12  Einleitung.
Offizier,  der  Geistliche,  Richter,  Arzt  oder  Rünstler.  woher  kommt  diese  auffällige ­
  Erscheinung?  Ls  kann  doch  keinem  Zweifel  unterliegen,  daß  der  Takt,
die  Umsicht,  die  Entschlossenheit  und  die  übrigen  für  die  Leitung  eines  großen
kaufmännischen  Geschäftes  in  Betracht  kommenden  Geisteskräfte  sich  mit  denen
des  Udvokaten,  Offiziers  und  Arztes  messen  können,  wenn  man  also  noch
immer  allen  Angehörigen  liberaler  öerufsarten  höhere  Achtung  zollt  als  dem
Inhaber  eines  Handelshauses,  so  muß  die  Ursache  hiervon  tiefer  als  in  der
Wertung  der  verschiedenartigen  Geisteskräfte  liegen.
warum,  so  fragen  wir,  hat  die  Menschheit  zu  allen  Zeiten  und  trotz  aller
Philosophie  dem  Soldaten  beispielsweise  den  gesellschaftlichen  Vorrang  gewährt?
John  Uuskin,  der  englische  Ästhetiker  und  Menschenfreund,  hat  darüber  feinsinnige ­
  Betrachtungen  angestellt.  Die  Gesellschaft  ehrt  den  Soldaten,  weil  er
sein  Leben  in  den  Dienst  des  Staates  stellt.  Der  Soldat  mag  leichtsinnig  sein,
Genußleben  und  Abenteuer  lieben:  unsere  Achtung  vor  ihm  bleibt  bestehen,
weil  wir  überzeugt  sind,  daß,  wenn  er  in  die  Bresche  einer  Festung  gestellt
wird,  hinter  ihm  alle  Freuden  der  Welt,  vor  ihm  der  Tod,  er  geradeaus
blicken  wird.  Der  Soldat  weiß,  daß  er  vor  diese  Wahl  jeden  Augenblick  gestellt
werden  kann,  nicht  wie  wir  alle  bis  zum  45.  Lebensjahre,  sondern  im  ganzen
Leben.  Er  hat  diese  Wahl  vorher  getroffen  und  trifft  sie  jeden  Augenblick  von
neuem  wieder.  Und  ebenso  beruht  die  Achtung,  die  wir  dem  Richter,  dem  Anwalt, ­
  dem  Arzt  zollen,  auf  ihrer  Fähigkeit  der  Selbstaufopferung,  wenn  wir
argwöhnten,  daß  ein  Richter  sich  bestechen  ließe,  er  seinen  Scharfsinn,  seine
Rechtskenntnis  benutzte,  um  ungerechte  Urteile  zu  fällen  und  ihnen  doch  den
Schein  der  Billigkeit  zu  verleihen,  so  würde  keine  noch  so  große  Schärfe  des
Geistes  ihm  unsere  Achtung  gewinnen.  Nichts  als  die  stille,  feste  Überzeugung,
daß  er  in  allen  wichtigen  Lebenslagen  Gerechtigkeit  über  sein  eigenes  Interesse
stellen  wird,  schenkt  ihm  unsere  Achtung.  So  wissenschaftlich  ein  Arzt  auch  geschult ­
  sein  mag,  er  würde  uns  Abscheu  einflößen,  wenn  wir  herausfühlten,  daß
er  seine  Rranken  als  Experimentalobjekte  für  egoistische  Studien  mißbrauchte.
Der  wesentliche  Grund  für  die  Hintanstellung  des  Raufmannsstandes  liegt
nun  darin,  daß  man  seine  Tätigkeit  im  Gegensatz  zu  den  eben  genannten  für
eine  durchaus  selbständige,  egoistische  hält.  Sein  Wirken  mag  für  das  Gemeinwesen ­
  noch  so  notwendig  sein,  das  Motiv  desselben  achtet  man  für  ein  rein
persönliches.  Vas  erste  Ziel  des  Raufmanns,  so  glaubt  das  Publikum,  sei  soviel
wie  möglich  für  sich  selbst  zu  erraffen  und  so  wenig  wie  möglich  den  andern
übrig  zu  lassen.
hat  der  Raufmann,  der  Fabrikant  es  aber  einmal  übernommen,  für  die
Bedürfnisse  der  Ration  zu  sorgen,  so  ist  es  keineswegs  seine  einzige,  seine  ausschließliche ­
  Lebensaufgabe,  aus  dieser  Funktion  eigenen  Nutzen  zu  ziehen.  Geld
verdienen  ist  des  Unternehmers  Recht  und  Pflicht,  ausgeprägte  kalkulatorische
Schärfe  ist  eine  der  elementarsten  Tatsachen  kapitalistischer  Wirtschaftsführungund
  doch  brauchen  wir,  um  mit  Meviffens  Wort  zu  reden,  an  der  Spitze  der
Unternehmungen  heute  mehr  als  je  Männer,  denen  die  kulturfördernde  Wirkung ­
  der  kapitalistischen  Wirtschaftsordnung  höher  steht,  als  die  bloße  Mathematik ­
  des  Unternehmergewinns.  Nicht  jede  Art  des  Geldverdienens  läßt  sich
rechtfertigen,  sondern  lediglich  die,  bei  der  im  Einklang  mit  den  Interessen  der
Gesamtheit  alle  die  wirtschaftlichen  Bedürfnisse,  die  wir  von  der  wiege  bis  zum
Grabe  empfinden,  bei  geringstem  Aufwand  am  vollkommensten  befriedigt
werden.  Ebensowenig  wie  das  Honorar  für  den  Arzt  der  Zweck  des  Lebens
ist,  so  wenig  darf  für  den  wahren  Raufmann  der  Gewinn  der  ausschließliche  und
einzige  Zweck  seines  Daseins  sein.  Der  Gewinn,  die  Bezahlung  erscheint  bei