Einleitung.  ll
gebers,  die  Löhne  zu  drücken,  bis  die  Leute  entmutigt  werden,  so  wenig  darf  bei
Handelskrisen  der  Fabrikant  und  Großkaufmann  ohne  dringende  Notwendigkeit
seine  Leute  der  Arbeitslosigkeit  anheimgeben.  Der  Raufmann  muß  das  Vertrauen ­
  seiner  Leute  sich  erwerben:  er  wird  es  besitzen,  wenn  er  ein  offenes  Ghr
für  berechtigte  wünsche  seiner  Angestellten  hat,  wenn  er  teilnimmt  an  den
sozialen  Dpfern,  die  unsere  Zeit  von  den  Besitzenden  fordert.  Gr  kann  an
diesen  Aufgaben  nur  teilnehmen,  wenn  er  sich  über  unsere  sozialen  Daseinsbedingungen, ­
  über  unsere  neugestalteten  wirtschaftlichen  Verhältnisse  völlig  klar
geworden  ist.
Der  Raufmann  muß  sich,  ganz  allgemein  gefaßt,  überhaupt  mehr  kulturell
betätigen.  Auch  hierin  hat  sich  vielfach  eine  gewisse  Rückständigkeit  gezeigt,
die  aus  einem  Lildungsdefekt  resultiert  und  die  darin  zum  Ausdruck  kommt,
daß  das  Lebensziel  durch  den  Raufmann  vielfach  zu  eng  gefaßt  wird,  daß  im
„Geldverdienen"  sich  sein  Interesse  erschöpft,  hat  doch  der  Handelsminister
Möller  vor  wenigen  Jahren  in  Bremen  seinen  eigenen  Standesgenossen  zugerufen: ­
  „Geldverdienen  ist  gewiß  schön,-  aber  es  muß  nicht  unter  allen  Umständen ­
  das  höchste  sein,  sondern  es  müssen  Leute,  die  in  sich  die  Rraft  fühlen,
darauf  verzichten,  daß  Geldverdienen  erstes  sei,  und  als  höchstes  gelten  lassen,
für  das  Wohl  ihres  Staates  zu  wirken."  Es  müssen  auch  die  Raufleute  die
Möglichkeit  sich  schaffen,  für  das  Wohl  des  Gemeinwesens  zu  wirken  und  einzutreten. ­
  Da  in  keinem  andern  Beruf  die  Tätigkeit  so  ausschließlich  egoistisch
auf  Geldverdienen  gerichtet  ist,  wie  im  Raufmannsstand,  so  bedarf  gerade  der
Raufmann  mehr  als  jeder  andere  zum  harmonischen  Ausgleich  seines  sittlichen
Lebens,  zum  Ausleben  seiner  Persönlichkeit  eines  entsprechenden  Gegengewichtes,
wie  solches  sich  in  opferwilliger  Tätigkeit  für  die  Gesamtheit  zeigt,  in  dem  Einsetzen ­
  für  ideale  Ziele,  in  der  aktiven  Anteilnahme  an  den  Aufgaben  der  Volksbildung. ­

wenn  der  Raufmann  einmal  des  wertes  hoher  Bildung  sich  bewußt  geworden, ­
  dann  wird  er  für  Aufgaben,  die  auf  dem  Gebiet  der  Wissenschaft  und
Runst  liegen,  weit  mehr  eintreten,  als  das  früher  der  Fall  war.  Das  Streben
nach  Reichtum,  veredelt  durch  höheres  Pflichtgefühl,  durch  den  Gedanken,  daß
materieller  Besitz  seine  Hauptbedeutung  als  Mittel  zur  Förderung  geistiger  Rultur
  erhält,  gewann  in  den  vereinigten  Staaten  an  Boden,  wo  jährlich  große
Summen  erfolgreicher  Raufleute  und  Industrieller  an  Bibliotheken  oder  wissenschaftliche ­
  Anstalten  wandern,  wenn  man  übersieht,  was  ein  Rockefeller,
vanderbilt,  Morgan  und  Carnegie  Gutes  getan  haben,  so  muß  man  sagen:
Der  Reichtum,  den  sie  selbst  sich  erwarben,  war  nur  der  Tropfen  am  Eimer,
trat  zurück  hinter  den  Wohltaten,  die  durch  sie  für  des  Volkes  breite  Schichten
errungen  worden  sind.  Auch  in  Deutschland  hat  sich  dieser  Gpfersinn  betätigt.
Durch  die  reiche  Schenkung  eines  „königlichen  Raufmanns",  Gustav  von
Mevissen,  der  in  seinem  Beruf  erkannt  hatte,  was  es  heißt,  an  der  Bildung  des
Volkes  vollen  Anteil  zu  haben,  ist  beispielsweise  das  Fundament  der  Rölner
Handels-Hochschule  gelegt  worden.
Wenn  der  Großkaufmannsstand  mehr  teilnimmt  an  dieser  Art  der  Betätigung, ­
  dann  wird  er  in  der  allgemeinen  sozialen  Achtung  steigen.  Denn
darüber  dürfen  wir  uns  nicht  im  Unklaren  bleiben.  Der  starke  wirtschaftliche
Aufschwung  des  Raufmannsberufes  hat  nicht  eine  parallele  Erscheinung  im
sozialen  Aufsteigen  des  Raufmannsstandes  während  der  jüngsten  Zeit  gehabt.
Es  ist  nicht  zu  leugnen,  daß  in  der  sozialen  Wertung  der  Raufmann  heute
noch  vielfach  zurücksteht  gegenüber  allen  denjenigen,  die  den  sogenannten
liberalen  Berufen  angehören,  daß  er  sozial  weniger  geschätzt  wird,  als  der