612 Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit. Schon im 17. Jahrhundert behauptete Locke in seinem kleinen Buch „On civil government“, daß „Gott die Erde den Menschenkindern zum gemeinsamen Besitz gegeben habe“. Seit dem Ende des 18. Jahrhunderts trifft man immer häufiger die Behauptung eines Rechtes der Gemeinschaft, den ungerechterweise angeeigneten ­ Boden zurückzunehmen. Manchmal stammt sie von unbekannten ­ Reformern, oft aber auch von bedeutenden oder berühmten Schriftstellern. 1775 schlug ein Lehrer in Newcastle, Thomas Spence, in einem in der philosophischen Gesellschaft dieser Stadt gehaltenen Vortrage ­ vor, daß das Eigentumsrecht am Boden wieder den Gemeinden zufallen solle. Daraufhin sah er sich gezwungen, nach London zu flüchten, wo er nicht ohne Erfolg eine lebhafte Propaganda seiner Ideen ins Werk setzte. 1781 veröffentlichte ein angesehener Professor der Universität Aberdeen, W. Ogilvie, anonym einen „Versuch über das das Recht des Grundeigentums“, in dem er vorschlug, durch eine Steuer den ganzen Wert des Bodens, soweit er nicht auf die Meliorationsarbeiten des Besitzers zurückzuführen sei, zu konfiszieren. Seine Gedanken sollen angeblich die Zustimmung des Philosophen Reid gefunden haben. Thomas Paine führte 1797 in einer Broschüre ähnliche Gedanken aus 1 ). Im 19. Jahrhundert finden wir von Neuem ihre Verteidigung bei einem gewissen Patrick Edward Dove in seinem 1850 veröffentlichten Werke 1 2 ). Im folgenden Jahre erklärte der berühmte Philosoph Herbert Spencer in seiner Sozialen Statik 3 ), daß die Wieder-in-Besitz-nahme des Bodens durch den Staat „mit dem höchsten Zustand der Zivilisation im Einklang stehe“ und ebenfalls in völliger Harmonie mit dem Sittengesetze sei. Allerdings gab Spencer in einem späteren Werke zu, daß „alles was die Gemeinschaft gerechterweise verlangen kann, die Oberfläche des Bodens im Urzustand ist“ 4 ), und sprach ihr jedes Recht ab „auf den Wert, den der Boden durch Abholzung, Urbarmachung, andauernde Bewirtschaftung, Drainage, Straßenbauten, landwirtschaftliche Gebäude usw. erhalten habe“. Trotz dieser bedeutsamen Einschränkung wird das Prinzip von ihm nicht weniger klar anerkannt. Außerhalb Englands wurde das Urrecht der Gemeinschaft am Boden mehr als einmal proklamiert. Neben wirklichen Sozialisten, wie Proudhon 1 ) Agrarian Justice opposed to agrarian law and agrarian monopoly (Agrargerechtigkeit gegenüber Agrarrecht und Agrarmonopol) London, 1797. 2 ) The theory of human progression and natural probability of a reign of justice (Theorie des menschlichen Fortschrittes und natürliche Wahrscheinlichkeit ­ einer Herrschaft der Gerechtigkeit). Vgl. über Spenge, Ogilvie, Dove, Paine die Dissertation Escarra ! s: Nationalisation du sol et Socialisme, Paris, 1904. Wir entlehnen ihm die Einzelheiten über die verschiedenen Schriftsteller, deren Texte wir nicht vor Augen gehabt haben. 3 ) Social Statics, 1851, Kap. IX, Abt. 8. 4 ) Herbert Spencer, Justice, franz. Übers., S. 107 (1893).