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„Der  Wertgedanke“,

sonderen  in  der  Eigenschaft  des  Gegenstandes  bestimmend  ist,  dann
mag  es  seiner  eigenen  Natur  nach  zwar  immer  noch  Eines  oder  auch
Mehreres  sein:  Als  das  zu  Erledigende,  als  Gegenstand  muß  es  Eines
vorstellen;  für  jedermann  das  nämliche  Einerlei,  oder  auch  das  nämliche ­
  Vielerlei.  Wird  es  aber  als  selbstverständlich  angesehen,  daß  ein
Gebiet  durch  seinen  Gegenstand  bestimmt  erscheint,  indem  dieser  es
vereinheitlicht,  dann  setzt  dies  voraus,  daß  auch  die  Einheit  des  Bestimmenden ­
  ohne  Hinzutun  der  Wissenschaft  vorhanden  sei.  Denn
jegliches  Hinzutun  dafür  würde  eine  Begründung  der  mit  seiner  Einheit
gegebenen  Bestimmtheit  jenes  Gebietes  darstellen,  der  letzteren  Selbstverständlichkeit ­
  also  widersprechen.  Das  Bestimmende,  der  Gegenstand, ­
  muß  daher  schon  nach  dieser  Sonderheit  —  als  solcher  für
jedermann  der  nämliche  und  selbe  zu  sein  —  vorgesetzt  erscheinen.
Ein  Gleiches  gilt  schließlich  auch  von  der  sprachlichen  Vertretung
desjenigen,  das  in  der  Eigenschaft  des  Gegenstandes  bestimmend  für
jenes  Gebiet  wirkt.  Wenn  es  für  selbstverständlich  gilt,  diesen  bestimmenden ­
  Gegenstand  namhaft  zu  machen,  indem  man  das  Wort
„Wert“  ausspricht,  dann  muß  auch  dieser  Tatbestand  ohne  Hinzutun ­
  der  Wissenschaft  vorliegen.  Denn  wie  beim  Gegenstände  die
Setzung,  so  würde  hier  die  Nennung  der  Selbstverständlichkeit  widerstreiten, ­
  mit  der  man  auch  diesen  Tatbestand  vorhanden  sieht.  Es  muß
daher  jener  Gegenstand  gleich  unter  dem  Sprachzeichen  „Wert“  vorgesetzt ­
  sein.
Machen  wir  nun  den  Überschlag.  Wir  erkennen,  daß  sich  jene  vier
Gedanken  nach  ein  und  derselben,  also  gemeinsamen  und  dabei
unentratbaren  Voraussetzung  logisch  verknüpfen  lassen.  Wer  also
im  Geiste  der  herkömmlichen  Anschauung  irgendwie  für  das  Gebiet
oder  auch  über  das  Gebiet  der  sogenannten  Wertlehre  denkt,  der
nimmt  dabei,  ohne  sich  dessen  bewußt  zu  werden,  als
schlechthin  wahr  den  Inhalt  des  Gedankens  an:
Es  sei  der  Wissenschaft  unter  dem  Sprachzeichen
„Wert“  ein  Gegenstand  vorgesetzt,  der  als  der  Eine,
für  jedermann  nämliche  und  selbe  seiner  Erledigung ­
  harrt.
In  kürzester  Fassung:
Es  sei  der  Wissenschaft  unter  „Wert“  ein  Singularobjekt ­
  vorgesetzt.
Im  Wesen  dieses  Gedankens  ist  es  belegen,  daß  ihn  niemand
denken  kann,  der  im  Banne  der  herkömmlichen  Anschauung  steht.
Denn  es  schließt  das  herkömmliche  Denken  schon  mit  jenen  vier  Gedanken ­
  ab,  die  ihm  in  Selbstverständlichkeit  zueignen;  man  könnte