche Talent der Trau, die eine Tochter des früheren generalstabschefs von Krauseneck war, verbanden sich hier aufs beste. Seebeck lebte ganz in der klassischen Zeit, mit der ihn, den Sohn des bekannten Physikers, manche persönliche Lrirmerungen verbanden. ­ Das Leben hatte ihn vor recht verschiedenartige Aufgaben gestellt, denen er sich vollauf gewachsen zeigte; schliestlich fand er in der Stellung des Universitätskurators, der das Zusammenwirken ­ verschiedener Staaten eine besondere Bedeutung gab, eine Tätigkeit, welche allen seinen Kräften und Wünschen entsprach, kr war im gründe Hegelianer, aber ein solcher freier und weiter Ürt, ihn leitete vornehmlich der gedanke an die Sache und an ihre Torderung; alles Parteiwesen war ihm zuwider, subjektive Sympathien und Llntipathien traten bei ihm gänzlich zurück. In diesem Sinne hat er sehr erfolgreich für die Universität Jena gewirkt, ­ die der Mittelpunkt aller seiner Wünsche war, und eine nicht geringe Zahl hervorragender Persönlichkeiten für die Universität ­ gewonnen. Zu vielen davon stand er in einem herzlichen Treundschaftsverhältnis. Üuch wustten er und feine weltgewandte Trau einen feinen und geistig bewegten Kreis um sich zu versammeln; ­ es ruhte auf diesem Kreise noch ein Übglanz goethischer Denkweise, alles Niedrige war verbannt. In diesem Kreise habe ich später meine zukünftige Lebensgefährtin gefunden.* Unter den damaligen Kollegen gab es eine Tülle bedeutender und sympathischer Persönlichkeiten, die teilweise weit über Jena, ja über Deutschland hinaus bekannt waren. Haeckel war in der vollen Kraft und Trifche seines Schaffens. Lr erregte schon damals ­ viel Streit, aber auch diejenigen, welche seine Weltanschauung nicht teilten, mustten sein grostes wissenschaftliches und künstlerisches ­ Bermögen unbedingt anerkennen. Dabei war er voller Verdienste um Jena und von groster Selbstlosigkeit; verschiedene glänzende Nufe lehnte er unbedenklich ab, um in Jena frei schaffen zu können. Seebeck hatte den Humor, gegen Haeckel selbst zu Lustern: „Sie müssen in Jena bleiben, hier schaden Sie noch am wenigsten!" Unter den weiteren Spitzen der Universität stand die Theologie voran, jeder Linzelne verkörperte dabei auf dem gründe einer gemeinsamen freieren Denkweise eine eigentümliche Ürt. Hase war damals schon etwa 74 Jahre alt, aber er hat noch eine ganze .Keihe von Jahren seine Vorlesungen mit voller Trische gehalten und auch literarisch unermüdlich weiter geschafft. Lr hatte eine sehr liebenswürdige ­ Llrt, sich zu den Menschen zu stellen und jeden in seiner * Ich selbst habe in meinen „gesammelten Llufsätzen" ein Lebensbild von Leebeck entworfen. Lluch Kuno bischer hat über diesen eingehend geschrieben: ,Erinnerungen an Moritz Leebeck" 1886. Ligentümlichkeit anzuerkennen. Der Jugend brachte er warme und freudige Teilnahme entgegen. Leine llrt wurde von fremden insofern ­ bisweilen wohl unterschätzt, als man die innere Wärme feines Wesens nicht voll genügend erkannte. Leinen Lchülern war er ein gütiger und hilfsbereiter Berater, und wie wohlwollend er für feine freunde sorgte, das habe ich selbst erfahren, als ich in Jiom von einem sehr ernstlichen Tpphusanfall befallen war. Niemand ­ hat sich damals meiner so herzlich angenommen wie Hase. In der theologischen Fakultät gewann damals vornehmlich pfleiderer durch die Wärme seiner gesinnung und durch die irische seines Ltrebens die fungen Leelen. Lipsius war bewunderungswert durch die kritische Lchärfe seines Denkens und sein staunenswertes historisches Wissen, so dast er in dieser Dichtung pfleiderer weit übertraf. In unserer Fakultät war eine Zierde Hildebrand, zu dem die hervorragendsten füngeren Ilationalökonomen pilgerten, und der von der Lthik aus der Philosophie ein warmes Interesse entgegenbrachte. ­ Linen sehr geistvollen und anregenden Denker hatten wir an dem Historiker Qdolf Lchmidt, der sowohl dem frankfurter Parlament 1848 als dem Reichstag 1874—angehörte. Weine näheren kollegialen Verhältnisse gestalteten sich sehr angenehm. In fortlage hatte ich einen treuen und feinsinnigen Kollegen, der auf kleinere Kreise aufs förderlichste wirkte. Unermüdlich und mit fugendlicher Begeisterung wirkte Stop, der schon durch sein seelenvolles Quge fesselte. Lluch mit dem späteren geistvollen gpmnasialdirektor gustav Kichter verband mich bald ein freundschaftliches Verhältnis. Die stille Lage Ienas brachte es mit sich, dast manche der älteren Kollegen eine gewisse Weltsremdheit hatten, und dast sie sich auch in die modernen Verkehrsverhältnisse nur mühsam hineinlebten: es fehlte nicht an kleinen Llnekdoten darüber. Wie man damals über Lntfernungen dachte, dafür ist charakteristisch folgender, Zug. fortlage war früher privatdozent in Heidelberg, er hatte sich seine Braut aus Schleswig geholt, wo dann die Hochzeit gefeiert ­ wurde; der amtierende geistliche hielt es für notwendig darauf ­ hinzuweisen, die funge frau möchte zuversichtlich in die Zukunft ­ blicken, denn derselbe gott walte in Schleswig und in Heidelberg. Die Zahl der Studenten war damals nicht grast. Ls wurde als etwas Besonderes begrllstt, als im Sommersemester 1874 die Zahl der Hörer gegen zoo erreichte. Ls kam dann längere Zeit ein Stagnieren, bis später die Universität ein fortwährendes Qufsteigen erreichte. Während dieser ganzen Zeit habe ich das Zusammensein ­ und Zusammenwirken mit den Studenten als einen grasten Vorzug empfunden. Schon bevor ich nach Iena kam, , OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOC 64 3C hat Hchleiden sich mir gegenüber sehr anerkennend über die Ienaischen Ltudenten ausgesprochen. 5ie haben von alters her viel 5inn für Humor, und es kann gelegentlich die fröhliche Stimmung ­ die grenzen überschreiten, aber im Kern war und isi diese Htudentenschaft tüchtig, arbeitsam und anhänglich gegen die Lehrer. Ich habe in der langen Zeit nieines Wirkens nie irgendwelche Lchwierigkeiten oder Unannehmlichkeiten in dieser Kichtung gehabt. Wohl aber haben die Hkudenten bei mannigfachen ­ gelegenheiten durch Tackelzüge, Wagenauffahrten usw. mich geehrt. Lin Vorteil für die Universität war es, dast Jena trotz seines bescheidenen äusieren Umfanges durchaus nicht eine provinzial-Universität war; von den verschiedenen gegenden Deutschlands kamen die ötuöenten hierher, auch an Llusländern verschiedener Zungen fehlte es nicht; das war auch für die Dozenten ein Vorteil, dast ihre Ideen sich nach allen Dichtungen hin verbreiten konnten. Dem inneren Bau des deutschen Lebens aber war es günstig, dast Norddeutsche und Thüringer sich eng verbanden ­ und sich gegenseitig ergänzten. Jena ist nicht zu erwähnen ohne auch Weimars zu gedenken. Treilich ist die Zeit schon lange vorüber, wo unter der Herrschaft der Literatur „Weimar und Jena eine groste 5tadt" bildeten; im Tortgang des 19. Jahrhunderts bestand wenig geistiger Verkehr zwischen zenen beiden Htäöten; Wissenschaft und Kunst gingen ihre eigenen Wege. Ls war im gründe nur der Hof mit seinen Linladungen, der die Professoren nach Weimar führte. Diese Linladungen waren liebenswürdig gehalten, aber sie ergaben kein inneres Verhältnis der Lebenskreise. Nur der grostherzog Larl Vlesander pstegte bei seinem Aufenthalt in Jena einen kleinen Kreis vongelehrten einzuladen; dann wurden die schwersten und heikelsten Tragen mit voller Offenheit behandelt; der Türst hatte offenbar eine aufrichtige Treude daran, in dieser Weise über die laufenden Tragen orientiert zu werden. In Weimar war der Ton steifer, aber die Unterhaltung war nicht unbedeutend. Die Beziehungen zu den anderen Höfen, die an der Universität teilnahmen, beschränkten ­ sich auf gröstere Tamilienfeste, aber auch hier war ersichtlich, ­ dast man auf die Teilnahme der gelehrten Wert legte. Oie Universität wurde stets nicht als ein 5tück des Verwaltungsorganismus, ­ sondern als eine selbständige Korporation behandelt. ­ Übrigens war das Verhältnis des weimarischen Hofes zu Jena früher intimer als später, wo die goethebestrebungen voranstanden; man konnte nun die vermischen gelehrten leichter entbehren; diese aber hatten mehr Interesse an dem grosten deutschen Leben als an den Verhältnissen des weimarischen Kleinstaates. geistige und philosophische Lage des damaligen Deutschlands. ach meiner Rückkehr aus Öer Lchweiz fand ich das deutsche tJ ^Leben in eigentümlicher Lage. Ls war ein großer militärischer Lieg errungen, und Kraft und geschick eines grasten Htaatsmannes schienen Deutschland aller gefahr enthoben zu haben. Uber von innen her drohten geistige Verwicklungen, die freilich erst allmählich ins Bewusttfein traten. Line starke Linfeitigkeit war nicht zu verkennen: ­ einerseits eine politische gestalkung, welche den Lchwerpunkt des Wirkens in die Negierung legte und der Lelbsttätigkeit des Volkes nur einen bescheidenen Linflust gestattete, andererseits ein rasches Vordringen der wirtschaftlichen Interessen, die mehr und mehr zur Hauptsache wurden. Ls wurde nach beiden Dichtungen Treffliches geleistet, aber das Leben ging ausfchliestlich in solchen Leistungen auf, es fehlte ein gemeinsames Ziel für den ganzen Menschen, es fehlte eine innere Lrhöhung, es fehlte eine klare Uuseinanderfetzung mit den Problemen und gegenfärzen des modernen Lebens; der Hauptzug der Zeit ging nach einer unbedingten Bejahung des Lebens, mehr und mehr zog das sichtbare Dasein alles ötreben an sich, es war eine Unwahrhaftigkeit darin unverkennbar, dast das äustere Bekenntnis der Zeit an einer geistigen Welt und an einer Neligion christlicher Tärbung festhielt. Das ergab eine bloste Urbeitskultur, die innerhalb ihrer grenzen manches forderte und verbesserte, die aber bei ihren Lrfolgen die öeele des Menschen vergast; es konnte als ein Widerspruch erscheinen, dast dieses Volk fortfuhr, sich ein Volk der Denker und Dichter zu nennen, da bei ihm keine innere Notwendigkeit weder für die Kunst noch für die Neligion noch für die Philosophie wirkte. Das war die Zeit, welche Nietzsche mit gutem gründe gegeistelt hat; zunächst aber fand er für seinen wuchtigen ­ Qngriff taube Ohren, er hat vor feiner schweren Lrkrankung von keinem seiner Bücher eine neue Auflage erlebt und war einstweilen ­ ein Prediger in der Wüste. Lrst vor und gegen i8yo erfolgte ein Umschwung der Ltimmung, mit dem wir uns später zu beschäftigen haben. In Summa war bei allem äusteren Wohlergehen ­ eine starke Veräusterlichung und Verflachung nicht zu verkennen. Line solche Lage brachte auch das philosophische Ltreben in eine schwierige Lage. Ls bekämpften sich einerseits die Anhänger des alten Idealismus, andererseits die Nealisten und postlivisien. Jener Idealismus hielt den grundgedanken einer selbständigen geisieswelt fest, aber er wollte die gewaltfamkeit der spekulativen öpsteme mildern, ihren überkühnen gedankenflug mästigen, die Lucken, Lebenserinnerungen. Lrfahrung in Natur und Menschenleben zu größerer geltung bringen, auch den Befund der geschlchte sorgfältiger und unbefangener ­ würdigen. So hat er dem Streben mehr Besonnenheit und Umsicht verliehen. Über so schätzbar die daraus erwachsenden Leistungen waren, sie brachten keine selbständige grundrichtung, sie gaben dem Leben keine neue gestaltung, wie unsere zerrissene und gärende Zeit sie verlangt. Der hier gebotene Idealismus war mehr eine Übwehr des vordringenden Realismus, mehr ein festhalten ­ überkommener Ziele als ein ursprüngliches Schaffen aus dem ganzen, als ein Eröffnen neuer Bahnen aus der weltgeschichtlichen ­ Lage der gegenwart. So war es begreiflich, dast auf philosophischem gebiet der Positivismus siegreich vordrang. £r nahm seine Stellung ausschließlich ­ in dem von der Erfahrung gebotenen Dasein und kannte keine selbständige Tatwelt, er schob das Weltproblem als vom Menschen unlösbar zurück und suchte als „wissenschaftliche" Philosophie sich aller Metaphysik zu entledigen, ihm wurde die Philosophie vorwiegend zu einer systematischen Ordnung der £inzelwi>senschaften. Ohne Zweifel hat sowohl seine Kritik Überkommenergedankenmassen ­ als sein unmittelbares Erfassen der Breite der Wirklichkeit vieles in flust gebracht, aber sein Unternehmen, von außen nach innen zu bauen und die ganze Wirklichkeit in ein gewebe von Beziehungen, damit aber in eine bloße Üußenwelt zu verwandeln, konnte unmöglich den Bedürfnissen des deutschen geistes genügen; es ist kein Zufall, daß große Posikivisten wohl frankreich und Lngland, nicht aber Deutschland geliefert hat. Noch weniger konnte eine materialistische Populürphilosophie in der llrt Haeckels und der Monisten der Tiefe des deutschen geistes entsprechen. Oie subjektive gesinnung dieser Populärdenker sei in keiner Weise bestritten, sie glaubten mit ihrer Uerstandesaufklärung das menschliche Leben von Irrtum und Wahn befreien zu können, sahen aber nicht die gähnende Leere, welcher ein solches Unternehmen unrettbar verfiel. Ihr Unternehmen wäre aber mit seiner Dürftigkeit ­ nicht so sehr in die Massen eingedrungen, wenn nicht das ganze des deutschen Lebens alles festen und erhöhenden Zieles entbehrt hätte; die im Durchschnitt gebotene gedankenwelt war ein gemisch von Intellektualismus und Naturalismus, ein geistiger Tiefstand war nicht zu verkennen; spätere Zeiten werden sich darüber wundern, wie es möglich war, daß ein Volk, das Männer wie Leibniz, Kant, Hegel hervorgebracht hat, so sehr von allen guten geistern verlassen war und sich seinerÜrmut wohl noch besonders rühmte. Die hier gebotene ­ Kultur hatte alle Vorzüge, aber auch alle Schranken einer bloßen Ürbeitskultur; wir waren tüchtige Qrbeiter, aber wir waren flache Menschen. Das Mühen um eine Hauptrichtung. Ilj ich selbst versetzte diese Lage in viel Lorgc und Unruhe, sie fj # ^machte mir das ganze meines Ltrebens zum Problem. Vor allem musite ich anerkennen, dasi die rasche Tolge von verschiedenen ­ Ltellungen eine ernsie gefahr für meine innere Bildung war; in wenigen Jahren hatte ich mannigfachsie Llufgaben und buntesie Lindrücke gehabt; mochte ich unentwegt meine arisiotelische Forschung verfolgen, für meine philosophischeLelbstentwicklung war nicht genügend Nuhe, eine Konzentration meiner Kräfte war unbedingt ­ geboten. Nunmehr hatte ich die besten äusseren Bedingungen zum Lchaffen, nun galt es, unabhängig von Llrisioteles eine eigene gedankenwelt herauszuarbeiten. Das aber ist mir nur langsam und unter vielfachen Blühen gelungen. Llllerdings galten mir einzelne Hauptzüge des Ltrebens als sicher: ich musste das geisiesleben über die Natur stellen ohne ihr ein gutes Necht zu bestreiten, ein monistifches Zusammenwerfen beider Welten erschien mir unmöglich ­ ; das geistesleben aber fasste ich erstwesentlich ethisch, ethisch im weiteren Linne, nicht intellektualistisch, ich habe den Intellektualismus ­ stets als eine Verflachung und Verflüchtigung der Wirklichkeit ­ abgelehnt, dabei aber die Bedeutung der gedankenarbeit vollauf anerkannt; ich suchte eine enge Verbindung mit der geschichte, aber ihre nähere Fassung stellte mir manche tragen; das tiefe Dunkel der Welt hat mich von Jugend an stark befchäftigt, aber ich fah nicht, wie mein Denken sich damit abfinden könnte; die spekulative Philosophie in der Llrt Hegels galt mir als eine Überspannung ­ des menschlichen Vermögens, aber das nähere Verhältnis von Welt und Mensch war mir nicht genügend geklärt. So blieb ich zunächst im Huchen. andererseits aber konnte ich nicht müssig bleiben, es drängte mich zwingend zu einer fördernden Tätigkeit. Lo suchte ich zunächst einen Halt und ein Ziel in Werken, die wohl zu philosophischen Problemen in enger Beziehung standen, die aber zunächst keine systematische Stellungnahme forderten. Llus diesem Streben sind die „grundbegriffe der gegenwart" (1878) hervorgegangen, die eine Verbindung von geschichke und Kritik bringen sollten. Sie boten mannigfache gedanken und Llnregungen und übten eine scharfe Kritik der Zeitbewegungen, aber sie entbehrten einer genügenden ­ positiven Förderung der Llufgaben. Die näheren Treunde, wie Neuter und Seebeck, waren im gründe enttäuscht; ich selbst habe in den späteren Lluflagen die Lache mehr ins positive gewandt ­ und meine eigene Ltellung weiter ausgebaut. Schon die 2. Lluflage (18YZ) hat wesentliche Umwandlungen vorgenommen: 1 die geschichtlichen Eingaben wurden strenger auf das beschränkt, was zum Verständnis der gegenwart erforderlich schien, der Bestand ­ der gegenwart wurde schärfer und klarer herausgearbeitet, endlich habe ich mit meiner eigenen Überzeugung eine entschiedenere Stellung gewonnen. So ist das ganze schon in der zweiten Üuflage stark von dem geschichtlichen ins Philosophische verschoben. Über bei allen Klüngeln hat gleich die erste Üuflage manche freunde gewonnen, und sie ist 1880 auf Ünregung des Präsidenten Noah Porter durch Professor Stuart Phelps ins Englische übersetzt; das war meine erste geistige Beziehung zu Ümerika.* Es wurde mir wiederholt nahegelegt, den geschichtlichen Befund des Buches von aller philosophischen Kritik abzulösen und daraus ein nützliches Handbuch herauszuschälen, was alle Dichtungen gleichmäßig ­ hätte befriedigen können. Doch dazu konnte ich mich nicht entschließen. Um den grundgedanken des ganzen deutlich herauszustellen, ­ wurde seit der z. Üuflage (lyo/s) der Titel in den „geistige Strömungen" verändert; sie liegen fetzt in 6. Üuflage vor. Unmittelbar diesem Buch folgte die „geschichte der philosophischen ­ Terminologie, im Umriß dargestellt" 1879. Sie beruhte auf eingehenden Studien zur geschichte der Begriffe. Es beschäftigte mich damals der Plan einer gesamtgeschichte der philosophischen grundbegriffe; aus diesem umfassenderen Plane ist fener Umriß der geschichte ­ der philosophischen Terminologie als Nebenschößling herausgewachsen. ­ Uber die Begrenzung eines solchen Unternehmens war ich mir völlig klar, nur als eine Einleitung und Ünregung konnte das ganze einen Wert besitzen. Inzwischen ist das Interesse für die philosophische Terminologie sehr gewachsen, und es sind verschiedene * Über Jtoab Porter erschien 1893; Noah Porter. A memorial by friends. Edited by George Merriam. New York, Charles Scribner’s sons (IV, 306). Er gehörte der älteren generation an, welche in engem Zusammenhange mit dem deutschen geiltesleben stand und dasürnamentlich durch Loleridge gewonnen war. Er war im Winter 1853/4 in Berlin und war Trendelenburgs Hause befreundet. Er verfocht entschieden die Notwendigkeit, in die Liusdrucksweisc und in die Begrifsswelt der deutschen Philosophie gründlich einzudringen. Über meine.Grundbegriffe" ­ äußerte er sich in seiner Einführung jenes Werkes sehr anerkennend: “To the history and criticism of those conceptions, and their terminology, Professor Bücken has brought thorough and careful reading, acute and candid criticism and a clear and solid style, Whiie he is at hörne among the Systems of the past, he seems equally familiär with the controversies of the present. Above all, he has studied brevity, and has mastered the art of expressing in few words the results of patient research and critical discrimination”. 3n Deutschland hat es 15 3ahre gedauert, bis eine neue Lluflage erschien. schützbare Werke darüber erschienen; eine volle Lösung der Üufgabe übersteigt aber dasvermögen eines Linzelnen, hier bleibt eine Üufgabe für eine Ükademie offen, die nur durch eine gemeinsame Ürbeit der Hauptkulturvölker lösbar ist. Wiederholt habe ich darauf gedrungen. ­ Ich selbst habe beim Üusbau meiner philosophischen Überzeugungen diese Probleme nicht weiter verfolgt, und ich habe meine5ammlungen zur gesamtgeschichte der philosophischen gründbegriffe vernichtet. 3mr einen fremden hatten sie keinen Wert, und mich selbst fesselte bald ganz und gar die Weiterentwicklung meiner eigenen gedankenwelt. Über fene Untersuchungen zur Terminologie ­ haben mir manche Klärung gebracht.* Jener Zeit des Luchens und Lchwankens kann ich nicht gedenken ­ ohne zu erwähnen, dasi manche kreffsiche Männer meine Bestrebungen mit freundlicher gesinnung begleitet haben; es waren namentlich Mitglieder der älteren generation, welche mir eine liebenswürdige ­ Lchätzung entgegenbrachten. Lo z. B. Zeller, Harms, Ulrici, Hchaarfchmidt, Wildauer, der mit unermüdlichem Lifer für eine Berufung meiner nach Österreich wirkte; auch Heyder, der mir eine Berufung nach Lrlangen vermittelte, must ich dankbar ­ erwähnen. Üuch zu katholischen gelehrten wie Lengler und Hoffmann stand ich in freundlichen Beziehungen. Lo fehlte es * Wenn mein Umriß der philosophischen Terminologie an ersler Stelle eine gelehrte Llrbeit war, so wurde er doch von gewissen philosophischen Überzeugungen ­ getragen. Es heißt u. a. S. 217; „Die Erforschung der Terminologie kann dafür wirken, daß die Tragen an der richtigen Stelle aufgenommen werden, ­ daß nicht unnützer Streit sich entfpinne, das Streben irrleite und herabziehe. ­ Konzentration des Kampfes auf die entfcheidenden Punkte, dazu mag unser gegenständ dienen, den Kampf selbst aber wird er steigern, nicht vermindern." ­ Über das Verhältnis der Waffen und der Einzelnen heißt es (S. 218): „Unter befonderen Umständen vermögen die Waffenkräfte auch positiv zu wirken, indem sie in den Dienst aufstrebender gefchichtlicher Bewegungen treten und eine Neugestaltung vorbereiten, aber durch folche Strömungen werden nur Bedingungen und Unterlagen hergestellt, großes positives Schaffen erfolgt einzig und allein durch die mühevolle Llrbeit jener Persönlichkeiten, welche ihr Leben an die Sache setzen. 3ur Negation und zur allgemeinen Wchtung genügen ­ die elementaren Kräfte, die entfcheidenden Taten vollziehen sich in jenen Einzelnen." Llberzugleich gilt die Überzeugung, daß alle einzelne Llrbeit von einem ganzen der Vernunft umfaßt wird, und daß die Pbilofophie als eine gefamtmacht wirkt. „Bene zugleich dürftige und hochmütige Llnsicht, welche die philofophie in erster Linie auf die fubjektive Neflepon der Individuen zurückführt, erscheint schon von hier aus als unhaltbar" (S. 220). Über das Verhältnis zur gefchichte aber heißt es (S. 220): „Erhebung über das geschichtliche bleibt das Ziel, aber nur durch Versenkung in die geschichte kann daffelbe erreicht werden." meinem Streben nicht an wohlwollender Anerkennung. Das fedoch konnte mir nicht entgehen, dast überwiegend die Ülteren für mich eintraten, während den Jüngeren mein Streben gleichgültig war. Ich stand eben mitten zwischen verschiedenen Lebenswogen: die ältere Bpoche war vergangen, und ich konnte mich ihr nicht am schließen, die Jüngeren aber verfolgten eine andere Nichtung; so blieb meine Stellung eine einsame. Neben meinen Schriften habe ich manche kleine Llufsätze über laufende Zeitfragen geschrieben; es war namentlich die Üugsburger Llllgemeine Zeitung, die mir dabei freundlich zur Hand ging. 3Hir die innere Unruhe, unter der ich damals stand, war mein Verlangen bezeichnend, gröstere oder kleinere Neisen zu unternehmen; ­ fo war ich in Berchtesgaden und Umgebung, so in Borkum, ­ so in Sastnitz, so in Holland und Glandern, so zweimal auch in Italien; alles das brachte mir natürlich mannigfache Lrweikerung und Forderung, aber es gab mir nicht einen festen Stand im eignen Leben und Denken, es gewährte mir keine innere Sicherheit und Dreiheit. , 1881—1890 Die grundlegung einer selbständigen Gedankenwelt und die Begründung eines eignen Hauses. £ ine Neihe von Jahren der LIrbeit war verstrichen, ohne mir den ersehnten Qbschlust zu bringen, endlich aber schlossen sich mir die gedanken genügend zusammen, um mich einer festen Hauptrichtung ­ gewist zu machen; es geschah das in entscheidender Weise in den Jahren 1881 und 1882. Uber das Nähere meiner philosophischen ­ Überzeugung berichten meine Bücher, aber in aller Kürze must ich darlegen, was ich in fener Nichtung suchte. Der Üusgangspunkt meines Skrebens war der Begriff des Lebens; in diesem Begriff aber unterschied ich deutlich eine niedere und eine höhere Stufe, eine biologische und eine noologische; dort war das Leben naturgebunden, hier erreichte es eine Selbständigkeit und ein Beisichselbstsein, dort entstand ein Lebensgefllge, das in die Wechselbeziehungen ­ der einzelnen Llemente aufging, hier führte eine gesamtmacht und war fähig, ein Neich der Inhalte hervorzubringen; so traten das Dasein mit seiner Erfahrung und eine Tatwclt scharf auseinander, um fchliestlich allerdings irgendwelche Qusgleichung zu finden. Der Mensch aber gewann einen grundverschiedenen Ünbstck, fe nachdem er ein Stück fener Beziehungswelt blieb ober aber jene Latwelt als seine eigne erlebte und sich damit über den Ltand eines blosten Lltomes zu einem Weltwesen erhob. Line nähere Lntwicklung dessen forderte eine eigentümliche Stellung zwischen der alten und der neuen Denkart. Die alte Ort, wie sie das Ültertum und auch das alte Christentum geistig umfastt, fetzte eine geschlossene und den Menschen beherrschende Welt voraus, fei es einen künstlerisch verstandenen Kosmos, fei es das Neich gottes und der Kirche mit feinen ethischen Werten. Dabei hatte den unbedingten ­ Vorrang der gedanke des ganzen, er hatte dem Menschen sowohl das Ziel als die Kraft des Lebens zuzuführen. Nun kam die graste Verschiebung des Lebensstandes durch die Neuzeit, vornehmlich ­ durch die Üufklärung. Der Üusgangspunkt und zugleich die Hauptbewegung verlegte sich damit in den Menschen und sein Denken; nun galt es alle Wirklichkeit vom Menschen aufzubauen und von hier aus dem Leben einen Inhalt zu geben. Olle Lebensgebiete ­ mustten sich damit neu gestalten, der Philosophie aber wurde es zu einer unabweisbaren Üufgabe, eine innere Verbindung zwischen dem Menschen und dem Llll herzustellen und ihm dieses zum geistigen Besitz zu geben. In dieser Nichtung haben Männer ersten Nanges wie öpinoza und Leibniz gewirkt, und es sind kühne gedankengebäude daraus hervorgegangen. Der Weg und dasMittel zur Verbindung mit dem Oll war dabei die Intelligenz, nur sie schien imstande, den Menschen vollauf mit der Welt zu verbinden. Kant aber zeigte die Voraussetzung dieser Lösung und erwies mit unerbittlicher üchärfe, dast vom blosten Menschen aus nicht über den Menschen hinauszukommen ist, und dast wir von der Lrscheinung aus nie ein Mich der Dinge erreichen; zugleich aber glaubte er, von der Moral aus eine Welt der Dreiheit aufbauen zu können. Ober einmal war das Mich der Moral zu eng, um den ganzen geistigen Besitz in sich aufzunehmen, sodann drohte die Lcheidung von theoretischer und praktischer Vernunft die Linheit der Wirklichkeit ­ aufzuheben. Diese unerträgliche Kluft suchten die leitenden deutschen spekulativen Denker, vor allem Richte, Lchelling, Hegel, zu überwinden, sie wollten damit unmittelbar ein Weltschaffen des Menschen erreichen; sie konnten das aber nicht, ohne das vermögen ­ des Menschen zu überschätzen, absolutes und menschliches Geistesleben als gleichwertig zu behandeln; zugleich fastten sie den Lebensinhalt zu eng, und würdigten sie nicht genügend die ungeheuren ­ Verwicklungen des menschlichen Lebenssiandes; in einem einzigen Zuge sollte sich ihnen die ganze Tülle der Wirklichkeit eröffnen ­ und der Mensch sich zu schaffender gröste aus eignem vermögen ­ erheben. Die Tolge dieser Überspannung des Menschen war der Positivismus mit feiner inneren Üblösung des Menschen von der Welt; das aber ergab eine Beschränkung auf die Wohlfahrt des Menschen und auf das intellektuelle Vermögen des bloßen Menschen, eine klägliche Verengung und Erniedrigung war nicht zu vermeiden; der Mensch wird sich selbsi viel zu klein, wenn er nicht ein Verhältnis zur Welt und eine Weltaufgabe in sich trägt. Wird der Mensch ausschließlich auf sich selbsi angewiesen, ob als Linzelner oder als Masse, das macht keinen wesentlichen Unterschied, so bleibt ihm als Ziel des Ltrebens lediglich sein eignes Befinden und Behagen, das glück als subjektives Lrgehen; so wird er bei allen äußeren Erweiterungen geisiig an einen Kerker gebannt; das aber kann einem denkenden und zur vollen Helbsibesinnung geweckten Wesen nun und nimmer genügen. öo sind wir heute in einer sehr unklaren, ja unerträglichen Lage: der Mensch erscheint uns bald zu groß, bald zu klein; wir bedürfen notwendig neuer Möglichkeiten, wir bedürfen einer durchgreifenden Umwälzung, wir bedürfen eines neuen grundverhältnifses des Menschen zur Welt. Begann die ältere Zeit vom ganzen der Welt als einer vorhandenen grösie, so entbehrte das Leben einer vollen Dreiheit und Ursprünglichkeit; begann aber die Weuzeit von den einzelnen Llementen, und waren Dreiheit und Ursprünglichkeit die Hauptanliegen, so gewann das Leben keinen fesien Halt und keine volle Wahrheit, so drohte es immer wieder ins Bloßsubjektive und Individuelle zu fallen. 5o wird es jetzt zu einer unabweisbaren Qufgabe, Dreiheit und Wahrheit enger zu verknüpfen und aus l?orm und Inhalt ein ganzes zu schaffen. Das aber kann nicht geschehen, wenn nicht der grundbegriff des Menschen verändert und die Kluft zwischen Mensch und Welt überbrückt wird; das Weltleben aber hat seine fesien Bedingungen, und der Mensch muß ersi in dieses gehoben werden, er muß verschiedene 5tufen durchlaufen, um die Höhe des eigenen Wesens zu erreichen, er wird nicht absoluter Hchöpfer, wohl aber ein Mitträger eines schaffenden Lebens; die einzelnen Hauptrichtungen uud Lebensgebiete aber, wie Wissenschaft und Kunst, Kelrgion und 5taat, sind nicht ein Werk der abgelösien Punkte, sondern sie sind Erweisungen einer überlegenengesamtmachk, die unmittelbar zum eignen Leben des Menschen werden kann. Holche Überzeugung mußte auch den Kulturbegriff eigentümlich gestalten, sie ergab auch eine neue Qrt der Metaphysik, sie war imstande, ­ das Dunkel der Welt vollauf anzuerkennen, aber von einer Tatwelt aus einen Kampf dagegen aufzunehmen. Doch das läßt sich hier nicht weiter ausführen, hier genügt die Bemerkung, daß ich an dieser 5telle einen fesien Punkt zu ergreifen und dem Leben eine deutliche Wichtung geben zu können überzeugt ­ war. Wach geschehener Befestigung meiner Zrundüberzeugung konnte ich frischer und freier in die Welt blicken und das Leben mutiger gestalten. Zehn Jahre waren seit dem Lode meiner Mutter vergangen, ­ als ich die Linsamkeit aufgab und mich verlobte und bald auch heiratete (1882). Ich habe meine Trau, Irene passow, kennengelernt, ­ als sie mit ihrer Mutter und mit ihrem füngeren Bruder nach Jena übersiedelte. Line persönliche Beziehung ergab sich zunächst durch die Bekanntschaft mit dem Hause Leebeck, mit dem das Haus paffow verwandt war. Meine Lchwiegermutter war als Lochter des hervorragenden Ürchäologen Ulrichs in Llthen geboren; ihre Mutter, eine prächtige und charaktervolle Lrau, hakte sich nach dem frühen Tod ihres ersten Mannes mit einem Lohn des bekannten Bürgermeisters Lmidt, des Begründers von Bremerhaven, dem dichter Lmidt verheiratet; ­ fo ergaben sich vielfache Beziehungen zu angesehenen Bremer Lamilien, auch der bekannte Ltaatsmann, Lchriftsieller und Übersetzer ­ Otto gildemeisier gehörte diesem Kreise an. Die Mutter meiner Lrau war eine sehr geistvolle und unermüdlich tätige Lrau; sie hatte ihren Mann, den gpmnasialdirektor passow, früh verloren; ­ nach Bremen übersiedelt, hat sie sich namentlich schriftstellerisch ­ betätigt, im besonderen viel für die Weser-Zeitung gewandt ­ und fesselnd geschrieben; sie ist dann im Interesse der gesundheit ihres jüngeren Lohnes nach Jena gezogen und hat das dortige geistige Leben voll geteilt, weiter aber eine sehr geschätzte Wirksamkeit für Wohltätigkeit und Kinderheime entfaltet. Obwohl sie eine eigene Wohnung hatte, nahm sie tagtäglich an dem Lrgehen unseres Hauses regen Leih und sie hob das Leben unseres Kreises in herzlicher und liebenswürdiger Weise. Meine Trau aber war nicht fachgelehrt, sie gehörte nicht zu den gelehrten Trauen, aber sie war voll geistiger Interessen und von einer ausgeprägten künstlerischen ­ Begabung; mit diesen verband sie ein grostes praktisches und organisatorisches geschick. Das war nicht nur für mein Leben, sondern auch für mein philosophisches Denken ein groster gewinn: es gewann dadurch mehr Anschaulichkeit und mehr Trische. Wir sind dann bald nach einer hochgelegenen Billa gezogen, die namentlich ­ in früherer Zeit, bevor die wachsende Tabriktätigkeit das Leben einengte, eine ländliche Stille sowie einen herrlichen Blick auf Jena und auf das Laaletal gewährte. Lpäter erwies es sich als groster Vorzug, dast unsere heranwachsenden Kinder sich in voller Treiheit bewegen und doch zugleich die güter der nahen Ltadt geniesten konnten. Buch haben wir in der Villa Zeine, wie sie damals hiest, manche fröhliche, dabei einfache gefellfchaft gegeben, im besonderen auch manche Ltudenten aus verschiedenen gegenden und Ländern bei uns gesehen, die oft mit Treude und Dankbarkeit des Zusammenseins ­ gedachten. Ls herrschte dort eine wohltuende und liebenswürdige ­ Ltimmung, gelegentlich wurden auch gesellschaften künstlerischer ­ Art veranstaltet. Die Durchbildung meiner Überzeugungen. V» ür mich galt es nun die Grundgedanken durchzuarbeiten und fJT auszuführen, die ich als für mein Ltreben entscheidend betrachtete. ­ Mehrere Jahre habe ich in angestrengter Ürbeit die grundlagen meiner philosophischen Denkweife niederzulegen versucht. Im Jahre 1885 erschienen die „prolegomena" und als Hauptwerk 1888: „Die Linhcit des geisteslebens in Bewusttfein und Tat der Menschheit". ­ In fenen „prolegomena" suchte ich ein gesamtbild zu entwickeln, ­ das aus der Tiefe menschlichen Wesens alle Mannigfaltigkeit ­ des Daseins umfassen sollte. Ich schied dabei deutlich ein Naturgeschehen des geistes von einem existenten Leben, sowie eine geistige Nealität von einer seelischen Lxistenz. Ls schien mir verfehlt, sei es zu Qnfang, sei es im Lrgebnis, von vornherein einen besonderen Punkt festzulegen und daran alles andere zu hängen; verfehlt, vor denr tatsächlichen geschehen Bedingungen, ­ Tormen, Maste endgültig festzulegen. 5o erstrebte ich einen geistigen Positivismus, dem die Tat mit ihrer eigenen Wirklichkeit ­ auch über die Wirklichkeit der Voraussetzungen und Bedingungen ­ entschied. Linen Üusgangspunkt fand ich in dem, was ich „Llrbeitswelt" benannte; es galt dabei, durch ein Verfahren der Neduktion die scheinbar festen und starren gebilde in lebendiges Tun aufzulösen ­ und alles Besondere als Bezeugung eines ganzen zu verstehen; ­ es galt, ein Prinzipielles, das in der greifbaren Leistung verschlossen, ja begraben war, zu erwecken und zu befreien. Wichtig war mir dabei der Begriff des „Zyntagma" als eines auf geschichtlichem ­ Boden aufsteigenden gesamtgeschehens eigentümlicher Qrt; diese Lyntagmen sollten von der Qrbeikswelt geprüft und es sollte dadurch eine immanente Nealkritik des geschehens gewonnen werden. Die„Linheik des geisteslebens" sollte diese grundüberzeugungen weiter ausführen; auch sie begann mit der gesamtarbeit der Menschheit, ­ wie sie in der geschichte verkörpert wird. Das Werk versetzte unmittelbar in die Lebens sx> steine der gegenwart, es prüfte mit feinen Methoden sowohl das 5ystem des Naturalismus als das des Intellektualismus; die positiven Leistungen wurden vollauf anerkannt, dann aber eine immanente Kritik unternommen, bei der sich als beiden Systemen gemeinsam die Leugnung der Ursprünglichkeit ­ und öelbstwertigkeit des seelischen Innenlebens ergab. Line positive Leistung wurde dann durch die Lntwerfung eines Lebensfpstems einer Personalwelt unternommen, und es wurde die Behauptung durchgeführt,dast alleLebenssysteme sich aufdem gründe einer Personalwelt entwickeln müssen und nur in Verbindung mit ihr einen geistigen gehalt erlangen; es wurde damit ein Kultursystem des universalen Aelbstlebens erstrebt. Qbschliestend wurden als die grundfehler des Waturalismus und des Intellektualismus folgende angeführt: der Naturalismus irrt darin, dast ihm das, was die Watur im Lrlebtwerden vom geiste wird und leistet, als aus ihren eigenen Kräften hervorgebracht gilt, und dast damit bloste Bedingungen des Geschehens für feine schaffenden gründe ausgegeben werden. Der Intellektualismus aber irrt darin, dast er den geistes- und den gedankengehalt gleichsetzt und die Denk-Operationen nicht als die Torrn, sondern als den Kern der Wirklichkeit ­ behandelt. gegen die nähere gestalkung beider Bücher war manches einzuwenden. ­ Zunächst bin ich in dem 5treben, die Darstellung lebendig und anschaulich zu gestalten, nicht selten ins gekünstelte und gezierte ­ verfallen; ich wollte etwas unmittelbar erzwingen, was sich nur durch eigene Erfahrung und Weiterarbeit erreichen lästt; vor allem aber war der Inhalt vielfach noch nicht zur nötigen Klarheit und gefchlofsenheit durchgearbeitet. Immerhin war das Ltreben nicht wertlos, und es hat mich selbst weitergeführt. Die Qufnahme meines Werkes war recht kühl. Ich must mit Dank anerkennen, dast ein hervorragender Morscher wie Professor Watorp es eingehend würdigte, und dast der viel zu früh verstorbene ­ vortreffliche Leydel in Leipzig mit groster Wärme auf die Bedeutung meines Ltrebens hinwies. Über das waren einzelne Ltimmen. Lin gegenstück und eine Lrgänzung fenes systematischen Werkes bildeten „Die Lebensanschauungen der grasten Denker" (i8yo). Diesen gegenständ hatte ich schon in Basel als eine Vorlesung behandelt ­ und dafür sofort viel Teilnahme gefunden. Ls würde dabei versucht, die gedankenwelten der grasten Denker von innen aus zu beleben und die hier gebotene gestaltung des Menschenlebens anschaulich ­ darzustellen. Das Werk forderte eine gründliche Forschung, aber diese Forschung mustte im Hintergründe bleiben, um die Hauptsache nicht zu schädigen; der Lchneider sollte nach dem Qusdrucke Leibniz' „die Wähle nicht sehen lassen". Quch dies Buch blieb anfänglich unbeachtet. Lin lebhafteres Interesse hat es zuerst in Wien gefunden. Dann aber ging es rasch vorwärts, dem Lrschemen der 2. Quflage (1896) folgte rasch Lluflage über Quflage, und augenblicklich ist die iz. und 16. Quflage im Druck, Natürlich war ich eifrig bemüht, das Werk sowohl in der Torrn als im Inhalt weiter und weiter zu verbessern und alle Lchwächen, welche meiner Darstellung anhingen, möglichst zu heben. Das Buch ist fetzt in eine groste Qnzahl fremder sprachen übersetzt. Eine gelegenheitsschrift war die Leebeck gewidmete Lchrift über „Bilder undgleichnisse inderphilosophie"(i88o). Es schien mirnicht unwichtig, dieses Problem näher zu erörtern und dabei das Wirken der Phantasie auf die gedankenentwicklung zu verfolgen. Ich habe später eine besondere Qbhandlung über die Bilder und gleichnisse bei Kant geschrieben, und es ist mir eine besondere Treude, dast noch in jüngster Zeit dieses Problem von juristischer Leite durch meinen hochgeschätzten Kollegen bischer in seiner Bedeutung für das Kecht anerkannt und vollauf gewürdigt ist. Lodann verfastte ich 1886 dieLchrift„Beiträgezurgeschichteder neueren Philosophie"; sie sollte sich namentlich darum bemühen, die Bedeutung der älteren deutschen Denker ins Licht zu stellen, da diese oft nicht genügend anerkannt werden. Im besonderen war es mir wertvoll, den grasten Naturforscher Kepler auch als einen bedeutenden Philosophen zu zeigen. Liuch das möchte ich nicht unerwähnt lassen, dast ich an der Festschrift zum zojährigen Doktor-Iubiläum des sehr verehrten EduardZeller beteiligtwar; ich habe dort über die WürdigungLomte's und despositivismus geschrieben. Quch bei diesemZegenstand forderte ich eine Berufung von dem Bilde des Bewusttseins; wie es vorwiegend durch die Endergebnisse, nicht durch die lebendigen Kräfte bestimmt wird, an die schaffende und fortwirkende Tat der Menschheit; ich forderte einen positlvismus, der die ganze Wirklichkeit umspannen, den geist und die geschichte aufnehmen, durchgängig die lebendigen Kräfte vor den Ergebnissen würdigen möchte. Lo war auch Uber die Hauptschriften hinaus jener Zeitabschnitt für mich nicht unfruchtbar. Inzwischen waren groste Wandlungen im staatlichen und im literarischen Leben eingetreten. Der alte Kaiser war nach ruhmreicher ­ und selbstloser Negierung gestorben; dast sein Lohn, Kaiser Friedrich, nach erschütterndem Krankenlager ihm so bald folgte, war für unser Haus ein besonderer Lchmerz. Denn der Vater meiner Trau, Llrnold passow, war zusammen mit dem Kronprinzen ­ wissenschaftlich erzogen worden und es war daraus ein dauerndes Treundschaftsverhältms entstanden; auch bei unserer Hochzeit erwies jener Prinz seine freundschaftliche Teilnahme. llls ich ihm als Prorektor bei einem Weimarifchen Test begegnete, kam er sofort zu mir und bat mich, nach der Tafel zu ihm zu kommen; wirhabenuns dann längereZeitunterhalten,und die llrt, wie er über den verstorbenen Treund sprach, zeigte die innigste Teilnahme und Herzlichkeit; er war so ergriffen von der Erinnerung an seinen Treund, dast mir später wohl der gedanke aufstieg, er selbst habe schon damals die ihm drohende gefahr gefühlt. Nun war die Herrschaft an Wilhelm II. gekommen, und es konnte damals niemand ­ voraussehen, dast dieser so bald sich von dem grasten Ltaatsmann trennen und eigenwillig eigne Wege wagen werde. 3n jene Zeit fiel auch ein Umschwung im literarischen Leben: der geistlose und oberflächliche posttivismus hatte seine Nolle ausgespielt, ­ eine stärkere Wendung der Zeit zum Subjekt war augenscheinlich. ­ Hatte der Realismus seine Welt von den gegenständen um uns her aufgebaut, so hielt sich der Subjektivismus ganz an die Zuständlichkeit der Leele, an das freischwebende gefühl. Das ergab ein völlig entgegengesetztes Leben: dort eine Bewegung von austen nach innen, hier von innen nach allsten, dort die greifbare Leistung, hier die unfastbare Stimmung, dort mehr Festigkeit, hier mehr Flüssigkeit, dort ein Qrbeiten für die gesellschast, hier ein Sorgen für das Befinden des Linzelnen, dort eine Übschleifung der Unterschiede, hier eine Hervorkehrung des Ligentümlichen, dort eine Linfügung in die Kette der Zeiten, hier eine Lrgreifung des unmittelbaren ­ Üugenblicks, dort eine wissenschaftliche, technische und soziale, hier eine ästhetische und individuelle Kultur, ein Überwiegen des künstlerischen und literarischen Schaffens. Dieses Schaffen, dessen bedeutendster Üusdruck Nietzsche war, war mir in manchen Stücken sympathisch, aber es widersprach meinem metaphysischen und religionsphilosophischen Streben; die fieberhafte Üufregung des Subjekts schien mir dem Leben keine genügende Tiefe zu geben und es zu wenig auf seine Selbsitätigkeit zu stellen. Nietzsche selbst hat die Schranken jenes Subjektivismus vielfach überschritten, und er ist trotz der Üblehnung aller Metaphysik zum Metaphysiker der freischwebenden Stimmung geworden. Nach Veröffentlichung jener Schriften durfte ich erwarten, auch in der gelehrtenwelt mehr Beachtung zu finden, um so mehr, da meine akademischen Vorlesungen fortwährend zahlreiche Hörer und Schüler fanden. Tatsächlich ist damals die deutsche gelehrtenwelt an meinen Bestrebungen mit voller gleichgültigkeit vorbeigegangen, und es war unverkennbar, dast die akademischen Kreise meine Tätigkeit als für die Wissenschaft wertlos betrachteten. 3n jener Zeit waren zahlreiche Verschiebungen in den Universitäten eingetreten, ­ aber ich habe nie eine Berufung an eine graste Universität erhalten. Ls dauerte lange, bis überhaupt eine weitere Berufung an mich kam. 3m3ahrei8y6 habe ich einen liebenswürdigen Nufnach Treiburg durch die badische Negierung erhalten, aber ich konnte trotz der Neize jenes Ortes mich nicht entschliesten, 3ena zu verlassen, in das ich mich eingelebt hatte, wo meine Kinder prächtig gediehen, wo ich auch bei den Studenten eine schöne Wirksamkeit fand. — Willkommene Unterbrechungen brachten uns zwei Neisen nach 3talien, die erste 1890 nach Venedig und Tlorenz, das wir beide besonders lieben, die zweite nach Nom, das unvergestlicheLindrücke und bleibende Qnregungen gab; es fehlt dem Leben etwas, das keine Tühlung mit Nom gewinnt. 78 Weiterer Ausbau. eine wissenschaftliche Arbeit musste sich nun darauf richten, (F A ^die gewonnenen grundlagen näher auszubauen; dies sollte zunächst in einem Buch „OerKampfum einen geistigen Lebensinhalt" ­ geschehen. Ich empfand, über die Religion hinaus, stark die Unwahrhaftigkeit des gegenwärtigen Lebens, das den Schein einer geisiigkeit trug, in Wahrheit aber an erster Stelle von materiellen ­ Zielen beherrscht wurde. Oie von mir dargebotenen Untersuchungen ­ mustten dem konventionellen und offiziellen Idealismus schroff widersprechen, denn sie behandelten viel zu sehr die Probleme als im Tlust, und sie verlangten viel zu eingreifende Umwandlungen, ­ um denjenigen zu gefallen, denen alles fest und fertig dünkte. Jene Schrift enthielt einen einfachen Qufbau. Sie bot in einem aufsteigenden Teil drei Stufen der Bewegung: den Kampf um eine Selbständigkeit des geisteslebens, den Kampf um einen Lharakter des Zeisteslebens, den Kampf um eine Weltmacht ­ des geisteslebens. Oer absteigende Teil gab ein gesamtbild im Uerhültnis zur Zeit, er behandelte dann die einzelnen Hauptgebiete. ­ Vurch das ganze ging die Forderung, das zur llufrechterhaltung des geistigen Lebensprozeffes Notwendige deutlich herauszuarbeiten. ­ Vas Luch (1896) hat zunächst einen begrenzten Kreis von freunden gefunden, aber diesen ist es nach ihren Witteilungen ein Halt und eine Treude gewesen; dann ist es immer mehr auch zu anderen Kreisen vorgedrungen; ich hoffe, in der bevorstehenden vierten Auflage noch kräftiger auf die Zeit wirken zu können. £s wär und es ist mir völlig klar, dast nur die Lrringung eines geistigen Lebensinhaltes die Menschheit vor einem inneren Zerfall behüten kann! sie must entweder steigen oder sinken, ein Beharren beim gegenwärtigen Stande ist unmöglich. Dann aber war mein Hauptaugenmerk auf das Problem der Keligion gerichtet, das mich ja von frühester Jugendzeit an beschäftigte. ­ Ls war die starke Lmpfindung der Unwahrhaftigkeit der gegenwärtigen Lage der Keligion, welche mich zu dem Titel „Oer Wahrheitsgehalt der Keligion" wie zu einer Selbstverständlichkeit ­ zwang. Ls galt, den unvergänglichen Kern der Keligion von dem zeitlichen gewande zu befreien und ihn in möglichster Ursprünglichkeit herauszustellen. Diese Umwandlung mustte dabei weit tiefer gehen, als gewöhnlich gefordert wird, auch eine klare Auseinandersetzung mit dem geschichtlichen Christentum war unumgänglich; ­ ich möchte meinen, dast keine meiner Schriften mehr aus meinem eignen Leben hervorgegangen ist; eine eigentliche Keligionsphilofophie zu liefern, lag mir dabei fern, mir lag alles an einer Konzentration auf die entscheidenden Hauptpunkte. Das Erscheinen dieses Buches (lyoi) hat meine Stellung zur Umgebung wesentlich verändert und gehoben, ich durste nun zu den Herzen und gesinnungen vieler ernster Menschen sprechen, und die Teilnahmlosigkeit der gelehrten Kreise konnte mir gleichgültig fein. Das Buch hat von Einfang an manche warme, fa begeisterte Treunde gefunden. Es war unter anderen der graf Kehna, der zeitweilig zur Kegierung des grostherzogkums Baden berufen schien, der sich sehr warm und herzlich über den Eindruck äusterte, den fenes Buch auf ihn machte. Wissenschaftlich war es besonders Professor Uorsiröm in gothenburg, der in der dortigen Handelszeitung ­ mehrere zusammenhängende Elrtikel über das Luch schrieb und von ihm eine eingreifende Förderung des religiösen Problems erhoffte.* Buch das erfuhr ich, dast der König Oskar sich eingehend mit dem Werk und überhaupt mit meinen Bestrebungen beschäftigte. ­ Eiuch in freieren katholischen Kreisen fand ich viele Sympathie. Es war für mich ein groster gewinn, in Baron Friedrich von Hügel in London einen dauernden Treund zu finden. Er hat mich wiederholt ­ in Jena besucht, das lebhafteste Interesse für meine Schriften bewiesen und später mir und den Weinigen eine sehr liebenswürdige ­ Llufnahme in London bereitet. Hügel wollte bei aller Weite und Treiheit feines geistes in keiner Weife mit der katholischen ­ Kirche brechen, aber er hatte den vollsten Sinn für alles Schaffende und Vertiefende, meine überkonfesfionelle Behandlung der Keligion war ihm durchaus sympathisch. Öhnlich dachten auch andere katholische Kreise in Deutschland, in Trankreich, in Italien. Diese Bewegungen und Bestrebungen überschritten Deutschland, aber ich must anerkennen, dast ich auch hier manche Zeichen der Schätzung fand. So habe ich im Jahre lyoo die Jahrhundertfeier ­ für die Ienaische Universität gehalten und in demselben Jahre auch die goetherede. Es ist charakteristisch für den verstorbenen ­ grostherzog Larl Ellefander, dast er den besonderen Wunsch hatte, die goetherede fenes Jahres möchte von einem Mitglied ­ derUniversitätIena gehalten werden; so wurdeich dazuerkoren. Wichtiger war für mein Leben der gewinn eines engen Verhältnisses ­ zu dem Volksschullehrerstande, wie es sich von Jena aus * Mit Aorsiröm bin ich bald in ein sehr herzliches Freundschaftsverhältnis gekommen, das bis zu seinem Tode ununterbrochen fortbefiand. Die von der Deutsch-schwedischen Bereinigung seit Juli 1920 herausgegebene Bierteljahrsschrift „Oeutsch-Lchwedische Blätter" bringt in ihrem zweiten Heft (Oktober 1920) einen gehaltvollen Llussatz des Hauptmanns Liljedahl über dieses schöne Freundschaftsverhältnis ­ unter der Überschrift „Aorsiröm und Lucken". entwickelt hat. Die Bedeutung dieses Lehrerstandes für die Bildung unseres Volkes stand mir auster allem Zweifeh es war hier ein eifriges Bildungsstreben unverkennbar, eine Sehnsucht zugleich nach mehr Dreiheit und nach mehr Lebensgehalt. Das Lrziehungswerk ist in unserem Leben viel zu selbständig geworden, um sich der Kirche, sa auch dercheligion unbedingt unterzuordnen; diegeistige Lrhöhung des ganzen Menschen must das Hauptziel sein. Die akademischen Kreise aber konnten keine schönere Üufgabe finden, als dieses Streben zu fördern und in die richtigen Bahnen zu leiten. Lo habe auch ich es getan. Zuerst kamen die Lehrer nach Jena zu besonderen Kursen, sodann aber dehnte die Sache sich über ganz Thüringen aus. Ls wurde so eingerichtet, dasi der Dozent jedesmal zwei Stunden sprach, und dast diese Stunden einen zusammenhängenden gegenständ kulturgeschichtlicher, ethischer, religionsgeschichtlicher, überhaupt philosophischer Ürt behandelten. Diese Vorlesungen wurden durch eine cheihe von Wochen fortgesetzt; auch das machte sie den üblichen vereinzelten Vorlesungen für das sogenannte gebildete Publikum überlegen, dast sie den gemeinsamen Interessen eines tüchtigen und aufstrebenden Standes genau entsprechen konnten. Diese Tahrten, welche ich namentlich chik Beginn des Jahrhunderts antrat, boten mir selbst viel Anregung und Treude. Die Bewegung ­ begann von gotha aus, sie hat sich dann durch ganz Thüringen verbreitet. Ich habe wohl zwölf verschiedene Orte besucht ­ und an mehreren Orten wie in gotha, Arnstadt, Lrfurt, Schmalkalden, Naumburg wiederholt gesprochen. Dadurch habe ich das Thüringer Land und auch die Thüringer Menschen besonders gut kennen gelernt, und ich habe in diesen Kreisen manche anregenden ­ und frohen Stunden verbracht. Dasi die Tahrten bisweilen etwas anstrengend waren, hat diese Treude keineswegs vermindert; auf meine gesundheit konnte und kann ich mich vollauf verlassen. Weiter aber habe ich auch außerhalb Thüringens verschiedene Vortragszyklen gehalten, so namentlich in Bremen, wo mich der Lehrerverein dazu einlud, so auch in Hamburg, wo die Oberschulbehörde ­ die Sache leitete. Tür mich war es ein grosier gewinn, dasi ich dadurch eine engere Beziehung zu aufstrebenden Bevölkerungsklassen ­ gewann und zugleich meine Darstellung vom blast öchulmästigen befreien konnte; als höchstes Ziel mustte mir dabei vorschweben, in dieser zerrissenen und unsicheren Zeit unserem Volk ein geistiger Tührer und Berater zu werden; mir selbst aber gewann damit das Leben mehr Weite und Trejheit. Inzwischen gingen aber auch die wissenschaftlichen Arbeiten eifrig weiter; es erschienen lyOZ die „gesammelte Aufsätze zur Philosophie ­ und Lebensanschauung", 1907 die „gründlichen einer neuen Lebensanschauung" sowie eine Schrift über die „Hauptprobleme der Neligionsphilosophie der gegenwart", welche eine 5. Lluflage erlebte, ­ 1908 dieLchrift über den „Linn und Wert des Lebens", die setzt in 7. Lluflage vorliegt, sowie eine „Linführung in eine Philosophie des geisteslebens", die setzt den einfacheren Titel ,Einführung in die Philosophie" trägt. Qo hat mein Wirken für weitere Kreise meine eigene philosophische Tätigkeit nicht gehemmt. Lluch fehlte es setzt nicht an wissenschaftlichen Ünerkennungen: 1903 verlieh die theologische Takultätgiesten mir in einem sehr gütigen Diplom, das an Welanchthon anknüpfte, den theologischen Lhrenöoktor, und 1904 erhielt ich einen ehrenvollen und vorteilhaften Nuf nach Tübingen als Nachfolger des ausgezeichneten Philosophen Zigwark. Zur näheren Orientierung reisie ich mit meiner Trau nach Tübingen; ich erhielt von Ltadt und Land, auch von der dortigen ­ Negierung, so viele wohltuende Lindrücke und es eröffnete sich mir dort ein so zusagender Wirkungskreis, dast ich nahe daran war, Jena zu verlassen, sa ich habe in einem Qugenblich schon meine Zustimmung erklärt gehabt. Lchliestlich aber konnte ich mich doch nicht von Jena trennen, obwohl Jena mir weit bescheidenere Lebensbedingungen bot. Lucken, Lebengerinnerungen 6 82 Erweiterung meines Wirkens über Deutschland hinaus. E^^aß ich im Lluslande verhältnismäßig mehr Lknerkennung fand X*/als in Deutschland, das hatte einen guten gründ. Ich habe mich stets als einen guten Deutschen gefühlt, und ich habe auch im Lluslande dem brecht der deutschen Hprache nicht das mindeste vergeben, aber mein Hauptproblem war übernational, es erstreckte sich über alle Völker und Kulturkreise. Ls galt, das gegenwärtige Leben von einer starken Unwahrhaftigkeit zu befreien, an der es leidet, und eine innere Erhöhung, fa Umwälzung des menschlichen Lebensstandes zu fördern; dafür aber fand ich mehr Wärme und mehr Unbefangenheit bei verschiedenen auswärtigen Völkern als in Deutschland. Wohl die intimsten Beziehungen habe ich zuerst zu Finnland gewonnen. £s waren zunächst zwei füngere gelehrte, Lastren und Boldt, mit denen ich in eine engere Beziehung trat, und die mich bald durch ihre Tüchtigkeit und ihre geistige Lnergie lebhaft anzogen. ­ Lie haben auch bald ein Interesse für meine gedankenwelt bekundet und in größeren Llrtikeln niedergelegt. Dann aber kam ein besonderer Linlaß, für Finnland einzutreten. Das Land war vom Zarismus schwer unterdrückt; Treunde von Finnland hatten die Hoffnung, durch Vorstellungen an den russischen Kaiser auf Milderung des Druckes zu wirken. Tür diese Hache habe auch ich mit einem kleinen Kreis aus verschiedenen Ländern eifrig gewirkt; die deutsche Lidresse ist von Jena ausgegangen. Die Hache hatte keinen äußeren Lrfolg; die Überreichung jener von den ersten gelehrten ­ und Künstlern aller Kulturvölker unterschriebenen Lldresse wurde verweigert; aber zur inneren Htärkung des Landes hat sie unverkennbar gewirkt; nichts ist trauriger, als wenn ein zweifelloses ­ Unrecht die übrige Menschheit gleichgültig findet. Heitdem bin ich in dauernder Beziehung mit Tinnland geblieben, und ich habe in der deutschen Presse vielfach zur Förderung Tinnlands geschrieben. ­ Von Tinnland habe ich im Jahre lyoy auch eine liebenswürdige ­ Linladung des Lenats zur llbhaltung einer Llnzahl von Vorträgen erhalten, der ich aber damals beim besten Willen nicht folgen konnte. — Weitere wissenschaftliche Linladungen erhielt ich sodann 1903 von Holland durch die dortigen Ltudenten; sie wollten mich gern über religionsphilosophische Probleme hören; so habe ich damals in Utrecht, Ümsterdam und Leiden gesprochen, dort wohltuende ­ Lindrücke empfangen und bleibende freundschaftliche Beziehungen ­ gewonnen. Der Alobelpreis. un kam das Jahr 1908, dessen Verlauf inir die Zuerkennung fß ^des literarischen Nobelpreises brachte. Die Möglichkeit dieser Lache war wohl hier und da von schwedischen freunden angeregt, aber sie erschien so unsicher, dast ich zunächst mich nicht damit zu beschäftigen hatte. Licherer schien damals eine Berufung nach den schottischen Universitäten, wo ich religiös-philosophische Vorlesungen ­ halten sollte; diese Lache hat sich aber später zerschlagen. Uls ich 1908 zu kurzem Vufenthalt zum Philosophen-Kongrcst nach Heidelberg kam, war ich selbst überrascht, wie viel und herzliche Teilnahme meine Bestrebungen in austerdeutschen Kreisen fanden. Besonders liebenswürdig zeigten sich die Tranzosen. Ls war deutlich, dast ich durch die Übersetzungen meiner Bücher in fremde Lprachen schon ein Publikum gewonnen und mir eine Unabhängigkeit ­ vom deutschen gelehrten Publikum errungen hatte. Um fene Zeit wurde ich auch von der schwedischen Llkademie der Wissenschaften ­ zum auswärtigen Mitglied ernannt; sodann wurde ich auf Ünregung des fetzigen Lrzbifchofs Löderblom als Lrster zur Übhaltung von Vorlesungen für die Olaus Petri-Ltifkung* in Upsala berufen. Lchliestlich kam am 14. November die Mitteilung ­ der Verleihung des Nobelpreises. Wenn ich dabei einzelner Persönlichkeiten dankbar zu gedenken habe, so ist es an erster Ltelle mein unvergestlicher Treund Norström, dann aber auch die Herren Hfärne, der erste Historiker Zchwedens, und Kctzius, der ausgezeichnete ­ Naturforscher, der mit gründlichster Forschung eine tiefe Welt- und Lebensanschauung verband. Ls kamen dann eine Neihe glänzender Testlichkeiten, welche die Teilnehmer auf die Höhe des Lebens führten; bei einem dieser Teste sprach der fetzige König eingehend mit mir über das lebhafte Interesse, das sein Vater, der König Oskar, meiner Philosophie, im besonderen meiner Keligionsphilosophie, gewidmet habe; dieser hat manche Vufzeichnungen darüber hinterlassen, die sich aber fremden Llugen entziehen. * Olaus Petri hat die Lutherfche Lehre in Schweden zum Liege geführt. 6» Bemerkenswert war, dast die Zuerkennung jenes Preises fast mehr Zustimmung in der französischen Presse als in der deutschen fand. Ohne Zweifel waren manche von meinen Landsleuten erstaunt, mich unter jenen Preisträgern zu finden. Von mancher privaten Leite wurde mir aber viel herzliche Gesinnung erwiesen. So gedenke ich mit dankbarer Wehmut der herzlichen Worte, die Lrnst von Wildenbruch bei diesem llnlast an mich richtete; er selbst wäre besonders geeignet und berufen gewesen, jenen preis zu empfangen, aber feine graste Leele war frei von jedem Neid. Lngland. |7ach Zuerteilung jenes Preises häuften sich sowohl die Über-9J G-setzungen als auch die Linladungen ins Üusland. Weine wissenschaftliche Ürbeit aber ging ununterbrochen fort; ich habe in diesen Jahren neben kleineren Lachen und neuen Lluflagen zunächst die Lchrift „Können wir noch Lhristen sein?" (lyn) veröffentlicht. £s war mir eine innere Notwendigkeit, an diesem Punkte meine Überzeugung klar und kräftig auszusprechen. Der Lrfolg dieser Lchrift hat mich enttäuscht, gewist habe ich nicht den rechten Ton getroffen, um die Trage anschaulich und eindringlich zu machen; voraussichtlich werde ich aber später auf das Problem zurückkommen. ­ lyi2 brachte die Lchrift „Lrkennen und Leben"; sie sollte ein grösteres Werk über Lrkenntnislehre und Lebensgestaltung einleiten. ­ Lie war von vornherein als ein Ltück eines grösteren Werkes gedacht, das schliestlich unter dem Titel „Wensch und Welt" zuerst 1918, dann in zweiter lluflage 1920 erschienen ist; der Krieg hat die Fortführung dieser Probleme arg verzögert, aber an der Hauptsache habe ich auch den ganzen Krieg hindurch gearbeitet. ­ Von den Linladungen war mir zunächst die wichtigste die, welche 1911 von Lngland an mich kam. Nächst dem skandinavischen Norden, dem ich mich besonders verwandt fühlte, hatte ich besonders ­ viele sachliche und persönliche Beziehungen zu Lngland, und es schien mir wichtig, diese weiter zu entwickeln. Lnglische und deutsche Ürt schienen zu gegenseitiger Lrgänzung berufen.* * 3n der Lchrift „ErPennen und Leben" S. 72ff. habe ich dies Problem weiter ausgeführt. ltls die Ltärke des Deutschen erscheint die Entwersung von Weltgedantcn und die Weite des geistigen Horizontes, auch das vermögen, systematisch ­ und methodisch zu wirten; er kann danach streben, den INenschen über alle Umgebung hinauszuheben und die ganze Unendlichkeit in seiner Seele zu beleben; ­ auch seine wissenschaftliche und technische llrbeil kann es mit der aller Völker aufnehmen, über der Deutsche verbleibt leicht bei grübelnder ltleflerion. auch von meiner Ltudienzeit her bin ich mit einzelnen hervorragenden ­ Persönlichkeiten Englands in Briefwechsel geblieben. Übersetzungen ­ meiner Bücher ins Englische verstärkten diese Beziehungen. Line eigentliche Linladung erfolgte zunächst von den Unitariern. Lchon zweimal und vor dem Nobelpreis hatten diese mich freundlich ­ aufgefordert, die Lssex Hall Leeture zu halten. Ich sollte dort aber nach dortiger Litte englisch sprechen; dazu konnte ich mich nicht entschliesten, obwohl ich des Lnglischen leidlich mächtig war. 1911 aber erhielt ich eine sehr herzliche Bitte, meine Vorträge ruhig in deutscher Lprache zu halten. Ver Vortrag und auch eine Kede in einer englischen Kirche wurden sehr gut besucht und freundlich ­ aufgenommen, auch die leitenden Blätter, wie z. B. die „Times", brachten eingehende Berichte darüber*. Quch die daran sich schliestenden Tage in London und Oxford waren genustreich und anregend. Wir genossen dort durchgängig die liebenswürdigste ­ Gastfreundschaft. Ls war charakteristisch, dast der Lordmapor von London im Rückblick auf das vergangene Jahr den neigt er stark zu einer Überschätzung bloger Fachgelehrsamkeit; so kann ihm das Wissen tatlos über Sen Wassern schweben und den Weg zur Lebenserhöhung nicht finden; dazu kommt bei jener intellektualistischen Llrt leicht ein Eigensinn der Individuen, die vor allem darauf bedacht sind, etwas Besonderes zu sein und als etwas Besonderes zu gelten, eine Llbncigung, sich gemeinsamen Zwecken zu fügen. Die Stärke des Engländers dagegen liegt in der gestaltung des praktischen Lebens, in dem offenen Sinn für die Eindrücke der Erfahrung, in dem geschieh die jeweilige Lage zu erfaffen und zu verwerten, besonders aber in dem llufbau des gesellschaftlichen Lebens, deffen wiffenfchastliches Durchdringen unmittelbar in fruchtbare Tätigkeit übergeht, Lluf diesem Boden vermögen die Individuen sich in Freiheit zusammenzufinden und die individuelle veigung gemeinsamen Zwecken unterzuordnen; solche Bereinigung erzeugt weit mehr Kraft in der sichtbaren ­ Welt und Sicherheit, sie zu beherrschen. Liber auch diese Llrt hat ihre gefahren: Iener Zusammenschlug kann leicht der vollen Entwicklung der individuellen ­ Llrt schaden und gleichförmigkeit erzeugen; auch wird hier nicht genügend gewürdigt, dag das Weltproblem nicht erst nachträglich zum Leben hinzukommt, sondern dag es von vornherein zu ihm gehört und seinen geistigen Lharakler bilden hilft. Die volle Ursprünglichkeit und die Weile des geisieslebens kann durch jene Sorge um den Stand der gefellschast Schaden leiden, und es läge ein verfallen in den Utilitarismus nahe, wenn nicht eine starke, auch in der sozialen Ordnung fest verankerte religiöse Überzeugung dem widerstände und dem Leben und Streben der geseilschaft den Hintergrund einer ewigen und selbstwertigen Ordnung gäbe. — Diese gegensätze sind im Kriege noch stärker hervorgetreten. * Einen eingehenden Bericht über mein Lluflreten in London brachte die Christian World vom 8. Iuni 1911; die „christliche Welk" vom xi. Ianuar 1912 hat die grundgedanken ins Deutsche übertragen unter dem Titel „Lücken in England". Besuch von Harnack und mir als ein gutes Zeichen für das Verhältnis ­ der beiden Nationen begrüßte. Merkwürdig war es, dast ich mich auf religiösem und religionsgeschichtlichem gebiet oft mit den Engländern besser verständigte, als mit vielen Deutschen; es war und ist der unglückselige Intellektualismus, der manche Deutsche an einer unbefangenenWürdigung der Lebensprobleme und Lebenskiefen ­ hindert. Amerika. a merika hat mich von früher Jugend an sehr angezogen und beschäftigt. ­ Namentlich interessierte mich das dortige Deutschtum, und ich habe schon in meinen Kinderfahren deutschamerikanische Zeitungen zu erwischen gesucht; der Verlauf meines Lebens hat solche Lindrücke bestärkt und vertieft. In Llmerika wurde zuerst eins meiner Bücher in eine fremde Sprache übertragen, bald empfing ich auch» von gebürtigen Limerikanern manche Llnzeichen der Llnerkennung meines Lkrebens; eine solche Teilnahme musste mir im gegensatz zur gleichgültigkeit der deutschen gelehrtenkreise besonders ­ wohltun''. Line eigentümliche und anziehende Llufgabe erhielt ich durch den mir persönlich bekannten Dr. I. M. Jlice in New pork: es galt, für das von ihm geleitete Forum allmonatlich einen von deutschen gelehrten geschriebenen und deutsche Probleme behandelnden LIrtikel zu liefern; ich musste diese Linrichtung mit besonderer Treude begrüben, da sie auf die Dauer ein besseres gegenseitiges Verständnis der beiden großen Völker ergeben hätte; leider hat die Lache aber nur ein paar Jahre gedauert; ich hatte den Lindruck, dast der Üusbruch des spanischen Krieges und das Llnwachsen einer imperialistischen Ltrömung in Llmerika einer näheren Beschäftigung mit deutschen Tragen wenig günstig war. Weiter erhielt ich im Jahre iyo6 aus Llmerika, d. h. von den dortigen Deutschen, eine herzliche llufforderung, nach New pork zu kommen und überhaupt zu dortigen deutschen Kreisen zu sprechen. Ls hatte aber zunächst manche Lchwierigkeit, fencr Linladung zu folgen. IYI2 aber erfolgte eine offizielle Linladung durch die preussische Negierung, als Üustausch-Professor nach Llmerika zu gehen. Ich habe mich zunächst dagegen gesträubt, da ich eine * Unter den Zeichen freundlicher Teilnahme möchte ich namentlich Sen regelmäßigen ­ Briefwechsel mit Kev. Test in Richmond, Indiana, anführen. Lr schrieb mir u. a. Uber meinen „Kampf um einen geistigen Lebensinhalt" im Jahre 1896: You are certainly a thinker with an authentic message and Mission to your conlemporaries in the interest of the supreme and eternal verbiss; and I trust you may lang live to flght it out on the lins. Störung meiner wissenschaftlichen Pläne dadurch befürchtete, aber Trau und Tochter haben mich bald bewogen, sene Linladung gern anzunehmen. Ls wurde von Berlin aus alles sorgsam und umsichtig ­ eingerichtet, und so schifften wir drei uns guten Mutes nach llmerika ein. Die Ozeanreise war nicht stürmisch, nur etwas mehr als einen Tag habe ich selbst ein wenig darunter gelitten, sonst aber empfand ich sehr den unvergleichlichen Zauber einer solchen Ozeanreise ­ mit ihren gewaltigen Lindrüchen. Die Linfahrt nach Vew pork war großartig. Die Zollschwierigkeiten wurden dank meiner Pässe rasch überwunden. Irgendwelche Begrünung vom deutschen Konsulat ­ fehlte trotz des Hinweises in den Zeitungen; es waren drei Amerikaner, die mich freundlichst begrüßten. Ich habe überhaupt gefunden, daß von amtlicher Seite wenig für deutsche gelehrte geschah. ­ persönlich bin ich wohl mit dem englischen Botschafter Lord Brpce, nicht aber mit dem deutschen Botschafter in nähere Beziehung gekomnten. Merkwürdig war auch der offizielle Lmpfang im gegensatz zu Berlin: In Berlin pflegte der Kaiser die Antrittsvorlesung des Qustaufch-Professors anzuhören und sich eingehend mit den Herren zu unterhalten; auch für ihre Wohnung wurde im voraus bestens gesorgt. Lils ich m Lambriöge eintraf, war natürlich meine erste Llufgabe, mich dem Präsidenten Lowell persönlich vorzustellen. Lr empfing mich freundlich, erwähnte aber in keiner Weise irgendwelche Feierlichkeit zu meiner Linführung, sondern meinte einfach: Sie können gleich anfangen. Lluch war man in Lambridge nicht erbaut darüber, daß ich von Ünfang an erklärt hatte, meine amtlichen Vorlesungen nur in deutscher Sprache zu halten. Diese Vorlesungen selbst haben mich aber sehr erfreut. Die eigentlichen Privatvorlesungen hatten eine beschränkte Zuhörerzahl, ­ es waren etwa 20 Studenten, ähnlich stand es mit meinen philosophischen Übungen; aber die Hörer waren sehr bei der Sache, und es hat sich ein sehr herzliches Verhältnis zwischen uns entwickelt; ­ schließlich mußten wir uns alle zusammen photographieren lassen. Anders stand es bei den öffentlichen Vorlesungen. Hier wurde nur eineStunde wöchentlich angesetzt, dieseStunde aber durch die Blätter verkündet. So versammelte sich hier ein großes Publikum aus den besten Ständen von Boston, ich habe viele Zeichen freundlicher ­ Teilnahme aus diesen Kreisen empfangen. Lluch die gesellschaftlichen ­ Beziehungen gestalteten sich sehr angenehm. In der ersten Zeit wurden wir drei auf eine Keihe von Tagen im Hause von Professor Ldward Moore in gütigster Weise aufgenommen. Später wohnten wir in einem großen Hotel in Boston. Von den gelehrten stand ich namentlich dem leider so früh verstorbenen Münsterberg nahe. Lr und die Seinigen haben alles getan, uns den dortigen Aufenthalt angenehm zu machen. Lin großer Vorteil jenes Bostoner Aufenthaltes war die Nähe des Ozeans, wir konnten uns dort angesichts der Wellen ergehen und hatten namentlich ­ bei eintretender Übenddämmerung wunderbare Bilder von der großen Ltadt und ihrem Hafen. Bon Boston aus habe ich nach dortiger Litte eine Neihe von Vorlesungen an verschiedenen Orken gehalten. Besonders wertvoll war uns der gewaltige Lindruck des Niagara, dessen weiteren Lauf wir unmittelbar in einer Privateisenbahn ­ verfolgen dursten. Unser Bostoner Üufenthalt ging mit demIanuar zu Lüde. Wir haben uns dann nach New Port begeben, wo uns im sogenannten Deutschen Haus der Lolumbia-Universität ein eignes Heim zur Verfügung gestellt wurde. Die gewaltige Ltadt mit ihrer herrlichen Lage fesselte uns sehr. lluch sind wir dort in sehr verschiedene Kreise gekommen, selbst in die der hohen Finanz, die uns übrigens sehr freundlich und nicht protzig aufnahmen. ­ Die akademischen Kreise begrüßten mich und die Weinigen sehr freundlich. Präsident Butler gab mir und Bergson, der damals gleichzeitig mit mir einige Vorlesungen hielt, ein solennes Diner, das höchst anregend verlief und uns beide in lebhafte gespräche führte (wir sprachen dort englisch). Lluch ein großer Nout wurde uns zu Lhren gegeben; jeder von uns beiden war dabei von einer großen Lchar von Herren und mehr noch von Damen umgeben und mit tragen bestürmt. Trau und Tochter sorgten genügend dafür, daß ich dabei keinen Hunger und Durst hatte; schlimmer ging es Bergson, der ohne Begleitung war und sich vor den Damen nicht retten konnte; ich habe ihn schließlich mit gewalt aus jenem Kreise herausgeholt und für fein leibliches Wohl gesorgt. Der Üufenthalt in New pork gab mir auch volle gelegenheit, mich über das deutsche Leben in Ümerika näher zu unterrichten. Treilich bestand für mich wegen Zeitmangel keine Möglichkeit, mich nach dem Westen zu begeben, wo ich mehr deutsches Leben angetroffen ­ hätte. Was ich aber im Osten traf, war vom deutschen Ltandpunkt aus wenig erfreulich. In Boston bestand ein deutscher Verein, und als ich dort einmal Uber die weltgeschichtliche Bedeutung ­ des deutschen geistes sprach, war der öaal übervoll. Über die Treunde sagten mir, daß sich selten eine größere Zahl an den deutschen Bestrebungen beteilige; charakterisiisch war es auch, daß sich in unserem großen Hotel keine einzige deutsche Zeitung befand, und daß ich dort Nlühe hatte, mir die New porker Staats-Zeitung zu besorgen. Das war ja nun in New Port besser, deutsche Zeitungen ­ konnte ich hier zur genüge erhalten, aber im gesamtleben spielte das deutsche Leben doch auch hier eine recht bescheidene Nolle. Wan merkte kaum, daß in New pork mehrere hunderttausend Deutsche waren. Ungünstig für die Lrhaltung des deutschen Lle - ments wirkte bei den Ltädten, daß, während früher die Deutschen geschlossener wohnten und mit den andern Bewohnern weniger in enge Beziehungen kamen, die modernen Verkehrsverhältnisse derartige Unterschiede stark verwischt und die verschiedenen Bevölkerung«-elemente bunt durcheinander gewürfelt haben. Lluch die Volksschulen, die sogenannten Public Hchools, haben sehr dazu beigetragen, alle Unterschiede aufzuheben. Lin Hauptgrund der Kraftlosigkeit des deutschen Lebens war der Ivangel eines Zentrums für das deutsche geistige Leben. Lluch die Höhne der Deutschen wurden unwillkürlich in die englische Denkweise, fa in die Terminologie hineingetrieben. Ich selbst erlebte den charakteristischen Tall, dast der philosophisch sehr begabte Hohn einer hochstehenden deutschen Tamilie im gewöhnlichen ­ Leben die deutsche Lprache vollauf beherrschte und sich überhaupt als ein Deutscher fühlte, aber in graste Lchwierigkeiten geriet, sobald er technisch philosophische Tragen mit mir besprach. Ivie die Verhältnisse in Llmerika waren, lag die Zefahr nahe, die deutsche Denkweise als eine subalterne zu behandeln. Dagegen hätte weit mehr von Deutschland selbst getan werden müssen. Ivan hätte durch deutsche hochgebildete Lehrer, auch durch die Förderung kleiner Bühnen, regelmästiger Vorträge usw. sehr viel mehr wirken können, um das deutsche Leben zusammenzuhalten und sein Kulkurbewusttsein zu heben. Die offiziellen Behörden aber taten so gut wie nichts für' dieses Ziel, und auch unsere heimische presse hat sich viel zu wenig dieser wichtigen Hache angenommen. Wir müstten regelmästige Korrespondenten zwischen Deutschland und Llmerika besitzen; fo aber blieb aller Llustausch zufällig, und die einheimischen Deutschen pflegten sich der Deutschen in Llmerika nur zu erinnern, wenn es irgendwelche Hammlung zu veranstalten galt. Die Llustausch-Professoren aber haben bei der Kürze ihres Liufenthaltes wenig dafür wirken können; diefe Linrichtung müstte wesentlich anders gestaltet werden, wenn sie nicht mehr dem Lchein, als der Lache dienen sollte. Vast die Llustauschprofefsur uns persönlich mit einer Tülle tüchtiger und liebenswürdiger Ivänner und Trauen zusammenführte, ist eine andere Lache. — Übrigens wurde ich in vew pork ebenso freundlich aufgenommen wie in Lambridge, obschon ich dort nicht Llustauschprofessor war; der bloste Titel macht in Llmerika wenig aus. vonvewpork aus haben wir weitere Llusflüge gemacht, und ich habe an verschiedenen Orten Vorlesungen gehalten, so z. B. kn Philadelphia und in Baltimore. Ich kann diesen Kückblick auf die ganze Zeit nicht abschliesten, ohne der vielen freundschaftlichen Beziehungen zu gedenken, welche uns geboten wurden. Ls waren Ivänner und Trauen mit verschiedenen ­ Interessen, aber sie alle begegneten uns in liebenswürdiger lveise und suchten uns den Llufenihalt angenehm zu machen, von mehreren Universitäten wurde ich honoris oausa promoviert, so in öpmcuse zum Dr. of human letters, von der Lolumbia-Vniversität zum Dr. of Istters, von öer New York University zum Dr. of law. Vuch verschiedene Lectureships wurden mir angetragen, so in Boston am Lowell-Institute, so in New TJori die Deems Lectureship; gröstere Zyklen von Vorlesungen hielt ich im Lmith Lollege in Northampton und in Lchenectady. Ich hätte noch viele weitere Linladungen erhalten, wenn es mir möglich gewesen wäre, den Westen zu besuchen. Übrigens möchte ich nicht unerwähnt lassen, dast auch die kanadischen Universitäten Montreal und Toronto mir freundliche ­ Linladungen sandten. Auch führten meine philosophischen Bestrebungen ­ zu festeren Verbindungen, so wurde eine Lucken-Llssoziation in New park gebildet, ein Lucken-Klub in gektysburg am Lutheran Lollege begründet usw. Viele interessante Persönlichkeiten wurden mir persönlich bekannt, so Noosevelt und Larnegie. Mit Noosevelt hatte ich ein sehr anregendes ­ gespräch über den amerikanischen Idealismus und seine Zukunft, er erwies dabei eine bedeutende geschichtliche Bildung; über Deutschland ­ sprach er damals in freundlicher Weise. Lharakteristisch erschien mir ein gespräch mit einem weltgewandten Tinanzmann über die Möglichkeit eines schon damals die gemüter bewegenden Krieges; er meinte, es bestehe dafür nicht die mindeste geführt „Wir geben das gcld dazu nicht, und ohne das können die Ltaaten nichts machen". In einem anderen Kreise wurde die Behauptung aufgestellt, ­ Deutschland würde in 20 Iahren das reichste Land der Lrde fein! Bemerkenswert war mir auch die dortige Stellung der Trauen, gewisse Üusterlichkeiten der Litte werden beachtet, aber sie nehmen keinen grasten Platz ein. Das aber glaubte ich zu bemerken, dast die Trauen in den höheren Ltänden oft die Männer an Bildung übertreffen; die überwiegend geschäftliche Tätigkeit kann leicht den Bildungstrieb der Männer hemmen; dazu pflegen die Trauen in fenen Kreisen mehr zu reisen und mannigfache Eindrücke in sich aufzunehmen. ­ Oft fand ich ein lebhaftes Interesse der Trauen für die grasten Lebensfragen des menschlichen geschiekes. Namentlich ­ zwei Tragen sind mir immer wieder begegnet: „Lind wir unsterblich?" ­ und „Haben wir einen freien Willen ?" Treilich verlangte man dabei oft eine zu summarische Llntwork. In den ersten Kriegsfahren habe ich verschiedene Briefe von mir persönlich unbekannten Damen erhalten, worin diese versicherten, dast sie über den Krieg anders dächten als die Männer, und dast sie vor dem Mut und vor der Tapferkeit der deutschen Loldaten die aufrichtigste Hochachtung ­ hätten. Der persönlichen Liebenswürdigkeit, welche ich und die Meinigen in Ümerika erfuhren, entsprach nicht vollauf die überwiegende 9i Oö« Behandlung der deutschen Verhältnisse durch die dortige Presse. Das Urteil bewegte sich vielfach in schroffen gegensätzen. Einmal glaubte man auf Deutschland als auf ein unfreies Land herabsehen zu dürfen, man hielt sich dabei oft an Kleinigkeiten des Lebens; zugleich aber hatte man graste Sorge, Deutschland möchte zu stark und auch zu reich werden. fluch traute man uns manche, wenn nicht militärische, (io doch wirtschaftliche Pläne zu. Namentlich war man bedenklich wegen unseres Einflusses auf Südamerika. Lin dortiger Kollege fragte mich, wir hätten wohl unter unseren Skudenten sehr viele Südamerikaner. Ich erwiderte, sie wären seltene Ausnahmen. Lr wunderte sich darüber und meinte: „Nun ja, Sie haben ja doch die Qbsicht, Südamerika sich zu unterwerfen"; daraus erklärte er den vermeintlichen Zustrom der Studenten. Überhaupt herrschte in Amerika eine graste Unkenntnis der europäischen ­ und namentlich der deutschen Verhältnisse. Ungünstig war es auch, dast unsere radikale Presse die deutschen Zustände recht schwarz zu nialen liebte; sie dachte nur an das Inland, nicht an die Wirkung auf die änderen; das hat uns sehr geschadet. Jedenfalls wäre es bei solcher Lage und bei vielfacher Verkennung der deutschen Übsichten unbedingt notwendig gewesen, dast von diplomatischer Seite mit gröstter Energie die Stimmung verbessert und ein inneres Verhältnis der beiden Länder ausgebaut wurde. Notwendig war im besonderen die Begründung einer grasten deutschgesinnten Zeitung in englischer Sprache, denn nur mit Hilfe dieser Sprache konnte man den nötigen Linstust gewinnen; sodann bedurfte es dringend eines deutschen Telegraphenbüros, welches unmittelbar alle Irrtümer, ja Lügen gewisser Londoner Blätter zerstören ­ konnte. Ich habe diese Überzeugung sofort auch nach Berlin berichtet und eine Denkschrift darüber eingereicht, um jene 3wrderungen eingehend zu begründen. Line Wirkung war nicht ersichtlich; ­ wir haben jedenfalls durch unser diplomatisches Ungeschick ­ uns sehr geschädigt. — Ich kenne die Ligentümlichkeiten und die Schwächen des amerikanischen Lebens zur genüge, um kein unbedingtes Lob anzustimmen; ­ aber ich must voll anerkennen die Lnergie des dortigen Lebens, die grostzügigkeit des Unternehmens, die gegenseitige Hilfsbereitschaft, ­ welche das amerikanische Leben durchdringt; in dieser Nichtung hat das dortige Leben einen grasten Stil, grundverkehrt ist die oft von Deutschen geäusterte Meinung, man dürfe in Llmerika nichts kritisieren, sondern müsse alles gut finden. Ich habe offen und entschieden auch auf die dortigen Schäden hingewiesen, und ich bin überall trotz jener Kritik freundlich behandelt worden; nur einen höhnischen Don verträgt kein Volk, das auf sich selbst etwas hält. ooooooooooooooooooooo Y2 I" Unser Aufenthalt in Amerika ging zu Lnde. Noch einmal sahen wir die näheren freunde zum Abschied bei uns, dann mußten wir uns trennen. Ls war rührend, wie beim Besteigen des Dampfers, der uns nach Luropa bringen sollte, der bekannte Lchriftsteller Kalph Waldo Trine uns bis an das Deck begleitete und in lebhaftem ­ gespräch solange bei uns verblieb, bis der Kapitän ihn dringend aufforderte, das Stfjiff sofort zu verlassen, wenn er nicht nach Luropa mitfahren wolle. Linnig fanden wir die amerikanische Litte, beim letzten Übschied den Lcheidenden eine guirlande zuzuwerfen, ­ so dast ^eder ein Ltück davon zum Abschied erhielt. Die Kückkehr nach Luropa haben wir mit eigentümlichen Empfindungen ­ angetreten. Biel Liebe und Freundschaft war uns erwiesen, und dabei war keine Aussicht auf ein Wiedersehen; der Abschied von einem ganzen Weltteil ist etwas anderes, als eine Keife in ein benachbartes Land. Die gewaltige Ltadt New ^fork machte bei dem Abschied im Hellem Lonnenschein einen großartigen Lindruck, langsam versanken die mächtigen Bauten, und wir waren im Ozean. Wir hatten diesmal die südliche Koute gewählt und haben das in keiner Weife bedauert. Unsere Keife war von prächtigem Wetter begünstigt, die Azoren waren aus nächster Nähe zu betrachten. Wir begrüßten herzlich die Küste von Luropa, die einen durchgebildeteren Lindruck macht, gibraltar im Trühlmgsschmuck und mit seiner Blütenpracht war bezaubernd, dann ging es weiter über Algier, Neapel und schließlich nach genua. Hier empfing uns unser jüngerer Lohn; wir haben dann eine herrliche Keife über die Kiviera, den Klont Lenis, Montreux und nach genf gemacht. In genf war alle Zeit Hodler gewidmet, der uns feine künstlerischen Lntwürfe zeigte und sich geistvoll über seine Kunst aussprach. Linen großartigen Abschluß gewährte uns der Thuner Lee mit feinen Alpenriesen, dann ging es über Bafel nach Haufe. 93 JTeue Aufgaben und weitere Pläne. 3 unächsi galt es ^etzt die mannigfachen Lindrücke durchzuarbeiten und die daraus erwachsenden Uufgaben zu fördern. Meine Vorlesungen in Lambridge und die Anregungen meiner Zuhörer zeigten mir das Bedürfnis nach einer kleinen Lchrift, welche die deutsche Philosophie für englische Leser behandeln sollte*. Zn Llmerika bewarben sich sofort verschiedene Berleger um die Lache, sie lsi aber unter den Aufregungen und Stürmen der folgenden Zeiten einsiweilen liegen geblieben. Lin Zeichen freundlicher gesinnung erhielt ich noch im Lämmer 1914, indem mein jüngerer Lohn seitens der Lolumbia-Universität eine sehr liebenswürdige Linladung erhielt, ein Jahr hindurch über die Hauptfragen der deutschen ­ Lozialpolitik als glied des Lehrkörpers dort zu sprechen. Lr war bereit, diese ehrenvolle Linladung anzunehmen, und wir hatten schon für den Z. Oktober 1914 einen Platz auf dem Dampfer Lolumbia für ihn belegt, als der Krieg alle Plane umwarf. Weiter galt es nun, meine Urbeitspläne auszuführen. Jene Lchrift über die deutsche Philosophie kam gut irr Zang. Verschiedene neue Auflagen beschäftigten mich, zugleich empfand ich gerade unter den Lindrüiken der Keife, wie notwendig eine Kräftigung und Verinnerlichung des deutschen Lebens sei. Qus dieser Überzeugung isi die Lchrift „Zur Sammlung der geisier" hervorgegangen. Zn dieser Schrift habe ich nachdrücklich die gefahr einer blosien Llrbeitskultur geschildert und mich darauf berufen, ­ dasi die Arbeit nur eine Seite des deutschen Lebens bilde, dasi sie durch eine Zeisieskultur ergänzt werden müsse, wenn nicht das Zanze und Innere des Menschen herabgedrückt werden sollte. Bus Llnregung dieser Lchrift hat sich dann ein Kreis von freunden im März 1914 in Darmsiadt zusammengefunden, um die wichtige Lache durch persönliche Besprechung in 34usi zu bringen und womöglich auch Ortsgruppen zu bilden. Die lLragc erwies sich aber bei näherem Lingehen recht schwierig, und wir haben weitere Sic sollte Sen Titel tragen: German Philosophy for English readers. Schritte verschoben^ zumal ich selbst damals schon an die groste ostasiatische ­ cheise zu denken hatte, über darüber waren wir einig, dast der innere Lebensstand bei uns Deutschen dem äusteren Wohlergehen ­ keineswegs entsprach''. — Inzwischen kamen neue aussichtsreiche ­ Qufgaben. Zu Pfingsten iyi/f habe ich zu den modernen Theologen Hollands gesprochen und mich mit den Weinigen der herrlichen ­ Blumenpracht namentlich Haarlems erfreut. Unmittelbar darauf erhielt ich eine austerordentlich warnte Llufforderung nach Londyn zu kommen, mich an dortigen Festlichkeiten zu beteiligen und auch an verschiedenen Ltellen philosophisch zu sprechen. Ich Bon Ser „Sammlung der geister" ist nach ein paar Monaten ein unveränderter ­ Neudruck erschienen (Llnfang Februar 1914); ich durfte das als ein willkommenes Zeugnis dafür begrüben, dag die dort behandelten Lebensfragen ­ viel Teilnahme im deutschen Volke fanden. Über Sen damaligen Stand des deutschen Lebens habe ich 2. Z f. folgendes gefügt: „Lilles das lägt erwarten, dag eine frische und freudige Lebensstimmung unfer ganzes Volk durchdringe und es vertrauensvoll von groger Vergangenheit ­ zu noch grösterer Zukunft fortschreiten lasse. Liber unleugbar fehlt eine solche Stimmung. Wir finden vielmehr bei Betrachtung des ganzen der Lebenslage ­ und der Lebensschätzung viel Zweifel und Unsicherheit, wir finden die Neigung weit verbreitet, an den Dingen mehr die Schranken und Fehler als das grogc und gute zu sehen, über dem Haften am einzelnen Lindruck das ganze ungewllrdigt zu lassen, bei Kritik und vemeinung zu bleiben und uns dadurch die rechte iLreude auch an unbestreitbaren Lrfolgen zu stören; dazu finden wir uns bei allen prinzipiellen tragen in arger Spaltung, und verlieren wir in solcher Spaltung die Sicherheit und lLreudigkeit des eignen Beginnens." Den Hauptgrund der Verwicklung fand ich in der Unterdrückung einer geisteskultur durch eine bloste Llrbeitskultur. Diefer Verwicklung habe ich unmittelbar vor dem Kriege in jener Schrift einen kräftigen Llusdruck verliehen; ­ ich fagte dort S. 82: „Nur der flachste Optimismus kann mit dem kümmerlichen Neste auszukommen hoffen, den ein weitverbreiteter Zug der Zeit von dem reichen Lrbe Ser weltgeschichtlichen Llrbeik noch festzuhalten geruht. ­ So ist ein Lntweder-Oder nicht zu verkennen, wir treiben einer Katastrophe ­ zu, wenn dem unvermeidlichen geistigen Sinken nicht energisch widerstanden ­ wird. Schon jetzt empfinden wir schmerzlich den Mangel an schaffenden ­ Persönlichkeiten und an starken Lharaklcren, schon jetzt stockt bei uns das geistige Schaffen und sinkt die sittliche Lnergie, soll das so weitergehen, sollen wir immer mehr einen inneren Halt verlieren und unser Leben mehr und mehr der Leere verfallen lassen? — Soll die geistige Lvolution der NIenfchheit das Hauptergebnis haben, dast der Mensch darin sich selbst zerstört und sich alles Wertes beraubt, indem er sich nur als ein etwas begabteres Tier versteht?" Zustimmend erwähnteich auch Nietzsches Worte: „Nur das Volk lebt, das feine Lrlebniffe in Lwigkeitswerten ausdrückt". 3m Herbst 1913 haben wir die grasten Taten der Freiheitskriege gefeiert. Konnten wir unserem Leben einen auch nur einigermasten entsprechenden Lwigkcitswert geben? War die §eier nicht geistig und künstlerisch kläglich? war nahe daran, das anzunehmen, wurde aber bedenklich durch die Lchwierigkeit, den auseinandergehenden religiösen Strömungen des dortigen Lebens vollauf zu genügen: die Unitarier hakten mich zuerst berufen, ihnen war ich zunächst freundschaftlich verbunden; Sie neue Linladung aber ging mir von philosophisch gesinnten Mitgliedern der Hochkirche zu. Ich fürchtete durch einen solchen gegensatz in eine schiefe Lage zu kommen, öo habe ich schließlich fene Linladung abgelehnt. Lharakteristifch für die damalige Htimmung war es, daß der in London bestehende Preffe-Klub auswärtiger Vertreter mir einstimmig eine liebenswürdige Linladung ­ sandte, und daß mir dabei ausdrücklich versichert wurde, auch die französischen Journalisten teilten diese gestnnung. Daß auch darüber hinaus in französischen Kreisen eine freundliche ötimmung für uns herrschte, zeigte der Besuch des angesehenen Philosophen Boutrous, der sowohl in Berlin als in Jena in sympathischer ­ Weise gesprochen hat. Ltuch einer mich erfreuenden Lidresse seitens bulgarischer Kreise möchte ich gedenken, die im Frühling 1914. an mich kam. Zu den Bulgaren hatte ich seit einer Keihe von Jahren, fa Jahrzehnten manche wissenschaftliche und persönliche Beziehungen, viele Ltudenten kamen nach Jena wegen der hier blühenden Pädagogik, andere wegen der Philosophie. Mehrere haben unter meiner Leitung promoviert, verschiedene von ihnen sind in ihrem Vaterlande zu hohen Stellungen gekommen. Llus dem Kreise dieser öchüler und freunde wurde an mich die Bitte gerichtet, den von den früheren Kriegen tiefgebeugten Bulgaren einen tröstenden und anerkennenden Brief zu schreiben, der durch die dortigen Zeitungen zu veröffentlichen sei. Vas ist depn auch geschehen, und nach einiger Zeit erhielt ich einen in französischer Sprache verfaßten Dankbrief, der von allen öpitzen des bulgarischen Volkes persönlich unterzeichnet war. Ich war sicherlich nicht der Linzige, der einen solchen Dank erhielt, immerhin hat es mich aufrichtig ­ erfreut, in dieser Weise zu einem ganzen Volke ein persönliches ­ Verhältnis zu erlangen'". Daß das auch gegenüber Finnland in noch gesteigerter Weife geschah, wurde schon erwähnt. Von bulgarischen Kreisen erhielt ich auch während des Krieges freundliche ­ Linladungen, denen ich aber leider aus Mangel an Zeit nicht folgen konnte. * In jener bulgarischen Lldresse waren namentlich folgende Stellen bemerkenswert: ­ „Vous etes, Nonsisur, äs css amis de !a Bulgarie qui par leurs paroles, leurs ecrits et leurs actes ont mdrite sa reconnaissance eternelle“. „Nous, soussignds, reprdsentants des institutions et des socidtes de culture intellectuelle en Bulgarie, nous venons vous exprimer taute la reconnaissance du peuple bulgare“. Inzwischen wurden mir neue Qufgaben von Japan und Lhina gestellt. Zu Japan bestanden alte Beziehungen, indem der frühere großherzog von Weimar ein besonderes Interesse für die evangelischen ­ gemeinden in Iapan zeigte. Qn unserer Universität haben die Iapaner sich als strebsam und tüchtig erwiesen, mehrere haben bei mir promoviert, so ein Buddhist, der über die Bedeutung der buddhistischen Lthik schrieb. Bald erwachte dort auch ein großes Interesse für die Übersetzung meiner Hauptschriften; die meisten von ihnen sind ins Iapanifche übersetzt. Daß man in Iapan an mich dachte, erfuhr ich zuerst in Ümerika durch Wünsterberg, doch nahm ich die Lache zunächst nicht ernstlich. Über schließlich kam eine sehr freundliche Linladung, ich möchte an den beiden Keichs-Universttäten Tokio und Kioto eine Keihe von Vorlesungen über die großen Lebensprobleme halten. Das hatte einen besonderen Keiz für mich, bot sich doch dadurch die gelegenheit, diese uns sonst fremde und ferne Welt aufs genaueste zu sehen, und, was mich besonders anzog, in einen unmittelbaren geistesaustaufch mit leitenden japanischen Kreisen, namentlich mit den buddhistischen, zu kommen. Nicht nur die gesinnung dieser akademischen Kreise war sehr entgegenkommend, auch alles Üußerliche war sehr umsichtig ­ überlegt. Wir, d. h. meine Trau und ich, sollten zunächst über Kußland auf der sibirischen Bahn durch Korea fahren, wo uns ein japanischer llbgesandter empfangen würde, um dann die kurze Leereise nach Tokio anzutreten. Kaum hatten wir diese Linladung angenommen, so empfing ich eine dringende Bitte, auch die Hauptstädte in Lhina zu besuchen. In ihnen sollte ich einige philosophische ­ Vorträge halten; ich sollte in deutscher Lprache reden, der Vortrag aber für die Hörer vorher ins (chinesische übersetzt werden. Die Kückreise sollte durch den indischen Ozean und über Ügppten erfolgen. Da hat der plötzliche Üusbruch des Krieges alle Pläne zerstört, und wir mußten dankbar sein, daß uns der Krieg nicht draußen, entfernt von unseren Kindern, antraf. Der Weltkrieg, 3 u der Zeit, als ich zene Keife nach dem fernen Osten plante, durfte man wie von einer glücklich erreichten Höhe ausschauen: ­ fo viel das deutsche Leben auch an Problemen enthielt, ein weiterer Üufstieg schien in Qussicht. Wir durften hoffen, daß die gemeinsamen Probleme der Menschheit stark genug sein würden, ­ um die gegensiätze der Völker zu überwinden; und zugleich war zu hoffen, daß keine Regierung sich mit der Verantwortung belasten würde, einen furchtbaren Weltkrieg zu entzünden, dessen unermeßliche Tolgen außer allem Zweifel waren, gerade zu Beginn ­ des Jahres 1Y14 schienen sich im besonderen die Beziehungen zwischen Deutschland und Lngland zu bessern. Üuch fehlte es in fenen Jahren nicht an Lrweifungen gegenseitiger Schätzung, fa Freundschaft zwischen den beiden Hauptvölkern, verschiedene Adressen wurden unterschrieben, welche die Bedeutung eines freundschaftlichen ­ Zusammengehens betonten; die Ehrlichkeit dieses Ltrebens stand außer Zweifel. Ich selbst aber durfte hoffen, an den gemeinsamen Problemen der Menschheit weiter zu arbeiten und zugleich mein Land zu fördern; von allen Leiten kam man dabei mir freundlich entgegen; ich erwähnteZapan und Lhina, aber auch aus indifchen Kreisen kam an mich eine freundliche Linladung, selbst australische freunde an den dortigen Universitäten hofften mich dort zu sehen. Daß ich, der ich mit unermüdlichem Lifer für die Verständigung der Völker und für das Zusammengehen bei den großen Lebensfragen ­ wirkte, durch den Üusbruch des Weltkrieges besonders schmerzlich betroffen wurde, das bedarf keiner Lrörterung. Über es konnte mir in keiner Weife zweifelhaft fein, daß ich meine Stellung bei meinem eignen Volke zu nehmen hakte; das englische Right or Wrong freilich wurde von mir nicht gebilligt, aber ich war und bin fest davon überzeugt, daß das deutsche Volk ein gutes Kecht hatte, in den Kampf zu gehen und sich gegen alle Üngriffe zu verteidigen, gewiß war unsere Politik sehr angreifbar, fa ungeschickt, ­ es fehlte unseren Staatsmännern das rechte Üugenmaß für das Notwendige und das Mögliche, unsere Politik schwankte zwischen großsprechenden, fa verletzenden Worten und kleinen Taten, auch waren über die besondere Lage hinaus große Verwicklungen Lucken, Lebenscrinnerungen, 7 in unseren Verhältnissen nicht zu verkennen. Der Hauptzug des Lebens ging bei uns nach der wirtschaftlichen Dichtung; schon das zeigt jedem unbefangenen Beobachter, das? unser Volk nicht kriegslustig war; wer die wirtschaftlichen Interessen voranstellt, ­ der kann keine Freude am Kriege mit seinem zerstörenden Wirken haben. Über Deutschland mustte schon wegen seiner zentralen ­ und allen Qngriffen ausgesetzten Lage stark gerüstet sein; die Trage konnte nur sein, ob die militärische Leistung nicht zu sehr in das innere Staatsgefüge eingriff, auch mustten unerfreuliche Vorgänge wie dieinZabern über Deutschland hinaus einen schlechten Lindruck machen und den Schein einer Militärherrschaft erwecken; ferner war es eine offene Trage, ob eine so starke Vermehrung unserer Tlotte zu unserer Selbstverteidigung notwendig war, und ob sie nicht das Misttrauen Lnglands erregen mustte; aber dies alles kann nicht die Tatsache verdecken, dast Deutschland und auch die deutsche Kegierung den Trieden ehrlich wollte und nur notgedrungen ­ zu den Waffen griff. Wie aber stand es bei unseren gegnern? Die Linkreisungspolitik des Königs Ldward wirkte fort, immer von neuem wurde die volle Übereinstimmung von Frankreich ­ und Kustland sowie die gegenseitige Hilfsbereitschaft betont; der Üusbau des russischen Lisenbahnnetzes /fand durchaus unter strategischen gesichtspunkten, selbst die Üngriffspläne gegen Deutschland ­ wurden ungeniert erörtert, auch wurde alles Streben Deutschlands, ­ feine Seestellung zu verbessern, mit groster gehässtgkeit gedeutet. Tür die Tührung des Krieges aber gab es unseren gegnern ein Übergewicht, dast wir als Volk uns bei aller subjektiven ­ Wärme der gesinnung geistig nicht genügend mobilisieren konnten. Die gegner haben geschickt den demokratischen Treihectsgedanken zu ihren gunsten aufgerufen; sie hatten daran eine gewisse ­ Idee, die freilich recht flach war und kaum leidlich die selbstischen ­ und materiellen Zwecke verdeckte, aber immerhin hatten sie einen gewissen Kichtpunkt, der die Kräfte sammelte. Wie anders hätte sich die Sache gestalten können, wenn wir aus der Tiefe unseres Wesens den deutschen Begriff der echten Treiheit tatkräftig hätten entwickeln und ihn in den Kampf führen können! Linzelne waren in dieser Dichtung bemüht, aber eine gemeinsame Bewegung zur Lrhöhung war nicht sichtbar, alles Heldentum der Linzelnen konnte dafür keinen vollen Lrsatz bieten. Durch den ganzen Verlauf ­ des Krieges ist das seelische Llemenk bei uns nicht genügend gewürdigt, die Wirkung auf den Seelenstand zu wenig beachtet worden. Um so wärmer ist anzuerkennen, was das deutsche Volk trotz jener Hemmungen geleistet hak; es hat Heldentaten verrichtet, die ohne ein Seitenstück in der Zeschichte sind. -* Der Krieg begann. Üuch unsere beiden Löhne zogen willig und freudig in den Krieg. Die Lache der geistigen Rührer, der sogenannten ­ Intellektuellen, war es, den Mut zu starken und für das gute Kecht Deutschlands einzutreten. Wir wissen, wie viel Ltaub die bekannte Üdresse aufgewirbelt hat; sie war in der Dorm wenig glücklich, sie war viel zu dogmatisch und summarisch gehalten. Über sie hatte im Kern für jeden Unbefangenen ein gutes Necht: war der Krieg von den gegnern ausgegangen — und darüber liest schon das Verhalten Kustlands nicht den mindesten Zweifel —, so befand sich Deutschland gegenüber der weit überlegenen Macht der gegner im Ltande der Notwehr; mag der Begriff der Notwehr schon im privaten Leben und mehr noch im Völkerleben voller Probleme sein: darüber kann kein Zweifel bestehen, dast Lelbsiverteidigung und Notwehr grundverschieden von einer blosten Lroberungslust sind. Wie immer es aber mit dieser Drage stehen mag, die Pflicht der Intellektuellen war es, die weiteren Kreise des Volkes ermutigend zu stärken und zu beleben. Lo habe auch ich es vornehmlich in den ersten Monaten, dann aber durch das ganze Jahr hindurch getan; im ersten Kriegsjahre habe ich etwa 36 Vorträge an verschiedenen Orten gehalten'^; es galt dabei die Bedeutung des deutschen Wesens zu zeigen, bestehende gefahren aufzudecken, ungezügelte Ltimmungen wie wilden Hast einzudämmen. Bei diesen Keden habe ich manche unvergestliche Lindrücke empfangen, es gab anfänglich keinen Unterschied der Parteien, es galt die Lelbsterhalkung des ganzen Volkes. Ich erinnere mich besonders eines Vortrages im grosten Kathaussäal von Nürnberg; ich hatte dort vor mehreren Dausenden zu sprechen; da aber auch eine weitere Zahl keinen Platz fand, so habe ich nach einer kurzen pause eine ähnliche Nede gehalten, die sich bis gegen Mitternacht ausdehnte. Nun kamen die grosten Liege, zunächst in Flandern und bei Dannenberg. Die dadurch gehobene Ltimmung erhielt aber bald einen unliebsamen Dämpfer durch den Kückzug an der Marne; er bedeutete einen Lchicksalstag, einen die8 ater, für das deutsche Volk. Im gründe war der ganze Krieg schon damals entschieden, denn gelang ­ es nicht, rasch bis nach Paris vorzudringen, so konnten wir auf die Dauer dem ungeheuren Druck der gegner nicht standhalten. Ich dachte oft an ein Wort, dast mir ein amerikanischer geschäftsmann sagte: „Wir ümerikaner pflegen, wenn eine Lache nicht gut geht, * lluch in Pest habe ich 1915 einen schönen, von allgemeiner Begeisterung getragenen ­ llbend erlebt; die ersten Staatsmänner des Landes nahmen an einer mir gegebenen Festtafel teil. sie lieber ganz aufzugeben, als stückweise dieses oder fenes zu verbessern, ­ die Deutschen dagegen suchen möglichst das Verlorene zu retten". Der ganze Verlauf des Krieges brachte uns in eine schwere seelische Lage: einerseits die Sorgen und Qufregungen, andererseits die Hoffnungen und Lrwartungen; es war ein vielfacher ­ Wechsel von glück und Unglück, der die Seelen zermürben mustte. Zugleich die unablässig wachsende Schädigung durch die Blockade mit ihrer Lnkziehung der notwendigen Lebensmittel; was immer wir den gegnern antaten, das steht weit zurück hinter der Wirkung fener Üushungerung; die grausamen waren nicht wir, sondern die gegner. Dazu kamen die fortwährenden Opfer an Menschenleben und an menschlichem glück, auch die Schmälerung des wirtschaftlichen Wohlstandes. Besonders bedauerlich ­ war die Schädigung und Herabdrückung des Mittelstandes. ­ Im Mittelstand hat sich von feher die Qusgleichung der verschiedenen Bevölkerungsschichten vollzogen, im besonderen war die Blüte eines aufstrebenden Mittelstandes ein groster Vorzug ­ des deutschen Lebens, goethe meinte, es gäbe „kein anmutigeres ­ Bild, als den deutschen Mittelstand". Wie aber steht es damit fetzt?! Qllen solchen Hemmungen und Verlusten hat das deutsche Volk lange Zeit hindurch eine graste Tüchtigkeit, Tapferkeit und Ausdauer ­ entgegengesetzt, es hat alle Opfer und Entbehrungen willig ertragen. Linen gewissen Umschlag der Stimmung empfand ich selbst zuerst im Oktober 1916. Wie öfters wurde ich auch damals von der Berliner Urania zu einem öffentlichen Vortrag über die nationalen Tragen eingeladen. Bis dahin waren meine dortigen Vorlesungen übervoll, Manche konnten keinen Platz erhalten. ­ In fenem Oktober aber war das Haus nur halbvoll; das war ein deutliches Zeichen, dast die nationale Begeisterung im Hinken war. Unabhängig von den Stimmungen habe ich selbst den ganzen Krieg hindurch viele Vorträge gehalten; nach und nach mustten diese ihrenTon etwas verändern, man konnte nicht mehr eine freudige Seelenlage voraussetzen, sondern man hatte frischen Mut einzuflösten, die wankende Stimmung zu befestigen, die Unmöglichkeit einer Verständigung mit den hasterfüllten gegnern samt ihren schweren Talgen eindringlich vorzuhalten. — Zugleich habe ich auch literarisch alle Kraft und Mühe daran gesetzt, unser Volk in der Kriegszeit zu fördern. So erschien gleich nach Kriegsausbruch die Übhandlung „Die weltgeschichtliche Bedeutung ­ des deutschen geistes", ferner zu Weihnachten 1915 die Schrift „Die Träger des deutschen Idealismus", die einen grasten Lrfolg hatte und durch einen geschickten Vertrieb rasch in die Hände vieler Krieger kam (es wurden im Kriege nicht weniger als zoooo Exemplare abgesetzt); 1917 veröffentlichte ich eine Schrift über die „geistigen Forderungen der gegenwart", die rasch drei Quflagen erlebte, weiter sind verschiedene Teldpostausgaben aus meinen „gesammelten Quffätzen" in mehreren lluflagen erschienen; auch habe ich zu den im Verlage von Hirzel erschienenen „Neutralen Stimmen" (1916) eine grasiere Einleitung geschrieben, in der ich die Bedeutung dieser „Weutralen Stimmen" erörterte und mich über die damaligen Neutralen aussprach*. So sehr ich aber das gute (stecht meines Volkes verteidigte, so entschieden habe ich es mißbilligt, die geistigen Leistungen unserer gegner zu schmähen und zu erniedrigen. Während des Krieges habe ich in meinen philosophischen Übungen sowohl die Bedeutung der französischen Philosophie als die der englischen in ihren Hauptwerken ­ zusammenhängend behandelt; keiner der Teilnehmer hat davon etwas gemerkt, dasi wir politisch in einem harten Kampfe mit fenen Völkern standen. Endlich habe ich inmitten der llufregungen des Krieges mein systematisches Hauptwerk „Wenfch und Welt" zum Qbfchlusi gebracht, ­ auch verschiedene neue lluflagen meinerBücher herausgegeben. * Qis dauernd beachtenswert erscheint mir die Llbhandlung von Dr Edwin 3 Llapp, Professor der Nationalökonomie an der Universität New York (nach dem NXanuskript übersetzt von Nt. 3k!e). Lie ist Ende Qpril 1916 geschrieben, ­ also noch vor Sem Llusbruch des Krieges mit Llmerika. Leite 32 heigt es dort: „Die meisten unter uns hierzulande betrachten diesen Krieg als einen Wirtschaftskrieg, sowohl seinen Ursachen als auch feiner Rührung nach. lkür uns ist der Krieg ein solcher zwischen England und Deutschland. NXag seine unmittelbare ­ Ursache gewesen sein, welche sie will . . . ., hierzulande herrscht allgemein ­ das gefühl, dag ein Krieg zwischen England und Deutschland im Natschlust der göltet stand". Seite 48: „Der Zweck der englischen NIasinahmen war, Deutschland auszuhungern". ­ Leite 49 heisit es inbezug auf die p. Lt.: „Wir unternahmen niemals irgendwelche ­ ernsten Schritte zur Durchführung der heiligen Pflicht, die Nechte der vereinigten Ltaatcn und ihrer Bürger zu wahren, wenn England diese Nechte verletzte". Leite 53: „Wir bestehen streng auf dem Buchstaben des gefetzes, wenn es sich um unser Nechl handelt, Nlunition an die Exilierten zu verschiffen, über wir bestehen ­ weder auf dem Buchstaben noch aus dem geiste des gesetzes, wenn es sich darum handelt, Nahrung an die friedlichen Bewohner zu verschiffen". Leite 53: „Offensichtlich stehen sowohl unser Volk wie unsere Negierung auf seiten der Lllliierten". Leite 54: „Zunächst ist es unzweifelhaft, dast der amerikanische Botschafter, Herr Page, die Wahrheit sagte, als er vor einigen Zähren in London äusierte Llmerika werde englisch geleitet und englisch regiert" Üuch des Qusbruches des Krieges mit Qmerika must ich mit einigen Worten gedenken. Das Benehmen Amerikas war mir und vielen von uns eine graste Lnttauschung; wir waren anfänglich überzeugt, hast wenigstens die akademischen Kreise ein volles Verständnis ­ für die deutsche Lage hätten; Haeckel und ich haben gemeinsam ­ ein Lchreiben an die amerikanischen Universitäten zugunsten ­ der deutschen Quffassung gerichtet. Bald aber hörten wir, dost die Ltimmung, wenige Ausnahmen abgerechnet, gegen uns war. Ich kann noch immer die Hoffnung nicht aufgeben, hast schliestlich die geistig führenden Kreise sich von der sklavischen Abhängigkeit ­ von der englischen Denkweise befreien und eigne Wege einschlagen werden. Dann werden sie auch uns Deutsche gerechter würdigen. Dem tatsächlichen Ausbruch des Krieges mit Llmerika habe ich von Anfang an mit schweren Bedenken gegenüber gestanden; ­ für mich war Amerika nicht ein fremdes Land, ich kannte zu gut feine unbegrenzten Hilfsmittel und auch die Lnergie, welche dieses Volk an eine einmal ergriffene, wenn auch zu Unrecht ergriffene, ­ Lache zu setzen pflegt, um nicht graste Lchädigungen Deutschlands befürchten zu müssen. Zunächst schien es za nicht so gefährlich, aber immer mehr verstärkte sich der Druck; ohne das Eingreifen Amerikas wären wir schwerlich unterlegen. Inzwischen war die graste Wendung am ly. Juli 1917 durch den bedauerlichen Keichskagsbeschlust erfolgt. Die hier getroffene Lntscheidung mit ihrem kindlichen vertrauen auf die edle gesinnung der gegner und mit ihrer grenzenlosen Unkenntnis menschlicher Leite 5;: „Unsere Unkenntnis von Deutschland ist ebenso grost gewesen wie unsere Kenntnis von England. — Was wir an vachrichten über Deutschland erhielten, kam grösttenteils über England". Leite 58; „Unsere Unkenntnis des Leelenzustandes in Deutschland wurde durch die englische Propaganda ausgenutzt. Die Engländer gaben uns eine Lluffaffung des Leelenzustandes von Deutschland, wie wir ste nach ihrem Wunsche haben sollten. — 3n diesen Vorstellungen war das Wort ,Deutschland* mit den Begriffen »Heuchelei* und »Militarismus* gleichbedeutend". Leite „Das gesagte mag vielleicht zur Erklärung dafür beitragen, weshalb ­ die Negierung der vereinigten Ltaaten in diesem Kriege eine halbneutrale Haltung angenommen hat, eine Haltung, die verlangt, dag die eine der kriegführenden ­ Parteien den Buchstaben des gefetzes beobachtet, während sie der anderen Partei gestattet, sowohl den Buchstaben als den geist des gefetzes zu verletzen. Mehr als die Hälfte des Volkes hierzulande, und anscheinend auch die Negierung in Washington, betrachtet die alliierten als die Kämpfer für Demokratie und Dreiheit gegen die gemalten der Heuchelei und der grausamen Herrschsucht". Dies alles musterwägen, wer die Wendung Llmerikas zum Kriege verstehen will; man war uns Deutschen von vornherein feindselig gesinnt und man konnte sich nicht in unsere Lage versetzen. ‘OOO 103 oo=: Seelenlagen musite die Kraft und den Mut des Volkes lähmen; das war für Deutschland der zweite Unglückskag, der zweite ckiss ater, nach den Unglückstagen an der Marne. Trotzdem flackerte Iyi8 noch einmal die Hoffnung auf einen glücklichen Llusgang auf. Liuch die intellektuellen Kräfte wurden nun zu höchster Llnspannung aufgeboten; ich selbst wurde in fenen Monaten mit einer grasten Tülle von Lmladungen aus dem Osten und Westen bedacht. Ich mustte mich zwischen diesen Llufforderungen entscheiden und habe mich für Brüssel entschlossen, wohin ich mit einer grösteren Zahl deutscher Professoren berufen war. Ich habe dort in dem glänzenden ­ Saal des belgischen Senats fast Tag für Tag gesprochen, auf besonderen Wunsch der Militärbehörde auch einmal zur gesamten ­ garnison Brüssels. Von diesen Soldaten erhielt ich vortreffliche ­ Lindrücke; die Unteroffiziere haben mich liebenswürdig aufgenommen, mir alle Linrichtungen gezeigt, sie wollten mich in feder Weise erfreuen. Merkwürdig war es aber, dast in den Offizierskreisen keine Llhnung von einer inneren gefahr vorhanden schien. Wiederholt habe ich mit Offizieren über die Llussichten und über den seelischen Stand unseres Volkes gesprochen, aber ich erhielt von fenen nur beruhigende Lindrücke: die Soldaten seien vortrefflich, ­ die Waffen seien den anderen überlegen, neue Llbwehrmittel seien in Vorbereitung; wohl betrachtete man die Sache als ernst, aber man war guten Mutes. Die Brüsseler Lindrücke waren für uns durchaus angenehm, wir Professoren bildeten einen Treundeskreis, den die gemeinsame Llufgabe eng verband. Wohltuend berührte ­ auch das freundschaftliche Zusammengehen der katholischen und der protestantischen gelehrten. Die gemeinsame Llufgabe des Vaterlandes hielt alle eng zusammen. Voll solcher Lindrücke kehrte ich im Llpril iyi8 nach Jena zurück. Liber nun empfing mich hier eine recht trübe Nachricht, die Nachricht ­ von einer ernstlichen Verwundung unseres lieben künftigen Schwiegersohnes Walt Jäger. Wir hatten diese Nachricht zunächst nicht für so schlimm gehalten, ja sogar gehofft, er würde zur vollen Heilung nach Jena kommen. Nun aber verschlimmerte sich sein Zustand, es war eine Knieverletzung, die von den Ürzten immer für recht ernst angesehen wird. Nach einer LInzahl von Tagen ist er zur ewigen Nuhe entschlafen. Lr war das einzige Kind und der Stolz seiner Litern, die alle Türsorge und alle Mittel daran gesetzt hatten, ihm eine volle künstlerische Llusbildung zu geben; bei aller Tüchtigkeit seiner LIllgemeinbildung, die er bis zur Universität ­ fortsetzte, war nämlich seine Neigung und sein Streben ganz und gar der Musik zugewandt. Lr hat volle drei Jahre in Brüssel studiert und dort einen grosten preis als Pianist erhalten. Lluch als Komponist hatte er sich schon in hervorragender Weise betätigt. Ote Beziehung zu meiner Tochter ging ebenfalls von der Musik aus. Line Neihe von Jahren war diese Beziehung überwiegend künstlerisch, dann aber fanden unter den gefahren des Krieges sich die jungen Seelen zusammen; sie lebten in der Hoffnung, bald zu heiraten und ein eigenes Heim zu begründen. Line Vnzahl von Konzerten haben die beiden gemeinsam gegeben, so z. B. in Hannover und Bremen. Die dortigen Treunde wie die dortigen Zeitungen waren entzückt von dem künsilerifchen Zusammenwirken, das hier in gefang und Begleitung geboten wurde. Man hätte, so meinten jene, in dem Künsilerifchen unmittelbar auch die seelische Linheit des Zusammenklingens in wohltuender, ja ergreifender ­ Meise erfahren. Nun kam der Tod des Mannes, der durch die ganzen Kriegsjahre hindurch die lautersie und tapfersie gesinnung bewiesen hatte; wir aber mustten uns damit begnügen, fein Llndenken zu pflegen und feine Besiaktung in Jena in würdiger Weife auszuführen. Das isi nur ein einzelner Tall von unzähligen anderen, aber in ihm spiegelt sich «ein gemeinsames Schicksal: nie hat ein Krieg fo tief in die persönlichen Verhältnisse eingegriffen, nie so viel Lebensgedeihen geknickt. Ls widerstrebt mir, den weiteren Tortgang des Krieges zu verfolgen ­ und dem kläglichenZufammenbruch der deutschen Macht und des deutschen Willens nachzugehen. Vas war wohl der traurigste Üugenblick der ganzen deutschen geschichte, als ein Teil des deutschen ­ Volkes sich selbst untreu wurde und alles gefühl für Scham und Lhre ablegte. Schweigen wir lieber von diesen traurigen Vorgängen, ­ sie haben das deutsche Leben um weite Zeiten zurückgeworfen. ­ Erwägungen. Q ^er Staatsmann must sich mit diesen Vorgängen unmittelbar ^-«/auseinandersetzen, der Philosoph kann nicht umhin, auf die letzten gründe der Überzeugung zurückzugehen. Zunächst must er zu dem uralten Problem einer sittlichen Ordnung der menschlichen geschicke Stellung nehmen. Dast unsere äusteren geschicke nicht dem inneren Verhalten entsprechen, dast glück und glückswürdigkeit oft weit auseinandergehen, das ist eine alte Lrfahrung; aber wohl nie ist diese Lrfahrung in so furchtbaren Zügen der Menschheit eingeprägt worden, wie es jetzt geschehen ist. Nicht nur schien eine dunkle Macht, ein blinder Zufall, über Leben und Wohlergehen Unzähliger zu entscheiden, noch schlimmer war es, dast diese gewaltigen Kämpfe keine sittliche Ordnung zeigten. Wir fanden eine erschütternde Bindung ­ des Höheren an ein Niederes, eines Ldlen an ein gemeines, eines Wesenhaften an ein Nichtiges. Mag der Mensch in feinem Kreise eine gewisse Llusgleichung von Lchicksal und Lchuld suchen, ihm fehlt die Macht, um das durchzuführen; in unserem menschlichen ­ Zusammensein siegt nicht das Linsichgute und Llnsichwahre, sondern es siegt das, was auf die Menschen, wie sie einmal sind, wirkt, es siegt, was sich in greifbare Leistung umsetzt, es siegt die Kraft, die gutes und Böses als gleichwertig behandelt, die auch schlechteste Mittel, wie Lisi und Betrug, unbedenklich verwendet; die Hauptsache ist auf diesem Boden sich durchzusetzen, alles Halbwollen ­ und alles schwanken in den Zielen auszutreiben. So müssen wir offen bekennen, dast unsere Welt, wie die Menschengeschichte sie bietet, kein Keich der Vernunft ist, eher kann sie als eine Mischung von Vernunft und Unvernunft erscheinen, als ein Kind von Vernunft und dunkler Notwendigkeit, um einen Ausdruck plakos zu gebrauchen. Die Menschheit hat sich zu diesem Problem in verschiedenen Zeiten verschieden verhallen. Das alte Lhrisientum folgte dem gedanken der Ohnmacht des guten gegenüber ­ feindlichen Mächten innerhalb unserer Erfahrung. £s fehlte ihm alle Hoffnung, dast der Lauf der Zeiten das bessere, dast etwa eine den Dingen innewohnende Ordnung die Weltgeschichte zu einem Weltgericht gestalte; der Verzicht auf diese Hoffnung war aber nur möglich bei dem felsenfesten glauben an die Wirklichkeit einer höheren Welt. Die Neuzeit war anderer Überzeugung, ihr wurde die Welt zu einer Selbstentwicklung der Vernunft, an diese Selbstentwicklung hing sie alles glauben und alle Hoffnung. Wir Kinder der gegenwark kommen demgegenüber in eine ungeheure Verwicklung. Wir können nicht mit den alten Christen den Lauf der Welt gehen lassen, wie er geht, wir müssen mit allen Kräften für eine Hebung des Weltstandes wirken. Liber zugleich haben wir den Menschenglauben verloren, welcher frühere Zeiten, namentlich die Liufklärung, beseelte. Wir stehen fetzt vor einem unentrinnbaren Dilemma: entweder erstrebt die Menschheit etwas Unmögliches, indem sie sich auf die Kraft des blosten Menschen stellt, oder wir müssen das Walten einer überlegenen Macht, eines schaffenden Weltwillens, anerkennen; nur von ihm getragen und gehoben, können wir als Holdaken gottes einen Kampf gegen das Dunkle und Böse um uns und in uns aufnehmen. Nur von einem überlegenen ­ geistesleben aus kann sich uns der Blick auf die Wirklichkeit aufhellen: unsere Welt mit ihren schweren Hemmungen und Verwicklungen ­ kann nicht das ganze der Wirklichkeit bilden, sie must eine besondere Lirt besitzen und eine besondere Stellung einnehmen; sie must in einem weiteren Zusammenhange stehen, um irgendwelchen ­ Sinn und die unentbehrliche Kraft zu erlangen. Das aber verlangt eine Umwälzung des gewöhnlichen Weltanblickes; wir müssen einerseits anerkennen, dast wir einer Welt des Kampfes und der Arbeit, nicht der Vollendung, angehören, andererseits aber müssen wir an einer überwindenden geistigkeit als an einer Stufe des selbständigen Schaffens teilhaben. Line solche Wendung ist tatsächlich erfolgt; ste erweist sich uns sowohl in der Bildung eines eignen weltüberlegenen ­ und weltumfassenden persönlichen Lebens, als auch in der Lröffnung einer selbständigen geisteswelt, za eines Reiches gottes, das allepolitischeund soziale gesellschaft als eine bloßmenschliche gemeinschaft unvergleichlich überschreitet und ein inneres gelingen ­ des gemeinsamen Lebens erst möglich macht. von hier aus ergibt sich ein eigentümliches Weltbild, das unsere geschickt scharf beleuchtet. Unsere Wirklichkeit verläuft nicht auf einer einzigen Fläche, sondern ste enthält drei verschiedene Stufen geistigen Lebens; dieses Leben selbst hebt sich deutlich ab von dem bloßen Dasein, das die sinnliche Erfahrung an uns bringt, es erweist sich als eine Tatwelt, als ein Keich des Aktivismus. Aber dieses Keich selbst enthält eine innere Bewegung und einen durchgehenden ­ Aufstieg: zunächst gilt es eine grundlegende geistigkeit zu erringen, sie bildet ein eignes Leben gegenüber der Beziehungswelt ­ der Natur, sie ist auch die Voraussetzung aller Lrziehung und Bildung; sodann erscheint gegenüber den ungeheuren Verwicklungen ­ unseres Weltstandes um uns und in uns eine kämpfende geistigkeit, sie ist der Hauptplatz der menschlichen Tätigkeit, die Stätte unserer Arbeit; aber alle Arbeit kann uns auch beim gelingen nicht genügen, dem Worte „Arbeiten und nicht verzweifeln" ist die Lrwägung entgegenzusetzen, daß die bloße Arbeit ohne ein überlegenes ­ Ziel den denkenden Vlenfchen unvermeidlich zur Verzweiflung treibt; erst eine überwindende geistigkeit eröffnet die Aussicht und verspricht die Kraft zur Vollendung, erst sie gewährt dem Menschenleben ­ den unentbehrlichen Halt und ein festes Ziel. Die aus dem Zusammenwirken dieser Stufen und ihrer Auseinandersetzung entstehende Bewegung durchdringt die Weltgeschichte, an ihr muß auch der Linzelne teilnehmen, dem das Leben sich voll entfaltet und dem sich die Tülle feiner Erfahrung erschließt. Der Stand der Welt, der uns umfängt, mit feiner Unfertigkeit und mit feinen Widersprüchen, mit seinem Angewiesensein auf eine der Verwicklung ­ überlegene Ordnung kann nicht das ganze der Wirklichkeit fein und nicht in sich selbst den Abschluß tragen; er muß ein Ausschnitt ­ einer weiteren Wirklichkeit, eine besondere Art des Lebens sein, die ursprünglicherer gründe und Zusammenhänge bedarf, um überhaupt zu bestehen und einen Sinn zu ergeben. So sehr wir aber auf das Wirken einer selbständigen geistigkeit angewiesen sind, ihre nähere gestaltung fällt unter die Tormen und grenzen der Arbeitswelt; ­ daher müssen unserem Leben für die höchsten Ziele Bilder und Umrisse genügen. Tür die gesinnung aber bedarf es eines Heroismus, der durch alles Nein hindurch zuversichtlich aufeinZa gerichtet ­ ist und dies allen Widerständen entgegenhält. Unser Leben behält auch dann einen 5inn pnd Wert, wenn es mehr ein inneres Vordringen als ein äusteres Überwinden, mehr ein Wecken und Lammeln der Kräfte als ein volles Erreichen des Zieles ist, wenn es in Zusammenhängen steht, die wir nicht klar durchschauen. 3o dachte auch Luther, wenn er sagte: „Ls ist noch nicht getan und geschehen, es ist aber im gange und Lchwange, es ist nicht das Lndc, aber der Weg. Ls glühet und glänzet nicht alles, es feget sich aber alles". Uns Menschen treibt aber eine solche Lage der Dinge dazu, alle Kraft für das gute und Wahre aufzubieten, alle Unklarheit auszutreiben, die Dinge nicht gehen zu lassen, wie sie gehen, sondern ihnen ein Keich eines schaffenden Weltwillens mit feiner Lwigkeit, feiner Unendlichkeit, feinem Beisichfelbstfein entgegenzusetzen. ­ Von da aus müssen sich alle grasten und Werte wesentlich verändern, in dieser gedanken- und geisieswelt werden uns auch die Zweifel am Bestehen einer geistigen und sittlichen ördnung bei aller Lchwierigkeit nicht ungerüstet finden. Vas ganze des menschlichen Lebens trägt vorwiegend die Signatur des Kampfes, aber der Kampf kann verfchiedene grade haben; es ist nicht zu bezweifeln, dast er heute eine besondere Höhe und Hpannung erreicht hat. Wie wir früher sahen, vollzieht sich das weltgeschichtliche Leben auf seinen Höhen in grasten Zusammenhängen, Lpntagmen, wie wir sie nannten; nur diese Zusammenhänge verleihen ihm einen geistigen Lharakter, ohne sie zerfällt es in lauter einzelne Bruchstücke, solcher Lebenszusammenhänge ­ zeigt bekanntlich unser westlicher Kulturkreis drei: die antike Welt mit ihrer Herrschaft der gestaltung, die christlichreligiöse mit ihrer Heelenvertiefung, die moderne mit ihrer Kraftentwicklung; ­ so sind 3wrm, gesinnung, Kraft die Hauptzüge der Bewegung. Die gegenwärtige Lage aber schwankt haltlos zwischen fenen verschiedenen Lösungen, sie empfindet stark das Bedürfnis eines neuen Lebenszusammenhanges, der den Wahrheitsgehalt aller früheren Leistungen in sich aufnehme und ihn zugleich einer neuen Höhe zuführe; aber sie findet einstweilen nicht einen sicheren Weg zum Ziele. Ls ist namentlich das Zufammenwirken zweier groster Probleme, deren Zulammenstost die ganze Menschheit fieberhaft bewegt und alles Wohlergehen zu zerstören droht. Lin erster Stelle fehlt dem modernen Leben feit Jahrhunderten ein fester Mittelpunkt und ein genügender Lebensinhalt, gegenüber der zu engen und gebundenen mittelalterlichen Llrt erhob sich ein gewaltiges ötreben, alle Kräfte zu entwickeln und diefe Lntwicklung zur Hauptaufgabe zu machen. Über so Hervorragendes in diesem Ltreben geleistet wurde, ihm fehlt eine innere Linheit und damit ein volles Betficfjfelbslsein; das bloste Streben nach Leben kann unmöglich das Leben ausfüllen, es weist zwingend über sich selbst hinaus zu einem Kelch der Inhalte. Mehr und mehr hat diese Lage allen inneren Zusammenhang aufgegeben, immer weniger können wir der sinnlichen Welt eine unsichtbare entgegensetzen. Und doch können wir von einer solchen nicht lassen, wenn nicht das Leben uns allen Sinn und Wert verlieren soll. So umfängt uns heute ein peinlicher Widerspruch. Dieser Widerspruch wird immer unerträglicher, er erschüttert immer mehr die elementaren Grundlagen des menschlichen Zusammenseins; alles was wir bisher als feste Stützen betrachteten und schätzten, ist wankend geworden; vieles, was bisher als selbstverständlich galt, ist fetzt zu einem schweren, kaum lösbaren Problem geworden; im besonderen erfahren wir in trauriger Weise einerseits eine Verweichlichung, ­ andererseits eine Verwilderung des Lebens. So ist die geistige und moralische Kräftigung, fa Umwälzung das dringendste Problem; wir bedürfen einer gründlichen Lrneuerung des geisteslebens. Dieses Problem ist latenter Art, es zieht sich durch die Jahrhunderte. ­ Über zu einem akuten ist es geworden durch das stürmische ­ Auftreten und Vordringen der sozialen Trage. Diese Wendung begann mit dem Herrwerden des Menschen über die Uaturkräfte; das dünkte mit Kecht zunächst als ein groster und unbestreitbarer gewinn. Über diesem gewinn sind ungeheure Verwicklungen ­ entsprungen. Die Ort der Arbeit wurde völlig verändert, ­ es fiel das persönliche Verhältnis des Menschen zu seinem eigenen Werke weg, die Orbeil emanzipierte sich vom Menschen, sie schost in unübersehbare Komplexe zusammen, die mehr und mehr eigene Kräfte erzeugten und eigenen gesetzen folgten. Damit entstand ­ ein schroffer Konflikt zwischen Arbeit und Seele, zwischen Dbfekt und Subfekt; das Subfekt gab sich als die Hauptsache, es wollte nicht ein blosies Mittel und Werkzeug der Arbeit bleiben. Diese Lntwicklung ergab schwerste Konflikte, deren Wirken und Walten uns unmittelbar umfängt. Unzweifelhaft ist dadurch manches im Stand der Menschheit dauernd verändert und gefördert; so haben wir z. B. das Selbständigwerden eines Arbeiterstandes als einen gewinn der Menschheit zu begrüsten, so stehen wir weiter bei dem gewaltigen Problem der Schichtung der menschlichen geselllchaft. Lange Jahrtausende haben die Menschheit ­ in zwei Hauptschichten geschieden: die eine sollte führen, die andere folgen, die eine herrschen, die andere dienen; diese Scheidung nahm verschiedene gestaltungen an, aber die grundtaksache dünkte unantastbar. Vun aber ist das Problem in vollen Tlust geraten; immer stürmischer erhebt sich die Forderung einer vollen gleichheit der Menschen, alle Ungleichheit wird von einem grasten Zuge der Menschheit als eine Ungerechtigkeit verpönt, es wird eine klassenlose ­ gesellschaft als ein unbedingtes Nechk gefordert. Dieser Wendung widersteht aber dieTatsache,daß nicht nur die Natur die Menschen verschieden ausstattet, sondern dast auch die Kultur zu ihrer Entwicklung deutlicher Qbstände bedarf und eine Zerlegung des Zusammenlebens in eine höhere und eine niedere Lchicht verlangt; ­ verwerflich ist eine solche Lcheidung nur, wenn sie blast besonderen ­ Klassen, nicht den Zwecken des ganzen dient. Jene Zerlegung ­ begründet sich aus der Notwendigkeit, einem begrenzten Lebenskrcife die Hauptsorge für die geistige Lelbsterhaltung der Menschheit zuzuweisen. Lin solcher Kreis kann nicht bestehen und gedeihen ohne ein gegenseitiges Ineinandergreifen und einen festen Zusammenhang des Wirkens über die Individuen hinaus, nicht ohne die Bildung einer Tradition, welche die Ürbeit der Menschheit in sich aufnimmt und sie fortführt, auch nicht ohne eine Befreiung von der dringendenNotdesphpsifchenVaseins; auch fordert er durchgebildete ­ Denkweisen und Methoden, nicht nur einzelne Leistungen und Handgriffe. Unmöglich können wir das alles wegwerfen, um dem Trugbild einer klassenlosen gesellschaft anzuhangen, die sich bald als eine kulkur- und geistlose erweisen müstke. Zugleich aber ist eine eigentümliche Lebensgestalkung entstanden, welche alles gedeihen ­ vom wirtschaftlichen Wohlergehen erwartet, damit alle selbständige und selbstwertige geistigkeit leugnet und alles Lchaffen auf den blosten Menschen stellt; daraus erwächst ein schroffer Konflikt zwischen Mensch und geist, eine Menlchbeitsvergötterung, bei welcher der Mensch in seiner eigenen Nkeinung zeitweilig vordringen mag, die aber in Wahrheit eine innere Zerstörung bedeutet. Die Lntwicklung, welche die Neuzeit und namentlich die neueste Zeit in dieser Nichtung nahm, sie ist nicht ohne Tragik. Die Menschheit der gegenwart will — wenigstens will das ein großer Ltrom — alle inneren Zusammenhänge aufgeben und lediglich der eigenen Kraft vertrauen. Durch eine engere Berbindung der Llemente glaubt sie allen Üufgaben gewachsen zu sein, sie möchte in unablässigem Lmporstreben einen Turm bis zum Himmel bauen. Über diese Denkweise must mit ihrer Llblösung des Menschen von allen inneren Zusammenhängen die Bedingungen echter größe zerstören, sie wird zugleich die Menschheit innerlich spalten und in eine volle Zerwerfung treiben, bis schließlich das Machtgebok eines Diktators alles unter sich zwingt. Lolche gefahren stehen vor Bugen; es gilt eine Lntfcheidung zu treffen, ob die in der gegenwärtigen ­ Menschheit wirkenden Kräfte stark genug sind, diese Wendung zu verhüten, den unverkennbaren Wahrheitsgehalt der m sozialistischen Bewegung dem ganzen des Lebens einzufügen und ihn zu assimilieren, oder ob unsere Kultur einer Lluflösung entgegengeht. Es wäre ja möglich, dast erst eine krasse Verneinung alles selbständigen Innenlebens erforderlich wäre, um der Menschheit ­ durch einen indirekten Beweis die Unentbehrlichkeit desselben nachdrücklich ­ zum Bewusttsein zu bringen und dadurch dem gemeinsamen ­ Leben wieder zu dem Wahrheitsgehalt zu verhelfen, den wir heute schmerzlich vermissen. Lo stehen wir vor einer schweren Llufgabe. Line glückliche Lösung jener Verwicklung ist nur möglich, wenn es gelingt, die beiden grasten Zeitprobleme aneinander zu bringen. Ls gilt, das geistesproblem und das Menschenproblem miteinander zu verbinden ­ und in eine fruchtbare Wechselwirkung zu setzen; das geistesproblem must dabei voranstehen, aber auch der Mensch fordert sein gutes Necht; ob eine Verständigung beider Bewegungen ­ gefunden wird, das entscheidet über das Schicksal der nächsten Zeiten. Vas verlangt aber sowohl ursprüngliche, ja graste Menschen als aufhellende und erhöhende geistesmächte; beides zusammen bedarf Unes Wirkens der überlegenen Lebensmacht, die unser Leben und Wirken bedingt und trägt. Diese Nöte und Wirren treffen namentlich hart das deutsche Volk mit seinem reichen Kulkurbesitz, aber seiner gegenwärtigen politischen und wirtschaftlichen Zerrüttung. BedenklicheLchwächen der deutschen Ürt sind unverkennbar. Wir Deutsche sind mehr Intelligenzmenschen als Willensmenschen, wir stellen uns zu sehr auf den freischwebenden verstand, wir finden uns sehr schwer und nur in schlimmster Not zur Bildung eines gemeinsamen Willens. Werner entbehren wir eines festen nationalen ­ und politischen Instinkts, wie ihn manche andere Völker besitzen. ­ Über unterschätzen wir auch das graste nicht, was in uns liegt und was die geschichte bezeugt! Nirgends erscheint eine so graste Ursprünglichkeit des geistigen Schaffens, ein solches Vordringen ­ zu den letzten Wesenstiefen, ein solches Wirken aus dem ganzen und Innern des Lebens; zugleich dürfen wir unsere Leistung in Wissenschaft, Kunst und Technik den Leistungen aller anderen Völker zur Leite stellen; auch in den schließlich so traurigen ­ Kriegsjahren hat das deutsche Volk eine hervorragende Kraft und gesinnung erwiesen. Lin solches Volk hat sich noch nicht überlebt; es mag gegenwärtig krank sein, aber wir dürfen darauf vertrauen, dast es wieder gesunde; das ihm innewohnende Vermögen einer Lebenserweiterung und Lebensvertiefung ist dem ganzen der Menschheit unentbehrlich. YYad) solchen Lrwägungcn möchte ich den l?aden der früheren fj ^»Darstellung wieder aufnehmen, Im Verlauf des Jahres 1918 erhielt ich zunächst die Linladung, die Lrinnerungsrede auf den vor hundert Jahren geborenen grostherzog Larl Üle^ander zu halten. Ich habe diese Üufgabe deshalb gern ergriffen, ­ weil ich den verstorbenen grosiherzog aufrichtig schätzte. Lr war von ehrlicher Hochachtung für Kunst und Wissenschaft erfüllt ­ und mit besten Kräften um seine Üufgabe bemüht. £r hatte die volle Lrinnerung an goethe, mit dem er sich näher beschäftigte und von dem er täglich irgendwelchen Übschnitt las. Die Pietät war ein grundzug seines Lharakters. Leider hat eine Lungenentzündung ­ es mir unmöglich gemacht, diese Kede zu halten; ich habe aber in „Westermanns Monatsheften" ein Bild fenes dürsten gegeben, der oft unbillig beurteilt wurde. Jene Lungenentzündung war gefährlicher, als sie mir selbst schien; ohne die sehr einsichtige und treue pflege der Weinigen wäre ich schwerlich durchgekommen. ­ Ich habe mich langsam erholt und konnte zunächst nur recht vorsichtig meine Ürbeit wiederaufnehmen. Vann aber hat ein Üufenthalt im 5chwarzwald mich sehr erfrischt und mir die Ürbeitskraft wieder geschenkt. Inzwischen war aber fene graste Umwälzung eingetreten. £s stand mir sofort fest, dast ich nach bestem Vermögen für das gefährdete ­ deutsche Leben zu wirken habe. 5o habe ich sofort nach fener Katastrophe noch 1918 die Hchrift veröffentlicht „Was bleibt unser Halt?", die gleich mehrere Üustagen erlebte. Bald darauf schrieb ich eine weitere Übhandlung über „Vie deutsche Dreiheit", in der ich den deutschen Begriff der Freiheit im Unterschied von dessen Fassung bei den anderen Völkern zu erläutern und zu begründen ­ suchte. Zugleich beschäftigten mich verschiedene Üuflagen meiner Bücher; es ist augenscheinlich, dost eben fetzt sich viele gcmüter zur Philosophie flüchten und einen Halt von ihr erhoffen. Dann schrieb ich eine Hchrift Uber den „öozialismus und feine Lebensgestaltung", die 1920 bei Keclam erschienen ist. Vie sozialen Probleme waren mir von früh an nahe getreten; nun aber schien der Sozialismus das ganze Leben unter sich zu bringen, und der Philosoph mustte die Trage auswerfen, welche Dolgen daraus für das menschliche Leben hervorgehen werden. Unser den daraus erwachsenden, immerfort anschwellenden Aufgaben mußte ich mich gewissenhaft mit der Trage befassen, ob es nicht meine Pflicht fei, in den akademischen Ruhestand zu treten und mich ausschließlich den philosophischen und nationalen Qufgaben zu widmen. Line äußere Nötigung dazu lag nicht vor; meine Vorlesungen zeigten kein Linken, das letzte Lemester, in dem ich las, zeigte die höchste Hörerzahl, welche ich je in der akademischen Tätigkeit erreichte. Die Lnlscheidung fiel mir nicht leicht. Lie forderte nicht nur äußere Opfer. Ich habe überhaupt die akademische Tätigkeit sowohl wegen ihrer unmittelbaren Berührung mit der aufstrebenden Jugend als wegen des kollegialischen Zusammenwirkens ­ stets als ein hohes gut betrachtet und habe daraus wertvollste ­ Anregungen geschöpft. Über die literarische llufgabe und die Forderung, alle Kraft an die Gesundung unseres schwer erschütterten Lebens zu fetzen, mußte den Llusfchlag geben. 3o habe ich mich entschlossen, in den Nuhestand zu treten, was im Qpril IY2O geschehen ist. Ich hoffe, auch nach meinem amtlichen Lcheiden meine alte Universität fördern zu können, wenn auch nicht unmittelbar, so doch ideell. Der Universität Jena, der ich 46 Jahre angehörte, bewahre ich das dankbarste llndenken. Ls war für mich ein glück, daß ich nach Jena kam und dort dauernd blieb. Das grundelement der jenaischen Luft und Llrt ist volle geistige Treiheit. Mag dieser Vorzug zunächst negativ erscheinen, ich mußte darin einen positiven gewinn anerkennen, daß jeder seine besondere Ort auszubilden vermag, daß man sich gegenseitig keine Hemmnisse bereitet, und daß man jeder ausgeprägten und tätigen Individualität Lchätzung entgegenbringt. Dazu kam die große Tradition, die jedem einzelnen hohe Maße vorhält, endlich — und das besonders — die wundervolle Natur, die sich eng an den Menschen anschmiegt. Ich kann die Hoffnung und den Wunsch nicht unterdrüchen, den Universitäten möge es gelingen, die gefahren glücklich zu überwinden, ­ die in der gegenwart liegen. Zwiefache gefahren sind unverkennbar; einmal die, daß die Universität sich zu sehr in eine Tülle einzelner Tücher auflöst, und daß bei solcher Wendung unser Volk die ihm unentbehrlichen geistigen Tührer nicht genügend von den Universitäten erhält; sodann aber die, daß das Bestreben, möglichst ­ viele zum akademischen Ltudium zu führen, den Lharakter einer Torschungsanstalt abschwächt*. Je mehr die Universitäten * Ich möchte dazu eine Stelle aus meinen „geistigen Strömungen" (6. Auflage, ­ Seite 304/;) anführen: „Xßmn die Sozialtultur nach möglichster gleichheit strebt, fo ist genug die Llbstcht der Besten, das gefamtniveau zu heben, möglichst viele, möglichst alle auf die Höhe zu führen, ohne diese irgendwie zu geistige Kraft erzeugen und zur Konzentration des Lebens wirken, desto eher wird ihnen möglich fein, zene gefahren zu überwinden. Dast mir der Kuhestand nicht eine Üusruhe ist, das hat schon dieses Jahr genügend erwiesen. Im Üpril dieses Jahres folgte ich einer dringenden Linladung des norwegischen christlichen Ltudentenbundes. Diese Studentenschaft hatte mich während des Krieges schon zweimal dorthin eingeladen, aber erst nach seiner Beendigung war es mir möglich, dieser dritten Linladung zu folgen. Die Hauptsache war hier zunächst die Keligionsphilofophie mit ihren brennenden Problemen. Über der Interessenkreis ­ dehnte sich weiter aus, und ich hatte namentlich in einer von mir angesetzten 5prechstunde die beste gelegenheit, mit sehr tüchtigen Persönlichkeiten die tragen der gegenwart zu erörtern, ähnlich ging es an der Technischen Hochschule zu Vrontheim, wo die religiösen Tragen natürlich nur gelegentlich gestreift wurden, die allgemeineren Lebensfragen aber im Bordergrunde ­ standen. Ls war überhaupt mein Hauptstreben, die philosophischen Tragen mit der lebendigen gegenwart in enger Beziehung zu halten. Ich wurde mit meiner Tochter überall sehr freundlich empfangen; auch der Deutsche Klub in Kopenhagen konnte es wagen, einen Begrüstungsabend zu veranstalten, an dem mehr als 300 Mitglieder der ersten gefellfchaft (in der Mehrzahl ­ Dänen) teilnahmen. öodann brachte mir das Jahr 1922 sehr wertvolle Beziehungen zu Lhina. Qnfang des Jahres erhielt ich den Besuch des chinesischen Tinanzministers Liang-Lhi-Lhao, der an der Triedenskonferenz in Versailles teilnahm und von dort in Begleitung zweier chinesischer ­ Professoren nach Jena kam, um mit mir zu sprechen. Dieser sehr bedeutende, auch literarisch hervorragende Staatsmann hielt es für wichtig, mit meinem philosophischen Idealismus und Üktivismus eine enge Tühlung zu gewinnen. Zu diesem Zwecke wird eine chinesische Übersetzung meiner Hauptwerke, zunächst der „geistigen Htrömungen" geplant, und ein sehr begabter und sympathischer Professor aus Peking hat vier Lommermonate hier verringern. Uber die iNatur der Dinge ist hier stärker als die Llbsicht der Menschen. Unvermerkt wird der Stand des Llusnehmenden zum Mast der geistigen Bewegung, ­ und es sinkt damit unvermeidlich die Höhe des ganzen; auch lästt sich die Llrbeit nicht vorwiegend auf die Wirkung bei anderen richten, ohne damit an eignem geholt einzubüsten. — Llus der Verbreiterung must eine Verflachung werden, wenn nicht eine Urerzeugung erfolgt, welche jener die Wage hält. Das ist das graste Problem und die gefahr der gegenwart, über dem Bemühen nach allseitiger Mitteilung den geholt des Lebens zu schwächen, Uber der Sorge um den einzelnen Menschen das ganze des Menschenwesens sinken zu lassen/' Lucken, Lebenserinnerungen in Jena zugebracht, um sich ganz in meine gedankenwelt und zugleich in den deutschen Idealismus zu versetzen; nach seiner Kückkehr nach Lhina wird er fene Qufgabe zu Lüde führen. Bei diesen tragen scheidet das religiöse Problem völlig aus, in Furage sieht der grundgedanke eines aklivistifchen Idealismus überhaupt. In der neuesten Zeit habe ich seitens der finnländischen Universität ­ Helsingfors eine sehr herzliche Linladung empfangen, dort einige Zeit zu verweilen und auch einige Borträge zu halten. Ich hoffe, dieser Linladung zusammen mit meiner Trau im nächsten Trühling Tolge leisten zu können. In den binnen schätze ich aufrichtig ­ ein Volk, das unter schweren Lebensbedingungen tapfer und treu feine Qufgabe erfüllte, das mit großer Lnergie alle Kulturaufgaben ­ der gegenwart sich aneignete und darin Bedeutendes leistete; dazu mußte mich herzlich erfreuen die enge Beziehung zum deutschen Geistesleben und zur deutschen Sprache, welche dort vorhanden ­ ist. 3m Sommer 1920 war ich auch beteiligt an den Bestrebungen, eine größere Llnzahl von schwedischen Lehrern und Lehrerinnen zu wissenschaftlichen Kursen nach Iena zu ziehen; es haben sich dazu mehr als 400Teilnehmer eingefunden, und wir haben gegenseitig den besten Lindruck empfangen. Ich betrachte es als eine sehr wichtige Sache, daß eine enge geistige Verbindung Deutschlands und des germanischen Uordens zustande kommt. Die daraus erwachsende Stärkung einer Inhaltskultur ist für das ganze des Kulturlebens unentbehrlich. Das Bedürfnis nach mehr geistiger Linheit des menschlichen Lebens und die Bestrebungen nach mehr moralischer Stärkung des deutschen Lebens haben zur Begründung eines Lucken-Bundes geführt. ­ Seine erste Iahresversammlung fand am 6. Oktober 1920 in Iena statt und vereinigte hier zahlreiche Teilnehmer aus den verschiedensten ­ gesellschaftskreisen und gegenden Deutschlands; sie beschloß ­ einmütig eine festere Organisation des rasch aufstrebenden Bundes, dessen Richtlinien in meiner Schrift „Unsere Forderung an das Leben" (ly2o) enthalten sind. gegen Lnde meines Lebens kann ich nicht umhin, der zahlreichen ­ Treunde und Schüler zu gedenken, welche vor mir geschieden sind. Der Lauf meines Lebens hat mich über die gelehrten Kreise hinaus mit manchen Üutoren und Künstlern zusammengeführt, und ich habe die mir von diesen Kreisen gewährte Förderung und Freundschaft als einen großen gewinn betrachtet. So verband mich eine gegenseitige Schätzung mit Hilty, der mir noch unmittelbar ­ vor seinem Tode seine herzliche gesinnung bekundete; so hatte ich eine dauernde Freundschaft mit Lrnst von Mldenbruch, 8» dessen aufrichtige und aufrechte Denkweise ich aufs höchste schätzte; so lernte ich in Hobler, dessen Bild aus den Freiheitskriegen in der Jenaer Universität der Llnregung meiner Trau zu verdanken ist, einen kraftvollen und gedankenreichen Künstler kennen*; endlich verknüpfte mich eine enge Freundschaft mit Map Keger, der schönste Pläne in sich trug und so früh scheiden mustte. Unter den früheren Kollegen vermistte ich aufrichtig Liebmann, dessen feste und tüchtige llrt mir sehr sympathisch war; in der neuesten Zeit aber habe ich an Talckenberg einen aufrichtigen freund und einen Mann von wahrer Herzensgüke und Treue verloren. Besonders must ich auch der früheren Lchüler gedenken, die ihr junges Leben willig für das Vaterland einsetzten; überhaupt erinnere ich mich mit viel Wehmut der vielen vortrefflichen jungen Kräfte, welche vor mir ihren Weg vollendeten**. Man sieht bei solchem Kückblick, dast man alt wird, aber das Öfter braucht die Herzlichkeit der gesinnung und die Treue des ün: denkens nicht zu vermindern. * Ls war sehr bedauerlich, dast Hodler wegen der Unterzeichnung einer Adresse gegen die vermeintliche Zerstörung der Kathedrale von Reims als ein Teind der Deutschen erschien. Jene falsche Rachricht ging damals durch die ganze alliierte Presse, und Hodler, der kaum fe eine Zeitung las, war nicht der Mann, jene falsche Rachrichk zu prüfen, Allerdings war es tadelnswert, dast er, auf den wirklichen Tatbestand aufmerksam gemacht, nicht offen und ehrlich jene Unterschrift zurückzog. Damit hatte unsere Freundschaft ein Lnde, aber ich betrachte ihn dauernd als einen grasten Künstler deutscher Art. ** So gedenke ich unter den Lindrücken der letzten Monate namentlich des hochbegabten und charaktervollen gustav Robert-Tornow, der sowohl in der Philosophie als in der Musik zu höchsten Zielen strebte, und der mit inniger Treue an mir hing. Lr vornehmlich hat mit grösttem Lifer darauf gedrungen, dast ich meine Lebenserinnerungcn niederschreiben und veröffentlichen möchte. Schluß. YjTenn ich am Schluß des Weges einen Rückblick auf J^I^Jmcine Lebensarbeit werfe, so muß ich es dankbar anerkennen, ­ daß ich nicht von zufälligen und wechselnden Ünregungen getrieben wurde, sondern daß mein Streben einen inneren Zufammenbang hatte. Die Hauptrichtung wurde meinem Streben gegeben. ­ Üuch ich erfuhr die Wahrheit des Wortes: „Was haben wir, das wir nicht empfangen hätten?" Weine Ürbeit teilte sich in drei Hauptabschnitte. Zunächst galt es, die in mir angelegten ­ Kräfte zu entwickeln, dann: die Hauptrichtung nieines Strebens wissenschaftlich durchzubilden, endlich: auf meine engere und weitere Umgebung zu wirken. Daß diese verschiedenen Übschnitte ­ sich ungehemmt entfalten konnten, das muß ich als eine große gunst des gefchickes anerkennen. Die Ligentümlichkeit meines Strebens, mein unablässiger Kampf für eine Verstärkung des Innenlebens und für eine selbständige geisteswelt, brachte es mit sich, daß ich mit den vorgefundenen Verhältnissen fortwährend ­ zusammenstieß; es ist nicht zufällig, daß meine Bücher oft den Lharakter einer Kampfschrift tragen. Über an dem Kampf hatte ich Hreude, und ich glaube dadurch selbst gefördert zu sein. £s war für mich ein Stück des gefchickes, daß mein Streben eine warme Teilnahme und verständnisvolle Ünerkennung zuerst außerhalb Deutschlands fand; ohne Schweden, Lngland, Ümerika, Dstasien wäre ich schwerlich durchgedrungen. Um so schöner war es, daß schließlich der Krieg und die in ihm folgenden Lr-, lebnisse mich zu einer vollen Verbindung mit meinem eigenen Volke führten. Bis zum Kriege durfte ich einen ruhigen Übschluß meiner Lebenstätigkeit erwarten. Über wir wissen, wie sehr sich inzwischen das gemeinsame Leben, und zwar nicht nur das unseres Volkes, sondern das der ganzen Menschheit, verändert hat. Line ungeheure Umwälzung ist erfolgt, und es sind dadurch alle Probleme des ganzen Menschen in einen akuten ötand getreten; aus dem vermeintlichen ­ Besitz sind wir durchgängig in ein mühsames und aufgeregtes Luchen gekommen. Punkt um Punkt umfangen uns neue Aufgaben. Wir glaubten einen reichen Kulturbesitz zu besitzen, ­ und nun wird uns alle Tradition erschüttert und es wanken die überlieferten grundlagen unserer Lebensführung. Wir erhofften ­ ein inneres Zusammenhalten der Menschheit, wie Kultur und Keligion eg gebieten, nun aber isi die ganze Menschheit in schroffe Gegensätze auseinandergerissen. Wir erstrebten einen Tortschritt der Menschheit, im besonderen auch ein nroralisches Weiterkommen, und wir müssen uns setzt davon überzeugen, dast Unwahrhaftigkeit und Ungerechtigkeit die heutige Menschheit beherrschen, ­ und dast für echte güter wenig Platz ist. Zugleich sind wir in gänzlicher Unsicherheit über die Ltellung der Menschheit in der Wirklichkeit und über den Linn ihres Daseins. Wir wissen nicht, was wir sind, wir wissen nicht, wohin wir treiben. Line derarkigeKrise must entweder zu einerZerstörung oderzu einer Lrhöhung des menschlichen Ltanö^ führen. Wer trotz aller Wirren und Nöte der Zeit zuversichtlich die Möglichkeit, sa die Uotwendigkeit einer Lrhöhung verficht, der must seine höchste Kraft an die Lache setzen, der must auf einer durchgreifenden Umwandlung bestehen, ­ der neust das Aufsteigen einer Tatwelt, der neust eine Wesensbildung, der must eine geistige Keformakion verlangen; dafür ­ aber neust er alle gleichgültigkeik und Lauheit ablegen, allen bequemen Mittelweg als ein Unrecht verwerfen. Alt oder sung, das macht in einer so erschütternden Krise keinen Unterschied; auch wir Ülteren dürfen keiner Kühe pflegen, auch wir müssen des Wortes gedenken: „Wirket so lange es Tag ist". So must und will auch ich trotz des vorrückenden LIlters eifrig für sene Aufgabe einer Umgestaltung des menschlichen Lebensstandes ­ weiter wirken. Dast ich aber die dazu nökigeKraft und Trische besitze, das verdanke ich an erster Steife der glücklichen Gestaltung meiner persönlichen geschickt. Ich must es als eine graste gunst betrachten, dast ich zunächst durch das Verhältnis zu meiner Mutter eine seelische Vertiefung erhielt, der auch die Weihe des Lchmerzes nicht fehlte, und dast ich dann durch meine eigne Tamilie und ini eignen Hause ein schönes, reiches, geistig bewegtes Leben führen durfte. Besonders erfreulich ist dabei die gegenseitige geistige Lrgänzung auf einer gemeinsamen grundlage der Überzeugung. Meine Trau ist besonders in künstlerischer Kichtung tätig und sie wirkt darüber hinaus unermüdlich und umsichtig für hohe Ziele. Auch insofern umschliestt unser kleiner Kreis die Haupkzweige geistigen ­ Wirkens, als von unseren Löhnen der eine Physiker, der andere DslattonalöPonom, unsere Tochter aber Konzertsangerin in der Kichtung Bachs ist; so bildet unser Haus einen Mikrokosmos des geistigen Lebens, rvie er sich selten so zusammenfindet. Llus solchem Zusammenleben kann Kraft und Treude hervorgehen, und für mich selbst kann ich die goethesche Trage nach dem, was dem Qlternden bleibt, getrost damit beantworten: „JTCir bleibt genug, es bleibt Idee und Liebe". JTametV' und Sachregister*. Die vorangestellten Zuführungen über Lucken bieten eine Übersicht über sein Leben und Wirken. Luckens Leben. i. Familie: Vater 5 f., 15 Mutter *6 f., *15 f., 24, 31, Z3, 38, 39, 4i, 43/ 54, *55 f-, 61, 73, 117 grogeltern 6-8 Frau *73, 77, 87, 88, 96,114,11;, *117 Tochter 87, 88, *104, 113, *118 Söhne 92, 93, 99, *117 Häusliches Leben *73, 117 st Ziehe auch gittermann, Jäger, Pastow 2. Lebensgang: Kindheit5-16 gymnasialzeit 16-24 Universitätsjahre 25—36 gymnasiallehrcr Berlin 38—42, 44-46 „ Husum 42-44 ,, Frankfurt a.M. 48-52 Universitätsprosessor Basel 53-60 „ Lena 61fst Berufungen nach Basel 52, Lena 59s., Lrlangen 69, Freiburg 77, Tübingen 81 Doklorarbeit und -epamen 28, 29, 34 Lhrendoktor, theologischer 81 „ amerikanischer 89 st Nobelpreis 83 {. Llustausch-Profefsor 86-89 .Ruhestand 112 Reisen (Bortragsreisen stehe unter 4) 9, 12-14, 25 st, 31, 43 st, 46 s., 51, 56. 59, 70, 77 3. Dichtung und Entwicklung: Katholizismus, Stellung zum * 50, 79 Mathematik, Neigung für 20st, 33 philologisches Interesse 23, 27, 33 Philosophische Lntwicklung: Iugendneigung 21, *23, 27 LIristotelische Forschungen siche Llristoteles Wendung zur systematischen Philosophie ­ 57, *58, 67 Ligene gedankenwelt *70-72, 74 s., 78, 93 st, *105 ff. politischer Standpunkt 21s., 32, *36st, 82, 97 Religiöser Standpunkt 19, *21, 24 s, 78, 84 Soziales Interesse *58 Statistik, Interesse für 6 Theologie, Verhältnis zur 21 4. Wirken: als gymnaflallehrer 42, 44, 45, 49' 5 2 als akademischer Dozent 54, *63^, 77, * 112 Lucken-Bund 93, 114 Übersetzungen der Werke 68, 84, 85, 86, 96, 113 Volksschullehrerkurse 79 f. im Weltkriege 99, 100st, 103 vortragsreisennachllmerika 86ff.; Lngland 84-86; Holland 83, 94; Norwegen 113; Schweden 83; stehe auch Bremen, Brüssel, Hamburg, Nürnberg, Pest, Thüringen, Urania Beziehungen, gelehrte und persönliche, ­ zu Llmerika, Llustralien, Bulgarien, ­ Lanada, Lhina, Lngland, Finnland, Frankreich, Holland, Indien, ­ Italien, Iapan, Kopenhagen, Norwegen, Österreich, Schottland, Schweden siehe daselbst. * Die Hauptstellen sind durch ein Sternchen (*) hervorgehoben. 120 Luckens Schriften. (Soweit sie im Buche erwähnt finö.) De Aristotelis dicendi ratione. ParsI: Observationes de particularum usu. 8x S. Doktordiffertalion. 1866. 29, 34 Über Öen Sprachgebrauch Öea llrisioteles. Beobachtungen über die Praepofitionen. 75 S. 1868 43 Über die Bedeutung der Llrisiotelifchen Philosophie für die Gegenwart, Llkademische LIntritlsrede, gehalten am 21.11. 1871 in Basel. 2;S. 1872 . . 56 Die Methode der Llrisiotelischen Forschung in ihrem Zusammenhang mit den philosophischen grundprinzipien des Llrisioteles. 1852. (1872.) 43, j2, j6, *57 geschieht- und Kritik der grun d b egriffe der gegenwart. 266 S. 1878; seit der 3. Lluflage (398 S. 1904) unter dem Titel „geistige Strömungen der gegenwart" 67 s., 112 Llnm., 113 geschichte derphilosophifchenTerm in ologie.i.Umriß Sargest. 266S.(i879.)68f. Bilder und gleichniffe in der Philosophie. Line Festschrift. 49 Z. (1880.) 76 prolegomena zu Forschungen über die Einheit des gcisieslcbens in Bewusstsein ­ und Tat der Menschheit. 114 S. 188; 74,75 Beiträge zur gcschichte der neueren Philosophie. 184 2. 1886; in a.Llufl. (1906) unter dem Titel „Beiträge zur Einführung in Sie geschichte der Philosophie" 76 3ur Würdigung Lomte's und des positioismus (in: Philosophische llufsälze, Eduard Zeller zu seinem ^ozährigen Doktor-Jubiläum gewidmet. 1887.) 76 Die Linheit des geisteslebens in Bewußtsein und Tat der Menschheit. 499 S. 1888 74 f. Die LebensanfchauungenÜcrgroßen Denker. Eine Entwicklungsgeschichte des Lebensproblems der Menschheit von Plato bis zur gegenwart. 496 S. 1890 75 Der Kamps um einen geisiigen Lebensinhalt. Neue grundlegung einer Weltanschauung. ­ 400 S. 1896 78, 86 Llnm. Der Wahrheitsgehalt der Religion. 448 S. 1901 78 f. gesammelte Llufsätze zur Philosophie und Lebensanschauung. 242 S. 1903; auch in Feldpostausgaben 80, 101 grundlinien einer neuen Lebensanschauung. 314 S. 1907 80 Hauptprobleme derReliglonsphilofophie der gegenwart. 120S. (1907.) 80s. Der Sinn und der Wert des Lebens. 163 S. 1908 81 Einführung in eine Philosophie des geisieslebens. 197 S. 1908; seil 2. Lluflage (1920) unter dem Titel „Einführung ln die Hauptfragen dcrphilosophie". 81 Können wir noch Lhrisien sein? 236 S 1911 84, 85 Llnm. Erkennen und Leben. 16; S. 1912 84 Zur Sammlung der gcisicr. 151 S. 1913 93, 94 ünm. Die weltgeschichtliche Bedeutung des deutschen geistes. 23 S. 1914 . . . 100 Die Träger des deutschen Idealismus. 251 S. 1915 Einleitender Lluffatz zu „Neutrale Stimmen" (Leipzig, Hlrzel) 1916. Die geisiigen Forderungen der gegenwart. 36 2. 1917 Mensch und Welt. Eine Philosophie des Lebens. 457 S. 1918. . . Was bleibt unser Halt? Ein Wort an ernste Seelen. 29 S. 1918 . Die deutsche Freiheit. 36 S. 1919 Der Sozialismus und feine Lcbensgesialtung. 1920 Unsere Forderung an das Leben. Mit einem Llnhang: Llufruf zur gründung eines Eucken-Lundes. 24 S. 1920 114 a Ügppten (■Heifeplan) 96 Uktivismus 106; siehe auch „Tatraell" Lllgier (Reise) 92 lllthusius, Zoh., osifriesischer Staatsmann ­ ii Clnm. Vinerika, Eucfens Beziehungen zu 6B, 86-92, 93, 102, 116 Eigenart 87, 90, 91 „ Verhältnis zu Deutschland 86, 89 deutsches Leben in 86, 88 f. „ Presse und Deutschtum 91 „ die V. St. im Weltkriege 101 Linm., 102 Lim si erd am 83 Llrbeitersiand 108 „Llrbeitswelt", Euckenfcher Begriff 74, 106 Urenberg, Herzogtum 1 Uristoteles 28, 29, *34, 39, 43, 44, 52, 56, *57, 67 Omflaöt (Vortrag) 80 Uugsburger allgemeine Zeitung 70 Llugustin 58 Uurich (Ostfriesland) 5, 9 s., 51 „ gpmnastum 16-20, 22-24 austaufch-profefsoren 86, 89 australische Beziehungen Eucfens 97 Vzoren (Reise) 92 B. Baltimore, Vortrag in 89 Basel 52. *53, 33, ?8, 59, 60, 75, 92 Baumann, Zul., Philosoph 48 Beatenberg (Schweiz) 59 Berchtesgaden 70 Bergfon, Henri, franz. Philosoph 88 Berlin 38-41, 44—46 ,, l^riedrichsgpmnasium 4; „ Sophiengpmnastum 41 „ Urania 100 Bismarck *36^43,76 „ in Zena 61 Blockade 100 Böckh, Uug., Philologe 40 Bohtz, Vug. Wilh., äsihetiker 29 Boldt, finnischer gelehrter 82 Bonitz, Herrn., Philologe und Schulmann ­ 34, *44 f. Borkum 12, 70 Boston (v.,St.) 87, 88, 90 Boutroup, Emile, franz. Philosoph 9; Brake (Oldenburg) 9 Brandig, Lhr. Llug., Philosoph 34 Bremen 9, 73 (lLamilienbeziehungen), 80 (Lehrervorträgc), 104 Brüssel 103 Brpce, Lord, engl. Botschafter 87 Buddhisten 96 Bulgarien, Euckens Beziehungen zu 93 Burckhardt, Zakob, 7, 33 Bureaukratie, preußische 20, 49 Butler, Präsident der Lolumbia-Umversität 88 c. Lambridge (Mass.) 87, 89, 93 Lamminga, Waler 7 Lanada, Einladungen aus 90 Larl Vlepander stehe unter Weimar Larnegie, Undrew 90 Laspers, Propst in Husum 43 Lastren, finnischer gelehrter 82 Lelle 9 Lhina 96, 97, *113 s. „Lbristisn World“ 83 Llnm. „Lhrlstliche Welt" 83 Clnm. Lirkfena stehe Zirkfena Llapp, E. Z., amerikanischer Professor ioi Qnm. Lolcridge, S. X., englischer Dichter-Philosoph 68 Llnm. Lolumbia-Universität Rew Park 88 90, 98 Lomte, Uug., sranzösischerphilosoph 76 Lonring, Herrn,, osifriesischer Zurist 4 Lreizenach,Theoö. Literarhistoriker49s. Lurtius, Ernst, Urchäologe 27 O. Oarmstaüt, Eucken-Lund 93 Deutfchamerikanertum stehe Umerika Deutsche Ort, ihre Schwächen und große 84 Qnm., 110 Deutsch-schwedische Blätter 79 Llnm. Diktator, politischer 109 Diplomatie, ungeschickte deutsche 91, 97 f-Döllinger, Zgnaz, katholischer Theolog ­ ;o Dörner, Z. fl., Protestant. Theolog 40 Dronlheim, Vorträge in 113 £. Lberswalde 46 EdzarS der graste von Ostsriesland 2 Eggelingen (Oslsriesland) 7 Eisenach (Gleise) 31 Llsast-Lothringen und Deutschland ;2 Emden 2, *10 f., 2;, England, Lucke ns Beziehungen zu 84-86, 94 f., xx6 „ und Deutschland 85 f., 97, 101 Qnm. „ König Edward 98 ,, englische und deutsche Art 66, *84 flnm. Entente, die, im Weltkrieg 98 Erfurt (Vortrag) 80 Erlangen, Berufung nach 69 Esens (Oslsriesland) 11 f., xj, 21 Essex Hall Lecture 8j Lucken, Rudolf siehe Registeranfang Lucken-Afsozlation in Amerika 90 Lucken-Bund 93, *114 5\ SFabricius, David und floh., friesische Astronomen 4 Falckenberg, Rich., Philosoph in Erlangen ­ (^1920) 115 Beuerbach, Ludwig xi, 12, 58 Richte, floh, gottl. 71 Fichtelgebirge (Reise) 47 Finnland, Euckens Beziehungen zu *82, 95, *114 „ Adre>fe an den Zar für Finnland 82 Winsler, georg, Pfarrer in Zürich 59 bischer, H. A., Zurist, Zena 76 irischer, Kuno, Philosoph 26, 46, 59, 62 flnm. „ und Trendelenburg 34 s. Flandern, Reise nach 70 „ Siege in 99 Flensburg 44 Florenz (Reife) 77 Flottenvermehrung, deutsche 98 Fortlage, Karl, Philosoph 63 Eorum, amerikanische Zeitschrift 86 Frankfurt a. Rst. 31, *48, 51, 52 ,, „ „ Altesgpmnasium48f. „ „ „ Fürstentag 31 Frankreich, Euckens Beziehungen zu 79t 83, 84, 95 „ im Weltkrieg 98 Freiburg t. Br. 56; Berufung nach 77 Frciwilligen-Efamen und gpmnastum x8 Freienwalde 46 Frerichs, Fr. Th. v., Rlediziner ;, 8 Friedrich der graste 2, 11 Friedrich, Kaiser *76 Friedrich Wilhelm III. von preusten 2 Friedenskundgebung des Reichstags 102 f. Friesisches Recht 3 flnm. Friesische Sprache 2, 42 Frohburg (auf dem Hauenstein Schweiz) 36 Frommann, Familie in 2ena 61 Funck, Konrektor in Aurich 18 6-genf 92 gelzer, Zoh. Heinr., bad. Staatsrat 33 genua (Reife) 92 gettpsburg (Amerika) 90 gibraltar 92 gidionfen, gpmnastaldirektor in Husum 42, 44 Ziesten, theologische Fakultät 8x gifhorn 9 gildemeister, Otto in Bremen 73 gittermann, Pfarrer, Euckens grostvater 6 f. „ Larl, Euckens Onkel *ii f., 46 gladstone 37 goelhe4flnm., *34, *61, 100,111, 118 „ Euckens goethe-Rede 79 göttingen 25 f., 31, 34 „ Universität *26, 30, 34 „ „Museum" 30 „ Studentenleben *30 f., 32 „ studenlisches3^reikorps(i863) 32 „ siudentische Schulzwache (1866) 35 s. v. Sergoltz, §rhr. Herm., Theologe 53 gotha, Vorträge in 80 gregor von Rpffa ;8 H. Haarlem 94 Haeckel, Lrnst 62, 102 „ Populärphilosophie 66 Hagenbach, Rud., Kirchenhistoriker 53 Hamburg 43, 80 (Vorträge) Hamm51 Hannover 9, 26, *32, 51, 104 „ König georg V. 34 f. „ althannoversche gesinnung *9, 95 Harms, lLriedr., Philosoph 6y Harnach Lidolf v., Kirchenhistoriker 86 Hartmann, Lduard v., Philosoph 30 Harzreise 31 Hase, Karl v., Kirchenhistoriker 62 f. Haupt, Moriz, Philologe 39 Heeresvorlage, preußische (Konfliktszeil) 22 Hegel 18, 38, 66, *67, *71 Heidelberg 48, 83 (Phllofophen-Kongreß) Helsingfors (Einladung) 114 Herbart 38 Hertling, lLrhr. v,, Reichskanzler 39 Heußler, LIndr,, Jurist, Lasel ;3 Heyder, Larl, Philosoph, Lrlangen 69 Hildebrand, Br., lNationalökonom 63 Hiltp, Karl, Iuristund religiöscrSchriftsteller, Lern 114 Hjärne, schwedischer Historiker 83 Hochkirche, englische 9; Hodler,l?erd., Schweizer Maler 92,115 Hossmann, Stadtschulrat, Berlin 40 „ katholischer gelehrter 69 Holland 70 „ porlragsreisen 83, 94 Holland und Ostfriesland 1 Höllental (Schwarzwald) 56 Holsteinische Schweiz 43 Homburg v. d. H. 48 v. Hügel, Baron Friedrich 79 Husum 41-44, 49 3. Bdealismus, philosophischer 65 s. „ aktivistscher Luckens stehe „Tatwelt" Ikle, M. 101 Dnm. Indische Beziehungen Luckens 97 Intellektualismus 66, 67, *74 f., 86 Isserstedt (bei Jena) 46 Italien, Luckens Beziehungen zu 79 „ Reisen nach 70, 77 Jäger, Malst Luckens Schwiegersohn 103 s. Jahrhundertfeier 1900: 79 „ *9*3-’ 94 Qnm. Iansten, Ioh., katholischer Historiker ;o Japan, Luckens Beziehungen zu *96, 97, 116 Jena *46, 60, 61, 73, 77, 81, 114 „ und goethe 61, 79 „ Universität 26, *59 f. (Berufung), *6r f. (geistiges Leben), *63 f. (Studentenschaft), 79 (Jahrhundertfeier), ­ *H2, 11; (Hodlerbild) „ bulgarische Studenten 9; „ japanische Studenten 96 „ Bolksschullehrerkurse 80 „ Schwedische Lehrerkurse 114 „ Lucken-Sund-Persammlung 114 Ienaische Literaturzeitung 61 Jever (Ostfriesland) 7 Ihering, Rud.v., Jurist 3, 4, 19 Linm. K. Kahla 40-Kant 29, 30, 39, 66, *71, 76 Kassel;i Katholische gelehrte, Luckens Beziehungen ­ zu 50, 69, 79 Katholizismus 50 Kepler, Ioh., Raturforfcher 4, 76 Kiel (tHeife) 44 Kioto (Einladung) 96 Kirchenväter, Eucfens SfuÖium Ser 58 Kirchhofs, Oöotf, Philolog 40 Klaffen Ser gesellfchast 108 f. Knak, gustav, Pasior, Berlin 46 Köln;i, 51 Köpke, Jlub., Historiker 40 Konfliktszeit, preußische 22 Kopenhagen (Reife) 1x3 Korea (Reifeplan) 96 Krause, Heinrich, liberalerTheologe 40 „ K. Ehr. 3t., Philosoph 18 v. Krauseneck, generalsiabschcf 62 Krieg von 1864: 33 „ 1866; 34—36 1870: 51s. „ 1914 siehe Weltkrieg Kulturkampf 37 2. Lange, F. Ll., Philosoph 30, 37 Llnm. „ Llugenarzt in Emden 8 Langeoog, Polk und Badeleben von früher 12-14 Laffalle 22 Lehrs, Karl, Philologe in Königsberg 57 Llnm. Lcibniz 66, 71, 75 Leiden (Holland) 83 Leipzig 47 Lenz, Map, Hisioriker yy Leuchtenburg, die 46 v. Leutfch, Philologe göttingen 18 Liang-Lhi-Lhao, chinesischer Minister 113 Liebmann, Otto, Philosoph iiy Liljedahl, schwedischer Hauptmann 79 Llnm. Lipsius, Rich. Lidalb., Theologe 63 London 79, 85, 94 f. „ LorSmayor von 8y > Lolze, Herm., Philosoph 28 f. Lowell, Präsident, Lambridge 87 ToweUInskitute, Bosion 90 Lucae, gust., Llnthropolog yo Lübeck (Reife) 44 Luther ii Llnm., 107 Luzern 57 m. Magdeburg 38 Mainz 31 MaZorcscu, rumänischer Minisier 39 Marne-Rückzug 99 Mars, Karl, Sozialist y8 Masse, die, und der Einzelne 32, 69 Llnm. Melanchthon 81 Metaphysik 66, 72, 77 Meyer, Legationsrat, Berlin 40 Miefcher, Mediziner in Bafel 56 Minden 26 Mittelstand, deutscher 100 Möhring, Konrektor in Llurich 18 Mommsen, Theodor 39 s. „ Tycho, gymnasialdirektor in Frankfurt 48, 49 Monismus 66, 67 Montreal, Universität (Einladung) 90 Montreux 92 Moore, Edw., Professor. Boston 87 Münsicrberg, Hugo, deutsch-amerikanischer ­ Philosoph 87, 96 31 Rapoleon I. 61 „ NI. ;i Ratorp, Paul, Philosoph 73 Raturalismus 66, *74 f. Raumburg (Lehrerkurs) 80 Reapel 92 Reukantianismus 30 Reumann, Julius, Rationalökonom 53, 5 8 „Reutralc Stimmen'' 101 Rew pork 87, 88, 89, 92 „ Lolumbia-Universität 88, 90, 93 „ Deems Lectureship 90 „ Eucken-LIst'oziation 90 „ New York University 90 Riagara 88 Riederdeutsche Sprache 2, *17 Riedersächsische Qrt y, 54; siche auch Ostfriesland Riemann, Lllbert. Tenorist 32 I Nietzsche, Friedrich 6j, *77, 94 Llnm. „ Berufung nach Bafel 53 Nobelpreis 83 f. Norderney 9 Norfiröm, Bitalis, schwedischer Philosoph ­ 79, 83 Northarnpton (Mass.), Smith Lollege 90 Norwegen, Bortragsreife nach 113 „ Lhrifilicher Studentenbund 113 Nürnberg (Borlrag) 99 O. Österreich, Luckens Beziehungen zu 69,7; „ höheres Schulwesen 44 Olaus Petri-Stiftung, schwedische 83 Oldenburg 9, 51 Orlhodorie, kirchliche 19, 21, 25 Osnabrück 26 Ostfriesland, Land und Leute 1-5, 14, „ Bauernstand 2, 3 Llnm. „ holländischer Linflust 1 ,, kirchliche Orthodoxie 21, 2; „ politischer Liberalismus 21 j. „ Neife nach ;o f. Oxford 85 Ozeanreifen 87, 92 P. Page, amerikanischer Botschafter ior Llnm. paffow, Llrnold, gymnasialdirektor 78. 76 „ destenWitwe, geb.Ulrichs 73 „ Brene, Luckens Frau, siehe 2. 119 Pest (Budapest), Borlrag in, 99 Llnm. pfleiderer, Otto, protestantischer Theolog ­ 63 Phelps, Stuart, amerikanischer Philosoph ­ 68 Philadelphia, Borträge in 89 Philofophen-Kongrest 1908: 83 Plato;7, 10; Populärphilofophie,materlalistifche66 Porter, Noah, amerikanischer Philosoph ­ 39, *68 Positivismus ;8, *66, *71 f., 76, 77 „ geistiger Luckens 74, 76 Potsdam 38, 46 prantl, Karl, Philosoph 34 Protestantenverein 12 Public schools 89 Nationalismus, kirchlicher 61. Nealismus, philosophischer 6;, *77 Neger, Nlax, Komponist n; Nehna, graf 79 Neichstag, Friedenskundgebung vom 19.7. 17: 102 f. Neil, Boh. Lhr.,Professor derNIedizin 4 „ und goethe 4 Llnm. Netzius, schwedischer Naturforscher 83 Neuter, TV., Nektar, Llurich, 18-20, 23, 67 „ und Bhering 19 Llnm. Nevolution siehe Umwälzung Nh einreisen 31, 48 Nice, B. 3Tt., amerikani sch ergel ehrt er 86 Nichler, g., gymnasialdirektor, Bena63 Ninteln, Universität 7 Nitfchl, Friedr. Wilh., Philolog 53 Niviera 92 Nobert-Tornow, gusiav 115 Onm. 2 Nohrbach, Or., Bugendfreund Luckens 38 Noofevelt 90 Nom-Neifen 63, *77 Nosdorf (bei göttingen) 31 Nothert, gymnasialdirektor, Llurich 18 Nudolstadt (Neife) 46 Nudorff, Lid. Friedr., Nechtslehrer 40 Nuprecht, Konrektor, Llurich 18 Nustland, Lidreste an den ZarfürFinn-„ land 82 „ Neifeplan 96 „ im Weltkrieg 98 Nülimeyer, Ludwig, Profestor der Zoologie 53 s. Saaletal 46, 73 Sastnitz 70 Sauppe, Herm., Philolog *27, 32 Schaarfchmidt, Karl, Philosoph 69 Schilling 71 Schencclady (Llmerika) 90 LchleiVen, JTt. 3., Botaniker 50, 64 Schleswig-Holsieinische Jroge 31, 33, 42 Schmalkalden (Lehrerkurs) 80 Schmidt, Lidoif Historiker 63 Schopenhauer 30 Schottische Universitäten (Einladung) 8; Schroeder, lLrau Dr., geb. Peters 16 Schultz, Hermann, Theolog 53 Schwarzatal und Schwarzburg 46 Schwarzwald, Llufcnthalt im m Schweden, Eucfcns Beziehungen zu *83, 116 „ Deutsch-schwedische Bereinigung 79 LInm. „ schwedische Lehrer in Jena 114 „ König gusiav V: 83 „ König Oskar 79, 83 Schweiz 59 Schwenden er, Sim., Botaniker 33 Secbeck, Kurator der Universität 3ena *59, *61 5, 67, 73, 76 S engl er, 3akob, Philosoph 36, 69 Seydel, Rudolf, Philosoph 7; Sigwart, Lhrisioph, Philosoph 81 Sittliche Ordnung, Problem der 104 ss. Smidt, Bürgermeisier von Bremen 73 Söderblom, Aathan, schwedischer Theologe 83 Soziale ^rage und sozialisiische Bewegung ­ 22, *58, *108 f, HO Sozialisiengesetz 37 Spekulative Philosophie 67, *71 Spinoza 71 Stähclin, Rud., Kirchenhisioriker 59 Steffenfen, Karl, Philosoph 53, 58 Stickel, gusiav, Orienkalisi 61 Stolp (Pommern) 41 Stolzenfels am Rhein 31 Sloos (über dem Vierwaldsiätler See) ;6 Storm, Theodor 42, *43 Stop, Karl, Pädagog 63 Straufj, Dav. lLriedr. 29 Stroustberg, Eisenbahnkönig 46 Subjektivismus *77 Südamerika und Deutschland 91 Sxmtagma, Euckenschcr Begriff 74,107 Syracufe, amerikanische Universität 90 T. Tannenberg, Sieg bei 99 „Tatwelt", Euckenscher Begriff 70, 72, 106, 117 Tegel (bei Berlin) 46 Teichmüller, gusi., Philosoph *29, 38, 52 Terminologie, philosophische 68 f. Tesi, amerikanischerReverend 860nm. Thuner See 92 Thüringen, Reisen nach 31, 46 f, „ Volksschullehrerkurse in 80 „Times" 83 Tokio (Einladung) 96 Toronto, Universität (Einladung) 90 Trendelenburg, Lldolf Philosoph 29, *;8f, 41, 44, 4s, 46, *54f.; 57 Llnm,, 68 Qnm. „ und Kuno bischer 46, 34 Trine, Ralph Ivaldo, amerikanischer religiöser Schriftsieller 92 Trippsiein 47 Tübingen 81 u. Ulrichs, Archäolog 73 Ulrich Herrn,, Philosoph 69 Umwälzung, politisch-soziale 104, 108 f, in f, 117 Unitarier, englische 8s, 9s Universitäten, Zukunft der 112 f, Upsala, Vorlesungen in 83 „Urania", Vorträge in der 100 Utrecht (Vorträge) 83 v. Venedig (Reise) 77 vereinigte Staaten siehe Llmerika Bischer, Ratsherr und Professor, Basel ;; Volkmar, gymnasialdireklor, Llurich 18 volksschullehrerstand und -Kurse 79 f. voß, Professor der Mathematik, München ­ 16 W. waitz, georg, Historiker 27 Wedewer, katholischer Schulmann (^1871) 50 Weimar und sein Hof 31, *64 „ großherzog Carl Lllesander *64, 79/ 96/ *nr Weltkrieg 97-104, 116 „ philosophische Lrwägungen über den 104 s. „ Lldrestc derZntellektuellen 99 „ Reichstags-Friedenskundgebung ­ 102 f. Werder bei Potsdam 38 Werder, graf o,, general 52 Weferzeilung 73 Wien 7; Wiesbaden (Reisen) 48 Wiese, Ludw., Leiter des höheren preußischen Schulwesens 41, 4; Wildauer, Tob., Philosoph 69 Wilhelm I., Prinzregent, König und Kaiser 22, 39, 76 „ II., Kaiser 76, 87 Wildcnbruch, Lrnst v. 84, 114 Wittmund (Ostsrlesland) 6, 7 3. Zabcrn, Rillitärkonflikt 98 Zeller, Lduard, Philosoph )7 llnm. 69, 76 Zirksena, ostfriestscher graf 2 Zürich;9 Zwingli ii Llnm. Druck von Breitkops 8: Härtel in Leipzig I7A 3 o 03 O ro O ~-4 DD ~vl > O 00 l DD 00 > 00 O CD Llusklang. hen Lrwägungen niöchte ich den (Faden der früheren lung wieder aufnehmen. Im Verlauf des Iahres , ich zunächst die Linladung, die Lrinnerungsvor hundert Jahren geborenen grosiherzog Larl halten. Ich habe diese Qufgabe deshalb gern erch den verstorbenen grosiherzog aufrichtig schätzte, chrlicher Hochachtung für Kunst und Wissenschaft crbesten Kräften um seine Qufgabe bemüht. £r hatte lerung an goethe, mit dem er sich näher beschäftigte er täglich irgendwelchen Übschnitt las. Die Pietät idzug seines Lharakters. Leider hat eine Lungen-; mir unmöglich gemacht, diese Kede zu halten; ich i Westermanns Monatsheften" ein Bild fenes dürsten ft unbillig beurteilt wurde. Iene Lungenentzündung er, als sie mir selbst schien; ohne die sehr einsichtige siege der Weinigen wäre ich schwerlich durchd) habe mich langsam erholt und konnte zunächst ichtig meine Ürbeit wiederaufnehmen. Dann aber chalt im Schwarzwald mich sehr erfrischt und mir t wieder geschenkt. war aber fene grosie Umwälzung eingetreten. £s rt fest, dasi ich nach bestem Vermögen für das ge-,ie Leben zu wirken habe. So habe ich fofort nach >he noch Iyi8 die Schrift veröffentlicht „Was bleibt die gleich mehrere Üuflagen erlebte. Bald darauf weitere Übhandlung Uber „Die deutfche Freiheit", deutfchen Begriff der Dreiheit im Unterschied von bei den anderen Völkern zu erläutern und zu be-Zugleich beschäftigten mich verschiedene Üuflagen li-- es ist augenscheinlich, dasi eben fetzt sich viele ge-^ )sophie flüchten und einen Halt von ihr erhoffen, ch eine Schrift über den „Sozialismus und feine - g", die iy2o bei Keclam erschienen ist. Die sozialen ; n mir von früh an nahe getreten; nun aber schien 3 das ganze Leben unter sich zu bringen, und der S ;; te die (Frage auswerfen, welche (Folgen daraus für Leben hervorgehen werden.