Abschnitt IV. 
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Man könnte ferner leicht der Meinung verfallen, daß sich die 
Kritische Wertfrage ihrem Sinne nach auf die Frage vereinfachen 
ließe: „Ist der Wert?“ Aber auch bei dieser Frage bleibt doch das 
jenige, worauf sich die Kritische Wertfrage richtet, ganz außer Zweifel: 
Das Dasein eines Gegenstandes, wie er dem Wertgedanken gemäß zu 
denken wärel Diese weitere Frage zielt vielmehr nur ungefähr dahin 
ab, ob der unter „Wert“ — unentwegt als der Eine — zu erledigende 
Gegenstand sich bei seiner durchgeführtenErledigung als etwas 
Tatsächliches, oder etwa bloß als etwas Gedachtes herausstellt. Auch 
der Antwort auf diese, gleichwie jener auf die Naive Wertfrage, muß 
daher schon ein Erledigen des im Sinne des Wertgedankens zu 
denkenden Gegenstandes vorausgehen. Derart sind beide Fragen 
die ich der Kritischen Wertfrage zur Erläuterung entgegenstelle 
an die Wahrheit der Behauptung im Wertgedanken für ihren Aufwurf 
gebunden, sind beide also von der Antwort auf die Kritische Wert 
frage abhängig, bei welcher allein diese Behauptung selber zu einer 
Frage umgestürzt erscheint. 
Die Beantwortung der Kritischen Wertfrage ist eben so weit davon 
entfernt, ein Erledigen jenes — im Sinne des Wertgedankens zu 
denkenden — Gegenstandes in sich zu schließen oder gar vorauszu- 
sie in einer „unkritischen Voraussetzung aufgeworfen“ sei. (S. „Ursprung und Haupt 
gesetze des w. W.“, S. 52.) Allein er bezieht sich dabei nur auf den tatsächlichen Um- 
sland,^daß man die Frage „Was ist der Wert?“ von der Frage „Was bedeutet das Wort 
er nicht gehörig zu trennen weiß. Die „unkritische Voraussetzung“ sieht v. Wies er 
UI ' Tn ^' dem Glauben vorhanden, die Frage „Was ist der Wert?“ ohne weiteres auf- 
erfen zu können, während er es kritischem Vorgehen gemäß findet, zuerst die Zwei- 
g eit zu beheben, die von jenem tatsächlichen Umstand der häufigen Vermengung 
jener beiden Fragen her droht. 
Wenn hier nun die Frage „Was ist der Wert?“ die Naive Wertfrage genannt wird, 
^^ om mt damit allerdings zum Ausdruck, daß etwas Unkritisches dieser Frage anhaftet, 
er keineswegs die „unkritische Voraussetzung“ im Sinne v. Wiesers. Denn eine 
der Frage „Was ist der Wert?“ mit der Frage „Was bedeutet das Wort 
ert? kann im obigen Zusammenhänge schon deshalb nicht eintreten, weil ich die 
erstere, die Naive Wertfrage ausdrücklich mit der Betonung zur Sprache bringe, daß 
ihr der Wertgedanke als eine stille Voraussetzung unterliege, was doch bei der Frage 
„Was bedeutet das Wort Wert?“ offenbar nicht der Fall ist. 
Das Unkritische der deshalb von uns so genannten Naiven Wertfrage beruht eben 
gerade in der unkritischen Duldung, in dem unkritischen Nichtwissen der stillen Voraus 
setzung, welche dieser Frage unterliegt, des Wertgedankens nämlich. Diese Einsicht 
aber mußte v. Wies er naturgemäß ebenso verborgen bleiben, wie jedem anderen 
Theoretiker, der im Geiste der herkömmlichen Anschauung für die Wertforschung 
tätig wird.