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LE PÉROU ÉCONOMIQUE 
(métis), ou celui des Indiens Quechuas du haut-plateau 
péruvien et bolivien, touche au fétichisme. La religion est 
surtout remplacée par le culte des images, c’est le symbole 
qu’adore la population péruvienne et non le Dieu de leur 
religion; la statue reste l’idole. 
Beaucoup de processions ont lieu la nuit, à la clarté 
des torches et des ciepges; ce sont toujours des céré 
monies imposantes par le nombre des fidèles, mais 
empreintes d’une note de paganisme sauvage particulier 
aux Indiens. Pendant ces processions, qui durent parfois 
plusieurs heures, on rit, on fume, l’on boit surtout, enfin 
on y fait tout sauf prier. 
Le clergé de l’intérieur est généralement peu instruit, 
il abuse de son influence, qui est grande, sur les Indiens 
pour tirer profit de leurs superstitions. Malgré ses tares 
et sa licence, il faut reconnaître que le curé de l’intérieur 
du Pérou est généralement bienveillant et hospitalier pour 
le voyageur, et parfois aussi bon et doux pour ses fidèles, 
bien qu’il les exploite le plus souvent. 
Autrefois, les moines pullulaient au Pérou; aujourd’hui, 
couvents et monastères ont presque totalement perdu leur 
influence et leur richesse. Cette décadence est due à 
une vie fort irrégulière, et à une mauvaise administra 
tion ; en outre, diverses lois ont réduit leurs rentes et 
privilèges. Quoique bien moins nombreux, les moines 
sont encore la plaie de ce pays ; sales et débauchés (il 
s’agit ici des moines d’origine péruvienne) ils imitent les 
curés de leur mieux, ils trafiquent de tout et font argent 
de tout. 
De nombreux biens des couvents sont aujourd’hui 
tombés au pouvoir de l’Etat, ils ont été adjugés, les uns, 
à diverses institutions, les autres à différents services de 
bienfaisance. De la majeure partie de ces propriétés,