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stände  angehörend,  hatte  einen  Widerwillen  gegen  den  Handel,  „das
edle  Handwerk  der  Lüge".  Aber  nicht  bloß  im  Handel,  wo  er  viele  Auswüchse ­
  sah,  auch  sonst  schien  ihm  in  der  heutigen  Gesellschaft  alles  „gegen
den  Willen  Gottes  und  naturwidrig".  Ein  Hauptübel  sei  die  Vergeudung
der  Kräfte  im  Konkurrenzkampf  der  einzelnen  Individuen  miteinander.
Eine  Besserung  erhofft  er  von  einer  planmäßigen  Organisation ­
  der  Arbeit,  die  so  beschaffen  sein  müsse,  daß  ein  jeder  nur
die  Arbeiten  zu  verrichten  habe,  die  ihm  Freude  und  Genuß ­
  bereiten.
Zur  Erreichung  dieses  Zieles  erstrebt  er  ein  genossenschaftliches  Zusammenleben. ­
  Etwa  2000  Menschen  sollten  auf  einem  Terrain  von  je
einer  französischen  Quadratmeile  zu  einer  „P  h  a  l  a  n  g  e",  die  ein  gemeinschaftliches ­
  Wirtschafts-  und  Wohngebäude,  ein  „plmlanstäie",
haben  sollte,  sich  zusammenschließen.  Der  Einzelhaushalt  wird  ersetzt
durch  den  Großhaushalt.  Aber  die  xliLlanster«  ist  nicht  nur  Konsum-,
sondern  auch  Produktionsgemeinschaft.  Je  nach  Neigungen  und  Fähigkeiten ­
  würden  sich  die  Mitglieder  zwei  Stunden  täglich  zu  dieser  oder
jener  Arbeit  —  in  der  Regel  aber,  damit  Abwechslung  bestehe,  zu  mehreren
Arbeiten  und  Verrichtungen  —  zusammenzufinden  haben,  um  genossenschaftlich, ­
  in  planmäßiger  Ordnung  zu  produzieren.  Das  Kapital  wird
durch  Ausgabe  von  Aktien  beschafft.  Die  Verteilung  des  Reinertrages
habe  am  Schlüsse  des  Jahres  in  der  Weise  zu  erfolgen,  daß  V12  dem
Kapital,  V12  der  gewöhnlichen  Arbeit  und  3 /i2  den  leitenden  Talenten
zufallen.  Die  Leitung  jeder  Phalange  sollte  einem  gewählten  Vorstand
obliegen,  der  einem  in  Konstantinopel  thronenden  „Omniarchen"  unterstehen ­
  sollte.  Von  dem  Phantasiereichtum  Fouriers  nur  eine  Probe:  „Im
eisigsten  Sibirien  werden  Goldorangen  blühen,  das  Meer  werde  lieblich
wie  Limonade  werden"  usw.  Trotz  alledem  hat  Fourier  zahlreiche  Anhänger ­
  gefunden.
Wie  Bazard  und  Enfantin  die  Lehre  St.-Simons,  so  hat  Victor
C  0  n  s  i  d  s  r  a  n  t  die  Lehre  Fouriers  weiter  ausgebaut  und  versucht,  die
Theorien  in  die  Praxis  umzusetzen.  Dieses  allerdings  mit  wenig  Erfolg,
denn  das  in  Texas  gegründete  Phalansterion  brach  nach  kurzer  Zeit
wieder  zusammen.  Der  Plan  Fouriers,  die  Produktivität  der  Arbeit  durch
Gründung  von  Arbeitergemeinschaften,  Produktivgenossenschaften,  zu  erhöhen, ­
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