VvoölfaörLsnsstm Ojcr r»'üorpsöowörÄftoiC Die Prostitution als soziale Klaffenerscheinung und ihre :::: sozialpolitische Bekämpfung :::: Von Paul jKampffmeyer 1» Vorwort. Meine Arbeit über die Wohnungsverhältnisse der Prostituierten der deutschen Groß- und Mittelstädte in der „Zeitschrift für Bekämpfung ­ der Geschlechtskrankheiten" regte mich zu einem eingehenden ­ Studium des ganzen Komplexes von sozialen Fragen an, die das moderne Prostitutionsproblem, umspannt. In harter, zeitraubender ­ Arbeit bemühte ich mich, alle sozialen Seiten der Prostitutionsfrage ­ zu erfassen und in gedrängter Kürze zur Darstellung zu bringen. Umfangreiche und bisher wenig benutzte Materialien zu meinem Werk flössen mir in dankenswerter Weise von allen Seiten zu, so daß selbst der tüchtige Kenner des Prostitutionsproblems ­ noch manche ihm neue Tatsache aus meiner Arbeit entnehmen ­ wird. In zahlreiche sittenpolizeiliche Vorschriften erhielt ich Einblick. Riesige, dickleibige Sammelbände über die Berichte von Magdalenenheimen, Rcttungsanstalten, Asrbeiterinncnkolonien und so weiter, über die Petitionen der „Inneren Mission" zur Prostitutionsfrage, ­ über die Verhandlungen der Sittlichkeitsvereine gingen mir aus der Bibliothek des Provinzialvercins für „Innere Mission" in Pommern zu. Allen selbstlosen Förderern meiner Arbeit spreche ich an dieser Stelle meinen herzlichen Dank für die Unterstützungen aus, die sie mir so reichlich zuteil werden ließen. Meine Schrift wendet sich in erster Linie an die deutschen Arbeiter. Als die glühende Seele der Josephine Butler ihr flammendes ­ Begcistcrungsfeuer für die Abschaffung der reglementierten Prostitution in die Kreise der englischen Politiker tragen wollte, da stieß sie dort auf eine dicke Eisschicht. Mit einer Herzensfrostigkeit sondergleichen begegneten in England zuerst die führenden Häupter der politischen Parteien den edlen Bestrebungen der heldenmütigen Josephine Butler. „Da uns von den Kreisen," so schreibt sie in ihrer berühmten Schrift: „Zur Geschichte eines Kreuzzuges", „auf deren Interesse an der Sache wir zunächst gehofft hatten, eine so geringe Ermutigung zuteil wurde, wandten wir uns an die Arbeiterbevölkerung des Landes. Hier kam man uns ganz anders entgegen." In dem Proletariat, dessen unglücklichen weiblichen Mitgliedern ja so häufig das Schandmal der öffentlichen Prostitution aufgedrückt wird, fand der Ruf nach Abschaffung der sitten- und sanitätspolizeilichen ­ Kontrolle der Dirnen ein millionenstimmiges Echo. — 4 Unsere sozialistische Arbeiterschaft macht ihr scharfer Gegensatz zu jeder Form der Ausbeutung und ihr tatenfreudiges Bekenntnis zum Grundsatz der Gleichberechtigung der Frau zur unversöhnlichen Feindin der Reglementierung der Prostitution. Meine Arbeit soll sodann als Signal zum Angriff den kämpfenden Frauen dienen, die in den proletarischem und abolitionistischen Kreisen bisher vereinzelt die polizeiliche Ueberwachung der Dirnen befehdetem Meine Schrift will weiter die Sozialpädagogen zum rüstigen Aufbau neuer Fürsprgeeinrichtungen für die verwaisten, bevormundeten ­ und von ihren Eltern vernachlässigten Kinder ermuntern. In der Prostituierten muß ein neues Selbst, das sich behaupten und bestimmen kann, geschaffen werden. Und die Schöpfung dieses Selbst steht in engster Abhängigkeit von ökonomischen und sozialen Einrichtungen, die der Prostituierten erst eine andere soziale.Existenz und die Entwickelung der noch in ihr steckenden moralischen Anlagen ermöglichen. Und zum Schluß ruft meine Arbeit die sozialpolitisch gebildeten Aerzte und Krankenkassenmitglieder zur Erweiterung und Vertiefung der sozialhygienischen Wirksamkeit unserer Krankenkasseneinrichtungen auf. Sie sucht öffentlich-rechtliche Einrichtungen zur unentgeltlichen Behandlung der Venerischen beiderlei Geschlechts zu schaffen, humane soziale Einrichtungen, die in jedem Venerischen einen natürlichen Anreiz zu einer gründlichen Heilbehandlung wecken. Rehfelde, im September 1905. Paul K a m p f f m e y e r. Die Lhe und die Prostitution. Uralte Schrifturkunden wissen uns schon von der Prostitution zu erzählen, aber sie reden auch im gleichen Atemzuge von der Ehe. Erst mit der Gestaltung der sich natürlich in ihrem Wesen wandelnden Eheverhältnisse konnten bestimmte außereheliche Formen der Hingabe ­ des Weibes an den Mann als Prostitutionsakte, als sittlich verwerfliche, die Frau bloßstellende Handlungen gekennzeichnet werden. Es müssen sich, erst für den sexuellen Verkehr und die Fortpflanzung ­ und Auferzie'hung der Gattung bestimmte Normen in der Gesellschaft ausgebildet haben, wenn gewisse außereheliche Liebesumarmungen ­ mit dem Makel der Prostitution belegt werden. Sexueller Verkehr — und die Fortpflanzung und Auferziehung der Gattung! Müssen sie immer zusammenfallen? Der sexuelle Umgang kann zum Selbstzweck erhoben werden und vollkommen unfruchtbar sein. Dem Prostitutionsverkehr pflegt meist die Unfruchtbarkeit ­ anzuhaften. „Auf den Wegen, welche alle Welt betritt, ­ wächst kein Gras", sagt einmal treffend Bertillon. Ganz außerhalb seiner Absicht liegt bei dem Mann, der eine Prostituierte umfängt, der. Gedanke an die Fortpflanzung seines! Geschlechts. Zwischen dem individuellen Geschlechtsgenuß und dem ernsten Zweck der Fortpflanzung und Veredelung der Rasse kann sich ein ganzer Abgrund ausbreiten. Es ist die charakteristische Seite der Prostitution, daß sie gerade den bloßen Geschlechtsgenuß zu einem besonderen Kultus erhebt. Der Gedanke der Gattungsfürsorge, der in den Eheeinrichtungen ­ lebt, deckt sich durchaus nicht immer mit den Liebesleidenschaftcn der Menschen, die eine Ehe eingegangen sind. Die menschlichen Liebesleidenschaften unterliegen vielfach einem schnellen Wechsel. Dieser Wechsel kann direkt für die aus dem Eheverhältnis entsprossenen Nachkommen, für die Gattung lebensgefährlich werden. Die menschlichen Liebesleidenschaften sind in ihrer leiblichen und seelischen Richtung, in ihrer Tiefe und Stärke häufig grundverschieden. ­ Verheerende Konflikte toben sich zwischen Liebe und Ehe, zwischen individueller Geschlechtsleidenschaft und dem Gattungsinteresse ­ aus. 6 Die Gesellschaft braucht durchaus noch nicht zur strengen Einehe ­ fortgeschritten zu sein, wenn sie bestimmte Formen des außerehelichen ­ Beischlafes als Prostitutionsakte brandmarkt. Die alten Patriarchen des jüdischen Volkes lebten polygamisch, der Zwang zur Einehe bestand nur für die Frau, und dennoch tauchen in diesen patriarchalischen Tagen schon die sicheren Anzeichen der Prostitution auf. Auf offener Straße, wo sonst die Huren zu sitzen pflegen, erwartet ­ Thamar tief verschleiert ihren Schwiegervater Inda. „Da sie nun Juda sahe," erzählt Me Bibel, „meinte er, es wäre eine Hure, denn sie hatte ihr Angesicht verdeckest" Juda läßt in ihren Händen ein Pfand zurück, das er gegen ein Böcklein als Lohn feiler Liebe eintauschen will. Jedoch der Knecht, der das Böcklein der vermeintlichen Hure überreichen will, findet sie nicht mehr. Nach einiger Zeit dringt das Gerücht aber zu Juda: Thamar sei von Hurerei schwanger geworden. Und nun soll Thamar als eine vollbürtige Jüdin den Feuertod sterben; denn nicht die Jüdin, nein nur das landcsfremde Weib durfte ihren Leib verkaufen. Die Jüdin lebte in einer monogamischen Familie, jeder außereheliche Verkehr war für sie eine schwere Versündigung gegen Recht und Sitte. Das fünfte Buch Moses verkündet den Juden im 23. Kapitel: „Es soll keine Hure sein unter den Töchtern Israels und kein Hurer unter den Söhnen Israels." In Athen ist zur Zeit der Blüte dieser Stadt die Monogamie die herrschende Eheform. Nur die in einer Einehe mit einer athenischen Bürgerin erzeugten Kinder sind freie athenische Bürger. Der Athener selbst war an den Verkehr mit seiner legitimen Gattin durchaus nicht gebunden. Fm eigenen Hause waren ihm die Sklavinnen zu Willen, er erheiterte sich mit Flötenspielerinnen und vergnügte sich in den feilen Umarmungen von Hetären. Die Prostituierte Griechenlands, so auffällig und lärmend sie sich auch im öffentlichen Leben bewegte, ist sozial mißachtet. Die Prostituierte treibt einen wirklichen Schacher mit ihren Umarmungen. ­ Die Prostitution ist in Griechenland eine vom Volksbewußtsein ­ abfällig beurteilte, eine sittlich tief eingeschätzte Sozialerscheinung. ­ Die Hingabe der Frau an den Gastfreund, die in früheren Gesellschaftsepochen blühte und in der Geschichte der Prostitution vielfach mit Unrecht als ein Prostitutionsakt ­ gebucht ist, entbehrte aller wirklichen Merkmale der Prostitution. Diese Hingabe war nicht an Geschenke geknüpft. Sie. wurde allgemein als Volkssitte geübt, und auf ihr ruhte daher nicht der Fluch der sozialen Mißachtung. Auch wenn sich die Mädchen Babylons nach dem Berichte Herodots den Fremden in die Arme warfen und Geldgeschenke von ihnen empfingen, so prostituierten sie sich eigentlich nicht, das heißt, sie stellten sich nicht znr Schande aus, sondern sie huldigten nur einem allgemeinen, von dem Volksbewußtsein mit Ehrfurcht betrachteten Religionsgebrauche: Ter Geograph Strabo spricht von der Hingabe der Weiber Babylons als von einem Gehorsamsakte gegenüber einem göttlichen Orakelspruche, und er hebt sehr bezeichnend hervor: „blos est .... cum bospite corpus iniscere . . . ." Sitte ist es... . sich mit dem Gaste körperlich zu vermischen). Der Hingabe der Frau an eine unbegrenzte Zahl von Männern ist durchaus nicht überall in der Geschichte der Charakter der Prostitution ­ aufgeprägt. Damit diese Hingabe als eine entehrende Handlung empfunden wird, mutz sich ein bestimmter, geregelter geschlechtlicher ­ Verkehr mit einem Weibe oder mehreren Weibern schon als soziale Sitte durchgesetzt haben. Dieser geregelte Verkehr erst überträgt die Rechte der Bollbürtigkeit auf die aus ihm hcrvorgegangenen Sprossen. Der in gewisse gesellschaftliche Regeln gebannte ­ sexuelle Verkehr wird zur gesetzmäßigen, die Rechte der Nachkommenschaft ­ beherrschenden Che. Die Ehefrau oder die Ehefrauen steigen in der sozialen Wertschätzung als Fortpflanzerinnen einer vollbürtigen Rasse aufwärts, während das Weib, das sich ohne den formellen Abschluß einer Ehe mit dem Manne vermischt, in dieser Schätzung herabsinkt. Die Prostitution hat zur Voraussetzung die Entstehung der Ehe, das heißt die Entstehung einer geschlechtlichen Verbindung, die den Sprossen derselben ausschließlich bestimmte Rechte verleiht. Weil eben nur der eheliche Verkehr diese Rechte aus die Nachkommenschaft ­ überträgt, wertet ihn die Volksanschauung als sittlich und den außerehelichen Verkehr als unsittlich. Bis in das 18. Jahrhundert ­ hinein galt das außereheliche Kind, auch Ivenn es einem innigen Liebesverkehr entsprossen war, als ein „Hurkind". Noch Justus Möser bezeichnete die außereheliche Mutter kurztveg als Hure und schrieb aus dieser Auffassung heraus in den „Patriotischen Phantasien" einen sehr charakteristischen Aufsatz: „Ueber die zu. unseren Zeiten verminderte Schande der Huren und Hurkinder." Im 18. Jahrhundert ist die Ehe nicht nur das einzig gesetzliche Fortpflanzungsinstitut, sondern auch die einzige Einrichtung, in der die Frau die sexuellen Freuden rechtinäßig genießen darf. Daher Iveist die strenge Sitte des achtzehnten Jahrhunderts das gefallene Mädchen auf den Pranger, auf den Bußplatz der Kirche. Die Ehe als das Institut, das die Fortpflanzung der menschlichen Rasse verbürgt, ­ muß mit besonderen bürgerlichen Vorrechten ausgerüstet und die Früchte eines außerehelichen Verkehrs müssen als „Hurkinder" ­ blohgestellt werden. „Es ist unpolitisch," sagt Möser, „den Hurkindern einerlei Ehre mit den ächtgeborenen zu geben, weil dadurch der stärkste Bewegungsgrund für die Ehe wegfällt. Es ist unpolitisch, ­ den unglücklichen Müttern jener verbotenen Früchte ihre vorige Achtung zu erhalten, eben die Furcht vor dem Verlust derselben das wahre Mittel sein soll, die Ehen zu befördern. Es ist unpolitisch, dem ehelosen Leben im bürgerlichen Stande gleiche Wohltaten mit dem ehelichen zu verleihen, weil der Hausstand einer 8 Familie dem Staate mehr nutzt und mehr beiträgt, als der Stand loser Gesellen." Auf rechtlichem Gebiete benachteiligte man im 18. Jahrhundert die Sprößlinge eines außerehelichen Geschlechtsverkehrs in der gröblichsten Weise. Der Makel der Unehrlichkeit haftete den außerhalb ­ der Ehe erzeugten Kindern zeitlebens an. Vor ihnen schlossen sich die Türen der Zunftwerkstätten. Gerade Jute die Kinder der Abdecker, Henker und anderer bescholtener Gewerbe wurden die außerehelichen Kinder nicht zum ehrsamen Handwerk zugelassen. „Sind denn der Hurkinder so viel, oder verdient der Ehestand so wenig Beförderung," so ruft einmal Möser entrüstet aus, „daß anderer ehrlicher Leute echte und rechte Kinder ihnen zu Gefallen die Werkstätten räumen müssen?" Die Kirche legte einen Heiligenschein um die Ehe und schleuderte ihren Bannstrahl gegen die Männer und Frauen, die sich ohne den Priestersegen geschlechtlich verbanden. Von der Kanzel herab beschimpfte ­ der Geistliche die unehelich geborene Braut als „Hurkind". An den Kirchtüren taten die gefallenen Mädchen Kirchcnbußc. Vor der Kirchengemeinde wurden ihre „Sünden" bekannt gegeben. Die Kirchenbuße traf vor allem die Ehebrecher, Huren, Kuppler usw. In Holstein zählte das Halseisen zu den kirchlichen Büßmitteln. In Sachsen ebenfalls. Hier vollzog man in dem Dörfchen Barthelsdorf ­ die Strafe des „Halseisens" an Sonntagen nach beendigtem Gottesdienste. In der Nähe des Kirchhofeinganges kettete man an einer Säule die Sünder und Sünderinnen mit schweren Halseisen fest. Ihre Verbrechen kündete eine. Tafel über ihren sündhaften Hänptern. Ein weißes Tuch, ein Sinnbild verlorener Unschuld, ivehte über dem Kopfe des gefallenen Mädchens. Im Jahre 1719 am 28. Januar ließ ein fleischlich gesinntes Ehepaar schon elf ^ Wochen nach der Verheiratung taufen. Zu dieser großen Sünde bemerkt das Kirchenbuch: „Diese beiden find die ersten, die ohne Kirchenbuhc, d. i. des Halseisens Strafe und Knien vor dein Altare drei Sonntage nacheinander (wie vor undenklichen Jahren allhier gebräuchlich gewesen), sind losgelassen worden, welches aber Gott an einem herrschaftlichen Bedienten 1719 den 6. Mai nicht ungerochen ­ gelassen, davon diese Gemeine Nachricht geben kann, und ein Verbrecher selbsten 1720 durch eine abscheuliche Krankheit, daran er am 23. Februar .gestorben." In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts ivarf das Zeitalter ­ der Humanität seine milden Strahlen selbst in die dunkelsten Winkel Deutschlands. Mit den Augen eines scheelsüchtigen Greises betrachtet Möser den Siegcszug des Humanitätsgedankens. Er spricht verächtlich von der Menschenliebe als von einem Worte, das in seiner Jugend gar nicht bekannt war. . Der harte, grausame Geist der Kirchenbußen konnte nicht mehr vor der werdenden humanen Gesetzgebung bestehen. War nicht die Folge jener entehrenden Kirchenbuhc, die zahlreiche unglückliche 9 Mädchen dem boshaften Gespött ihrer Mitmenschen aussetzte und zu niedrigen Dirnen herabwürdigte, der Kindesmord und die Fruchtabtreibung? ­ Das mutzte dmnals selbst dem beschränkten Kopfe eines Polizeibüttcls einleuchten. Daher schritt die Gesetzgebung überall zur Abschaffung der Kirchenbutze. Klar sprach sich namentlich ein mecklenburger Edikt im Jahre 1753 über die schrecklichen Folgen der Kirchenbutze aus. Dort yeitzt cs: „Demnach es sich aus vielfacher Erfahrung bestärket, datz die in Unserer Kirchenordnung Wider die Uebertreter des sechsten Gebots verordnete Kirchenbutze dein Laster der Unzucht nicht gewehrt, noch überhaupt der damit abgezielte gute Endzweck erreicht werde, sondern wir dagegen vielfach vernehmen müssen, datz, um derselben zu entgehen, ­ zum öfteren leichtfertige, aus unzüchtigem Beischlafe gebührende ­ Personen sich in noch größere Verbrechen so iveit versündigen, ­ datz sic sogar keinen Abscheu tragen, auf die unnatürlichste Weise an ihre natürliche Leibesfrucht gewaltsam Hand zu legen und Kinder-Mörderinnen zu werden. ..." Der Begriff der Hure hat sich seit dem 18. Jahrhundert gewandelt. ­ Wir verstehen heute unter der Hure nur das Mädchen, das sich auf der Stratze verkauft, und nicht auch das Weib, das im Liebcsrausche dem Manne Leib und Seele schenkt. Rach unseren Begriffen adelt die Liebe den außerehelichen Verkehr von zwei freien, durch keine ehelichen Verpflichtungen gebundenen Personen. Wir bemühen uns heiß, jeden gesetzlichen Nachteil, ja sogar den letzten Schein sozialer Mißachtung von der unehelichen Geburt zu nehmen. Beseitigen wir aber mit der Aufhebung aller gesetzlichen Nachteile ­ für die außerehelichen Kinder nicht auch den Zwang der Eltern, für die Früchte ihres Liebesverkehrs in ausreichender Weise zu sorgen? Keineswegs! Die gesetzliche Verpflichtung der außerehelichen ­ Eltern, umfassende Fürsorgecinrichtungen für die Auserziehung ihrer Kinder zu treffen, ist mit der rechtlichen Gleichstellung ­ der ehelichen und außerehelichen Kinder nicht beseitigt. Die Prostitution der Frau ist die außereheliche, von der sozialen Sitte verurteilte Hingabe des Weibes an den Mann. Die Prostitution ­ schließt vielfach die vollständige Veräußerlichung der Beziehungen ­ von Mann und Weib zu einem rein körperlichen Vergnügen ­ ein. Ueber den Geschlechtsakt hinaus fühlen sich beide den sexuellen Verkehr pflegende Personen nicht zueinander hingezogen. Jede Lebensgemeinschaft fehlt meist zwischen dem Mann und dem sich prostituierenden Weibe. Die Sorge um das Wohlergehen des Weibes, das er genoß, ficht den Mann nicht weiter an. Jedes Interesse für die aus dem Prostitutionsverkehre folgenden Erscheinungen ­ berührt meist nicht den, der die Umarmungen kauft. Der Prostitutionsverkehr entmenscht das Weib, er macht es nur zur bloßen Trägerin bestimmter sexueller Funktionen. — 10 Die Che umfaßte doch noch wenigstens in den meisten Fällen ein gemeinsames Raten und Taten beider Ehegatten weit über den sexuellen Verkehr hinaus. Sie führte die Ehegatten in der Pflege für das körperliche Wohl und die geistige Entwickelung der Kinder zusammen. Der Verkehr der Gatten war gewiß oft nur ein Zusammenleben ­ und keine Ehe. >Er tvar vielfach nur eine leibliche Gemeinschaft, ein Teilen von Tisch und Bett — aber es war doch wenigstens eine Gemeinschaft, es war ein Stück wirklicher Vereinigung ­ von Mann und.Weib. Nur das rechtlose, das sozial minderwertige Weib verstand sich und mußte sich zu der verächtlichen Rolle einer bloßen Lustsklavin des Mannes verstehen. Das sich prostituierende Weib ist im Altertum meist eine rechtlose Stadtfremde, eine Sklavin, es gehört im Mittelalter zur Klasse der Deklassierten, zu den fahrenden Frauen und zu den direkt im Mädchenhandel feilgehaltenen Weibern, es ist in der Neuzeit aus der dienenden Klasse oder aus der untersten Schicht des darbenden weiblichen Proletariats hervorgegangen. Die Prostituierte ist eine Figur der in Klassen gespaltenen Gesellschaft. Die Seele der sich als Persönlichkeit fühlenden, sozial vollberechtigten ­ Frau wird sich leidenschaftlich gegen jeden Gedanken einer Entmenschung ihres Wesens zu einem bloßen Instrument männlicher Geschlechtslust auflehnen. Sie tauscht nur Seele gegen Seele aus und machte ihre Seele nicht zur Dienerin der Verrichtungen ­ ihres Geschlechtsapparates. Solange das Weib ohne Individualität war, die Angehörige einer unterdrückten, sozial gering geachteten Klasse, lief es Gefahr, nur als Stückwesen von der beherrschten Klasse gewertet zu werden. Es existierte nur als Errcgerin der männlichen Geschlechtslust, cs vergnügte den Mann körperlich und geistig. Selbst die vergeistigte Hetäre diente eigentlich nur dem allerdings veredelten geistig-leiblichen Vergnügen des Mannes. Die Prostitution ritz den körperlichen Liebesverkchr von den so ernsten Sorgen für das Weib und für das kommende Geschlecht los. Die Gegenwart triumphierte über die Zukunft. Das Weib wurde durch die Prostitution ein bloßes Geschlechtswesen, das nur für eine kurze Spanne Zeit den Mann belustigen sollte. Die Prostitution führte zu einem gemeinsamen Teilen schnell verrauschender ­ köperlicher Freuden von Mann und Weib, nicht zum Teilen schiverer Lebcnssorgen und der das menschliche Wesen vertiefenden ­ Leiden. Die Prostitution erhob das vom Gattungsinteresse 'losgelöste körperliche Vergnügen zu einem Gewerbe von Frauen und Mädchen. Diese widmeten sich einer raffinierten Ausbildung ihrer - geschlechtlichen ­ Reize, Um möglichst den Geschlechtstrieb des Mannes zu erregen. ­ Das Gefallen in geschlechtlicher Hinsicht wurde zur Aufgabe einer besonderen Gruppe von Frauen, das treue Schaffen für den häuslichen Herd und die kommende Generation ward vielfach als 11 schwere, pflichtenreiche Arbeit den Ehefrauen überlassen. Die Künste eines raffinierten Geschlechtsvcrgnügens, die die bezahlten Priesterinnen der Liebe pflegten, veräußerlichten den Mann und machten ihn vielfach taub und blind für die große Zukunstsarbeit der Ehefrau, die in ihren Kindern die Menschheit zu einer höheren Zivilisationsstufe führte. Die Trennung der körperlichen Geschlechtsliebe ­ von der Fürsorge für die kommende Generation wurde mitunter ­ für die Kulturvölker verhängnisvoll. Die Veräußerlichung der Beziehungen des Mannes zum weiblichen ­ Geschlecht auf den bloßen sexuellen Genuß rebelliert heute gegen unser vertieftes moralisches Empfinden. Und auf diese Veräußerlichung ­ gerade arbeitet die Prostitution los. Immer lauter erhebt sich in unserer Brust die Forderung: das Zusammenleben von Mann und Weib soll wirklich eine Ehe, eine leibliche und seelische Gemeinschaft beider werden. Und dieser inneren Stimme folgend, rüsten wir uns im Interesse der Veredelung des Menschengeschlechts ­ zu dem großen Kulturkampf gegen die moderne Prostitution. ­ ■ 2. Kapitel. Die Prostitution als soziale KlaHenerfd)einun<j der Stadt. I. Die athenische Klassenkultur und das H e t ä r e n w e s e n. Auf sein weites Gewissen lud der Kapitalismus eine Unzahl sozialer Sünden. Aber mag die Maienblüte dieser Sünden noch so groß sein, die Erfindung der Prostitution zählt, wie wir bereits gesehen haben, nicht zu den vom Kapitalismus erzeugten Giftblüten. Eine wahre Tropenkultur von verdcrbenschwangercn Prostitutionspflanzen trug gerade der Boden des klassischen Altertums. ­ Bon der Vegetationsgeschichte der feilen ' Geschlechtsliebe dieses Zeitalters ist ein großes Stück bereits in das Volksbewutztsein übergegangen, und wir haben daher hier nur einige für das soziale Verständnis des Prostitutionswesens charakteristische Tatsachen aus dieser Geschichte zu unterstreichen. Die Groß- und Handelsstädte Griechenlands sind durch eine eigenartige scharfe Klassenglicderung charakterisiert. Im bunten Durcheinander begegneten sich in Athen Voll-, Halbbürger und Sklaven. Von Solon weiß die Geschichte zu berichten, daß er mit Staatsmitteln ein allgemeines großes Bordell schuf, in dem. sich Sklavinnen um ein förmliches Bettelgeld preisgaben. Die Prostituierten Athens gehörten also meist einer beherrschten, unter- 12 drückten Klasse an, und sie waren Wohl durchweg Stadtfremde. Die Kleiderordnungen drückten ihnen schon äußerlich den Charakter von Dirnen auf. Suidas spricht von Dirnen, „bekleidet mit geblümten ­ Gewändern» welche buntfarbig zusammengestellt oder mit verschiedenen Farben bemalt waren, denn es bestand ein Gesetz in Athen, das den Prostituierten befahl, geblümte Kleider zu tragen, mit Blumen oder verschiedenen Farben geschmückt, damit dieser Puh die Dirnen auf den ersten Blick kenntlich mache." Unter den Prostituierten Athens scheinen nur in der ersten Klasse, in der Hetärenklasse, athenische Bürgerinnen vertreten zu sein — und ebenfalls nur vereinzelt. Gerade die Lebensverhältnisse der gewöhnlichen Dirnen, der Flötenbläserinncn und Hetären Athens haben eine müßige, mit materiellen Gütern reich gesegnete Herrenklasse zur notwendigen Grundlage. Wer anders sollte die wimmelnde Schar dieser feilen Frauen ernähren, als die freien Athener, die von der wirtschaftlichen ­ Ausbeutung einer ungeheuren Sklavenmasse lebten. Wer anders konnte den verführerischen, die Sinne so stürmisch bewegenden Liedern der Flötenbläserinnen halbe und ganze Nächte hindurch lauschen als jene Männer, die eine tiefe Verachtung vor jeder körperlichen Arbeit bekundeten und eine unendliche Zeit den verzehrenden ­ Genüssen der Frauen- und Knabenliebe widmen konnten. Die Seelenkräfte dieser freien Bürger verbrauchten sich nicht in den Mühen ernster, anstrengender Wirtschaftsarbeiten, sondern lebten sich ungeschwächt und völlig ungebunden in den wechselnden, von einer heiß sinnlichen Phantasie überschwänglich ausgestalteten sexuellen Vergnügungen aus. Nirgends trat wohl bisher in der Geschichte die Loslösung der Liebesumarmung von dem Fortpflanzungsakt ­ so klar in Erscheinung als bei den Athenern. Diese leidenschaftliche sexuelle Vermischung des freien Atheners mit der siadtfremdcn, rechtlosen Hetäre sollte gar nicht ein neues Geschlecht von Athenern schaffen. Und zu einem raffinierten Wollustkultus wurde von den Priesterinnen der Venus die ausschweifende, unfruchtbare ­ Liebesumarmung erhoben. Die Ehefrau, stets den schweren Gefahren der Mutterschaft, der Aufzucht der Kinder und den Hanshaltungssorgen überliefert, mußte ihre Frauenreize int Dienste der Gattung verkümmern lassen, während die Hetäre ihre, den Geschlechtstrieb des Mannes gewaltsam aufstachelnden Reize künstlich zu entwickeln und zu erhalten verstand. Die in der Oeffentlichkeit glänzende. Hetäre reißt den vollblütigen, wollüstigen Liebestrieb ­ des Mannes an sich, und die bescheidene Ehefrau, die treue Hüterin des häuslichen Herdes, liegt der so schmerzensreichen und gefahrvollen Mühe der Fortpflanzung der Rasse ob. Mit wundervoller ­ Klarheit beleuchtet Demosthenes in seiner Rede gegen Reära die Trennung des Liebesgenusses von dem Fortpflanzungsakt, die sich im sexuellen Leben der Athener so scharf durchgesetzt hatte. „Wir haben Hetären," sagte er, „zu unserem Vergnügen, Konkubinen für den täglichen Gebrauch, aber Eheweiber, um uns legitime Kinder zu geben und das Innere unseres Hauses zu überwachen." An der Seite ihres in der Oeffentlichkeit lebenden Mannes sah man die athenische Ehefrau sehr selten, Wohl nur bei Gelegenheit ­ der religiösen Feste. Verschleiert zeigt sie sich auf der Straße. Sie lag im Hause nur den strengen Pflichten der Mutter ob. Der Dichter Simonides zeichnete mit folgenden charakteristischen Zügen das Idealbild der Ehefrau: „Glücklich ist der Sterbliche, welcher eine solche als Weib findet. Sie allein unter allen läßt der Unzucht keinen Zutritt in ihr Herz, sie sichert ihrem Gatten ein langes, ruhiges Leben. Mit ihm in rührendem Einklänge alternd, als Mutter einer zahlreichen Familie, an der sie Lust hat, ausgezeichnet unter allen Weibern, deren rühmliches Beispiel sie ist, sieht man sic nicht ihre Zeit mit leeren: Geschwätz verlieren. Die Bescheidenheit herrscht in ihren Reden und scheint einen höheren Glanz ihrer Anmut zu verleihen, welche sie nie verläßt und sich über alle ihre Beschäftigungen ausbreitet." Die athenische Ehefrau verließ nie ohne Wissen ihres Mannes das Haus. Sie brachte ihr Dasein zumeist im Frauenraume, in der Gynäkonitis zu in treuer Erfüllung der großen Gattungsaufgabe: ­ der Auferziehung der Kinder. Sie lebte mit dem Manne nur im Schlaf- und Eßzimmer zusammen und nahm keinen Anteil an den fröhlichen Festen der Männer im eigenen Hause. Wollte sie. nicht als Ehebrecherin oder Hetäre gelten, so mußte sie sich selbst dann in ihr Fraucngemach zurückziehen, wenn ihr Mann nur einen Gast ins Haus brachte. Während der Mann in den Armen der Hetären schwelgte, hat sie peinlich über ihre Lebensführung zu wachen, damit auch nicht entfernt der Verdacht aufkam, sie habe ihr Auge auf andere Männer geworfen. Im Falle des Ehebruchs traf die Frau Ehrlosigkeit, und der von den tollen Gelagen mit Dirnen heimkehrende Mann tötete ungestraft den Ehebrecher, den er bei seiner Frau fand. Natürlich konnte in der Herrenklassc der freien Athener nur die Gruppe der reichen Müßiggänger die Liebkosungen der schönen Hetären erkaufen.*) Die berühmte Buhlerin Lais forderte in den Tagen ihrer blühenden Schönheit von dem Redner Demosthenes für die Vergnügungen einer Nacht die Kleinigkeit von 10 000 Drachmen. Diesem klang diese Forderung zu hoch, und er verzichtete auf diese teuren Freuden einer Nacht. Die freien Athener zerfielen zur Zeit des Demosthenes in schwelgerische, von der Massensklaverei üppig lebende Reiche und in korrumpierte, auf öffentliche Kosten ernährte schmarotzende Arme. „In früherer Zeit," sagte einmal Demosthenes, „war es anders als jetzt. Damals war alles, was dem Staate angehörte, ­ reich und glänzend, unter den einzelnen Bürgern aber *) Siehe: Pierre Dusour, Geschichte der Prostitution (Altcrtum-Griechen-Römer). Verlag I. Gnadenfeld & Co., Berlin. — 14 — zeichnete sich äußerlich keiner vor dem anderen aus. Noch jetzt kann Jeder von Euch sich durch eigenen Anblick überzeugen, daß die Wohnungen eines Themistokles, eines Miltiades und aller übrigen großen Männer der Vorzeit durchaus nicht schöner und ansehnlicher waren als die ihrer Mitbürger. Dagegen sind die zu ihrer- Zeit errichteten öffentlichen Gebäude und Denkmale so großartig und prachtvoll, daß sie ewig unübertrefflich bleiben werden; ich meine die Propyläen, die Arsenale, die Säulengänge, die Hafenbauten des Piräus und andere öffentliche Werke unserer Stadt. Jetzt aber gibt es Staatsmänner, deren Privatwohnungen viele öffentliche Gebäude an Pracht überbieten, und welche so große Landgüter zusaminengekauft haben, daß die Felder von Euch Allen, die Ihr hier als Richter versammelt seid, an Ausdehnung denselben nicht gleichkommen." (Die einzelnen athenischen Schwurgerichtshöfe waren von fünfhundert Geschworenen zusammengesetzt.) Was dagegen ­ jetzt von Staats wegen gebaut wird, das ist so unbedeutend und ärmlich, daß man sich schämen muß, davon zu reden." Im alten Athen tritt die Prostitution als soziale Massenerscheinung aus und zwar bei einer städtisch angesiedelten, durch tiefeinschneidcndc Klassengegensätze zerklüfteten Bevölkerung. II. Die Ständcgliederung der mittelalterlichen Stadt und das Dirnen wesen. Tun wir nun einen gewaltigen Schritt vom Altertum in die Geschichte des späteren Mittelalters, so erheben sich vor uns in schönster Blüte die mittelalterlichen Städte. Eine ungezügelte, derbe Sinnenlust lärmte überall aus dem Leben unserer mittelalterlichen Städte heraus. Und diese Städte kannten nur in sehr bescheidenen Anfängen kapitalistisches Wirtschaften. ­ Wenn wir die Daten überschauen, die der fleißige Sammler Scheible über die Prostitutionsgeschichtc des Mittelalters zusammengestellt hat, so überrascht uns die Blüte eines ausgesprochenen ­ Bordellwesens in relativ so kleinen Städten wie Aken an der Elbe, Volkach, Schwabach, Oberehnheim, Quedlinburg. Schwabach hatte in den achtziger Jahren des neunzehnten Jahrhunderts ­ nur etwas über 7600 Einwohner, Aken 5284, Oberehnheim 4725 und Volkach gar nur 1074 Einwohner. Die mittelalterlichen Städte, wenn sie auch nur verschwindend p kleine soziale Gruppen von Kapitalbesitzern im nrodernen Sinne des Wortes enthielten, waren doch durch eine sehr vielseitige Gliederung der Bevölkerung nach sozialen Klassen gekennzeichnet. Viele fremde, unansässige Elemente, die fahrenden Leute usw. fielen ganz aus der Standeswelt des Mittelalters heraus. Fahrende Frauen, die gewerbsmäßige Unzucht trieben, hielten sich in größeren Städten vielfach auf. Das Konstanzer Konzil lockte bekanntlich 1500 Dirnen nach Konstanz. Der Handel mit sächsischen und schwäbischen Mädchen kam am Schluß des Mittelalters sehr in Flor. Im allgemeinen waren die Insassinnen der Bordelle einer mittelalterlichen Stadt nicht den Bürgertöchtern der betreffenden Stadt entnommen. Das Verschleppen junger Mädchen in die Bordelle scheint schon im Mittelalter eine nur zu häufig bestätigte Gepflogenheit gewesen zu sein. Ein Memminger Bürger holte seine Schwester aus dem Frauenhause Nördlingens und tötete sie. Fiel ein gewissenloser Bürger in Schulden/ so mochte er auch dann und wann seine Tochter in das Bordell verkaufen. Dem Werke: „Ulms Verfassungs-, bürgerliches und kommerzielles Leben im Mittelalter" von Karl Jäger, entnehmen wir folgende Tatsache: „Dem Frauenwirt konnten sogar Frauen oder Mädchen, sobald es mit ihrem Willen geschah, von Eltern und Männern für Schulden versetzt werden. Wurde ihm aber eine Frau oder Dirne wider ihren Willen versetzt, und sie oder ihre Freunde wollten sie wieder aus dem Frauenhause haben, so hatte sie der Wirt ungehindert, und ohne daß ihm das Geld, wofür sie versetzt worden war, bezahlt wurde, aus dem Frauenhause zu entlassen." Als verworfene, durch die bürgerliche Gesellschaft geächtete Menschen wurden die Prostituierten schon äußerlich gekennzeichnet. Sie gingen meist in einer vorgeschriebenen Tracht einher. Sie waren der Schutzgewalt des Henkers unterstellt. Die entehrende Strafe des Schneltens schwebte stets über der Dirne. Noch über das Leben hinaus traf die Dirne die öffentliche Mißachtung. Nicht in geweihter Erde auf dem Kirchhofe wurde sie bestattet, nein, der Henker verscharrte sie in einigen Städten — z. B. in Frankfurt am Main — auf seiner Mistkute, auf seiner „Kaut". In die Ausbeutnngsberhältnisse der mittelalterlichen Stadtbordelle ­ führen uns bor allem die lllmer Bordellordnungen („Der Frowenwürt ze Ulm Aid und Ordnung") ein. Der Frauenwirt zu Ulm trat auf bestimmte Zeit in den Dienst der Stadt und schwor ihr einen Treueid. Nach seinem Eide hatte er das Frauenhaus mit tauglichen, sauberen und gesunden Frauen zu versehen und zu keiner Zeit unter 14 Frauen zu halten. Jeder Frau mußte er die aus zwei Gängen bestehende Mahlzeit „um 6 Pfennige" reichen. In dem Frauenhause bestimmte eine eigene „Lohnsetzerin" die Schlafgelder. Die Einkünfte der Frauen wurden in eine Lade gelegt, die nur durch drei Schlüssel geöffnet werden konnte. Den einen Schlüssel führte der Frauenwirt, den zweiten die Lohnsetzerin und den dritten eine von den Frauen selbst gewählte Frau. Am Samstag ­ wurde die Lade geöffnet, wozu die gemeinen Frauen zwei aus ihrer Mitte beorderten, die mit der Lohnsetzerin zugleich streng darüber wachten, daß der Wirt sich nicht mehr „als seinen dritten Pfennig" aneignete. Feder Frau zog man von ihrem Verdienst die Forderungen des Wirtes für Essen usw. ab. Hatte eine Frau „von ihrem lieben Mann oder sonst einem guten Gesellen etwas gekramt oder geschenkt bekommen", „es mochte an Schuhen, Kleidern, Schleiern usw. sein", so durfte es der Wirt noch sonst jemand an- sprechen. Weder der Wirt noch die Wirtin durften einer Frau Kleider, Schleier usw. ohne Wissen und Willen der Ratsmitglieder, die die Aufsicht über die Frauenhäuser führten, kaufen. Hatte sich eine Frau „einen eigeney Gulden" erspart und wollte sie dem Frauenhaus den Rücken kehren, so muhte sie dem Wirt den ersparten ­ Gulden geben und konnte in der Bekleidung, in der sie das Frauenhaus bezogen hatte, aus dem Hause ziehen. Jede Frau, die nachts einen Mann bei sich hatte, muhte dem Wirte als Schlafgeld einen Kreuzer geben. Die Frau zahlte dem Wirt für ein ganzes Licht einen Heller, der Mann, wenn er ein Licht begehrte, einen Pfennig. Was jede Frau den Tag über gewann, das hatte sie alles in die Lade zu tun. „Der dritte Pfennig" davon gehörte im voraus dem Wirt. Jede Frau muhte täglich dem Wirt „zwei Andrehen Garns", zwei mäßige Spindeln Garn, spinnen oder ihm für jede „Andrehe" drei Heller geben. Für den Unterhalt erkrankter und siecher Frauen legte jede Frau einen Pfennig am Montag in die Büchse und der Wirt zwei. Von den Erträgnissen dieser Büchse brannte ferner der Jungfrau Maria zu Ehren und allen christgläubigen ­ Seelen zum Trost in der Sonntagsnacht eine Kerze in dem Frauenmünster. Der Eintritt in das Bordell war für das Mädchen der Austritt aus der bürgerlichen Gesellschaft. Entehrt war sie durch diesen Eintritt selbst noch im Tode. Im allgemeinen war daher die Verschleppung. ­ gekaufter, irregeleiteter Mädchen in die Bordelle sehr im Schwange. Noch im 18. Jahrhundert erschien in Preußen im Jahre 1762 eine „Verordnung wider die Verführung junger Mädchens zu Bordells usw.". Diese Verordnung gedenkt zuerst der vielen- arglistigen Verschleppungen der jungen Mädchen in die Frauenhäuser: „Es ist in Erfahrung gebracht," so beginnt die Verordnung, ­ „dah junge, einfältige.Mädchen, unter arglistigen Vorspiegelungen, ­ sie in vorteilhafte Dienste unterzubringen, nach Berlin gelockt, hier aber, ohne es zu wissen, in Bordells gebracht, und wider ihren anfänglichen Vorsatz zum feilen Hurenleben, also zu ihrem Verderben verleitet werden." Die arglistige oder gewaltsame Verschleppung ­ von jungen Frauenspersonen in die Bordelle wurde mit zehnjähriger Zuchthausstrafe „nebst Willkommen und Abschied" bedacht. Irregeleitete oder von gewissenlosen, verschuldeten Vätern verkaufte ­ Bürgertöchter, ferner fahrende Frauen mochten hauptsächlich die mittelalterlichen Bordelle bevölkern. Der Bestand einer begüterten ­ sozialen Schicht ermöglichte in der mittelalterlichen Stadt die Schmarotzerexistenz brüchiger Volkselemente, die den schamlosesten ­ Gelüsten dieser Schichte willfährig dienten. Das nahe Zusammenwohnen und Zusammenleben vermögender sozialer Klassen mit schwer verschuldeten oder lumpenproletarischen Volksbestandteilen hat die Entstehung und Ausbreitung käuflicher Elemente mächtig gefördert. Eine aus den gleichen sozialen Be- 17 — standteilen zusammengesetzte Bevölkerung kann nicht derartige parasitische Klassen erzeugen. Alle Volksgenossen dieser Bevölkerung ­ arbeiten unter ungefähr gleichen Verhältnissen und leben auf dem gleichen Fuße. Erst wenn eine soziale Schicht über die andere beträchtlich hinauswächst und mit ihren Mitteln die Dienste der schlechter gestellten Schicht zahlen kann, kann die Käuflichkeit bestimmter Volkselemente als soziale Massenerscheinung auftreten. Die Käuflichkeit der Frau setzt, wie jede andere Käuflichkeit, erst zahlungsfähige Leute voraus. Begüterte soziale Klassen und völlig verarmte Volkselemente stoßen nun bereits in der mittelalterlichen Stadt zusammen. Holen wir nun zu einem Sprung von der mittelalterlichen Geschichte in die neuere Geschichte aus, so sehen wir das öffentliche Haus des Mittelalters ohne wesentliche Umgestaltungen in das Bordell der neueren Zeit übergehen. Dringen wir z. B. in der vorkapitalistischen ­ Zeit, in der Zeit des ehrbaren achtzehnten Jahrhunderts, ­ in die Geheimnisse des feileir Liebesdienstes der guten Stadt Frankfurt a. M. ein, dann müssen wir uns sagen, daß rinsere heutigen Jungen auch nicht viel lauter zwitscherten, als die Alten sungen. Dr. Hanauer durchblättert in seiner Geschichte der Prostitution ­ in Frankfurt a. M. die „Briefe über die Galanterien von Frankfurt a. M.", die anonym in London 1791 erschienen und sicher aus der Feder des Dr. Ehrmann, eines geachteten Arztes am Rochuskrankenhaus, am Spital für Venerische, stammen. Bordelle bestanden in Frankfurt a. M. am Ende des achtzehnten ­ Jahrhunderts in der großen Eschenheimergasse, in der kleinen Eschenheimergasse, in der Gallusgasse, Bockgasse, Meisengasse, großen Friedebergergasse, Schäfergassc, Allerheiligengasse, am Geistpförtchen, am Holzpförtchen, in der goldenen Federgasse, Nonncngasse, Mainzergasse, im Rebstock. Im Vorort Frankfurts, in Vornheim, ­ dessen bloßer Name schon keusche Ohren beleidigte, tollten sich in etwa 20 Freudenhäusern wahre Orgien aus. In Weingärten und Weinsälen in der Stadt fand der käufliche Geschlechtsgcnuß zahlreiche Schlupfwinkel. In Sachsenhausen öffneten sich ihm zwei „recht niederträchtige, abscheuliche Häuser". Die Gassenprostitution lockte an allen Eckposten, hauptsächlich aber in allen Alleen und auf allen Promenaden. Von den Promenaden geleitete die Dirne ihren Liebhaber in die Schlupfwinkel, von denen der Verfasser der Galanterien Frankfurts allein 16 aufzählte. Die Prostitution griff weit in die bürgerlichen Kreise über. — Eine Blondcnnäherin und eine Putzmacherin nahmen Bürgerstöchter nur in die Lehre auf, um sie an reiche Herren zu verkuppeln. Die Hausiererinnen der Weingärten, die Waschmädchen warfen sich der käuflichen Liebe massenhaft in die Arme. Zu den Messen tummelten sich in Frankfurt ­ ct. M. Mainzerinnen, Rheinländerinnen, Sächsinnen, Ansbacherinnen, ­ Kasselerinnen, um aus dem Venusdienst ein blühendes Gelverbe zu machen. Aus Wertheim, Miltenberg, Bacharach liefen 2 *- 18 — Weinschiffe ein, auf denen man bei Wein und Gesang das Weib nicht vergaß. Die heiße Sinnenlust der Hexen der Walpurgisnacht tollte sich während der Messen in Frankfurt a. M. aus. Am Ende des achtzehnten Jahrhunderts war die Groß- und Mittelstadt mit scharfen 'Klassengegensätzen der Tummelplatz eines regen Prostitutionstreibens. Greifen wir z. B. eine Stadt heraus, die sich im 18. Jahrhundert bereits durch eine schroffe Klassengliederung, ­ hervortat: Berlin, so schauen wir schon auf alle Ausschreitungen der käuflichen Liebe. In Berlin vergifteten die sexuellen Exzesse der Adelsklasse im hohen Grade das eheliche Leben des Bürgertums. Der Dirnenmarkt breitete sich nach den „Vertrauten Briefen" selbst bis in die Kreise des Adels aus. Aber selbst wenn wir den Sittenschilderungen der „Vertrauten Briefe über die preußische Monarchie" nicht vollen Glauben beimessen, sondern uns nur an die statistischen Daten über die Prostitution Berlins am Ende des achtzehnten Jahrhunderts halten, so blicken wir schon aus eine massenhafte Preisgabe des Weibes, die in nichts der des zwanzigsten Jahrhunderts nachzugeben scheint. Im Fahre 1780 sollen allein in Berlin 100 Bordelle mit sieben bis neun Mädchen vorhanden gewesen sein; Berlin aber hatte damals nur eine Bevölkerung von 80 000 Einwohnern. Die Zahl der erklärten Prostituierten betrug also schon 1 Prozent der Bevölkerung. ­ Würden wir den gleichen Prozentsatz notorischer öffentlicher ­ Mädchen heute für unser zweimillionenköpfiges Berlin annehmen, ­ so würden wir 20 000 reglementierte Dirnen, haben. Berlin besitzt heute jedoch etwas über 4000 polizeilich reglementierte Mädchen. Neben den überwachten Dirnen Berlins gab es noch große Massen geheimer Prostituierten im 18. Jahrhundert. Schon damals veranstaltete die Polizei Berlins förmliche Hetzjagden auf die sich im Dunkel der Nacht umhertreibenden Prostituierten. In dem Berliner Polizeireglement vom 28. Februar 1787 lesen wir folgende Bestimmung: „Die wöchentliche Aufhebung der in den Winter-Monaten nach zehn Uhr, und in den Sommer-Monaten nach eilf Uhr aus den Straßen sich herumtreibenden liederlichen Weibspersonen, worunter auch diejenigen gehören, welche einen sogenannten Liebsten haben, muß als eine, zur Polizey der Gesundheit gehörige, notwendige Vorkehrung auf keinerley Weise verabsäumt, es müssen dergleichen Weibspersonen vielmehr gleich besichtigt, wenn sie gesund befunden, ohne vorhergehende Anfrage in das Arbeitshaus auf einige Wochen oder Monate, und wenn sie inficiret sind, ebenso, wie in den Wirthschaften, ­ in die Charite, und von dort nach vollendeter Cur ebenfalls in das Arbeitshaus gesendet werden. Am Tage ihrer Entlassung müssen sie zur Auszeichnung, Warnung und des Beyspiels wegen, einige Brücken oder andere öffentliche Plätze abzufegen, angehalten werden." m — 19 — Nach der späteren Berliner Polizeiberordyung vom Jahre 1792 sollen „die im Finstern auf den Straßen herumwandelnden Gassenhuren" ­ aufgegriffen und, und wenn sie mit einer venerischen Krankheit ­ behaftet waren, nach ihrer Heilung auf 6—12 Monate ins Zuchthaus gebracht werden. Die geheime Prostitution, darauf lassen die strengen Polizeibestimmungen schließen, muß also bereits eine große Ausdehnung in Berlin gewonnen haben. III. Die K l a s s e n m i s ch u n g derkapitalistischen Großstadt und die Prostitution. Vor der Herrschaft des kapitalistischen Produktionssystems blühte also schon die Prostitution in den durch soziale Klassenunterschiede gespaltenen Städten in einem an unsere Tage bereits erinnernden Umfange. Für den Markt produzierende Großwirtschaften mit ausgeprägten ­ kapitalistischen Zügen schießen namentlich zuerst auf dem platten Lande Osteibiens empor. Die auf den dortigen großen Gütern herrschende Leibeigenschaft trübte wohl den rein kapitalistischen ­ Charakter dieser Güter, hob ihn jedoch keineswegs völlig auf. Mochten nun die derben Junker Ostelbiens auch noch so gewalttätig in das sexuelle Leben ihrer weiblichen Gutsuntertanen eingreifen, so schufen sie sich dennoch nicht in diesen eine Klasse gewerbsmäßiger Dirnen. Die Hingabe der Mädchen an die Junker war eine Folgeerscheinung ­ des Herrenrechts dieser Adelsklasse über ihre weiblichen Leibeigenen. Man kann eigentlich nicht von einem Hingeben der Mädchen an ihre Herren reden, man darf eigentlich nur — man verzeihe die Wortbildung ■— von einem Hinmüssen der weiblichen Leibeigenen zu ihren Herren sprechen. Die Mädchen verkauften sich nicht freiwillig und' nicht gewerbsmäßig an die Junker. Sie blieben schwer schanzende Arbeiterinnen und wurden nicht schmarotzende Buhlerinnen. Die Umarmungen der leibeigenen Mädchen konnten wohl vielfach als eine Art Gewohnheitsrecht von den hochmögcnden Rittern Ostelbiens erzwungen werden. Da sich die Preisgabe der weiblichen Leibeigenen als ein häufig geübter Gebrauch ­ festgesetzt hatte, so stellte diese als „Sitte" bestehende Preisgabe ­ die Leibeigene nicht bloß, sie erschien in der Ausübung dieser „Sitte" nicht Äs eine „Prostituierte", das heißt, als ein der Schande ausgeliefertes Weib. Wir besitzen aus der Feder eines Geistlichen eine eingehende Schilderung über die Gepflogenheiten, die der russische Landadel vielfach auf sexuellem Gebiete gegenüber seinen weiblichen Leibeigenen ­ betätigte. Da die Zustände in den ursprünglich slavischen, gewaltsam germanisierten Landesteilen Ostelbiens früher ähnliche Züge aufwiesen wie die Rußlands, so haben die Aufzeichnungen dieses Landgeistlichen auch für die ostelbischen sozialen Verhältnisse einen gewissen Wert. Wir finden diese Aufzeichnungen in der „Geschichte der menschlichen Ehe" von Ed. Westermark. „Die interessanten 2* 20 » „Bemerkungen eines Landgeistlichen" in der Rußkaja Starina," so schreibt Westermark, „loerfcn viele Streiflichter ans Las Leben des russischen Landadels vor der Befreiung der Leibeigenen. Von einem Gutsbesitzer heißt es daselbst: „Ost pflegte R. I—tsch spät abends in seinem Dorfe umherzuschweifen, um sich an dem Wohlergehen ­ seiner Bauern zu ergötzen; er blieb dann vor irgend einer Hütte stehen und klopfte mit einem Finger an die Fensterscheibe. Dieses Klopfen war jedermann nur zu gut bekannt, und sofort begab ­ sich das schönste Frauenzimmer der Familie hinaus." Ein anderer Landedelmann verlangte, so oft er eines seiner Güter besuchte, ­ unmittelbar nach seiner Ankunft vom Gutsverwaltcr eine Liste aller erwachsenen Mädchen. „Dann," fährt der Autor fort, „nahm der Herr jedes der Mädchen auf drei bis vier Tage in seinen Dienst, und sobald die Liste zu Ende war, begab er sich in ein anderes Dorf. Dies geschah regelmäßig jedes Jahr." Der russische Adlige glaubte als Herr der Leibeigenen einen Anspruch auf den Körper der gutsuntertänigen Mädchen zu haben. Von einem gewerbsmäßigen ­ Verkaufe ihres Leibes an. den Gutsherrn kann bei der Leibeigenen nicht die Rede sein. Sie betrachtet ihre Hingabe als eine notwendige, aus dem Gutsuntertanenvcrhältnis fließende Verpflichtung. ­ Die Einführung der kapitalistischen Wirtschaft auf das platte Land hatte keineswegs die Entstehung eines feilen, von der Prostitution ­ lebenden Dirnentums zur Folge. Die Gutsherren mochten oft ihre tatsächlichem Machtbefugnisse über ihre weiblichen Angestellten mißbrauchen, zu bloßen Prostituierten würdigten sie diese nicht herab. Die besitzenden sozialen Klassen durchsetzten nicht in der Weise und in dem Umfange, wie in der Stadt, die in ihren gesellschaftlichen ­ Bedürfnissen stark übereinstimmende ländliche Bevölkerung. Kleinbauern und Landarbeiter leben vielfach auf dem gleichen Fuße. Die ländlichen Feste vereinigen meist Bauern und Landarbeiter ­ in den gleichen Räumen. In der Arbeits-. und Lebensweise ­ beider Schichten' treten keine scharfen Unterschiede hervor. Der Gutsherr thront durchweg hoch über beiden Klassen, er lebt fast ausschließlich mit seinen Standesgenossen und selbst, wenn er. sich sexuell mit seinen Arbeiterinnen vermischt, bleibt er stets der „Herr". Die geschlechtlichen Verhältnisse auf dem Lande charakterisieren sich zumeist durch eine gewisse derbe Natürlichkeit. Geschlechtsreife junge Männer und junge Mädchen pflegen häufig einen regelmäßigen ­ sexuellen Umgang. Die geschlechtlich-sittlichen Verhältnisse ­ des platten Landes haben protestantische Pastoren durch eine umfangreiche Erhebung sehr eingehend beleuchtet. Zur Ermittelung dieser Verhältnisse der evangelischen Landbewohner im Deutschen Reiche sandten die Pastoren Wagner und Wittenberg auf Beschluß der 1894 zu Kolmar tagenden Konferenz der Sittlichkeitsvereine — 21 — Fragebogen an die evangelischen Pastoren aller deutschen Landesteile. Es liefen zahlreiche und vielfach sehr ausführlich beantwortete Fragebogen ein, die einen tiefen Einblick in die „Unkeuschheit auf dem Lande" im Deutschen Reiche gewähren. Wir haben im Deutschen Reiche kirchliche Gemeinden mit einem sehr regen Kirchenbesuch, einer allgemeinen Beteiligung am Abendmahl ­ und einer strengen Kirchenzucht, in denen noch die sogenannte „Hurenbank" als Einrichtung für gefallene Mädchen und Frauen besteht, und dennoch ist in diesen Gemeinden die Keuschheit im geschlechtlichen Verkehr „die Ausnahme", die Unkeuschheit aber „die Regel". Im Bezirk Singen-Bentheim werden die jungen Mädchen, „die sexuellen Umgang pflegen, härter als die jungen Männer beurteilt, ­ jedoch sieht man durchweg nichts Schlimmes darin, wenn nur die Heirat folgt. Im anderen Falle hat das Mädchen, wie den Schaden, so die größere Schande." Und in diesen Bezirken hat sich noch die Kirchenbußd erhalten. Aus einer dieser reformierten Gemeinden ­ wird berichtet: „Das gefallene Mädchen muß, wenn es das Kind taufen lassen will, Kirchenbuße vor versammelter Gemeinde tun." Aber allen Kirchenstrafen zum Trotz setzt sich die ländliche Gepflogenheit des außerehelichen Verkehrs unter den jungen Leuten mit Elementarkraft durch. Nur sehr, sehr vereinzelt finden sich Ansätze zur Prostitution auf dem Lande. Im Braunschweigischen Gebiet wurde von einer „Dorfhure" geredet. In einzelnen rein bäuerlichen Gemeinden gibt es sogenannte Dorfhuren, die 3, 4, ja bis zu 7 uneheliche Kinder geboren haben, „von denen keins legitimiert wurde, weil kein bestimmter ­ Vater nachgewiesen werden konnte". Im Königreich Sachsen trat ein Fall von Dorfprostitution auf. Gerade diese Ausnahmefälle ­ beweisen aber, daß die Prostitution als typische Erscheinung ­ auf dem platten Lande nicht Wurzel gefaßt hat. Eine nachhaltige Stärkung findet der voreheliche Verkehr nach der erwähnten Enquete der protestantischen Pastoren durch die zum Gewohnheitsrecht geworden „Sitte", die Braut vor der Hochzeit zu prüfen. Bezeichnend für diese Sitte ist das bei der Unterhaltung eines Pastors mit Hausvätern gefallene Wort: „Herr Pfarrer, man kauft keine Pfennig-Pfeife, man probiert sie erst einmal, geschweige ­ daß man heiratet, ohne probiert zu haben, ob das Mädchen für das Bett ebenso tauglich ist wie für die Wirtschaft." In dem Regierungsbezirk Lüneburg und Osnabrück stimmen die Pastoren in ihren Referaten in dem einen Punkte ausschließlich überein: der voreheliche Geschlechtsumgang ohne Heiratsabsicht ist nicht gerade Brauch, wenn er gleich viel vorkommt, er ist indessen von der Verlobung an fast ausnahmslos Sitte. „Nach altem Sachsenbrauch," schreibt ein Referent aus dem Bezirk Hoya-Diepholz, „gilt derselbe nach der Verlobung nicht als unsittlich." In den hessischen Provinzen Starkenburg, Oberhessen, Rheinhessen hat sich der voreheliche Beischlaf als Regel herausgebildet. In Hessen mußte sich der Uebermacht des Gewohnheitsrechts der Bauern, den geschlechtlichen Verkehr sofort nach der Verlobung aufzunehmen, ­ die staatliche und kirchliche Gesetzgebung selbst anpassen. In Hessen-Darmstadt existierte die Einrichtung der sogenannten „weinkäuflichen Kopulation". Sie wurde 1626 von Georg II. ausdrücklich ­ staatlich anerkannt. Offensichtlich wurde hierbei die Verlobung ­ mit dem Eheschlusse identifiziert." Zu der Institution ­ der „weinkäuflichen Kopulation" bemerkt zutreffend der Berichterstatter in dem Sammelwerk: „Die geschlechtlichsittlichen Verhältnisse der evangelischen Landbewohner im Deutschen Reiche": „Der Weinkauf war in Hessen der Versuch, ­ den Familieneheschluß unter kirchlich-rechtliche Diktion zu bringen. Die „weinkäufliche Kopulation" begründete in Hessen ein rechtsgültig klagbares Verlöbnis bis zu dem Gesetz vom 18. April 1877; kirchlich aufgehoben ist sie bis heute nicht . . . ." Sie ist „vom ehegeschichtlichen Interesse und ein Beweis für ursprüngliche Selbständigkeit des Familicneheschlusses, dem erst allmählich die kirchliche Assistenz aufgeprägt wurde. Hierin dürfte die größte Schwierigkeit dafür liegen, unserem konservativen Bauernvolk zum klaren Bewußtsein zu bringen, daß der Termin für den Beginn ehelicher Geschlechtsgemeinschaft mit dem des staatlichen ­ und kirchlichen Eheschluß zusammenzufallen habe." Auf dem platten Lande pflegen die jungen Männer und Mädchen einen derb sinnlichen gcschlcchtlichenVerkehr,aber der soziale Klassengegensatz wandelt ihn nicht, wie in der Großstadt, zu einem feilen Liebesverkehr. Starke Geschlechtslust macht ein Mädchen noch nicht zu einer Prostituierten. Die Irrlehre von den geborenen Prostituierten geht so recht an den Erhebungen des platten Landes in die Brüche. Unkeusch sind die Landmädchen massenhaft, aber Dirnen sind sie nicht. Gerade über die „Unkeuschheit" der Landmädchen und Landburschen ­ klagt so bewegt das Resümee der Referate über die geschlechtlich-sittlichen Verhältnisse der evangelischen Landbewohner im Deutschen Reiche: „Wohin wir blicken," so heißt es in diesem Resümee, „überall tritt uns Unkeuschheit über Unkeuschheit entgegen unter der ländlichen Bevölkerung. Mit Ausnahme von wenigen Landstrichen, in denen besondere, die Sittlichkeit günstig beeinflussende ­ Verhältnisse obwalten, sind überall die sittlichen Zustände und Mißverhältnisse die gleichen; es gibt wohl Abstufungen, aber die Unterschiede sind nicht groß und wesentlich. Ueberall sind es bor allem die breiten Massen der Arbeiter, unter denen die geschlechtlichen ­ Sünden grassieren. Von den höheren Ständen, unter denen oft recht laxe sittliche Anschauungen herrschen, kommt nicht viel ans Licht, und wenn eine Tochter derselben sich vergeht, so wird deren Sünde und Schande meist durch schleunige Hochzeit zugedeckt oder anderswie verborgen." In den Landxsteilen mit einem wirklichen ­ Bauernstande griff, nach dem Resümee, der geschlechtliche außereheliche Verkehr nicht so stark um sich, aber, auch dort findet unter Verlobten dieser Verkehr sehr häufig statt. „Im allgemeinen haben sich," so heißt es im Resümee weiter, „die Glieder des Arbeiterstandes von der Beobachtung des sechsten Gebotes völlig dispensiert. Boy frühester Kindheit eingeweiht in die geschlechtlichen Dinge und frühreif aU Erkenntnis der geschlechtlichen Verrichtungen, sind die Kinder bald geneigt zu geschlechtlichem Verkehr. Mit sechzehn Jahren pflegt er zu beginnen und so allgemein und so intensiv getrieben zu werden, daß düs scharfe Wort nicht unberechtigt erscheint: „es ist die reine Kaninchenwirtschaft" . . „Die Unkeuschheit ­ unter der ländlichen Arbeiterbevölkerung ist also allgemein ­ und bei dem männlichen und weiblichen Teile gleich 'stark. Ausgenommen sind nur wenige kleinere Landstriche. Von der städtischen Hurerei unterscheidet sich die ländliche zu ihrem Vorteil durch den Mangel der gewerbsmäßigen Unzucht und des Raffinements, zu ihrem Nachteil durch ihre Allgemeinheit und größere Schamlosigkeit und Roheit." . . . „Wenn gesagt wird, die ganze Unkeuschheit auf dem Lande bestehe in dem vorehelichen Geschlechtsverkehr, so dürfte das im allgemeinen richtig sein, wenn aber hinzugefügt wird, daß sie aus einem in Neiguüg wurzelnden Verhältnisse resultiere, so ist das durchaus in den meisten Fällen nicht zutreffend; vielmehr ist der aus fleischlicher Lust gepflogene Verkehr meist der Grund zu einem andauernden Verhältnis, das von dem männlichen Teile nur zu oft als Last empfunden und unwillig fortgesetzt wird. Richtig ist, daß vielfach, besonders mm Königreich Sachsen, von der öffentlichen Meinung der Mann verurteilt ­ wird, der ein Mädchen zu Fall bringt und cs danach nicht zu seiner Frau macht. Es wird daher der Fall meist durch die nachfolgende Hochzeit gesühnt." . . . „„Daß die ländliche Unkeuschheit meist auf vorehelichen Geschlechtsverkehr zu beschränken ist und in einer Antizipation der ehelichen Rechte besteht, wird durch das sittliche Verhalten der Eheleute bestätigt, das meist ein gutes ist. Zwar treten die Bräute fast überall in, überwiegender Zahl als clellaratae (entjungfert) vor den Altar, aber in der Ehe halten sie sich brav, und nebenehelicher Verkehr ist selten, besonders auf der weiblichen Seite." - • • Der außereheliche Verkehr der Mädchen korrumpiert erst unter dem Einfluß bestimmter sozialer Verhältnisse zu einem Prostitutionsverkehr. ­ Die geschlechtsreifen, stark sinnlichen Mädchen werden z. B. aus ihren einfachen Arbeits- und Lebensverhältnissen auf dem platten Lande herausgerissen und in die intimste Verbindung ­ mit den Angehörigen anderer sozialer Klassen gebracht. Der Sproß der besitzenden Klasse sieht in ddm dienenden Landmädchen ­ die Angehörige eines ihm sozial nicht ebenbürtigen, eines ihm untergeordneten Standes. Er glaubt, alle Dienste dieses Mädchens, mit Einschluß der Liebesdienste, Mit Geld erkaufen zu sönnen. Der außereheliche Verkehr, der zwischen den Angehörigen her 24 gleichen sozialen Klasse nichts sozial Entehrendes an sich trägt, erhält leicht den Stempel der Käuflichkeit, wenn er unter den Mitgliedern ­ verschiedener sozialer Klassen gepflogen wird. Mit tiefem Verständnis für die eigenartige soziale Welt des platten Landes hebt eine Bemerkung in dem Sammelwerk über „die geschlechtlichsittlichen Verhältnisse der evangelischen Landbewohner im Deutschen Reiche" die sozialen Umwälzungen hervor, die sich in dem Leben der in neue städtische Unterordnungsverhältnisse tretenden Landmädchen vollziehen. „Besonders," so heißt es dort, „in der Fremde, wenn sie dem Einfluß des Elternhauses und der Heimat entrückt sind, auch wenn sie keinen heiratslustigen und heiratsfähigen Schatz finden, fallen die Mädchen der gewissenlosen Verführung und dem Mißbrauch ­ der Autorität zum Opfer und geben sich einem Gcschlechtsgenuß hin, der die Aussicht auf Heirat nicht bietet." Selbst in den Zentren der kapitalistischen Großindustrie, die den ausgeprägten Charakter von Nurfabrikstädten haben, und in denen das Proletariat fast ausschließlich mit seinesgleichen verkehrt, hat die Prostitution nicht so um sich gegriffen als in den großen Handelsund ­ Fremdenbcrkehrsstättcn, wo dicht nebeneinander die Angehörigen ­ der verschiedensten sozialen Klassen gelagert sind und notgedrungen ­ in engster Verbindung miteinander stehen. Die Umfrage der „Deutschen Gesellschaft zur Bekämpfung der Geschlechtskrankheiten" an die deutschen Stadt- und Polizeiverwaltungen ­ über die Wohnungsverhältnisse der Prostituierten ergab, daß die Prostitution nur spärlich und vereinzelt in den Fabrikstädten Wurzel gefaßt hat. Von Oberhausen bemerkte zum Beispiel in dieser Umfrage die dortige Polizeiverwaltung, daß seit Jahren keine weiblichen Personen unter Sittenkontrolle gestanden hätten. In Duisburg ist die Zahl der dort wohnenden Prostituierten ­ nach einer Mitteilung des Duisburger Oberbürgermeisters nur eine geringe, „so daß eine Notwendigkeit zur Anweisung besonderer ­ Häuser bezw. Straßen für die Dirnen nicht hervorgetreten sei". In Remscheid ist nach einer Mitteilung der Polizeiverwaltung „eine Durchseuchung der Bevölkerung mit Prostitution nicht zu konstatieren." „. . . Die Prostitution ist hier für eine Fabrikstadt sogar auffallend gering. Es findet dies seinen Grund in der Nähe der rheinischen Großstädte, in her ländlichen Bebauung und in der meist geübten Sitte, bei Folgen außerehelichen Verkehrs die Beischläferin ­ zu heiraten." Die Prostitution ist gering, eben weil Remscheid eine ausgesprochene Fabrikstadt, in der die Arbeiter mit ihren Klassengenossinnen verkehren und sie bei etwaigen Folgen des außerehelichen Beischlafes heiraten. In Spandau, einer Fabrikstadt, klagt der Berichterstatter Kreisarzt Dr. Jaenicke in der „Denkschrift ­ der Frauenvereine über das Bordellwesen Deutschlands", sei „die Unsittlichkeit und Verführung sehr groß". („Fabriken mit zahlreichen Arbeitern und Arbeiterinnen"). Trotz dieser „großen Unsittlichkcit" ist die Zahl der sexuellen Erkrankungen nach der — 25 — Professor Guttstadtschen Statistik („Die Verbreitung der venerischen Krankheiten in Preußen". Berlin 1901.) relativ gering: aus 10 000 Einwohner Spandaus kamen nur 14,89 Geschlechtskrankheiten. Die Arbeiter verkehren außerehelich mit ihren Klassengcnossinnen, aber wenig mit Prostituierten. Deshalb griffen die Geschlechtskrankheiten ­ in Spandau nicht stark um sich. Von der Fabrikstadt Ludwigshafen berichtet der Kreisarzt Dr. Heuck in der „Denkschrift über das Bordellwesen Deutschlands" folgende charakteristische Tatsache: ­ „Die große Zahl der Fabrikarbeiterinnen ermöglicht jeden Arbeiter von 17 Jahren schon einen gleichaltrigen oder jüngeren Schatz. Die Gelegenheit zu Zusammenkünften ist durch das Nachhausebringen ­ einfach gegeben und für selbstverständlich gehalten, da Eheschließung in Bayern erschwert ist, weil die Frau das Heimatsrccht des Mannes erwirbt und die Gemeinde ihren Konsens nur nach Zahlung eines den Vcrmögcnsvcrhältnissen entsprechenden Obolus erteilt. Daher viele uneheliche Kinder und später selten Heirat." In Mühlheim a. Rhein ist die Zahl der unter Sittenkontrolle stehenden Frauenspersonen nach einer Mitteilung des dortigen Oberbürgermeisters sehr gering. Sie betrug bisher nicht mehr als zwei. Der Herr Oberbürgermeister führt die geringe Ausbreitung der dortigen Prostitution zum Teil auf die Nähe der Großstadt Köln zurück. Der soziale Charakter Mühlheims ist der einer ausgesprochenen ­ Fabrikstadt. Der Arbeiter geht intime Verbindungen mit seinen Klassengcnossinnen ein und begehrt daher nicht die Umarmungen ­ von Dirnen, und die zahlungsfähigen Mitglieder der großbürgerlichen Klassen und der Mittelklassen vergnügen sich mit eleganten Halbweltsdamen des leichtlebsndcn Kölns. Für das richtige Verständnis der eigenartigen Prostitutionserscheinungen scheint uns von besonderer Wichtigkeit ein sozialer Vergleich der Handels- und Verkehrsstadt Berlin mit dem Zentruin der deutschen Großindustrie, mit dem Regierungsbezirk Arnsberg zu sein. Der Regierungsbezirk Arnsberg gebot am 1. Dezember 1900 über eine ähnliche Einwohnerzahl wie Berlin, nämlich 1851319. Berlin besaß 1 888 864 Einwohner in demselben Jahre. Arnsberg ist dicht bevölkert. Riesige Massen der Bevölkerung wohnen in Großund Mittelstädten wie Bochum, Dortmund, Hagen, Gelsenkirchen, Siegen, Lippstadt, Soest, Hamm, Hörde, Schwelm, Iserlohn und Altena. Die Familien sind trotz des im Regierungsbezirk Arnsberg herrschenden Industrialismus wenig zersetzt. Im Bergbau und in der Eisenindustrie sind relativ wenig Frauen und Mädchen beschäftigt. ­ Im Stadtkreise Berlin gab es 169805 krankenversicherungspflichtige ­ Mädchen und Frauen, im Regierungsbezirke Arnsberg gab es 23 715 versicherungspflichtige Mädchen und Frauen 1901. Die Frauen und Mädchen Arnsbergs sind also zumeist noch der Familie eingegliedert. Die Familienhaushaltungen sind in Arnsberg im 26 Vergleich zu Berlin sehr köpfereich. Die Frauen und Mädchen, die zu den Angehörigen der in der Landwirtschaft tätigen Personen zählen, lösen sich ebenfalls nicht von den Familienhaushaltungen loS. Von 1000 Personen gehörten in Berlin 5,6 zur Landwirtschaft, im Regierungsbezirk Arnsberg dagegen 140,6 Personen. Ferner tritt die Gruppe der Mädchen, die häusliche Dienste oder wechselnde Lohnarbeit ­ verrichtet und gerade der sozialen Korruption im hohen Grade ausgesetzt ist, im Vergleich zu Berlin sehr in den Hintergrund. In Berlin gehörten dieser Bevölkerungsgruppe von 1000 Personen 42,7 an, in Arnsberg 13,3. Von 1000 ortsanwesenden Personen gehörten ­ im Regierungsbezirk Arnsberg der Industrie und dem Bergbau ­ 645,4 an, in Berlin nur 535,4. Die ortsanwesenden Personen, die zum Handel, Verkehr und zu den öffentlichen Diensten gerechnet werden, sind in Berlin natürlich doppelt und dreifach so zahlreich wie im Regierungsbezirk Arnsberg. Arnsberg mit seinen geschlossenen kinderreichen Familien wies eine viel geringere erwachsene Bevölkerung auf wie Berlin. (Bevölkerung ­ über 15 Jahre.) In Berlin betrug 1900 die erwachsene Bevölkerung 1 271 977, in Arnsberg 1 111 033. Große Gruppen der weiblichen erwachsenen Bevölkerung Arnsbergs ­ sind mit den Familienhaushaltungen ihrer Eltern fest verknüpft. ­ Die Bevölkerungsgruppe der Landmädchen untersteht den gleichen geschlechtlich-sittlichen Verhältnissen wie die Landmädchen im Deutschen Reiche. Die unverheiratete industrielle Arbeiterklasse geht wie die ländliche ­ frühzeitig geschlechtliche Beziehungen zu den weiblichen Angehörigen ­ ihrer eigenen Klasse ein. Der industrielle Arbeiter ruft auf dem Prostitutionsmarkte niemals eine große Nachfrage nach feilen Mädchen hervor. Er perbindet sich eng und schon relativ zeitig mit seinen Klassengenossinnen. Paul Gühre hat in seiner trefflichen / Arbeit: „3 Monate Fabrikarbeiter" den sexuellen außerehelichen ! Verkehr der männlichen und weiblichen Angehörigen der Arbeitcr-! klaffe als eine häufig geübte Sitte nachgewiesen. Als entehrend Uvird von den Arbeitern nur die Hingabe des Mädchens der proletarischen ­ Klasse an einen Angehörigen einer höheren sozialen Klasse Empfunden, da diese Hingabe häufig noch einen materiellen Vorteil für das Mädchen einschließt. Ueberschauen wir nochmals die eigenartigen sozialen Verhältnisse ­ der Bevölkerung Arnsbergs, so können wir aus diesen heraus eine relativ geringe Nachfrage nach Prostituierten, weil die Gruppe der industriellen und landwirtschaftlichen Bevölkerung sehr ausgedehnt ­ ist, konstatieren, und ferner ein geringes Angebot von Frauen für den käuflichen Liebesverkehr, weil sich die weibliche Bevölkerung ­ in festen Familienverhältnissen befindet, im Handel, im Verkehr und in der Industrie sehr spärlich auftritt und die Dienstbotenklasse ­ von nur verhältnismäßig geringer Ausdehnung ist. In Berlin sind die zahlungsfähigen Angehörigen der liberalen Berufs- 27 klaffen, des Handelsstandes usw. zwei- und dreifach so zahlreich wie in Arnsberg. Berücksichtigt man nun noch, daß Berlin den Charakter einer großen Fremdenverkehrsstadt besitzt, so kann man sich vorstellen, ­ wie ungeheuer groß die Nachfrage nach feilen Mädchen in Berlin im Verhältnis zu dem Regierungsbezirk Arnsberg ist. Die allgemeinen Schlüsse nun, die wir aus der sozialen Gliederung der Bevölkerung Berlins und Arnsbergs über die Prostitutionsverhältnisse beider Gebiete zogen, bestätigt nun vollständig ­ die Statistik der eingeschriebenen Prostituierten von Berlin und Arnsberg. In Berlin standen im Jahre 1900 allein 4147 Prostituierte ­ unter sittcnpolizeilicher Kontrolle. Im Regierungsbezirk Arnsberg besteht eine regelmäßige Ueberwachung Prostituierter nur in Hagen, Bochum, Herne, Gelsenkirchen, Hamm und Dortmund. In Dortmund standen bei einer Bevölkerung von 140 586 Einwohnern ­ im Jahre 1904 zirka 343 Prostituierte unter sittenpolizeilicher ­ Kontrolle, in Hagen bei einer Bevölkerung von 50194 12 Prostituierte, in Bochum 18, in Herne meist nur 1, in Gelsenkirchen ­ 25, in Iserlohn keine. Stellen wir diese Ziffern über die Prostituierten des Regierungsbezirks Arnsbergs zusammen, so erhalten ­ wir 399 Prostituierte für den ganzen Bezirk. Die Zahl der sich berufsmäßig aber geheim prostituierenden Frauen und Mädchen des Regierungsbezirks Arnsbergs kann ebenfalls ­ nicht hoch angesetzt werden. Neben den venerischen Prostituierten ­ verschwinden die venerischen Mädchen und Frauen in den Hospitälern des Regierungsbezirks Arnsbergs fast vollständig. 1899 wurden behandelt in den Hospitälern Berlins 3924 weibliche ­ Personen, darunter 1431 Prostituierte; in Avnsberg 369 weibliche ­ Personen, darunter 226 Prostituierte. Und zwar setzten sich im Jahre 1899 die weiblichen venerischen Personen Berlins und Arnsbergs vorwiegend aus den Angehörigen folgender Berufsklassen ­ zusammen: In Berlin 189 Ehefrauen 676 Dienstboten 326 Arbeiterinnen 11 Friseusen 111 Handelsgewerbebeflissene 6 Fabrikarbeiterinnen 1431 Prostituierten Im Regierungsbez. Arnsberg. 36 Ehefrauen 37 Dienstboten 4 Arbeiterinnen — Friseusen 1 Handlungsgewerbebeflissene 6 Fabrikarbeiterinnen 226 Prostituierten 2750 Venerische 308 Venerische Ein Vergleich der Berliner mit den Arnsberger Ziffern- zeigt, daß die im Händel und in,der Industrie tätigen venerischen Frauen des Regierungsbezirks Arnsberg für die Verbreitung der Geschlechtskrankheiten ­ nur in einem ganz minimalen Umfange in Frage kommen: den 464 venerischen Frauen und Mädchen der Industrie und des Handels Berlins stehen in Arnsberg nur 10 venerische 28 weibliche Personen dieser Berufszweige gegenüber. Die große Gruppe von weiblichen Personen, die im Gewerbe und Handel nur nebenbei tätig ist und sich in der Hauptsache der Prostitution ergibt, ist offenbar in Arnsberg äußerst gering, das beweisen die niedrigen Ziffern über die venerischen Erkrankungen der weiblichen Arbeiterinnen ­ und Handelsbeflissenen. Die geheime Prostitution hat in Arnsberg im Verhältnis zu Berlin nur einen minimalen Umfang. ­ Es - hängt auf das engste die Verbreitung der Geschlechtskrankheiten ­ von der Ausdehnung der Prostitution ab. Nach den hier hervorgehobenen Ziffern werden die im Handel und in der Industrie beschäftigten Mädchen und Frauen Berlins sechsmal so häufig von Geschlechtskrankheiten heimgesucht als die Frauen der gleichen Berufsklassen Arnsbergs. Diese Ziffern lassen natürlich nicht exakt den Umfang der geheimen Prostitution in beiden Bezirken erkennen, sie offenbaren aber entschieden das riesige Vorherrschen der geheimen Prostitution in Berlin im Verhältnis zum Regierungsbezirk Arnsberg. Die Prostitution tritt in den Distrikten mit kapitalistischer Produktion ­ nicht überall und namentlich nicht in dem gleichen Stärkegrade auf. Eine Konzentration verschiedener sozialer Klassenelemente ­ an einem Orte ist die Voraussetzung für die Entstehung der Prostitution. Die konzentrierte Bevölkerung der Städte ist daher vor allem der Nährboden der Prostitution. Städte mit einem einheitlichen sozialen Charakter jedoch, Städte, die nicht mit den verschiedensten Klassenelementen durchsetzt sind, halten die Prostitution ­ in sehr engen Grenzen, z. B. ausgesprochene Fabrikstädte mit nur geringen Prozentsätzen von Angehörigen der großbürgerlichen ­ Klassen, der Mittelklassen, der liberalen Berufsartcn. Die Städte mit umfassenden unverheirateten, zahlungsfähigen männlichen ­ Bcvölkerungsgruppcn, die nach ihren Klasscnanschauungen nicht mit den eigenen Klassengenossinnen außerehelichen Geschlechtsverkehr ­ pflegen dürfen und vor dem Aufstieg in eine bestimmte soziale Stellung keine „standesgemäße" Ehe eingehen können, steigern die Nachfrage nach käuflichen Frauen in hohem Grade. Die untersten, wirtschaftlich und sozial am schlechtesten gestellten weiblichen Bevölkerungsklassen der Stadt, die namentlich keinen Rückhalt mehr an einer festgefügten, wirtschaftlich leistungsfähigen Familie haben, verfallen am ehesten der Prostitution. Das sind die elternlosen, ganz jungen Mädchen ohne jede wirtschaftliche Ausbildung, ­ die Mädchen aus verwahrlosten und ökononiisch brüchigen Familien, die alleinstehenden, von Hungerlöhncn dahinvegetierenden erwachsenen Proletarierinncn. Diese weiblichen proletarischen Bevölkerungselemente ­ gleiten namentlich dann leicht und schnell, in den Sumpf der Prostitution herab, wenn sic in sehr enge Berührung ­ mit den oberen sozialen Klassen kommen, z. B. die Dienstmädchen ­ unserer Großstädte. Diese sind in den meisten Fällen vollständig ­ von ihrem elterlichen Heim getrennt, sie entbehren in der 29 Fremde des Rückgrates einer in sich gefestigten Familie, sie werden vom platten Lande her in eine völlig fremde, ihnen unverständliche Welt der Bildung und Gesittung gestellt, sie Hausen mit den Angehörigen ­ einer sozialen Klasse, die sie nicht als geistig und moralisch ebenbürtig betrachtet und nur als körperlich Dienende einschätzt, unter einem Dache zusammen. Die Dienstmädchen bilden daher aus den aufgezählten sozialen Gründen einen so gewaltigen Bestandteil unserer großstädtischen Prostitution. Die moderne Prostitution ist im wesentlichen eine städtische Erscheinung, ­ die auf der massenhaften Anhäufung von Mitgliedern der verschiedensten sozialen, namentlich der großbürgerlichen und proletarischen Klassen an einem Orte beruht. jS? 3. Kapitel. Der soziale Schuldbetrag der Prostitution. I. Vom sozialen Parasitentum der Dirnen und ihrer Ausbeuter. Eine großstädtische Anschlagssäulc ladet aufdringlich zu rauschenden Ballfestlichkciten ein. Rotleuchtcndc, mit Vorhängen versehene Fenster locken zu übermütigen Bacchusfesten mit „feschen" Mädchen. Auf den Straßen ganze Hcercszüge aufgeputzter, geschminkter ­ Halbweltdamen. In den Plüschstühlen der „Wiener Cafes" drehen und wenden sich gefallsüchtig die älteren Jahrgänge der Prostitution. In den Villenquartieren der Creme der Gesellschaft steht da und dort ein pikantes Dämchen gähnend am Fenster. Geldsummen von berauschender Größe steigen vor unseren Augen Bei dem Anschauen all der brüchigen Halbwcltkultur unserer Großstädte ­ auf. Aus dem Unglück schiffbrüchiger weiblicher Wesen wächst eine kapitalistische Wucherpflanze von wunderbarer Größe empor. Aus wirklichen Wracks holt man noch kalifornische Goldschätze. Und wie viele Hände und Arme strecken sich nach diesen Reichtümern aus! Hände eleganter Hoteliers und herabgekommcner, versoffener Zuhälter! ­ Das vielgehetzte Wild der Prostitution wird heute in unseren Großstädten von Zimmervermietern, von Pfandleihern, Tanzsaalbesitzern, von Möbelverleihern, von Oberkellnern, Zuhältern usw. förmlich ausgeweidet. Der Staat sanktioniert das Gewerbe der Prostitution, aber er bestraft unter Umständen den, der die Betriebsstätte ­ zur Ausübung der staatlich anerkannten Profession verleiht. Aus der Gefahr, die über dem Haupte des Zimmervermieters bei jeder Vermietung von Wohnungen an Prostituierte schwebt, leitet der Vermieter die Berechtigung zur Erhebung einer geradezu ungeheuerlich ­ großen Risikoprämie von seiten der' Dirnen her. Für stockige, luft- und lichtlose Zimmer werden oft von den Prostituierten Mietspreise pro Monat verlangt, von denen eine kleine Arbeiterfamilie ­ während der gleichen Zeit auskömmlich leben kann. Die Prostituierte, von der Dr. Hammer in den „Zehn Lebensläufen Berliner Kontrollmädchen" (Großstadt-Dokumente) zu berichten weiß, konnte sich noch glücklich preisen, daß sie in dem Norden Berlins, in der Elsasserstraße, 6 Mark täglich für Wohnung und Kost zu zahlen hatte. Eine andere Prostituierte erzählt in diesen „Lebensläufen" von geradezu horrenden Mietspreisen, die ihre Liebhaber ­ täglich an die Vermieter abzuführen hatten. Wir vernehmen von. täglichen Mietspreisen von 6,50 Mark, ja von 8 Mark. Die „Verlorene", die jüngst ihre Erlebnisse in dem „Tagebuch einer Verlorenen" ­ so ergreifend geschildert hat, zahlte für ein erbärmliches Gelaß in der Zimmerstraße in Berlin „180 Mark inklusive" (wohl inklusive Kaffee). Die „Verlorene" gehörte zu den „Halbseidenen", zu den nicht kontrollierten Dirnen. „Hält es schon für uns schwer", so schreibt sie in ihrem Tagebuch, „ein Logis zu finden, bei den Kontrollierten ist es geradezu ein Dilemma, auf die Wohnungssuche zu gehen. Ich wohne wirklich noch billig. Die meisten bezahlen sieben oder zehn Mark pro Tag, oft noch mehr." Und einmal äußert sie noch eine gewisse Zufriedenheit über die Regelung ihrer Wohnungsverhältnisse, obwohl sie bei diesem Arrangement schamlos ausgebeutet ist. „Ich wohne jetzt," so heißt es in dem „Tagebuch einer Verlorenen", „in der Markgrafenstraße, ein schönes großes Zimmer nach vorn und eine Kammer, in der Osdorf schläft, und zahle pro Monat 360 Mark, d. h. tagweise 12 Mark." Zahlreiche Frauen bestreiten ihre Existenz nur aus dem Anmelden ­ von Prostituierten, die scheinbar bei ihnen zum Besuch zugezogen sind. Sie melden nach dem „Tagebuch einer Verlorenen" die betreffende Person als bei ihnen „zu Besuch" an und bekommen 3 Mark dafür, während die Betreffende ganz wo anders wohnt." „Die Zimmervermieterinnen," so äußert sich die „Verlorene", „machen immer noch das beste Geschäft. Erst ziehen sie die hohen Mieten und dann fallen sonst noch eine Menge Sporteln ab. Zum Beispiel, wenn eine in Verlegenheit ist, wird sie doch erst der Wirtin ihre Wertsachen zum Verkauf anbieten, die zieht es für ein Ei und ein Butterbrot ein, und hängt es anderen und zwar meistens auch wieder Mädchen — natürlich mit fünfundzwanzig Prozent Aufschlag und mehr — auf." In den glänzenden Tanzlokalen Berlins hat die Prostituierte vielfach die Rolle einer Animiermamsell zu spielen. Einmal hatte der Freier der „Verlorenen" vierhundert Mark für Sekt zu zahlen, und sie erhielt vom Oberkellner zehn Prozent der Sekteinnahme zurück. Die „Verlorene" speiste dann in einem eleganten Wiener Restaurant und beobachtete, wie eine Prostituierte in die kostbarsten Früchte htneinbitz und sie dann fortwarf. Der Kavalier muß selbstredend, ­ so bemerkt sie nachher, alle Früchte bezahlen. „Das sind so kleine Nebensporteln, wenn man mit dem Oberkellner gut steht, und zehn Prozent oder je nachdem von der Zechrechnung abkriegt." Ja, sie sind Wohl in den Tanzlokalen gelitten, die unersättlichen Schläuche unter den Prostituierten! Explodiert irgend eine Flasche Sekt am Tische der alten Herren, so zieht die Süßigkeit des zischenden Schaumweins einen ganzen Riesenschwarm von Prostituierten an. Hans Oswald schildert einmal eine Alltagsszene in einem vornehmen Berliner Tanzlokal. Zahlreiche Dirnen drängen stch um zwei zechende alte Herren. „Aber plötzlich sind die alten Herren verlassen. ­ Sie hörten vom Kellner ihre Zeche. Und verbaten sich weitere Sektflaschen. Da liefen die Mädchen zu jüngeren Herren. Allzuviel junge Männer sind ja nie in solchen Balllokalen. Die haben nicht das Geld dazu: 3 bis 5 Mark Eintritt, Garderobe 1 Mark, Sekt 15 bis 20 Mark die Pulle. Da muß man was hinter sich gebracht oder sich den richtigen Vater ausgesucht haben." Schnorrende Dirnen umkreisen die Eingänge der Tanzlokalitäten beim Schluß der Festlichkeiten. Doch sie schwingen die Bettelsäcke eigentlich nur für den Wirt, den Garderobier, den Portier, den Kellner usw. Lebenswahr hat Hans Oswald in seinen „Berliner Tanzlokalen" eine solche widerwärtige Bettelszene geschildert. „Vorn am Eingang," schreibt er, „stehen die drei ersten Herren. Sie haben sich doch vor dem Kellner geniert, den ganzen Abend bei einer einzigen ­ Flasche zu sitzen. Doch hier werden sie um Cognaks, um Blumen, um Fächer bestürmt, bis schließlich der eine mit dem nachdenklich-nüchternen ­ Blick die Mädchen abfragt, was sie von all dem Zeug haben. „Nichts." Da ist er entrüstet, daß sie nur für andere sorgen, den Wirtweich machen und sich zu Animiermädchen hergeben. Draußen wird noch um die Mark zur Garderobe gebettelt. Und um die Mark für die Droschke. Und um ein Trinkgeld für den Portier. Und um einen Kaffee — um ein Glas Bier. Alle betteln." So Oswald. Und auf die Dirne, die dauernd in den eleganten Tanzlokalitäten verkehren will, wird von den verschiedensten Seiten so mancher sanfte und unsanfte Druck ausgeübt, damit sie sich in ein Reservoir für Getränke verwandelt. Der letzte Rest von Seele, den sich die völlig zu Fleisch gewordene Prostituierte noch erhalten hat, verfällt selbst der Ausbeutung. Mit elementarer Kraft regt sich in der Prostituierten noch die Liebe zum Manne, das Bedürfnis nach einem festen Anschluß an einen Mann. Der Zuhälter ist nun der Ehemann der Prostituierten, et ist nicht ihr Geschäftsagcnt und nicht ihr Exekutor für den etwa zwangsweise einzutreibenden Mtnnesold. In der Wohnung der Prostituierten würde er sich Nur bei der Ausübung ihres Gewerbes lästig machen, er würde die Kundschaft der Dirne durch seine Anwesenheit in ihrer Wohnung verjagen. Während sie ihrem Geschäfte lebt, trinkt und spielt er in irgend einer Kaschemme. Eine Prostituierte zeichnete 32 einmal in einem Gespräch mit einem Berliner Rechtsanwalt treffend das charakteristische Wesen des Zuhältcrtums mit folgenden Worten: ,,Jott, Herr Rechtsanwalt — Sie wissen doch, wat man jeschäftlich zu tun hat, det füllt det'Herz nich aus. Warum soll ick nich ooch 'n Mann haben, wie andere Weiber? Ick habe ooch Bedürfnis nach Liebe. Wenn det nich. wär — denn brauchten wir keene Zuhälter." Die „Verlorene" deckt in ihrem „Tagebuch" die gleiche psychische Ursache für die Entstehung des Zuhältertums auf, wie jene Berliner Prostituierte in ihrem Gespräch mit dem Rechtsanwalt. „Ich hatte mir unter einem Louis," so schreibt sic, „auch nur einen Menschen vorgestellt, der den Mädchen die Kunden zuführt, sie beschützt, rabiate oder zahlungsfaule Klienten mit sanfter Gewalt auf ihre Berappungspflicht aufmerksam macht und im übrigen im Verhältnis eines Sklavenhalters zu den Mädchen steht. Das alles kommt ja auch gewiß vor, aber meistens ist das Verhältnis der Mädchen zu ihrem sogenannten Zuhälter das natürliche eines Mädchens zu seinem Liebhaber. Es ist ja auch erklärlich. In jedem Mädchen steckt doch das Weib mit seinem Anlehnungsbedürfnis, seiner Liebessehnsucht, die in der rein gewerbsmäßigen Handhabung des geschlechtlichen Verkehrs keine Befriedigung findet. Mir selber geht es so: Was würde ich darum geben, wenn ich einen, nur einen einzigen Menschen in der Welt hätte, der zu mir gehörte, an den ich mich anschließen könnte, von dem ich wüßte: Er ist für mich da und ich für ihn. Aber wiederum könnte ich mich nicht entschließen, einen beliebigen Menschen an mich heranzuziehen; die meisten dieser Kerle sind ja qualitativ unter aller Kanone. Man könnte manchmal Studien machen. Diese Leute rekrutieren sich aus allen Ständen. Heruntergekommene Subjekte sind's natürlich alle. Was Anständiges wird sich nicht vom Mädel unterhalten lassen." Das verkommene Geschöpf, der Zuhälter, münzt nun aus der Liebesempfindung der Dirne blankes Geld. Aus freien Stücken schon füllt das verliebte Mädchen dem Zuhälter oft die Tasche. Mitunter ­ greift er jedoch selbst sehr kräftig in die Tasche der Dirne hinein. Er zwingt sie, ihrem Geschäfte nachzugehen. Die Dirne hat nicht nur sich, sie hat auch ihren Mann zu ernähren. Neben der Klasse der Prostituierten schießt eine vielköpfige Klasse von männlichen Parasiten empor, deren Unterhaltungskosten ­ ebenfalls auf das soziale Schuldkonto der Prostitution gesetzt werden müssen. Es wird sich etwa die Zahl der Dirnen zu der der Zuhälter wie 5 : 1 verhalten. Wenigstens ivurde dies Zahlenverhältnis ­ im Mordprozetz Berger einmal angegeben. Ueber die Ausbeutung der Mädchen durch die Zuhälter hat Hans Oswald in seiner Schrift: „Das Zuhältertum in Berlin" einige Tatsachen nach dem Bericht N. Hermanns herbeigebracht. Im äußersten Norden Berlins mag der Reingewinn des Zuhälters sich auf 2 Mark belaufen. In der Dorothcenstndt und „Unter den Linden" wächst dann der Zuhältcrgewinn auf 12 Mark an. Zu 33 3 diesen Einnahmen der Zuhälter müssen ferner ihre „Geschäftsspesen", ihre Ausgaben für Getränke, Zigarren, Droschken usw. geschlagen werden. „Alle Mädchen der Friedrichstraße," so äußert sich Hans Oswald in seiner Schrift „Das Zuhältertum in Berlin" (Großstadt-Dokumente Band 5) „leben auf größerem Fuße — und ebenso der Zuhälter. Ihre Lebenshaltung bewegt sich in der Linie des mit reichlichem Einkommen gesegneten Mittelstandes der Großstadt. Im Scheunenviertel aber leben die Zuhälter etwa wie ein besser gestellter Arheiter. Ebenso im Osten Berlins und im Südosten. Unter diese Lebenshaltung herunter gehen'eigentlich nur die Kanalbrüder, eine Art Pennbrüder, die es mit den Schiffsdirnen halten." Den sich über die großstädtische Prostitution ergießenden Goldregen ­ leiten zahllose parasitische Elemente in die eigene Tasche Die Prostituierte wird in der heutigen Gesellschaft nicht nur entseelt, sondern ihr entseelter Körper hat noch ganze Schwärme sozialer Schmeißfliegen zu ernähren. Der sich an die Prostitution knüpfende menschenmörderische Fluch spricht sich aber noch nicht erschöpfend' in all den Riesensummen aus, die das Dirnenheer mit ihrem schmarotzerischen Anhang verschlingt. ­ Vom Freudenhaus bis zum Krankenhaus ist nur ein Schritt. Nicht fern von den gleißenden Herrlichkeiten der Friedrichstraße Berlins taucht der graue unheimliche Riesenbau der Charite auf, in den die Trümmerstücke von dem brausenden Ozean feiler Liebesfreuden ­ hineintreiben. Es ist unmöglich, auch nur in ganz großen Ziffern den Geideswert ­ des durch die Prostitution verursachten sozialen Unheils zu bestimmen. Und doch wollen wir wenigstens eine ungefähre Vorstellung ­ von den ungeheuren materiellen Schäden, die heute die Prostitution verschuldet, in dem Leser erwecken. In der Klassenwelt des Dirnentums figuriert eine Gruppe von Dirnen, die aus dem schamlosen Fleischmarkt der eleganten Ballsüle 60—100 Mark für den Verkauf ihres Leibes lösen. Köpfereich sind dann die Schichten der Halbwelt, die allein für ihre Wohnung und ihren Lebensunterhalt 10—12 Mark täglich zahlen müssen. Die Namen von über 4000 Prostituierten sind allein in den Büchern der Sittenpolizei von Berlin eingezeichnet. Verdient nun jede dieser Prostituierten nur 5 Mark täglich, so streichen alljährlich die 4000 Prostituierten schon 7,3 Millionen Mark ein. Auf 30 000 bis 50 000 wird diö wimmelnde Armee der geheimen Prostitution Berlins geschäht. Doch schreiben wir von der Ziffer der 50 000 Dirnen sofort 30 000 ab, so haben wir immer noch einen Heerhaufen von 20 000 Prostituierten, der alljährlich schon über 7 Millionen Mark verschlingt, wenn nur jede dieser 20 000 Dirnen aus der schnöden Verschacherung ihrer Person 1 Mark täglich gewinnt. Man wird vielleicht nicht bei der Kalkulation der Geldopfer, die alljährlich die Prostitution Berlins fordert, fehlgehen, wenn inan die schon berechnete Summe von 14,3 Millionen verdoppelt und 34 - verdreifacht; denn wir schätzten die geheime Prostitutionsarmee nicht auf 50 000 Dirnen, sondern nur auf 20 000, und wir setzten voraus, daß jede sich geheim prostituierende Dirne nur 1 Mark als Erlös aus ihrem traurigen Gewerbe erhält. Und wenn wir zu der fabelhaften ­ Summe von 24—36 Millionen Mark noch die Riesenausgaben der ausschweifenden, mit den Prostituierten übermütig tollenden Männerwelt für Eintrittsbillets in die luxuriösen Tanzlokalitüten, für geistige Getränke und Speisen fügen, dann erfassen wir die Prostitution als eine gewaltige, ganze Gebiete unseres wirtschaftlichen ­ Lebens beherrschende Großmacht. Und doch können wir mit all den hier angeführten hohen Ziffern nicht das soziale Defizit der Prostitution abschließen. Wir schätzten wohl die „sündigen" Freuden, aber noch nicht die „sündigen" Leiden ein; wir schauten bei unseren Berechnungen wohl in die glänzenden Tanzsüle, aber nicht in die düsteren Krankensäle. Im Jahre 1899 wurden über 8000 Personen in Berlin in der Charite und in andere» öffentlichen Krankenhäusern an venerischen Krankheiten ­ behandelt! Herr Professor Flesch berechnete in der Festschrift zuin 1. Kongreß der „Deutschen Gesellschaft zur Bekämpfung der Geschlechtskrankheiten", daß der Mindestaufwand der Stadt Frankfurt ­ a. M. für Spitalverpflegung Geschlechtskranker, ungerechnet der Armenunterstützung an Angehörige usw., jährlich über 300 000 Mark beträgt. Nur eine kleine Gruppe Geschlechtskranker wird aber in den Spitälern verpflegt. An einem Tage, am 1. April 1899 standen mach der Enquete Professors Guttstedt allein 40 902 venerische Personen in dem Königreich Preußen in ärztlicher Behandlung ­ ! Herr Finanzrat Losch hat einmal in einem Vortrage im Jahre 1904 die volkswirtschaftliche Bedeutung der Prostitution gewürdigt. Er berechnete den Aufwand für die Prostitution in Deutschland jährlich auf 300—500 Millionen Mark. Neben der Prostiiution aber geht nach Losch eine sinnlose Prasserei einher, die zum Teil in dem großen Alkoholverbrauch schlechtester Qualität und zu höchsten Preisen in zahlreichen rein parasitischen Animicrkneipen und „Cafes" in Erscheinung tritt. Hunderttauscnde von Mark kostete allein die polizeiliche Ueberwachung dieses Treibens. „Vor allem aber sei," so führte Finanzrat Losch nach den Mitteilungen der „Deutschen Gesellschaft für Bekämpfung der Geschlechtskrankheiten" weiter aus, „ein steter Begleiter der Prostitution eine überaus schädliche Lohndrückerei. So zähle man in Berlin gegen 50 000 käufliche Mädchen, während die Zahl der in dieser Stadt polizeilich angemeldeten Prostituierten kaum 5000 betrage. Für diese Mädchen bildet der Arbeitslohn meist nur eine Art von Nebeneinnahme. Zu alledem trete in letzter Linie die ungeheure Schädigung der Volkskraft ­ an Leib und Seele. Man werde kaum fehlgehen, wenn man den für Prostitution und ihre Begleiterscheinung gemachten Aufwand ­ für Deutschland jährlich mit einer Million Mark einschätzt." 35 3' II. D i e Korruption der sozialen Sitte und Sittlichkeit durch die Prostitution. Die Prostituierte der Großstadt drückt die soziale Stellung der großstädtischen Frau herab. Der Großstädter überträgt bielsach seine aus dem Verkehr mit Dirnen geschöpfte Mißachtung der Frau auf seine gesamten Beziehungen zum weiblichen Geschlecht. Gerade die Prostituierte bildet eine ernste Gefahr für alle aus die Gleichberechtigung ­ der Frau mit dem Manne hinzielenden Bestrebungen. Die für ihre Rechte kämpfende Frau hat daher mit ganzem Nachdruck ­ an der Beseitigung der sozialen Grundursachen der Prostitution ­ zu arbeiten. Ein bloßes verächtliches Naserümpfen über das feile Mädchen ist am allerwenigsten in den Kreisen der für ihre Emanzipation streitenden Frauen am Platze. Wird die unterste Schicht der weiblichen Bevölkerung gehoben, so steigt die ganze' Frauenklasse empor. Trocknet der Sumpf der Prostitution ein, so können keine unglücklichen weiblichen Wesen mehr in diesen Sumpf fallen und dort ihr Menschentum verlieren. Das Weib steigt in seiner Menschenwürde cinpor, wenn ,— man erlaube den drastischen und doch so charakteristischen Volksausdruck ■— das „Mensch", der zur Sache erniedrigte Mensch, beseitigt ist. Die Aufhebung der Prostitution -des Weibes ist ein notwendiger Schritt zur wirklichen Menschwerdung des Weibes. Die verputzte, aufgedonnerte Prostituierte mit ihren auffälligen, grob sinnlichen Manieren verdirbt die soziale Sitte. In den Moden drängt sich das sexuelle Moment unter dem Einfluß der Prostitution schamlos hervor. Die Umgangsformen vergröbern sich, ein zweideutiger ­ Ton kommt im geselligen Verkehr auf, die Zote stiehlt sich in die Gassenhauer und in die Kindergcspräche. Ein moralischer Ansteckungsstoff wird in der Großstadt von Klasse zu Klasse getragen. Dieser Anstcckungsstoff kreist am schnellsten dort, wo die Menschen -hart Leib an Leib und Geist an Geist gerückt sind. Der Luxus der besitzenden Klassen wirkt gerade in den Großstädten ­ korrumpierend auf die riesigen Massen von brüchigen, lumpenproletarischen Elementen ein. Ständig haben diese Cleiuente das Phäakenleben, das zahlreiche großbürgerliche Kreise führen, vor Augen. Vor den Hungernden lebt das Schlaraffenland der gebratenen ­ Tauben und Spanferkel in den taghell erleuchteten Schaufenstern ­ der Delikateß- und Kolonialwarengeschäfte auf. Die in Lumpen Gehüllten werden von dem Reichtum der farbenprächtigen Gewänder der Modewarenhäuser berückt. Der wohlgenährte Vorderhausmensch ­ stößt auf den notdürftig gesättigten Hinterhausmenschen, der reiche Bankiersohn begegnet der Tochter des armen Fabrikarbeiters. ­ Die Augen und Ohren der armen Großstadtmädchen saugen förmlich in der sie umgebenden Welt des Luxus Bedürfnisse auf, deren Sättigung ihnen durch die Dürftigkeit ihrer Erwerbsmittel 36 ewig verschlossen ist. Neben dem proletarischen Mädchen haust die Prostituierte. Das Märchen von dem flittergoldigen Glück einer Prostituierten verbreitet sich. schnell in der vierstöckigen Mietskaserne ­ der Großstadt. Und die arbeitslose, sich scheinbar von Ball zu Ball lustig dahinspielende Existenz der Prostituierten muß in der armen Arbeiterin, die bei Kaffee und Kartoffeln dahinkränkelt, die merkwürdigsten sozialen Betrachtungen erwecken. Und wenn nun ein heißes Sehnen nach Lebens- und Liebeslust in dem armen, von dem Schicksal so stiefmütterlich behandelten Mädchen erwacht, so können sich die jungen Sinne desselben vielfach nicht anders austollen, ­ als in.den Tanzlokalitäten und in den „Cafes" der großstädtischen ­ Halbwelt. Die Kinder des Proletariats wachsen oft in der Umgebung von Prostituierten auf. Der Schmutz der Prostitution spritzt fast auf ihre Kinderseelen. Das Kind, das an der Seite der Prostituierten groß wird, steht mit einem Fuß gleichsam schon aus der Straße und im Nachtcafe. Der Professor Laspeyres bemühte sich in einer moralstatistischen Studie über den „Einfluß der Wohnung auf die Sittlichkeit" ­ an der Hand einer Enquete der Pariser Handelskammer nachzuweisen, wie unheilvoll das Wohnen der Prostituierten in den einzelnen Wohnungsvierteln auf die Lebensführung der alleinstehenden ­ weiblichen Personen einwirkt. Er ermittelte nach Dr. H. Kurclla folgende Tatsachen im Jahre 1869: „In 23 Pariser Quartieren, in denen - 6 Prozent der Chambregarnistinnen von Prostitution lebten, hatten 22,9 Prozent der Chambregarnistinnen ein gutes Betragen; in 23 anderen Quartieren lebten 40 Prozent der Frauen von Prostitution, und hier hatten nur 9 Prozent der Chambregarnistinnen überhaupt (nach Angabe der Arbeitgeber) ein gutes Betragen." In der Umfrage der „Deutschen Gesellschaft zur Bekämpfung der Geschlechtskrankheiten" an die deutschen Ststdte- und Polizei-, Verwaltungen über die Wohnungsverhältnisse der städtischen Prostituierten werden wiederholt die sittlichen Gefahren, die das Zusammenwohnen der proletarischen Bevölkerungsgruppen mit den Prostituierten einschließt, stark hervorgehoben. Für Karlsruhe befürwortete ­ der Oberbürgermeister Schnetzler in einer „Denkschrift" für die erste deutsche Hhgieneausstellung sehr eindringlich die Verlegung der Prostituierten in eine Straße, damit diese Elemente nicht korrumpierend auf die weiblichen Arbeiterinnen einwirken könnten. Nach Aufhebung der Beschränkung über das Wohnen der Prostituierten in einigen Straßen würden nach der Denkschrift „ohne Zweifel auch in manchen größeren und bevölkerten Gebäuden der Stadt, besonders den Mieterkasernen der Bahnhofsstadtteile Dirnen ihre Unterkunft finden. In ebendenselben Häusern wohnen des billigen Mietzinses wegen jene zahlreichen Näherinnen, Büglerinnen, Putzmacherinnen und andere isolierte, auf ihre Arbeit angewiesene, aber durch ihre mannigfache Berührung mit der luxus- 37 treibenden Welt vielfach bedürfnisreiche, putz- und vergnügungssüchtige ­ Frauenspersonen, welche bekanntermaßen der Verführung häufig sehr zugänglich und der Gefahr besonders ausgesetzt sind, der Prostitution anheimfallen. Auch kleine Handwerker und Arbeiter mit geringem Verdienst und vielen Kindern, denen eine sorgsame Erziehung und Ueberwachung nicht zuteil werden kann, wohnen hier auf engem Raum dicht zusammengedrängt." Ja der eiserne Zwang grau-elender Erwerbsverhältnisse treibt die schlecht gestellten, kinderreichen Proletarierfamilien direkt in die Prostitutionsquartiere hinein. Nach einer Mitteilung der Kölner Stadtverwaltung an die „Deutsche Gesellschaft zur Bekämpfung der Geschlechtskrankheiten" mieten sich die mit zahlreichen Kindern gesegneten Arbeiterfamilien „mit Vorliebe (!!) in Dirnenquarticren ein, weil sie anderwärts mit ihren vielen Kindern von den Hauseigentümern ­ nicht aufgenommen werden und in den durch die Anwesenheit ­ bezw. die Nachbarschaft der Dirnen in ihrem Mietwerte herabgedrücktcn Häusern verhältnismäßig billige Wohnungen finden." Der häusliche Herd der Arbeiterfamilie stößt somit vielfach in der Großstadt direkt an das Zimmer des Fräuleiys, das Tag und Nacht Herrenbesuche empfängt. Das Fräulein rauscht vielleicht gar mit ihren männlichen Besuchern durch die Küche oder Wohnstube der Arbeiterfamilie. Der Nachahmungstrieb der Kinder verfällt auf das Nachäffen all der koketten Manieren der Dirne, mit der sie ja in eine unmittelbare Berührung treten. Aber nicht nur die Sitten, nein auch die Sittlichkeit großer proletarischer Bevölkerungsbestandteile ­ wird durch den ständigen Verkehr mit der Prostitution untergraben. HI. Die venerische Verseuchung der Großstädte durch die P r o st i t u t i o n. Vom seelenmörderischen Einfluß der Prostitution auf die verschiedenen ­ sozialen Klassen redeten die vorhergehenden Zeilen. Aber an der systematischen Korruption der sozialen Psyche läßt sich die Prostitution nicht genügen. Sie ergreift den Körper des gesellschaftlichen ­ Organismus und schlägt ihn mit Krankheit und Tod. Aus den Liebesumarmungen der Prostituierten wachsen die lebenzerrüttenden ­ Geschlechtskrankheiten empor. Die Geschlechtskrankheiten machen vielfach den Schoß, aus dem die Menschheit verjüngt auferstehen soll, unfruchtbar, nehmen dem Manne die Manneskraft und töten das Kind oft im Mutterleibe. Das seuchenhafte Auftreten der Geschlechtskrankheiten in unseren Großstädten ist stets an die Existenz einer umfangreichen offenen und geheimen Prostitution gebunden. Daher sind die Geschlechtskrankheiten ­ im wesentlichen ein städtisches soziales Phänomen, eine Erscheinung der Groß- und Fremdenverkehrsstädte. In Dänemark waltet ein ziemlich freier sexueller Verkehr in der Landbevölkerung. Die Untersuchung von Rubin und Westergaard 38 (Statistik der Ehen, Jena 1890) über die dänische Landbevölkerung stellten fest, daß von den Erstgeborenen zirka die Hälfte vor der Ehe gezeugt war. „Wenn es auch bei allen Gesellschaftsklassen eine bedeutende Anzahl von Fällen gab, wo der Erstgeborene bald nach der Hochzeit zur Welt kam, so traf es doch besonders für die Dienstmädchen, ­ dagegen durchgehend seltener für wohlhabendere Mädchen zu. . . . In den Ehen zwischen Dienstmädchen und Häuslern ohne Feld, in welchen überhaupt Kinder erzeugt wurden, waren die Bräute in wenigstens sieben Fällen unter zehn bei der Trauung schwanger." Trotz des ungebundenen außerehelichen Verkehrs auf dem Lande tauchten in Dänemark die Geschlechtskrankheiten außerordentlich selten auf. In Dänemark waren die venerische^ Krankheiten in der Großstadt Kopenhagen fünfzigmal so stark vertreten, als auf dem platten Laude. Nach Blaschko erkrankten im Jahresdurchschnitt 1886—1895 an venerischen Krankheiten in Kopenhagen von 1000 der Bevölkerung 20,1, in den Provinzialstädten 3,02, auf dem platten Lande 0,38. Die soziale Tatsache, daß die eigentlichen Herde der Geschlechtskrankheiten ­ die Sitze des großstädtischen Prostitutionsverkchrs sind, bestätigte glänzend die bekannte statistische Arbeit Professor Guttstedts: „Die Verbreitung der venerischen Krankheiten in Preußen sowie die Maßnahmen zur Bekämpfung dieser Krankheiten." DaZ treffliche statistische Werk Guttstedts beruht aus den Ergebnissen einer statistischen Umfrage an die preußischen Aerzte über die von ihnen am 30. April 1900 behandelten Venerischen. Die Enquete Guttstedts ermittelte am 30. April 1900 40 902 ansteckende Geschlechtskranke. Auf Berlin allein fielen von diesen 40 902 Venerischen 11 598. Von den geschlechtskranken Männern der ganzen preußischen Monarchie wohnten allein 28,07 Prozent in Berlin, und von den gesamten venerischen Frauen gar 29,17 Prozent. Zählt man die geschlechtskranken Männer Berlins und der siebzehn preußischen Großstädte mit mehr als 100 000 Einwohnern zusammen, so faßt man mit dieser Ziffer bereits 61,36 Prozent der sämtlichen geschlechtskranken Männer der preußischen Monarchie zusammen. Die Addition der Zahlen der venerischen Frauen Berlins und der siebzehn Großstädte über 100 000 Einwohner ergibt 60,83 Prozent der venerischen Frauen des preußischen Staates. Man sieht schon aus diesen Ziffern: die Geschlechtskrankheiten sind vorwiegend eine Großstadterscheinung. Natürlich wuchern diese Krankheiten ebenfalls in den kleineren Städten fort, in denen besonders die käufliche Liebe blüht: in den Hafenstädten, Garnisonstädten usw. So hob sich Wilhelmshaven z. B. durch eine besonders hohe venerische Erkrankungsziffer ­ hervor: es kamen nämlich dort auf 10 000 erwachsene Personen der Bevölkerung 141,16 Venerische. Mit der Bevölkerungsziffer ­ der Städte sinkt durchweg die Ziffer der Geschlechtskranken. Es sind am 30. April 1900 auf 10 000 der erwachsenen Bevölkerung ermittelt: in Berlin 141,94 Männer 45,37 Weiber „ 17 Städten mit mehr als 100 000 Einwohnern . . „ 42 Städten mit 30 000 99,87 27,80 bis 100 000 Einwohnern 58,40 17,60 „ 47 Städten mit weniger als 30 000 Einivohnern. 45,05 „ 16,89 zusammen in 107 Städten 03,11 28,26 in den übrigen Städten und Landgemeinden.... 7,95 „ 2,72 Auf 10 000 erwachsene Männer kommen also in Berlin 141,04 venerische Männer, und auf 10 000 erwachsene Frauen 45.4 venerische Frauen, auf dem Lande dagegen 7,95 Männer und 2,72 Frauen. 5,46 Millionen der erwachsenen Bevölkerung von 107 Städten Preußens wiesen auf 32 064 Venerische, 16,68 Millionen der erwachsenen ­ Bevölkerung des übrigen Landes wiesen auf 8838 Venerische. Die Geschlechtskrankheiten eines Distrikts hängen auf das Engste mit der Entwickelung des Prostitutionswesens dieses Distrikts zusammen. ­ Mittlere Fabrikstädtc, in denen die Prostitution gar nicht oder nur vereinzelt auftritt, sind für die Geschlechtskrankheiten ein unfruchtbarer Boden. Es kamen auf 10 000 Erwachsene, also auf 10 000 erwachsene Männer und Frauen: Venerische erwachsene Bevölkerung in Berlin 1 271 977 „ der Fabrikstadt Remscheid . . . . . 12,21 35 208 Oberhausen . . . . 19,80 22 726 „ „ „ Spandau . . . . . 14,89 38 961 ,, „ Duisburg . . . . . 24,67 52 697 „ „ Mülheim a. Rh. . . . 21,37 26 670 Industriestädte über 100 000 Einwohner sind durchweg mit starken Prozentsätzen von kaufmännischen Berufsangehörigen und von Mitgliedern der liberalen Gesellschaftsklasse durchsetzt. Sie enthalten, ­ wie z. B. die Großstadt Essen, einen blühenden Handel mit Manufaktur-, Weißwaren und Wollwaren usw. Sie sind die Sitze von Garnisonen oder Mittelpunkte des Fremdenverkehrs. Große Gruppen des Beamtenstandcs wohnen vielleicht dort, oder höhere Bildungsanstalten scharen an diesen Orten viele unverheiratete junge Leute um sich. Kurz, nicht die Arbeiterklasse allein drückt diesen Städten ihr Gepräge auf. 40 — Betrachten wir die sanitären Verhältnisse eines Industriezentrums ­ näher, z. B. des rheinisch-westfälischen Jndustriebezirks Arnsberg, so finden wir die Geschlechtskrankheiten überwiegend auf die vier größten Städte des Bezirks verteilt: auf Dortmund, Bochum/ Gelsenkirchen und Hagen. Die Gesamtbevölkerung dieser Städte belief sich auf 212 624 Einwohner, die erwerbsfähige Bevölkerung, das heißt die Bevölkerung über 15 Jahre auf 179 186 Einwohner. Am 80. April 1900 wurden nun im Regierungsbezirk Arnsberg nur 832 Geschlechtskranke gezählt. Von diesen 832 Geschlechtskranken hatten 497, das heißt etwa 60 Prozent, ihren Wohnsitz in den vier Städten: Dortmund, Bochum, Gelsenkirchen und Hagen. Die Bevölkerung ­ dieser vier Städte betrug etwa nur 16 Prozent der Bevölkerung des Regierungsbezirkes Arnsberg, und dennoch entfielen auf diese 16 Prozent der Bevölkerung zirka 60 Prozent der gesamten Geschlechtskranken Arnsbergs. In diesen vier Städten sitzt aber die öffentliche und geheime Prostitution. In einem Atemzuge, das beweisen durchschlagend alle hier angeführten Ziffern, muß man stets die großstädtische Prostitution und die Geschlechtskrankheiten nennen. In dem sozialen Schuldbuch der Prostitution steht obenan die Verbreitung der Geschlechtskrankheiten. J& 4. Kapitel. Die staatliche Reglementierung der Prostitution. I. Das Bordell wesen u n d die M ä dch e n s kl a v e r'e i Mit wachsendem Entsetzen blickte der Staat auf die Verwilderung ­ der Sitten, die zunehmende körperliche Entartung der Rasse und die rapide Vermehrung des Verbrechertums, kurz auf alle die geradezu schreienden Uebelstände, die die Entmenschung des Weibes in so ungeheurem, das soziale Leben gefährdendem Umfange ­ entfesselte. Der moderne Staat, noch halb in dem Banne absolutistischer Ideen befangen, rief natürlich in seinem Kampfe gegen die Prostitution nach dem ihm so nahestehenden und stets von ihm stürmisch verlangten Retter aus allen Nöten: nach der Polizei. - Man kann wirklich nicht sagen, daß gerade der Feldzugsplan, den die Staatspolizei zur Abwehr der aufdringlichen Schäden der Prostitution entwarf, sehr in die Tiefe ging. Verweisung der Prostitution aus dem öffentlichen Leben, von den Märkten und Straßen, auf denen sie sich so dreist und lärmend tummelte, das war der wesentlichste Punkt in ihrem Programm. Ihr Schlachtruf lautete nicht: Beseitigung der Entmenschung des Weibes, sondern Regelung der Entmenschung desselben, Leitung der Prostitution in polizeilich abgesteckte, die Öffentlichkeit nicht mehr belästigende Bahnen. — 41 Die von den Straßen und Gassen verscheuchte und in lichtlose Winkel gedrängte Prostitution büßte natürlich sehr wenig von ihrer wirklichen Gefährlichkeit ein; denn sie blieb ihres giftigen Stachels unberaubt und fuhr fort, die Gesellschaft venerisch zu verseuchen. Die Polizei holte daher in ihrer Fehde gegen die Prostitution zu einem neuen Streiche aus: sie suchte dem Prostitutionsberkehr seine mörderische, die Volksgesundheit vergiftende Kraft durch Einführung einer sanitären Kontrolle über die sich preisgebenden Frauen und Mädchen zu nehmen. Die Prostitution sollte nicht mehr, um im Gleichnis zu reden, „Unter den Linden" grüßen und locken. Zu Hause konnte sich das schöne Kind ungebunden austoben. Fort mit der Prostitution von der Oberfläche der Gesellschaft, das war natürlich ein sehr oberflächliches ­ Kampfprogramm der Polizei. Aber — man sei gerecht — was konnte denn eigentlich die Polizei mit Geboten und Verboten ­ gegen die Prostitution ausrichten? Da, wo man nach dem Sozialpolitiker und dem Sozialpädagogcn mit ganzer Lungenkraft schreien mutzte, rief man nach dem Büttel. Welche Schritte tat nun die Polizei gegen die aufdringliche, die soziale Sitte korrumpierende Prostitution? Sie erließ zu diesem Zweck drei voneinander abweichende Maßnahmen: 1. Sie suchte die Prostitution in einige geduldete Häuser hineinzuvcrlegen, um die Prostitution dort vollständig überwache» zu können. Sie konzessionierte Bordelle und ließ nur in diesen Bordellen den Geschlechtsverkehr zu. 2. Sie verlegte die Prostitution in einige wenige Straßen. Sie kasernierte dort die Prostitution. 8. Sie gestattete den Prostituierten ein ziemlich freies Wohnen und wies sie nur aus einigen belebten Verkehrsstraßen und aus der Nähe von öffentlichen Gebäuden, von Kirchen, Schulen usw. fort. Sie verbot ihnen das auffällige Promenieren in den Straßen mit lebhaftem Verkehr. Rach der Umfrage, welche die „Gesellschaft zur Bekämpfung der Geschlechtskrankheiten" an die deutschen Stadt- und Polizeiverwaltungcn zur Feststellung der Wohnungsverhältnisse der Prostituierten ­ richtete, existierten Bordelle in Mainz, Magdeburg, Altona, Kiel, Nürnberg, Worms, Freiburg i. Br., Leipzig, Regensburg. ­ Die Liste der Bordelle ist natürlich nicht vollständig. Es befinden sich noch Bordelle in: Hamburg, Augsburg, Bamberg, Bayreuth, Bremerhaven, Fürth, Hagenau, Meerane i. S., Meißen, Memel, Metz, Reichenbach i. V., Worms, Mannheim. In Freiburg i. Br. wurde nach einem Bericht des Stadtrates an die „Deutsche Gesellschaft zur Bekämpfung der Geschlechtskrankheiten" ­ „mit Zustimmung der großherzogl. Staatsbehörde in einem an der äußersten Peripherie der Stadt gelegenen Hause ein öffentliches ­ Bordell von einem hierfür geeigneten polizeilich einwands- 42 freien Unternehmer errichtet. In dem gleichen Hause findet nunmehr ­ auch die dahier schon längst bestehende periodische ärztliche Untersuchung aller polizeilich eingeschriebenen öffentlichen Dirnen statt". In den Bordellen beabsichtigt die Polizei, die Prostitution ganz hinter fest geschlossene Gardinen zu stellen. Man schaue nur einmal, um sich davon zu überzeugen, in die Anordnungen der Würzburger Polizeiverwaltung „über die Führung von Prostituiertenherbergen" vom t. Oktober 1901. Nach diesen Anordnungen sind „die zum Vermieten ­ an Prostituierte bestimmten Häuser durch zwei Türen von der Straße abzuschließen. Die erste, äußere Tür hat stets unverschlossen ­ zu sein, so daß sie vom Besucher ohne weiteres geöffnet werden kann. Die Fenster sind mit Läden oder dicht schließenden Jalousien zu versehen. Die Läden oder Jalousien sind zu schließen und dürfen nur zur Lüftung des Zimmers geöffnet werden; während dieser Zeit dürfen sich Prostituierte in dem zu lüftenden Zimmer nicht aufhalten. Es ist den Prostituierten, dem Inhaber der Prostituiertenherberge und dem Hausgesinde untersagt, sich vor dem Hause oder jn dem Raume zwischen der ersten und zweiten Türe aufzuhalten" . . . „Prostituierte dürfen nicht in auffälliger Kleidung das Haus verlassen . . ." „Wenn der Herbergsvater nicht im Hause wohnt, muß eine ältere weibliche Person als Wirtschafterin angestellt werden . . ." „Personen unter 16 Jahren dürfen sich im Hause nicht aufhalten. Nur Prostituierte dürfen sich im Hause als Mieter aufhalten. Minderjährige Dienstboten dürfen nicht im Hause gehalten werden." Die Anordnungen über die Würzburger Bordelle suchen einer ungemessenen Ausbeutung der Bordelldirnen durch die Herbergshalter, ­ durch die Bordellwirte, zu begegnen. Sie bestimmen unter anderem: „Den Prostituierten dürfen vom Herbergshalter keine Bekleidungs-, Schmuck- oder sonstige Gegenstände geliefert werden..." „Als Entschädigung für Kost, Logis usw. ist zwischen dem Herbergsvater ­ und der Prostituierten ein im voraus festbemessener Geldbetrag ­ zu vereinbaren. . . " „Die Prostituierten können jederzeit außer Kontrolle gestellt werden, und es wird hierbei auf etwaige Forderungen des Herbergshalters keine Rücksicht genommen." Die strengste Verurteilung verdient übrigens die Zulassung von minderjährigen Mädchen zu den Bordellen. Das „sittenlose" Frankreich ­ bestrebt sich nach Kräften, den minderjährigen Mädchen den Zugang zu den Bordellen zu versperren — und das sittenreine Deutschland öffnet die Pforten der Hurenhäufer sechzehn und siebzehnjährigen Mädchen. In der „Denkschrift über die in Deutschland bestehenden Verhältnisse ­ in bezug auf das Bordellwesen und über seine sittlichen, sozialen und hygienischen Gefahren", die im Aufträge des Bundesvorstandes ­ deutscher Frauenvereine von Katharina Scheven verfaßt 43 wurde, finden wir folgende Tatsachen über die Anwesenheit minderjähriger ­ Prostituierten in den Bordellen Sachsens gebucht: Ueber die Prostitutionsverhältnisse Annabergs berichtete der Bezirksarzt Medizinalrat Dr. Stichler an die Verfasserin der „Denkschrift". Als „persönliche Bemerkung" finden wir die folgenden sehr charakteristischen Sätze in die „Denkschrift" eingetragen: „Dem Inhaber des Bordells ist zurzeit nachgelassen worden, auch Minderjährige mindestens über 18 Jahre in sein Haus aufzunehmen, wenn diese den Nachweis bringen, daß deren Eltern bezw. Vormünder gegen den Aufenthalt in öffentlichen Häusern Einwendungen nicht erheben." In Crimmitschau stehen sechs Mädchen in der Dirnenliste. Von 17 Jahren an werden Mädchen in die Liste eingetragen. In Reichenbach i. V. prostituieren sich sieben Mädchen in zwei Bordellen. Es werden dort Mädchen vom vollendeten 16. Jahre eingeschrieben. Als berichtenden Arzt nennt die „Denkschrift" den Polizeiarzt Dr. Zucker. Gelingt den Polizeiverwaltungen nun mit der Tolerierung der Bordelle der beabsichtigte Zweck, den ganzen Prostitutionsverkehr aus der Öffentlichkeit hinauszurücken und in die Bordelle zu verlegen ­ ? Keineswegs! Mit der Gestattung der Bordelle öffnet sie aber einem noch größeren sozialen Uebel als der gewöhnlichen Prostitution Tür und Tor: dem Mädchenhandel. Die Existenz der Bordelle hat einen häufigen Austausch der Mädchen zwischen den Bordellen und ein starkes Anwerben von jungen Mädchen für die Bordelle zur Folge. Ein Gutachten der königl. Polizeidirektion zu Dresden „betreffend das Für und Wider der Genehmigung von Bordellen" vom Jahre 1888 unterstrich schon kräftig die Tatsache, daß Dresden mit seinen Bordellen das erste Stadium für das sich in Böhmen massenhaft vorfindende für Deutschland bestimmte Prosnrutionsmaterial sei. „Die Polizeibehörden sind," so heißt es in diesem Gutachten, „diesem Menschenhandel gegenüber, der eben nur im Interesse der öffentlichen ­ Häuser geschieht, ziemlich machtlos." Gerade nach den Ländern eines blühenden Bordellwesens fluten jahraus jahrein die „Collis" mit frischer Menschenware. Argentinien ­ verschlingt alljährlich ganze Hekatomben von weißen Sklavinnen. ­ Der Mädchenhandel wird, wie Dr. O. Henne am Rhyn in seiner Schrift: „Prostitution und Mädchenhandel" berichtet, in Buenos Aires mit einer solchen Schamlosigkeit betrieben, die der Polizei offen Hohn spricht. Die Gefangenen der Bordelle werden um Preise verhandelt, die in Argentinien für „mittlere" Ware aus 120 bis 150, für „bessere" aber auf 200 bis 250 Pfund Sterling steigen. „Sie werden jeder Kontrolle entzogen, bei Nachforschungen in Schränken, Kisten und geheimen Gemächern versteckt oder über die Dächer zu Spießgesellen geschleppt, sogar in Fällen syphilitischer Erkrankungen ­ zum fortgesetzten Dienst der Venus gezwungen, bei 44 Widerstand mit Schlägen, Hunger und Kerker bestraft, bis es nicht mehr geht und sie schließlich der Krankheit und den Mißhandlungen erliegen!" Es sind wahre Großschlächter in Menschenfleisch, diese entarteten Mädchenhändler! Henne am Rhyn erzählt von einem „Haus Langer", das mit seinen zahlreichen Agenten den Mädchenhandel^ auf großkapitalistischer Basis betrieb. Aus Rußland und Galizien k lief die Menschenware in die Zentralstelle Wien. Als endlich die Polizei nach dem Scheusal Langer und seiner Tochter griff, befanden sich gerade sieben junge Mädchen auf Lager. Zu gleicher Zeit lief an die Tochter Langers die Depesche ihres „Korrespondenten" in Warschau ein: „Waren in Warschau erhalten. Achtung! Verlange Unterstützung. Banrnwollc." In dem Prozeß gegen den berüchtigten Mädchenhändler Israel Meyerowitz erfuhr man, nach Dr. Henne am Rhyn, „daß der Mädchenhandel in Rußland straflos ist, und daß man von dort aus in einem einzigen Jahre acht- bis zehntausend junge Mädchen nach Südamerika befördert und dort die Person zu 750 bis 12 500 Fr. verkauft worden sind". In der denkwürdigen Reichstagssitzung vom 6. Februar 1894 trat der Abgeordnete Bebel als öffentlicher Ankläger gegen den Mädchenhandel auf. „Der Mädchenhandel ist schlimmer als der Negersklavenhandel," schrieb damals die fromme „Evangelische Kirchenzcitung", „und es ist eine Schande für unser Volk, daß solche Dinge geschehen können, und demütigend, daß der Führer der sozialdemokratischen ­ Partei genötigt ist, mit der Hinweisung auf sie den Anfang zu machen." Der gedankenlosen Lobrcdner der Bordelle gibt es leider noch in Deutschland — namentlich unter den Medizinern — die Hülle und Fülle. Sie mögen sich endlich einmal in das so blut- und tränenreiche ­ Kapitel der Geschichte: in die Geschichte des Mädchenhandels vertiefen. Dann werden sie Wohl endlich begreifen, welche schwere Verantwortung sie auf sich laden, wenn sic sich zu Verteidigern der Bordelle aufschwingen. Wer den Bordellen das Wort redet, der macht sich zum Anwalt der Scheußlichkeiten des Mädchenhandels! Die Bordelle entmenschen vollständig die Prostituierten und werfen sie den widernatürlichsten Lüsten in die Arme. Die Bordelldirnen ­ sind durchweg rettungslos verloren, sic entarten körperlich und seelisch ganz. Schon der Statistiker Dr. S. Huppe bemerkte in seiner bekannten Arbeit über „Das soziale Defizit in Berlin", daß die Berliner Bordelldirnen auf den tiefsten Boden moralischer Verwahrlosung ­ hcrabglitten. „Während im Jahre 1868," so schreibt er in dieser Arbeit, „427 Dirnen wegen Eintritt in ein Dienst- oder Arbeitsverhältnis aus der Kontrolle entlassen werden konnten und 1625 Dirnen am Schluffe des Jahres zurückblieben, im Jahre 1869 aber 854 auf 1776 verbleibende kamen, fanden sich im Jahre 1854, wie ein Bericht vom 15. Februar 1855 meldet, nur drei Bordell- 45 mädchen vor, die bereit waren, einen ehrlichen Erwerb aufzunehmen, 261 blieben in den Bordellen zurück. Also während von den Einzelprostituierten ­ immer mehr oder weniger als der vierte Teil jährlich sich geneigt zeigt, in regelmäßige Lebensverhältnisse wieder einzutreten, ­ fand sich nur der hundertste Teil der Bordelldirnen zu solchem Entschlüsse willig. In der Regel hatten übe'rdies die Besserungsversuche ­ bei diesen entwürdigten Geschöpfen gar keinen Erfolg." Jede mittelalterliche Stadt von größerem Umfange scheiterte eigentlich schon an der Aufgabe, die Prostitution ausschließlich an einige überwachte Häuser zu binden. Gegen die wilden, unkonzessionierten Frauenwirte, gegen die sogenannten „Ruffiane", wandten sich zahlreiche Bestimmungen der Städte. Im Jahre 1505 übten in Nürnberg „acht gemeine Weiber" aus dem Frauenhause nachdrücklichst ihr Recht „gegen Stümpelehen und Eingriffe" wilder Dirnen aus und zerstörten vollständig ein nicht toleriertes Hurenhaus. ­ In Frankfurt a. M. klagte um dieselbe Zeit der Stöcker, der Henker, unter dessen Aufsicht die Prostituierten standen, die öffentlichen ­ Frauen könnten sich nicht mehr ernähren, weil die geheimen Dirnen ihren Beruf schwer schädigten. Und was den leicht zu über-, wachenden mittelalterlichen Städten nicht gelang, das soll den modernen Mittel- und Großstädten glücken? In Kiel sind z. B. nach dem Referate, das Herr Professor v. Düring-Kiel 1605 auf dem zweiten Kongreß der „Deutschen Gesellschaft ­ zur Bekämpfung von Geschlechtskrankheiten" zu München hielt, etwa 142 Bordellmädchen unter die sittenpolizeiliche Kontrolle gestellt. „Daß mindestens die zehnfache Anzahl von Mädchen an der Prostitution in irgend einer Weise beteiligt ist, ist zweifellos — wahrscheinlich viel zu niedrig berechnet. Man bedenke 150 000 Einwohner, ­ dabei Seeleute, Marine, Infanterie, Studenten und die Menge junger Leute auf den Werften; meiner Ansicht nach dürfte die 20—30fache Zahl von „Jnfektionsvermittlern" mindestens angenommen ­ werden." Selbst in einer mittleren Stadt wie Worms, in der zwei Bordelle konzessioniert sind, steht die geheime Prostitution, wie wir dies aus den Mitteilungen der dortigen Polizeivcrwaltung an die „Deutsche Gesellschaft zur Bekämpfung der Geschlechtskrankheiten" ersehen, in üppiger Blüte. Hier prostituieren sich die Kellnerinnen massenhaft geheim. „Diese Kellnerinnen," so schreibt die Polizeiverwaltung von Worms, „bekommen meistens keinen Lohn, sondern sind nur auf die Trinkgelder der Gäste angewiesen, und daß solche Personen schon der Trinkgelder wegen leicht zugänglich sind, liegt aus der Hand. Wir haben es an der erforderlichen Ueberwachung nicht fehlen lassen, bei der großen Zahl derartiger Wirtschaften ist dies aber äußerst schwierig. Wie lange solche Kellnerinnen ansteckend wirken, kann man sich vorstellen, wenn man bedenkt, daß diese Personen ­ erst notgedrungen den Arzt aufsuchen. Die Richtigkeit unserer Ansicht, daß durch Kellnerinnen in erster Linie Geschlechtskrank- 46 Heiken verbreitet werden, dürfte sich aus der Tatsache erhellen, daß von den wegen Gewerbsunzucht aufgegriffenen Kellnerinnen wenigstens 80 bis 90 Prozent geschlechtlich krank waren. Von 10 im hiesigen städtischen Krankenhause an Geschlechtskrankheiten behandelten ­ Weibspersonen sind durchschnittlich 9 Kellnerinnen. Das Kellnerinnenwesen ist sonach die verderblichste Einrichtung zur Verbreitung ­ der Geschlechtskrankheiten." In allen größeren Bordcllstädten, wie in Nürnberg, Mainz, Leipzig, Hamburg, Magdeburg tummelt sich außerhalb der Bordelle ein reglementiertes und nicht reglementiertes Dirnentum. Woran die gesetzlose Zerstörungswut der interessierten zünftigen Prostitution ­ des Mittelalters in den damaligen wenig köpfereichen Städten scheiterte: an der Beseitigung der Winkelhurennester, an ihr wird ebenfalls die sich in gesetzlichen Bahnen bewegende Sittenpolizei ­ unserer verkehrsreichen Riesenstädte Schiffbruch erleiden. Kein mit drakonischer Strenge aufgeherrschtcr Bordellzwang für alle Dirnen würde heute die geheime Prostitution der Großstädte vernichten können. In Hamburg besteht nach Dr. Blaschko eigentlich ein Bordellzwang, ­ da die Prostitution nur innerhalb der Bordcllstraßen geduldet ­ werden soll. In der Tat breitet sich aber in Hamburg eine riesige geheime Prostitution ziemlich ungeniert aus. Schon in den fünfziger Jahren des vorigen Jahrhunderts fanden sich allein in einem Tanzlokale bei Gelegenheit einer Razzia 30 syphilitische unkontrollierte ­ Mädchen. Die Bordelle entziehen den Prostitutionsverkehr Hamburgs durchaus nicht der Oeffentlichkeit. Ja, die Augen von Schulkindern schauen buchstäblich auf diesen Verkehr. Nach dem zweiten Jahresbericht ­ des Hamburger „Vereins zur Hebung der öffentlichen Sittlichkeit" ­ für das Jahr 1882 wohnten in 13 unsittlichen Straßen Hamburgs ­ 459 schulpflichtige Kinder, 243 Knaben und 216 Mädchen, davon allein 155 Kinder im berüchtigten „Specksgang". Die Bordelle, anstatt nur als Abzugskanäle für den heißen, unbezähmbaren Geschlechtstrieb zu dienen, erwecken erst vielfach künstlich die Geschlechtslust. Die Adressen der Bordelle sind durchweg ­ stadtbekannt. Die Bordelle werden eine Sehenswürdigkeit für Fremde, und Tausende von Fremden, die nie einer einzelnen Prostituierten ­ einen Besuch abstatten würden, betreten die Bordelle aus Neugierde. Bordelle werden zu öffentlichen Vergnügungslokalen. Der Verkehr in diesen Bordellen steht in gar keinem Verhältnis zu der wirklichen Nachfrage nach käuflicher Liebe. Die Mädchen verdienen ­ sich durch Ausführung der derbsten Schamlosigkeiten hohe Trinkgelder, und die Wirte der Freudenhäuser bereichern sich aus der Darreichung geistiger Getränke an Gästen, die gar nicht nach den Umarmungen der öffentlichen Mädchen verlangen. Das Bordell provozierte zu allen Zeiten die tollsten Verschwendungen. Nach dem vorher erwähnten Bericht des Hamburger' „Vereins zur Hebung 47 der Sittlichkeit" meldete sich Mitte September 1892 ein Mädchen zur Aufnahme in das dortige Magdalenenstift. Aus dem bei ihr vorgefundenen ­ Einnahme- und Ausgabebuch des Bordells wurde festgestellt: ­ 1. kein Nachlassen in den Einnahmen während der ernstesten Cholerazeit; 2. eine Einnahme des Mädchens vom 1. März bis 9. September von 3500 Mk. Werden diese Einnahmen bei 1000 Dirnen vorausgesetzt, so fließen für sie allein 7 Millionen Mark. Die Bordelle sind wahre Lodderbetten für die tollsten Ausschweifungen ­ einer widernatürlichen Wollust. Die geschlechtlichen Perversitäten, in denen einst die wahnsinnigen Kaiser Roms schwelgten, feiern ihre Auferstehung un den Häusern, die eigentlich recht wenig Kaiserliches an sich tragen. Ein Psychiater dürfte in manchen Bordellen ein lebendes Museum aller typischen Formen der Entartung des Geschlechtstriebes entdecken. Alles, was an Menschentum in den niedergebeugten, entwürdigten ­ Prostituierten noch steckt, bäunit sich übrigens gegen das Bordellwesen auf. Im Westen Europas strebt mit aller Energie das unglückliche Dirnentum aus den Bordellen hinaus. Im Jahre 1841 hatte das über einmillionenköpfige Paris nach Fiaux noch 235 Bordelle mit 1420 reglementierten Prostituierten, das über dreimillionenköpfige Paris (3,6 Mill. Einw.) des Jahres 1900 wies nur noch.48 Bordelle mit 504 reglementierten Dirnen auf. Ja selbst im Osten Europas, in Petersburg, ging nach Ströhncherg von 1879 bis 1888 die Zahl der Bordelle von 206 auf 45 herab. Je glühender sich in dem aufstrebenden Weib das Gefühl der Gleichberechtigung mit dem Manne regen wird, je kräftigere Wärmestrahlen werden von dieser Empfindung auch auf das noch zu Boden getretene Weib übergehen. II. Das System der Bordell st ratzen. Das Geklirr von Sklavenketten, das so vernehmlich aus den Bordellen hervordringt, schallt auch aus dem sogenannten Kasernierungssystem der Prostitution heraus. Man spricht von dem Kasernierungssystem der Prostitution bezeichnenderweise auch als von einem System von „Bordellstraßen". Die Bordellstraße schlietzt die Prostituierte schon räumlich von der übrigen bürgerlichen Welt ab. Diese räumliche Abschließung der Prostituierten läßt sich nun höchstens annähernd in einigen noch leicht zu überwachenden Mittelstädten durchführen. So öffnete sich 1903 in Karlsruhe nach einer Mitteilung der dortigen Stadtverwaltung ­ an die „Deutsche Gesellschaft zur Bekämpfung der Geschlechtskrankheiten" ­ nur eine Straße dem Hrostitutionsverkchr. Besonders lobend sprach sich die Polizeiverwaltung vön Hildesheim, über die Regelung der Prostituiertenwohnungsfrage durch die Kasernierung der Prostitution aus. „Es ist ferner," heißt es in dem Bericht der Polizeiverwaltung, „die Zahl der Straßen, deren Bewohnen ­ noch gestattet sein soll, immer geringer geworden (Gebrauch 48 wird von den Dirnen zurzeit nur von zwei Straßen gemacht) . . . Diese Vorschriften, namentlich aber die Beschränkung der Dirnen auf einige Straßen, haben sich vollständig bewährt. Die städtischen Straßen, die früher von den Dirnen in bedenklichster Weise unsicher gemacht wurden, sind sozusagen rein geworden. Damen können, abgesehen ­ von einzelnen, wohl überall vorkommenden Roheiten, gut bis 10 Uhr abends allein über die Straße gehen, die Reinhaltung der Häuser, namentlich in denen Kinder wohnen, von dem Gift der Prostitution, ist, soweit überhaupt möglich, gelungen, und es ist der Verbreitung von Geschlechtskrankheiten ein starker Abbruch getan." . . .. „Es wird ebensowenig gelingen, die Unzucht abzuschaffen, ­ wie den Diebstahl, die Trunksucht usw., am wenigsten geschieht ­ es auf dem Wege, daß man zwar die der Unzucht verfallenen Frauenspersonen auf alle erdenkliche Weise verfolgt, gegen die sie verführenden oder doch zur jedesmaligen Ausübung der Unzucht veranlassenden Männer nicht vorzugehen wagt, deren Vergehen im Gegenteil ungerügt läßt oder womöglich gar als „noble Passion" in Schutz nimmt. Ist es nun unmöglich, der Unzucht vollkommen zu steuern, dann soll man wenigstens dafür sorgen, daß sie nicht überwuchert, und dies kann nur durch ihre Lokalisierung geschehen. Nicht den wirklichen Bordellen soll das Wort geredet werden, d. h. Wirtschaften, die mit staatlichem Privilegium und unter polizeilicher Aufsicht Kuppelei treiben und durch ihre bequeme und womöglich elegante Einrichtung der Unzucht Vorschub leisten. Wohl aber soll man die Dirnen, die sich nun doch einmal öffentlich bloß gestellt haben, in gewisse Stadtteile verweisen." Es darf nicht verschwiegen werden, daß mitunter gerade die Kasernierung der Prostitution die vollständigste Zerrüttung der gesellschaftlichen Ordnung in den Prostituiertenquartieren herbeiführte. ­ Die königl. Polizeivcrwaltung der Stadt Kassel hob die Kasernierung der Prostitution auf, weil diese die brutalsten Ausschreitungen ­ in den Bordellstraßen provozierte. „Die Prostituierten," so schrieb der königl. Polizeidirektor von Kassel an die „Deutsche Gesellschaft zur Bekämpfung der Geschlechtskrankheiten", „wohnten bis Ende des vorigen Jahrhunderts in einem engen, abgelegenen alten Stadtteil, Haus an Haus, auf nur wenige Straßen verteilt. Die versteckte Lage dieses Stadtteiles, die alte und unvollkommene Bauart und Beleuchtung seiner Häuser und Straßen, die dadurch bedingte Unvollkommenheit der Beaufsichtigung begünstigten neben der Anhäufung so vieler Prostituierten auf kleinem Raum das gefährliche ­ Treiben der Zuhälter derart, daß sich nicht nur Lärm- und Prügelszenen, sondern auch Messerstechereien und schwere Schlägereien ­ in bedrohlicher Weise häuften, und kein Passant jenes Stadtteiles ­ bei Nacht seines Lebens sicher war. Die Polizeibehörde sah sich daher veranlaßt,^ das Wohnen der Prostituierten in jenem Stadtteil ­ zu verbieten. Zurzeit wohnen die seßhaften Prostituiertest im ganzen Stadtbezirk." Selbst Anhänger der Kasernierung der Prostitution, wie Herr Dr. med. Fabry-Dortmund, halten die Durchführung der Kasernierung ­ der Prostitution in Riesenstädten für kaum möglich. „Wir wollen uns nicht verhehlen," so führte er in seinem Referate auf dem zweiten Kongreß der „Deutschen Gesellschaft zur Bekämpfung der Geschlechtskrankheiten" in München aus, daß sich für die Durchführung ­ der Kasernierung gewisse Schwierigkeiten ergeben; so wird darauf hingewiesen, daß für die größeren Städte mit mehreren hundert Tausend Einwohnern und darüber es kaum zu erreichen sei, ausreichende Straßen und Wohnungen ausfindig zu machen, zumal gerade die Lage der Straßen eine wenig geeignete sein dürfte, wenn sie im Zentrum etwa mnd in der Nähe des Hauptverkehrs gelegen sind." Bei der eingehenden Erörterung des Kasernierungsgedankens drängten sich dem Herrn Dr. Fabry von selbst die schweren Bedenken aus, die sich gegen eine rücksichtslose Verweisung junger Anfängerinnen ­ der Prostitution in die Kasernierungsquartiere der Städte regen müssen. Das zwangsweise Zusammenwohnen dieser jungen strauchelnden Dirnen mit den ausgelernten Elementen der Prostitutionszunft muß sie ja erst völlig zum Fallen bringen. Daher hat die Kasernierung der Prostitution, soll sie nicht das Uebel der Prostitution noch maßlos steigern, die Organisation einer umfassenden ­ sozialen Fürsorge für die entgleisten Mädchen zur notwendigen ­ Voraussetzung. Und daß mit der Ueberweisung von 48 Mädchen im Jahre 1904 in Dortmund an den katholischen Fürsorgeverein ­ für Mädchen und Frauen und an den evangelischen Magdalcnenverein in der Tat herzlich wenig sozial geleistet ist, werden selbst die fanatischsten Anhänger der Kasernierung der Prostitution ­ eingestehen müssen. Bei den großen Mängeln des heutigen Fürsorgewesens für gefallene Mädchen wird die Kasernierung der Prostitution durchweg mehr Nachteile als Vorteile für die Gesellschaft, ­ namentlich aber für Dirnen selbst einschließen. Die Prostituierten ­ Dortmunds müssen sich übrigens recht wenig heimisch in den Kasernierungsquartieren Dortmunds fühlen. Im Jahre 1902 belief sich die Gesamtzahl der kontrollierten Dirnen Dortmunds auf 314. Von ihnen verzogen von Dortmund 128. 1903 Gesamtzahl der Prostituierten 313, es verzogen 188 1904 „ „ „ 343, „ „ 230 In Bremen ist das Kasernierungsshstem der Prostitution eingeführt. ­ Natürlich wird die große Hafen- und Verkehrsstadt Bremen außerhalb der einen dem Prostitutionsverkehr übergebenen Straße von einer großen Prostitutionsarme überflutet. „Daß für eine solche Stadt," hob Dr. Stachow-Bremen auf dem Münchener Kongreß der „Deutschen Gesellschaft zur Bekämpfung der Geschlechtskrankheiten" ­ hervor, „die reglementierte.und in der Helenenstraße.kasernierte ­ Prostitution nicht die Gesamtheit aller gewerbsmäßig Unzucht 50 treibenden Frauenzimmer umfaßt, ist selbstverständlich und von niemandem bezweifelt. Wie hoch sich die Anzahl dieser „wilden Prostituierten" beläuft, ist nicht anzugeben. Klein ist sic wohl nicht, obgleich die Polizei ihrem Treiben mit allen zu Gebote stehenden Mitteln entgegenzutreten und die Frauenzimmer zur Bestrafung oder zur Besserung zu bringen sucht." In Dortmund sowie in Bremen beseitigte das Kasernierungsshstem der Prostitution das Zuhälterwesen nicht, es wird der Kasernierung ­ aber eine Abmilderung der Ausschreitungen des Louistums nachgerühmt. Herr Dr. Stachow-Bremen, obwohl ein eifriger Anwalt der Kasernierung der Prostitution, räumt unumwunden die engen Grenzen ein, die der Ausführung dieses Systems gesteckt sind. Der Mangel des Systems liegt nach seiner Ansicht in der mangelhaften Ausdehnungsfähigkeit. „Es ist nur möglich in Städten, in denen sich der Wert des Grund und Bodens auf einer relativ geringen Höhe gehalten hat, deren Wohnsystem im allgemeinen das Einfamilienhaus ­ geblieben ist. Aber auch dort kann es nicht ohne Schwierigkeiten eingerichtet werden. Auf öffentliche Kosten können Bordellstraßcn nach Lage der Gesetzgebung nicht geschaffen werden." Ein reicher Besitzer, dem alle Häuser einer solchen Straße gehören, und der die Straße der Stadt zur Verfügung stellen wird, dürfte mit der Laterne des Diogenes gesucht werden müssen. Ein neuer Städtegründer Romulus müßte für die Bordellstadt gefunden werden, die Dirnen werden aber dem Beispiel des Remus folgen und über die Kasernierungsmauern der Bordellstadt springen. Nicht nur der Name Bordellstraße erinnert rein äußerlich an das Bordell, sondern auch das ganze Treiben in diesen Straßen ist vielfach auf das Bordell gestimmt. In den Bordellstraßen brennen häufig auch die Altäre eines entarteten Liebeskultus, gerade wie in den Bordellen. Lesbische Liebe soll in Bremen nach den Ausführungen ­ Dr. Stachows „nicht ganz selten getrieben werden," zugestanden ­ wurde sie dem Dr. Stachow in einem Falle. „Ob die Ausübung sexueller Perversitäten häufig ist, ist mir nicht bekannt. Daß fast in jeder Wohnung eine Rute, gelegentlich auch Schließeisen vorhanden sind, deutet darauf hin." (Dr. Stachow.) In unseren Großstädten hat vielfach die heimliche Prostitution den zehnfachen Umfang angenommen wie die polizeilich reglementierte Prostitution. Das heilige Köln zählt etwa 700 Kontrolldirnen, aber Nach einer Schätzung des Assessors Claußmann 7000 geheime Prostituierte. ­ Die Zahl der unter sittenpolizeilicher Kontrolle stehenden Mädchen beträgt in Berlin etwas über 4000, die sich geheim aber gewerbsmäßig der Unzucht hingebenden Dirnen werden auf 40 bis 50 000 berechnet. Wollten wir die ganze öffentliche und geheime großstädtische Prostitution außerhalb der Peripherien dieser Großstädte ­ verlegen, so dürften bald neue lärmende feile Weiberstädte mit einer Einwyhnerzahl von 10—40 000 entstehen. Die politische 4* - 51 - Herrschaft in diesen Städten würde allerdings nicht den feilen Weibern gehören, sondern den Bordellwirten, die ja heute schon vielfach „erstklassige Menschen" — Wähler erster Klasse — in unseren Großstädten mit Bordellwirtschaften sind. Ansehnliche Schwesterstädte — allerdings gerade keine frommen Schwesterstädte ­ — dürften alle unsere deutschen Riesenstädte durch die Kasernierung ­ der Prostitution erhalten. In der Ausmalung der Utopie der feilen Weiberstädte könnte ungezügelt die Phantasie eines Aristophanes schwelgen, die ja schon so drastische und ergötzliche Bilder über den Weiberstaat schuf. Als in Berlin nach dem furchtbaren Zuhälterdrama Heinze die Kasernierung der Prostitution zahlreiche Anhänger in Regierungsund ­ Polizeikreiscn fand, da begegnete die „Innere Mission" der evangelischen Kirche den Kasernierungsplänen mit dem denkbar schärfsten Widerspruch. In einer Petition des Zentralausschusses für „Innere Mission." an das preußische Staatsministerium („Zur Frage der öffentlichen Sittlichkeit") heißt es unter anderem: „Das System der Kasernierung mutz gleich dem Bordellwesen ein weibliches Sklaventum erzeugen, welches empörender ist als die schwarze Sklaverei. . . . .Wir wagen es kaum zu denken, datz, was in Afrika und Amerika mit Aufbietung aller Kräfte verfolgt wird, in anderer noch schimpflicherer Gestalt inmitten unserer sich christlich nennenden Kultur aufgerichtet werden soll. Fügt man noch hinzu, datz das Interesse der die Dirnen beherbergenden Hausbesitzer oder Wirte notwendig die Versorgung ihrer Häuser mit möglichst anziehenden ­ und dazu wechselnden Personen fordert, so stellt sich ein ausgedehnter, durch nichtswürdige Agenten vermittelter inländischer und internationaler Sklavenhandel in Aussicht, der leider im Interesse des.Bordellwesens bereits vielfach besteht, von den Behörden ­ oft vergeblich verfolgt wird und der, sobald die gcwerbsmätzige Prostitution kaserniert wird, unter den Augen der Staatsbehörde ­ unvermeidlich aufwuchern wird." III. Vom „freien" Wohnen der Prostituierten. Eine ganze Reihe großstädtischer Polizeiverwaltungen, wohl überzeugt von der Aussichtslosigkeit aller aus Kasernierung gerichteten ­ Bestrebungen, hat von vornherein auf, den Versuch verzichtet, ­ den Prostitutionsverkehr in einige wenige Straßen hineinzuzwängen. ­ Sie begnügten sich mit dem Erlaß von sittenpolizeft lichen Vorschriften, die die Prostituierten von den Hauptverkehrsstraßen ­ zu vertreiben und fern von den öffentlichen Gebäuden einzuquartieren ­ suchen. Die Wohnungsverhältnisse der Prostituierten werden der polizeilichen Kontrolle unterstellt. Meist hat die Prostituierte ­ zu jeder Tages- und Nachtzeit ihre Wohnung dem Polizeibeamten ­ zu öffnen. Sie muß jeden Wohnungswechsel der Polizei innerhalb 24 bis 48 Stunden anzeigen. Ihr werden zahlreiche polizeiliche Bestimmungen, über die Lage ihrer Wohnung usw., über 52 — ihr Verhalten und über den Personenverkehr in ihrer Wohnung auferlegt. Sie wird unter anderem angehalten: 1. keine Wohnungen in der Nähe von Kirchen, Schulen und anderen öffentlichen Gebäuden und in den verkehrsreichen Straßen zu beziehen; 2. keine Zimmer in Vorderhäusern und eine Parterrewohnung zu mieten. Auf dcK Verhalten der Prostituierten in ihren Wohnungen erstrecken ­ sich die Bestimmungen der Polizeiverordnungen, die jedes auffällige Treiben der Dirnen vor den Häusern, an den Fenstern und so weiter vermeiden und jeden Einblick in die Geheimnisse des Prostitutionsbetriebes hindern wollen. Die Gefahren, die die Wohnungen der Prostituierten für jugendliche Personen (Kinder, Schüler, Dienstboten) bieten, und die sie ferner durch Zuhälter auch für erwachsene Personen einschließen, sollen durch das Verbot der Polizeiverordnungen ferngehalten werden, daß keine minderjährigen Personen Einlaß in die Wohnungen der Prostituierten erhalten. Verdächtigen Personen, wie Zuhältern und so weiter, wird ebenfalls vielfach der Zugang zu den Wohnungen der Prostituierten verwehrt. Werfen wir zunächst einen Blick auf die Bestimmungen einer großstädtischen Polizeivcrordnung, die sich auf das Wohnen der Prostituierten erstreckt: auf die Charlottenburger Polizeivorschriften, ­ die zur Sicherung der Gesundheit, der öffentlichen Ordnung und des öffentlichen Anstandes am 1. Februar 1903 in Kraft traten: 8. „Sie (die Prostituierte) hat dafür Sorge zu tragen, daß durch ihren Aufenthalt in dem von ihr bewohnten Hause weder im Hause selbst, noch in der Nachbarschaft ein Aergernis gegeben ­ wird. Anderenfalls ist sie nach einmaliger fruchtloser Verwarnung ­ verpflichtet, auf Anordnung der Polizeidirektion innerhalb ­ der ihr gestellten Frist aus diesem Hause zu ziehen. 10. Den zur Besichtigung ihrer Wohnung erscheinenden Polizeibeamten muß sie zu jeder Tages- und Nachtzeit sofort Einlaß gewähren ­ oder verschaffen und über die bei ihr angetroffenen Personen, ­ soweit ihr möglich, Auskunft zu geben. 11. Wird sie in einer Wohnung betroffen, welche der Polizei' als Absteigequartier für Prostituierte bekannt ist und hat das Treiben daselbst bereits zu Beschwerden Anlaß gegeben, so kann ihr das Betreten ­ dieses Quartiers durch die Polizeidirektion untersagt werden. 12. Sie darf sich unter keinem Vorwände an den Fenstern der eigenen oder einer fremden Wohnung zeigen. Die Fenster ihrer Wohnung müssen, während sie Männerbesuche empfängt, geschlossen und mit einer Gardine verhüllt sein, so daß der Einblick in die Wohnung vollständig verhindert wird. Es ist ihr verboten, eine Lampe, ein Licht oder ein anderes Zeichen an die Fenster zu stellen oder sonstwie vom Fenster oder von der Haustür der eigenen oder fremden Wohnung aus Männer anzulocken. 53 13. Sie hat ihre Wohnung auf Befragen wahrheitsgemäß anzugeben. ­ Von jedem Wohnungswechsel hat sie persönlich binnen drei Tage, spätestens aber bei der nächsten Gestellung zur ärztlichen Untersuchung im Geschäftszimmer der Polizeidirektion Anzeige zu machen. In schriftlichen Gesuchen an die Polizeidirektion ist die zeitige Wohnung stets genau anzugeben. 14. Es ist ihr verboten, in der Nähe von Kirchen, Schulen und höheren Lehranstalten, Königlichen und öffentlichen Gebäuden, insbesondere ­ von Kasernen, sowie auf den Straßen und Plätzen, deren Betreten ihr in Ziffer 6 dieser Vorschriften untersagt ist, und im Erd- oder Kellergeschoß, wenn die Wohnung nach der Straße zu belegen ist, zu wohnen. Außerdem wird untersagt, in Hotels, Gasthöfen ­ und Hotel garnis zu wohnen, oder diese zu betreten. Sobald ihr seitens der Polizeidirektion eröffnet wird, daß eines der unter dieser Ziffer aufgeführten Wohnungsverhältnisse vorliege und dadurch ­ Anstoß erregt werde, ist sie verpflichtet, innerhalb der von der Behörde gestellten Frist ihre Wohnung aufzugeben. 15. Endlich ist ihr untersagt, ihre Wohnung mit einer anderen Person zu teilen, während sie Männerbesuch empfängt, oder ihren Zuhälter bei sich zu beherbergen. 16. Minderjährige Dienstboten darf sie nicht annehmen." In einem anderen Paragraphen dieser Polizeivorschriften wird ihr der Verkehr mit unerwachseucn Personen männlichen und weiblichen ­ Geschlechts, mit Zöglingen und Schülern von Zivil- und Militäranstaltcn verboten. In einigen Städten ist die Bestimmung über das Wohnen der Prostituierten fast vollständig der Polizeibehörde in die Hand gegeben. ­ In Dessau ist die Polizeiverwaltung befugt, das „Wohnen von Lohndirnen" in den Wohnungen, die das Wohnen „nicht zweckmäßig" ­ erscheinen lassen, zu verbieten. In Gera ist die Polizeibehörde ­ befugt, „das Aufgeben der Wohnung" in einem bestimmten Hause zu verlangen und nötigenfalls zu erzwingen, „wenn das Belassen ­ darin bedenklich erscheint", unbeschadet der zivilrechtlichen Ansprüche der Mieter und Vermieter aus dein Mietsverträge gegen die Dirnen. Die Wohnung der Dirne kann einen besonders gefährlichen Charakter für die Verbreitung von Geschlechtskrankheiten dadurch erhalten, daß sie wüsten Gelagen der Kunden der Prostituierten dient. In einigen Polizcivorschriften, wie in einer Polizeiverordnung Geras, ist daher den Protistuierten „das Verabreichen von Genußmitteln", ­ insbesondere von Branntwein, Wein, Bier und dergleichen verboten." In vielen Polizeivorschriften wird besonders stark das Verbot des Zusammenwohncns mit Kindern und unerwachsenen Personen hervorgehoben. In der Breslauer.Polizeivorschrift wird den Prostituierten ­ verboten, Wohnung zu behalten und zu nehmen: gemeinsam ­ mit anderen Personen in einem Zimmert, namentlich mit 54 Kindern, eigenen oder fremden, vom schulpflichtigen Alter an Die Elbinger Polizeivorschrift vom 6. Juli 1888 schreibt vor: „Als Aufwärterinnen ­ dürfen sie nur solche weibliche usw. Personen beschäftigen, ­ welche mindestens 45 Jahre alt sind, und haben sie von der Annahme jeder Aufwärterin dem zweiten Polizeiinspektor mindestens 24 Stunden vor dem Beginn ihrer Beschäftigung Anzeige zu machen. Kinder und solche erwachsene weibliche Personen, welche noch nicht 45 Jahre alt sind, dürfen sie weder in ihrer Wohnung noch in den zu derselben gehörigen sonstigen Räumen dulden." In Harburg ist den Prostituierten das Halten weiblicher Dienstboten überhaupt untersagt. Einige sittenpolizeiliche Bestimmungen suchen den Geschlechts-, verkehr der Prostituierten in ihren Wohnungen möglichst gefahrlos zu gestalten. Eine Graudenzer Polizeiordnung befiehlt den Prostituierten ­ zur Sanierung des Geschlechtsverkehrs direkt die Anschaffung eines Irrigators an. Zahlreiche sittenpolizeiliche Bestimmungen führen in unseren modernen Riesenstädten überhaupt nur eine papierne Existenz; denn ihre genaue Durchführung würde dort einen polizeiliche llcberwachungsapparat von geradezu ungeheuerlichen Dimensionen voraussehen. ­ Und dann hätten alle , die so scharf gefaßten Bestimmungen nur ein sehr knapp zugemessenes Wirkungsfeld, sie dürften sich ja nur über die unter der sittenpolizeilichen Kontrolle befindlichen Frauenspersonen ­ erstrecken. Bon 50 000 Prostituierten Berlins würde nicht einmal ein Zehntel der Prostituierten von den sittenpolizeilichen Vorschriften berührt werden! Alle Liebesmühe, die sich die großstädtische Polizei unt der Entfernung ­ der Prostitution aus der Oeffentlichkeit gibt, ist meist umsonst. ­ Ihr gelingt es nicht, die sexuellen Ausschreitungen der Prostituierten ­ außerhalb der bürgerlichen Häuslichkeiten zu verlegen, und sie treibt die Provokationen der Dirnen zu einem ungebundenen außerehelichen Geschlechtsverkehr nicht dadurch von der Straße unserer Großstädte fort, daß sie diesen das Betreten der Straßen, Plätze, Theater, Restaurants usw. verbietet. Ueberall drängt sich die Prostitution allen wohnungspolizeilichen Anordnungen der Polizei zum Trotz lärmend und die soziale Sitte korrumpierend in die Oeffentlichkeit. I V. Die kritische Wertung der ärztlichen Zwangsuntersuchungen der Prostituierten. Die Polizei, die bereits bei der sittenpolizeilichen Regelung der Prostitutionsfrage auf Klippen lief, zerschellte fast vollständig bei der Lösung des sanitären Problems der Prostitution: bei dem Versuche, die Geschlechtskrankheiten durch gesundheitspolizeiliche Vorschriften ­ einzuschränken. Der Gedanke: die gesamte Prostituiertenwelt zu erfassen und ihren Gesundheitszustand systematisch im Interesse der Volks-' 55 gesundheit zu überwachen und alle venerischen Leiden gründlich zu heilen, hat zuerst für den Laien etwas Berauschendes, aber die heutige Durchführung dieser Idee durch die Polizei muß sofort jeden Schwärmer für diese Ueberwachung stark ernüchtern. Ja, diese polizeiliche Ueberwachung der Prostitution führt zu allem anderen, nur nicht zu einer allgemeinen Behandlung der Geschlechtskrankheiten der Prostituierten! Studieren wir einmal die sanitätspolizeilichen Bestimmungen, die unsere deutschen Polizeiverwaltungen zur Eindämmung der venerischen Leiden der Prostituierten erließen. Vor uns liegt das sanitätspolizeiliche Büchelchen, das den Prostituierten Stuttgarts bei ihrer Stellung unter die polizeiliche Kontrolle eingehändigt wird. Das Büchelchen bringt auf dem ersten Blatt des „Jnskriptionsscheins" den Namen, den Geburtsort und die Visitationstage der Prostituierten. Dann folgt das Signalement der Prostituierten und die „polizeilichen Vorschriften". Am Schluß befinden sich die „ärztlichen Zeugnisse" über den Gesundheitszustand der Prostituierten. Die polizeilichen Vorschriften lauten in den sich auf die sanitäre Kontrolle der Prostituierten beziehenden Punkten folgendermaßen: „Behufs polizeilicher Ueberwachung ihres Gesundheitszustandes ­ finden periodische ärztliche Untersuchungen, und zwar in jeder Woche zweimal statt, zu welchen sie sich um die ihnen bezeichnete ­ Zeit wohl gereinigt und in anständiger Haltung zu stellen haben. Diese Untersuchungen werden von dem hierzu angestellten Arzt in bestimmten Lokalen unentgeltlich vorgenommen. Ausnahmsweise ­ kann die Vornahme der Visitation im Einverständnis mit dem ordentlichen Visitationsarzte und nach erfolgter polizeilicher Erlaubnis ­ in der Wohnung und auf Kosten der zu Untersuchenden stattfinden. Den jedesmaligen Befund der Untersuchung hat sich die Untersuchte von dem betreffenden Arzt in ihrem Jnskriptionsschein eintragen zu lassen. Den ärztlichen Anordnungen und polizeilichen ­ Weisungen bezüglich der Heilung ansteckender Krankheiten hat die Untersuchte mrbedingt Folge zu leisten." Die sanitätspolizeilichen Vorschriften einiger Großstädte teilen die Prostituierten drei besonderen Klassen zu. In Charlottenburg gehören zur ersten Klasse der Prostituierten, die sich wöchentlich zweimal der ärztlichen Untersuchung unterziehen müssen: die Prostituierten ­ bis zum vollendeten 24. Lebensjahre, ferner ohne Rücksicht auf das Lebensalter, die Prostituierten,, welche noch nicht länger als ein Jahr eingeschrieben sind, die syphilitischen Prostituierten, bei denen noch nicht drei Jahre seit dem Ausbruch der Syphilis verflossen sind, die Prostituierten, welche nach ihrer Persönlichkeit, nach ihrem Verhaltest (Verfehlen gegen die polizeilichen Vorschriften, Entziehung von der gesundheitlichen Kontrolle usw.), und sonst nach dem Ermessen der Sittenpolizei die Feststellung ihres Gesundheitszustandes ­ in kürzeren Zwischenräumen angezeigt erscheinen lassen. Der zweiten Klasse der Prostituierten, die wöchentlich einmal unter- 56 sucht wird, sind in Charlottenburg überwiesen: alle Prostituierten vom beginnenden 25. Lebensjahre bis zum vollendeten 34. Lebensjahre, ­ soweit sie nicht der ersten Klasse zugeteilt sind. Der dritten nur alle vierzehn Tage untersuchten Klasse der Prostituierten werden unterstellt: die über 34 Jahre alten Prostituierten, soweit sie nicht in die erste Klasse eingereiht sind. Die Versetzung der Prostituierten von einer Klasse in die andere erfolgt durch Verfügung der Sittenpolizei. ­ Unter den Axtschlägen selbst der Anhänger der Reglementierung der Prostitution ist die sanitätspolizeiliche Kontrolle zusammengebrochen ­ Kein geringerer als Professor Neisser-Breslau, die erste Autorität auf dem Gebiete der Bekämpfung der Geschlechtskrankheiten, ­ hat das folgende Vernichtungsurteil über das heutige sanitätspolizeiliche ­ Kontrollsystem gefällt: „Die Kontrolle,'" so führte er in seinem Referate: „Nach welcher Richtung läßt sich die Reglementierung ­ der Prostitution reformieren?" „die Kontrolle ist nur' eine Untersuchung, keine Behandlung; in Krankheitsfällen erfolgt jetzt eine sofortige, einer Verhaftung gleichende Ueberführung ins Krankenhaus. ­ Wegbleiben von der „Kontrolle" wird bei Gesunden mit Haft und sehr bald mit Ueberweisung an die Landespolizeibehörde bestraft. ­ Gerade die kranken Prostituierten, die naturgemäß die Ueberführung in ein Krankenhaus fürchten, entziehen sich deshalb dieser Kontrolle nach Möglichkeit und vagieren heimlich weiter,- oder sie verlassen die Stadt, um der zwangsweisen Internierung im Krankenhause zu entgehen. Die sanitäre Ueberwachung der unter Kontrolle gestellten Personen wird nicht in der Wesse ausgeführt, daß die Untersuchung auch nur einigermaßen eine Gewähr für die Nichtinfektiositäb der Untersuchten böte. Verhältnismäßig zuverlässig ­ ist die Untersuchung auf Ulzerationen und Syphilis, ganz unzureichend aber mit Bezug auf die Trippererkrankungen. Der wesentlichste Grund für diese Unvollkommenheit ist der Mangel an Aerzten, die diese zeitraubende Untersuchung durchführen könnten. Da aber das Männerpublikum an einen Nutzen der ärztlichen Kontrolluntersuchungen glaubt, so steigert die Kontrolle geradezu die von den Prostituierten ausgehenden hygienischen Gefahren, indem sie Männer dazu verleitet, gerade Prostituierte, „weil sie unter Kontrolle stehen", zuin Geschlechtsverkehr zu benutzen." Professor Neisser fordert mit ganzem Nachdruck eine Reform der heutigen sanitätspolizeilichen Kontrolle der Prostitution an Haupt und Gliedern. Den Gegnern dieser Reglementation macht er so viele Zugeständnisse, daß man sich unwillkürlich fragt: Warum wirft denn Professor Neisser überhaupt nicht die Idee der Reglementation ­ der Prostitution über Bord? Von der Reformbedürftigkeit unserer heutigen sanitäts- und sittenpolizeilichen Kontrolle der Prostitution ist auch Professor, Lesser ganz erfüllt, der zu den führenden Köpfen der „Deutschen Gesellschaft zur Bekämpfung der Geschlechtskrankheiten" gehört. Reben der 57 Sittenpolizei will er ein sozialhygicnisches Institut zur unentgeltlichen ­ Ueberwachung und Behandlung der nicht kontrollierten Dirnen aufbauen. Mädchen, die sich jenem Institute und seinen Anordnungen ­ unterstellen, bleiben von jeder sittenpolizeilichen Ucberwachung verschont. Das Kontrollmädchen, das sich freiwillig den Anordnungen des sozialhhgienischen Instituts fügt, wird sofort aus der sittenpolizeilichen Kontrolle entlassen. In der „Deutschen Gesellschaft zur Bekämpfung der Geschlechtskrankheiten" ­ hat neben den Professoren Neisser und Lesser ■ Herr Dr. Blaschko den Ruf eines tiefgründigen, wissenschaftlich-fruchtbaren Fachgelehrten und eines außerordentlich erfolgreichen Praktikers. Nun, Dr. Blaschko hat nach einer Jahrzehnte umspannenden wissenschaftlichen Beschäftigung mit dem Problem der Prostitution prinzipiell mit dem System der Reglementierung der Prostituierten gebrochen. In seiner grundlegenden Arbeit über die „Hygiene der Prostitution und venerischen Krankheiten" kam Dr. Blaschko zu dem wichtigen Ergebnis, daß die statistischen Daten aus den verschiedensten ­ Staaten und Städten Europas mit oder ohne Reglementierung ­ keinen deutlichen Einfluß dieser auf die Verbreitung der Geschlechtskrankheiten in der männlichen Bevölkerung erkennen lassen. Dieses negative m Ergebnis kann nach Blaschko durch schlechte Statistiken nicht bedingt sein. Es würde doch von den vielen Ziffern wenigstens die eine oder die andere , einen deutlichen, zweifellosen Ausschlag zugunsten der üblichen Reglementierungssysteme geben müssen. Ilnd dies läßt nach Blaschko einen weiteren Schluß zu: „Die Resultate der Reglementierung können offenbar in sanitärer Beziehung nur äußerst dürftige sein; keinesfalls entsprechen sie dem Aufwand von polizeilicher und ärztlicher Arbeit, die der Reglementierung ­ gewidmet wird, und dem umfangreichen Beamtenapparat, ­ der heute mit dieser Ueberwachung beschäftigt istl" In seinem tapferen Buche über „die sexuelle Frage" hat der bekannte ­ Psychiater Professor August Forel ein geradezu vernichtendes Urteil über die polizeiliche Ueberwachung der Prostitution gefällt. Durch dieses System wollte man den Männern angeblich einen gesunden ­ und ungefährlichen Beischlaf verschaffen. „Tatsächlich aber werden durch das ganze Regulierungssystcm die venerischen Krankheiten ­ in keiner Weise erfolgreich bekäinpft oder auch nur nachweisbar ­ vermindert. Die trügerische Sicherheit, die den Männern gegeben ­ ioird, macht sie unvorsichtiger. . . ." Mit derbem aber verdientem Spott hat sich einmal Dr. med. Wilhelm Hammer, der sich als früherer erster Hülfsarzt der Frauenkrankenstation im Berliner städtischen Obdach leicht ein zutreffendes Urteil über den Wert oder Unwert der Dirnenkontrolle bilden konnte, über diese Kontrolle geäußert: „Die Dirnenkontrolle frei wohnender ­ Dirnen mit den Beschränkungen der Berliner Sittenpolizei gewährt eine nahezu 'vollständige Sicherheit dafür, daß Gast und Mädchen erkranken. Die Abschaffung der polizeilichen Kontrolle würde meiner Ueberzeugung nach keine noch erheblichere Ausbreitung der Geschlechtskrankheiten zur Folge haben." In unseren Tagen, wo der Streit für das Für und Wider der polizeilichen Kontrolle noch so wild wogt, ist es ein überaus verdienstliches ­ Werk, daß fidj 1 da ein Fachgelehrter, der Herr Professor Dr. S. Bettmann-Heidelberg, „die ärztliche Ueberwachung der Prostituierten" ­ zum Gegenstand einer wissenschaftlichen Spezialstudie erwählt hat. Professor Bettmann hält an dem Sahe fest, daß die gesundheitliche ­ Ueberwachung der Prostituierten zunächst eine gewisse Zahl von Infektionen verhüte. „Trotzdem wird sich der Hygieniker mit dem vorhandenen System der Reglementierung nicht zufrieden geben können. Selbst wenn alle jene Verbesserungen des medizinischen Teiles der Kontrolle, die praktisch erreichbar wird, eingeführt würden, und damit bezüglich der Ueberwachten die Einwände wegfielen, ­ die sich aus mangelhaften hygienischen Maßnahmen herleiten, besteht die Tatsache fort, daß durch die jetzige Methode nur ein beschränkter ­ Bruchteil der Prostituierten einer regelmäßigen ärztlichen Kontrolle unterstellt bleibt. Auch dann, wenn im Rahmen der Reglementierung ­ der humane Standpunkt immer mehr zu seinem Rechte kommt, fehlt es dem System an der nötigen Erweiterungsfähigkeit. ­ Die Reglementierung an sich behält abschreckende Härten, die sich durch die praktische Ausführung vielleicht einengen, aber nicht beseitigen lassen. Die Ueberzahl der Prostituierten der Kulturländer ­ sucht der Kontrolle zu entrinnen, und diese Tendenz steigert sich in fortschreitender Entwickelung. Dazu muß die Behörde selbst immer mehr gewisse Elemente von der Reglementierung ausschließen — und das betrifft vor allem die gefährliche Quote der Minderjährigen. ­ So führt das System allmählich statt zur Erweiterung zur Einengung seiner Wirksamkeit. Unter den älteren Prostituierten, die unter der Reglementierung verbleiben, befindet sich ein großer Bruchteil von solchen, die der genauen hygienischen Ueberwachung kaum mehr bedürfen; wenn diese der Kontrolle zu anscheinend guten Resultaten verhelfen, so bedeutet das noch nichts für die Vortrefflichkeit ­ des Systems; und je größere Bedeutung die geheime Prostitution gewinnt, die der Reglementierung unerreichbar bleibt, um so mehr wird man sich fragen müssen, ob die ganze Steigerung an Mühe und Kosten, die für die hygienische Ausgestaltung jener Kontrolle angestrebt ­ werden, sich lohnt, und ob nicht unsere ganzen Bestrebungen mit einem Luxusexperimente enden, das einer unfruchtbaren Bemühung ­ höchstens den Schein von Erfolgsmöglichkeiten verleiht." Und im vollen Einklang mit jener tief pessimistischen Stimmung gegenüber der sanitätspolizeilichen Kontrolle des Prostituierten erklärt ­ er die Rolle, die dem Arzte durch die Reglementierung der Prostitution angewiesen wird, für undankbar und wenig erfolgreich. „Wenn . den Aerzten im Rahmen der bestehenden Reglementierung eine Tätigkeit zufällt, so haben sie nachdrücklich hervorzuheben, wie 59 ;— wenig sie auf diesem Posten zur Einschränkung der venerischen Krankheiten leisten können." Die ersten Autoritäten auf dem Gebiete der Bekämpfung der Prostitution und der venerischen Krankheiten häufen und häufen die schwerwiegendsten Bedenken gegen die heutige sttten- und sanitätspolizeiliche ­ Kontrolle der Prostitution, ja sie gehen sogar vielfach direkt dem Prinzip dieser Kontrolle selbst zu Leibe, — aber der Vater Staat verschließt bis zur Stunde seine Ohren vor den scharfsinnigen ­ Argumentationen der wissenschaftlichen Fachleute und vor den jahrzehntelangen Erfahrungen der medizinischen Praktiker und behält das ungeheuerliche, durch so häufige Angriffe bereits in eine Ruine verwandelte System der Reglementierung der Prostitution ruhig beil Wie lange noch? In gedrängter Fülle. wollen wir nochmals die grundlegenden Gründe und die entscheidenden Tatsachen, die gegen eine Reglementierung ­ der Prostitution sprechen, zusammenstellen. Das sanitätspolizeiliche Kontrollsystem stellt sich im Kampfe gegen die venerischen Leiden als eine Halbheit, ja ! — man verzeihe die sprachliche Wendung — als eine Viertelheit dar; denn es hält drei Viertel der Geschlechtskranken, die venerische Männerwelt, von jeder ärztlichen Untersuchung und Behandlung fern. Am 30. April 1900 befanden sich von je 10 000 erwachsenen Personen im ganzen preußischen Staate überhaupt 18,46, von männlichen 28,20, von weiblichen 9,24 wegen venerischer Krankheiten in Behandlung approbierter ­ Aerzte. „Auffallend erscheint," so schreibt Professor Guttstadt, „die bedeutend geringere Beteiligung des weiblichen Geschlechts gegen die des männlichen. Der Unterschied ist so bedeutend, daß die Gesamtzahl der ansteckenden Geschlechtskranken in der Zivilbevölkerung ­ von der Anzahl der männlichen vollständig beherrscht wird." Gelänge es einer staatlichen Maßnahme selbst, sämtliche feilen venerisch kranken Mädchen und Frauen mit einem Schlage dem Geschlechtsverkehr zu entziehen, so würde die erkrankte Männerwelt ­ alsbald eine hochgradige Verbreitung der Geschlechtskrankheiten in denjenigen weiblichen Kreisen Hervorrufen, die wegen ihrer stark sinnlichen Veranlagung den Verlockungen der Männer leicht erliegen. Natürlich, das darf nicht bestritten werden, würde sich eine derartige ­ Verbreitung immerhin im Vergleich zu einem Zustande vollkommen ­ entfesselten, ungeregelten Dirnenangebots in engen Grenzen halten, weil die Zahl der gewissenlosen Männer, die sich völlig skrupellos dem geschlechtlichen Verkehr während ihres venerischen Leidens hingeben würden, nicht sehr groß sein dürfte. An die Seite dieser gewissenlosen Lüstlinge tritt aber die Gruppe der Männer, die in vollständiger Unwissenheit über die Natur der Geschlechtskrankheiten ­ den sexuellen Verkehr trotz ihrer Krankheit fortsetzt. Es darf nicht verkannt werden, daß immerhin die Fernhaltung aller prostituierten Frauen und Mädchen eine sanitäre Maßregel von grundlegender Bedeutung wäre; aber sie würde die venerische Seuche — 60 nicht an der Wurzel treffen, Sie könnte sich jg nur auf die viel weniger von den Geschlechtskrankheiten heimgesuchten öffentlichen Mädchen erstrecken. Aber selbst in dieser Begrenzung nur auf die öffentlichen Prostituierten läßt sie sich nicht einmal durchführen; denn nur ein kleiner Bruchteil der Prostituierten ist durch die sanitätspolizeiliche ­ Kontrolle zu erfassen, und mit der heutigen Handhabung der Kontrolle sind so viele Mißstände verknüpft, daß sie eher zur Verbreitung als zur Einschränkung der Geschlechtskrankheiten führen würde. Die heutige sittenpolizeiliche Kontrolle erstreckt sich nur auf einen verschwindend geringen Prozentsatz aller käuflichen Frauen, und zwar nicht einmal auf die gefährlichsten Frauen; denn die älteren eingeschriebenen Prostituierten sind schon gegen syphilitische Neuerkrankungen immun geworden. Während die käuflichen Mädchen Berlins eine Prostitutionsarmee von 20 000 bis 50 000 Personen bilden sollen, standen im Jahre 1900 durchschnittlich nur 4147 Dirnen unter sittenpolizeilicher Aufsicht. Die Handhabung der sittenpolizeilichen Kontrolle führt geradezu zu einer systematischen Verheimlichung der Geschlechtskrankheiten, zu einer förmlichen Flucht der erkrankten Mädchen und Frauen vor dieser Kontrolle. Von den Frankfurter Prostituierten sind nach den Aerzten Grandhomme und Grünwald stets große Prozentsätze von Frankfurt a. M. auf Reisen abwesend, entziehen sich der Kontrolle oder bevölkern die Krankenhäuser und die Gefängnisse. „Im ganzen sind schätzungsweise ­ 30 bis 50 Proz., vielleicht öfter noch mehr, nicht hier." Von 288 Kontrolldirnen Frankfurts wurden 267 oder 92,6 Proz. derselben ­ wegen Kontrollübertretung bestraft. (Festschrift zum I. Kongreß ­ der „Deutschen Gesellschaft zur Bekämpfung der Geschlechtskrankheiten": ­ Geschlechtskrankheiten und Prostitution in Frankfurt am Main 1903.) Die Kontrollübertretung ist das typische Vergehen der Prostituierten. ­ Sie erkrankt, sie denkt an die harte Behandlung, die sie, die verachtete „Dirne", so häufig in den öffentlichen Krankenhäusern erfährt, und sie entweicht der Kontrolle. Schon die Geschlechtskranken werden meist in den Krankenhäusern als minderwertige Patienten betrachtet. Und nun erst die „Straßenmädchen"! In den Krankenhäusern ­ werden sie oft mit sehr rauhen Händen angepackt. Der frühere erste Hülssarzt der Frauenkrankenstation im Berliner städtischen ­ Obdach, Herr Dr. Wilhelm Hammer, äußert sich einmal nicht ohne eine wohl begreifliche innere Entrüstung über die Krankenhausbehandlung ­ der Prostituierten: „Sie muß sich eine Krankenhausbehandlung ­ gefallen lassen, wenn sie auch nur die geringste verdächtige ­ Stelle an ihrem Körper hat. Die Behandlung ist eine Zwangsbehandlung. Mädchen, die sich nicht fügen, werden festgeschnallt. ­ Ob sich ein Mädchen die Quecksilberschmierkur gefallen lassen will oder nicht, wird nicht in Erwägung gezogen. Ob die Mädchen mit dem Glüheisen gebrannt, mit Messern geschnitten, 61 mit Aetzmitteln bestreut, mit Quecksilber geschmiert werden sollen, entscheidet der leitende Arzt des Krankenhauses. Ob sie betäubt werden sollen, oder ob sie die Schmerzen mit Bewußtsein zu ertragen haben, entscheiden nicht die Kranken, sondern die Aerzte. Als Richter entscheidet der Verwaltungsinspektor, ob ein Mädchen in dunklen Arrest zu legen ist, ob es mit Nahrungsentziehung bestraft werden soll, ob Hungerkuren zur Bändigung des Mädchens eingeführt werden sollen. Am Ende der Leidenszeit wird das Mädchen mit einer Rechnung ­ beglückt, Tag für Tag 2,50 Mk. Sollte sich wirklich einmal trotz der Vorschriften ein Mädchen aufraffen zu einigen Ersparnissen, oder sollte es einmal in bessere Vermögensverhältnisse kommen, so erscheint der Bollzugsbeamte, ttm die Gelder der Zwangsbehandlung einzuziehen. Das alles — zur Sicherung der Gesundheit, der öffentlichen Ordnung und des öffentlichen Anstandes." Aus dieser beredten Schilderung eines Anstaltsarztes wird es nur zu begreiflich, daß die Prostituierten den Gang in das Krankenhaus ­ oft als eine wahre Höllenfahrt betrachten, namentlich wenn die Leiter und Aerzte dieses Krankenhauses als rücksichtslos durchgreifende, ­ gefühllose Menschen bekannt sind. Nur wenn die Dirnen wirklich human in den Krankenhäusern behandelt werden, wird endlich die.Massenflucht der Dirnen vor der Krankenhausbehandlung aufhören. Die heutige sittenpolizeiliche Kontrolle treibt die Mädchen nicht im Interesse einer eingehenden Behandlung ihrer venerischen Leiden zu den Aerzten hin — sondern direkt von ihnen fort. Die Kontrolle vereitelt in zahllosen Fällen den großen sozialhygienischen Zweck: die wirksame Heilung der Geschlechtskrankheiten. V. Von den Machtbefugnissen und Mißgriffen sitten polizeilich er Organe. Die Entscheidung über zahllose Menschenschicksale ruht heute in den Händen von Polizeibeamten. Ein leichtfertiges blutjunges Ding gerät auf eine abschüssige Bahn und gleitet in den Straßenkot herab. Sie wird in die Kontrolliste eingetragen — ihr Schicksal ist mitunter damit für alle Zeit entschieden. Ja, das Mädchen brauchte noch nicht einmal ihren Leib wirklich verkauft zu haben, auf ihr lastete vielleicht nur der unbestimmte Verdacht eines solchen Schachers mit dem eigenen Leibe — und doch wird sie von der Polizei zur Armee der „Verlorenen" geworfen. In der Tat erfolgt die polizeiliche Brandmarkung eines Mädchens zu einer öffentlichen Dirne häufig schon auf den bloßen Verdacht hin, daß sie gewerbsmäßige Unzucht treibe. Nur vereinzelt ­ schärfen die sittenpolizeilichen Bestimmungen eine besondere Vorsicht bei der Verhängung der sittenpolizeilichen Kontrolle über eine Frauensperson ein. So bestimmt z. B. die sittenpolizeiliche Vorschrift Offenbachs: „Von Amtswegen kann der Eintrag (in die - 62 Kontrolliste) erst dann verfügt werden, wenn durch unzweifelhafte Tatsachen die gewerbsmäßige Prostitution festgestellt ist." Wir stießen auf eine ganze Reihe von Polizeiverordnungen, die' schon bloß prostitutionsverdächtige Frauen der sittenpolizeilichen Kontrolle überlieferten. Nach den polizeilichen Vorschriften Würzburgs vom 1. Oktober 1801 können Weibspersonen, „welche wegen sonstiger erwiesener Tatsachen — wie Mangel eines redlichen Erwerbes, nächtliches Umherstreunen ­ — der gewerbsmäßigen Unzucht dringend verdächtig sind," der stttenpolizeilichen Kontrolle unterstellt werden. Die erwiesene ­ Tatsache, daß sich ein Mädchen in der Nacht umhergetrieben hat, kann ihm schon den Verlust ihrer Fraucnehre eintragen. Und wie schwer kann der Mangel eines redlichen Erwerbes die arbeitslose ­ Arbeiterin treffen? Nach dem Regulativ über das Prostitutionswesen Zwickaus genügt zur Stellung eines Mädchens unter die sittenpolizeiliche Aufsicht ­ der Verdacht gewerbsmäßiger Unzucht. Der 8 1 der polizeilichen Vorschriften Plauens über die Regelung ­ der dortigen Prostitutionsverhältnisse sagt direkt: „Unter sittenpolizeilichc Aufsicht werden die der gewerbsmäßigen Unzucht verdächtigten Weibspersonen unterstellt. . . ." „Dies' sind diejenigen: ­ a) welche der gewerbsmäßigen Unzucht überführt sind . . . c) welche, von einem anderen Orte kommend, an diesem unmittelbar vor ihrem Wegzüge wegen gewerbsmäßiger Unzucht unter polizeilicher ­ Aufsicht gestanden haben, d) welche mit einer polizeilich beaufsichtigten ­ Weibsperson trotz vorheriger Verwarnung zusammenwohnen ­ oder wiederholt, besonders zur Abend- und Nachtzeit, mit einer solchen in derselben Wohnung oder auf Straßen, öffentlichen Orten oder Spaziergängen betroffen worden sind, e) welche im Rufe stehen, gewerbliche Unzucht zu treiben und über ihren Unterhalt nicht genügend Auskunft geben können." Ein Mädchen also, das nur trotz polizeilicher Verwarnung in den Abendstunden mit einer Prostituierten verkehrt, ist nicht sicher vor dem festen Griff des Sittenschutzmauns. Die Plauener Polizeivorschriften proklamieren fast den Grundsatz des Hurenberufszwanges für die Mädchen, die gerade vor ihrer Uebersiedelung nach Plauen unter sittenpolizeilicher ­ Aufsicht standen. Hat die geschwätzige Frau Fama verbreitet, mit diesem oder jenem Mädchen wäre es nicht wohl ganz in Ordnung, ­ so kann diese Unglückliche dem Sittenschutzmann verfallen, wenn sie keine „genügende", das heißt der Polizei genügende Auskunft ­ über ihre Erwerbsverhältnisse gibt. Die Mädchen müssen nicht erst der gewerbsmäßigen Unzucht überführt werden, wenn sie von der Polizei zu Dirnen gestempelt werden. ' Im Herzogtum Anhalt können nach Dr. Blaschko auf Grund der Polizeiverordnung vom 5. August 1895 auch diejenigen Frauenspersonen, ­ welche sich nachweislich mehr als einem Manne hingeben und sich hierbei eine geschlechtliche Ansteckung zugezogen haben, sittcnpolizeilich kontrolliert werden. In Mannheim werden Frauenspersonen unter anderem der sittenpolizeilichen Aufsicht unterworfen: „wegen sonstiger erwiesener Tatsachen, insbesondere deshalb, weil sie wegen syphilitischer Erkrankungen ­ behandelt worden sind, einen redlichen Erwerb nicht nachzuweisen vermögen und der gewerbsmäßigen Unzucht als dringend verdächtig erscheinen" In Gera werden der Ausübung der gewerbsmäßigen Unzucht verdächtige oder überführte Personen in die Kontrolliste eingetragen. Bis tief in die extrem konservativen Pastorenkreise hinein hat man heute erkannt, welche geradezu ungeheuerliche Machtfülle der Staat in die Hände untergeordneter Polizeiverwaltungen durch seine sittenpolizeilichen Verordnungen legte, und welche existenzvernichtenden Folgen die Zwangseinschreibung der „prostitutionsverdächtigcn" Frauen unter Umständen nach sich ziehen kann. In den Konferenzen der deutschen Sittlichkeitsvereine zogen charakteristischerweise wiederholt Pastoren und Juristen gegen die sittenpolizeiliche Kontrolle zu Felde. Auf der „Allgemeinen Konferenz der deutschen Sittlichkeitsvereine" ­ zu Frankfurt a. M. 1893 führte nach dem „Reichsboten" der Landesgerichtsrat Schmölder unter anderem aus: „Die Zwangseinschrcibung ist auch ungesetzlich. Die unglaublichsten Uebergriffe ereignen sich dabei. Ein praktischer Fall: Die Wäscherin N. N. steht im (unbegründeten) Verdacht des unzüchtigen Verkehrs, weil sie abends mit Soldaten verkehrt. Sie wird eingeschrieben. Sie muß ihre Wohnung deshalb aufgeben. Ihr Eindruck vor Gericht ist der eines ordentlichen Mädchens. Nach drei Monaten war sie eine ausgesprochene Dirne. Das Verwaltungsstreitverfahren, an das die Verletzte sich hätte klammern können, ist für solche Wesen ein unbekannter Begriff. Eine frühere Dirne hatte eine ehrliche Dienststelle. Nach zwei Jahren wurde sie von einem Schutzmann auf der Straße in Köln erkannt und wieder zur Einschreibung gezwungen, ­ in Untersuchungshaft genommen. Sie ist noch nicht von der Dirnenliste gestrichen!" Mit flammender Entrüstung ging der Pastor Jsermeher nach dem „Reichsboten" gegen die Schäden der Sittenkontrolle vor: „Seit zehn Jahren," sagt er, „habe ich in der Korrektionsanstalt zu Hildesheim ­ 1500 bis 2000 Dirnen behandelt. Sie sagten mir alle, daß sie durch die Polizei gezwungen worden, wieder ihr unzüchtiges Gewerbe ­ zu treiben. Ich glaubte es nicht, mutzte mich davon überzeugen. ­ Sie werden immer wieder unter Kontrolle gestellt, auch wenn sie ein ganzes Jahr in dem von mir gestifteten Asyl gewesen waren. Sie werden aus dem Dienst geholt (Ruf: schrecklich!). Auf meine Reklamation wurde ich auf der Polizei verhöhnt! Es ist alles vergeblich! Es ist eine Schmach und Schande, die auf den Unglück- lichen liegt 1 Sie werden gezwungen, sich wie Sklavinnen zu verkaufen." ­ In der Tat werden die Prostituierten vielfach ohne weiteres, wenn sie ihren Wohnsitz verändern, in die Kontrolllisten ihres neuen Wohnortes eingetragen. Man bemüht sich nicht erst an dem neuen Wohnort, unumstößliche Beweise dafür zu erbringen, daß die betreffenden ­ Frauen ihren, Unzuchtsberuf weiter fortsetzen, nein, man trägt sie sofort in das Verzeichnis der Prostituierten ihres neuen Aufenthaltsortes ein. Gerade die Frauen, die zu ihrer inneren sittlichen ­ Aufrichtung ihrer * früheren verderbenschwangerdn Umgebung entfliehen, werden durch eine derartige Praxis der Polizei förmlich an ihren Dirnenberuf gefesselt. Die Schollenpflichtigkeit ist zwar aufgehoben, aber eine gewisse Berufspflichtigkeit scheint noch für zahlreiche Dirnen zu existieren. Die markanten Zeichen einer gewissen ­ Berufshörigkeit der Dirnen treten übrigens auch aus den von uns zitierten Polizeivorschriften hervor. Die Gerechtigkeit erfordert ­ jedoch anzuerkennen, daß in zahlreichen Polizeivorschriften ausdrücklich betont wird: die Aufhebung der verhängten Kontrolle kann die Prostituierte. erwarten, „sofern ihre ernstliche moralische Umkehr und zugleich ein dauernder reeller Broterwerb überzeugend nachgewiesen werden sollte." Wer stellt nun die moralische Umkehrder früheren Dirne fest? Der Polizeibeamte! Wer befindet darüber, ob die ehemalige Dirne „einen dauernden reellen Broterwerb" ergriffen ­ hat? Der Polizeibeamte! Zum Richter über Leben und Tod des Weibes ist gleichsam der Polizeibeamte berufen. Hand aufs Herz, kommt die Brandmarkung eines Weibes zur Dirne nicht in ihrer zivilrechtlichen Wirkung einem bürgerlichen Tode gleich? Schon der bloße „Prostitutionsverdacht" kann die bürgerliche Existenz eines jungen Mädchens vernichten. Und dieser Verdacht entsteht in den Köpfen leicht irrender Menschen, von Polizeibeamten, die oft genug von „guten Freunden" der prostitutionsverdächtigeu Mädchen auf das Gröblichste belogen und von ganz zweifelhaften Menschen hinter das Licht geführt werden. Ein Geschmeiß von rachsüchtigen ­ Sykophanten, von berufsmäßigen Anschwärzern, von verbrecherischen ­ Existenzen drangt sich mitunter an die Sittenpolizei heran, ein Gesindel, das durch seine verlogenen Berichte selbst das Urteil des gerechtesten Polizeibeamten verwirren kann. Und dieses Urteil eines Beamten kann für alle Zeit über den Ruf eines jungen Mädchens entscheiden! Daher fort mit einer so allgewaltigen polizeilichen ­ Machtbefugnis, die sich über die physische und moralische Existenz eines Weibes erstreckt! Sittlich völlig verwahrloste Elemente liegen nur zu oft der Sittenpolizei mit ihren nichtswürdigen Denunziationen in den Ohren. Zwei würdige Exemplare der Angeberzunft präsentierten sich vor einiger Zeit in zwei aufsehenerregenden Prozessen. Am 3. Januqr 1905 brachte die „Frankfurter Zeitung" folgenden Bericht über einen Kuppeleiprozeß Saarbrückens: „Das Treiben einer hiesigen Gesinde- — 05 Vermieterin war der Staatsanwaltschaft schon seit Jahren verdächtig. ­ Sie befaßte sich fast ausschließlich mit der Plazierung von Kellnerinnen in zweifelhaften Lokalen. Daß sie dabei zugunsten ihrer Tasche stets für regen Stellenwechsel sorgte, sich je nach dem mehr oder weniger lukrativen und ungenierten „Verkehr" in den verschiedenen Lokalen bis zu 30 Mark für eine Stelle bezahlen ließ, und daß man es trotzdem nicht mit ihr verderben durfte, war in den betreffenden Kreisen bekannt. Daß sie außerdem ihre weibliche Ware auch in schamlosester Weise verkuppelte, kam dieser Tage in einer bei geschlossenen Türen geführten Verhandlung der 1. Strafkammer ­ an den Tag. Einige ihrer Opfer, die sich nicht mehr vor der Frau zu fürchten brauchten — weshalb man sich allgemein vor ihr fürchtete, wird man gleich sehen —, bekundeten zeugeneidlich, daß die Vermieterin sich nachts auf offener Straße von dem betreffenden ­ Kavalier den Minnesold vorausbezahlen ließ, den die Zeuginnen später verdienen mußten. Wie wenig die Frau auch sonst den scharfen gesetzlichen Bestimmungen über die moralische Qualifikation einer Stellenvermittlerin entsprach, ergab die Aussage ­ zweier Herren, denen sie sich früher einmal selbst für Geld hingegeben hatte. Weshalb die Kellnerinnen sich ohne Murren und Widerspruch von der Angeklagten seit Jahren ausbeuten ließen, kam ohne Zweifel daher, daß sie gut mit der Polizei stand. Ein von ihr geladener Schutzzeugc war ein (schon früher bei der städtischen Polizei angestellter) Kriminalschutzmann der königlichen Polizeidirektion. ­ Dieser sagte aus, daß die Angeklagte der Polizei, die solche Leute haben müßte, dadurch gute Dienste geleistet habe, daß sie ihr liederliche Frauenzimmer aus dem Kellnerinnenstande namhaft machte. (!!) Die Strafkammer verurteilte die Angeklagte wegen Kuppelei aus Gewinnsucht zum zweitenmal zu 1 Monat Gefängnis. Sie will — ebenfalls zum zweitenmal — Revision beim Reichsgericht einlegen." In Magdeburg wurde in dem Privatprozeß L. kontra D. folgender ­ Tatbestand bekannt. Der Privatmann D. hatte den Privatmann ­ L. mißhandelt und beschimpft. L. erklärte, dafür den Beweis zu erbringen, daß D-, der im Dienste der Polizei stehe, Frauen und Mädchen verführe, um sie dann der Sittenpolizei zu denunzieren! ­ D. ist ein wiederholt wegen allerlei Vergehen vorbestraftes Individuum. Es wurde durch Zeugen festgestellt, daß er u. a. einem Mädchen, damit es sich ihm hingebe, eine gute Stellung versprochen, es verführte und hierauf die Mutter wegen „Kuppelei" ins Gefängnis gebracht habe. Der Ehrenmann brüstete sich damit, bei der Polizei, der er Dienste leiste, eine gute Nummer zu haben. Kriminalschutzmann Ludwig erklärt, Aussagen über die Beziehungen D.s zur Polizei ohne Erlaubnis seines Vorgesetzten nicht machen zu dürfen. Er wird fortgeschickt, diese Erlaubnis zu erwirken. Als er zurückkommt, erklärt er, es sei ihm nicht erlaubt worden, über D. und seine Beziehungen zur Polizei irgend welche Aussagen zu 66 machen. Dem gegnerischen Verteidiger genügte die Auskunft völlig. Eine andere Zeugin erklärt, D. habe ihr, nachdem er sie verführt, ein Kleid und ein Portemonnaie mit 16 Mark gestohlen. Eine andere wieder sagt aus, daß D. ihr und anderen die Ehe versprochen habe, trotzdem er verheiratet gewesen sei. Wegen Körperverletzung, Nötigung usw. erhält D. drei Monate Gefängnis. Gerade wie sich bei dem Kampfe gegen sogenannte staatsfeindliche ­ Elemente ein verbrecherisches Spitzeltum an die Sohlen der politischen Polizei hängt, so klammert sich oft an die Sittenpolizei bei ihrem Vorgehen gegen die Prostitution ein kupplerisches Denunziantentum. ­ / Von Zeit zu Zeit füllen sich immer wieder unsere großen Tageszeitungen ­ mit leidenschaftlichen Anklageartikeln wegen haarsträubender ­ „Mißgriffe" sittenpolizeilicher Organe. Abermals ist wieder irgend eine anständige Frau in den schwarzen Verdacht, gewerbsmäßig der Unzucht z'u frönen, gefallen. Erst mit der Beseitigung ­ der sittenpolizeilichen Kontrolle werden die Klagen über derartige Mißgriffe der Sittenpolizei verstummen. Wir können hier unmöglich das lange, lange Sündenregister der Sittenpolizeiorgane aller Länder vortragen. Im autokratischen Rußland wie in der republikanischen Schweiz, in der alten wie in der neuen Welt, überall ertönt der gleiche Entrüstungsschrei über Uebergriffe der Sittenpolizei. Und was beweist jener gemeinsame Schrei aus aller Herren Länder anders, als daß die Wurzel jener Uebergriffe selbst im sittenpolizeilichcn System liege? Wir greifen aus der Geschichte der Mißgriffe der Sittenpolizei nur einige wenige neuere Vorkommnisse heraus. Im Jahre 1901 wurde in Wien eine Französin unter dem Gejohle der Menge von dem Polizeiagenten Neuhofer mißhandelt, in das Gefängnis zu Dirnen geworfen und gewaltsam ärztlich untersucht. ­ Fünf Interpellationen provozierte dieser Fall im Reichsrat. Im Jahre 1902 wurden in Hamburg und Kiel Damen unter dem Verdachte der Prostitution verhaftet und zum Teil roh behandelt. Diese Fälle führten am 8. September zu einer riesigen Demonstrationsversammlung ­ in Hamburg, die von den Mitgliedern aller Parteien besucht war. Es ist bezeichnend, daß ein in seinem ganzen Denken konservativ gerichteter Mann, Dr. Henne am Rhhn, der mit fast fanatischem Haß die Sozialdemokratie verfolgt, eine heftige Anklageschrift gegen die Sittenpolizei richten konnte. In seiner Schrift; „Die Gebrechen und Sünden der Sittenpolizei aller Zeiten, vorzüglich der Gegenwart" ­ läßt er einmal volles Tageslicht auf die geradezu ungeheuerlichen ­ Roheitsakte der französischen und belgischen Sittenpolizei fallen. Geriebene Gauner ahmten massenhaft das brutale Gebaren der Pariser Sittenpolizei nach, nahmen Liebespaare fest, raubten die Liebhaber aus und mißbrauchten die Mädchen. Eine Bande hat es in 500 Fällen so getrieben. „Prostituierte Dirnen und 07 Männer dienen der Sittenpolizei," schreibt Henne am Rhyn, „als Spione und Agents provocateurs." Und wahrlich, von den Tagen an, wo Napoleon I. die berüchtigte „chtherische Cohorte", die feile weibliche Liebespolizeigarde schuf und mit Millionen Franks zur Durchschnüffelung der politischen Gesinnungen staatsgefährlicher Männer ausrüstete, bis zu den allerneuesten Ausbrüchen der russischen Revolution hat die freie Liebespriesterin oft genug die Rolle eines politischen Agenten gespielt. Doch allen brutalen Willkürakten ­ zum Trotz ist die Geschichte der Sittenpolizei nicht so. bar aller menschlichen Gefühle. Wie, viel rührende Dankbarkeit sprach z. B. aus dem Testamente einer Bordellhalterin in Brüssel, die dem Polizeikommissar Lemoine ihr öffentliches Haus vermachte. Pietätvoll ­ verlangte der Bürgermeister Vanderstreten bei dem Verkaufe seines väterlichen Hauses an einen Bordellbesitzer, daß dieser das gute Haus auch recht „komfortabel und schön" ausstattete. In zuvorkommenster Weise lieferte der Oberpolizeikommissär Lenaers unter dem Namen seines Sohnes Wein für die Bordelle Brüssels. Doch an diesen Tatsachen aus der Sittepgeschichte der Sittenpolizei des Auslandes müssen wir uns hier'genügen lassen. Erklären sie doch schon hinreichend die gewaltige Bewegung, die sich in allen Ländern für die Abschaffung der Sittenpolizei erhob! VI. Das Dirnen ausnahmerecht und die Di enschenrechte. Ja selbst wenn die sitten- und sanitätspolizeiliche Kontrolle Erfolge über Erfolge auszuweisen hätten, dann dürfte ihr der moderne, wirklich sozial empfindende Mensch nicht einmal die Galgenfrist eines einzigen Tages zugestehen. Die sittenpolizeiliche Kontrolle stellt in der Tat eine große Gruppe weiblicher Wesen unter ein wirkliches Ausnahmegesetz. Sie stempelt diese direkt zu sozial Aussätzigen. Wie mit einem sichtbaren ­ Ausschlag behaftet fühlen sich die besseren Elemente der Prostitution durch diese Kontrolle. Und der soziale Aussatz wirft gerade, wie einst die Lepra, den Aussätzigen aus der bürgerlichen Gesellschaft heraus. Ist in der Tat die Prostituierte nicht, gerade wie früher die Leprakranke, direkt aus der Gesellschaft ausgeschlossen, wenn sie folgenden sittenpolizeilichen Bestimmungen unterstellt ist? In den am 7. Januar 1901 erneuten polizeilichen Vorschriften für die Prostitution des Stadtpolizcibezirks Münster ist z. B. den Prostituierten verboten: 1. der Besuch der Gast- und Schenkwirtschaften; auch Gartenwirtschaften ­ einschließlich des zoologischen und Schloßgartens, 2. der Besuch der Festhalle und solcher Räume, in denen theatralische und andere Vorstellungen gegeben werden, 3. der Aufenthalt in der Promenade und deren Anlagen, 4. der Aufenthalt unterm Bogen einschließlich des Drubbels . . ., — 68 — 5. der Aufenthalt auf dem Bahnhöfe und dessen Zugängen, ferner in der Nähe der Kasernen und höheren Lehranstalten, 6. der Aufenthalt bei größeren Volksversammlungen, namentlich Schaustellungen unter freiem Himmel, Paraden, Jahrmärkten und öffentlichen Lustbarkeiten aller Art, 7. in offenen Wagen zu fahren; ferner Droschken oder Omnibusse zu Fahrten zu benützen, 8. der Aufenthalt im Gerichtsgcbäudc, sofern die Anwesenheit nicht erforderlich ist, auf den Straßen oder anderen Orten, wo das Publikum zu verkehren pflegt, sich auffällig zu zeigen . . ., 9. in der Zeit vom 1. April bis 1. Oktober von abends 8% Uhr bis morgens 4 Uhr und in der Zeit vom 1. Oktober bis 1. April von abends Uhr bis morgens 5% Uhr auf den Straßen, Wegen und Plätzen sich aufzuhalten. . . . Die Polizeivorschriften für die Prostituierten des Stadtbezirks Münster enthalten ferner die Bestimmungen: „Dem revidierenden Polizeibeamten ist zu jeder Tages- und Nachtzeit sofort Einlaß zu gewähren bczw. zu verschaffen." Selbst die aus der Stadt verziehenden ­ Prostituierten unterstehen bei ihrer Rückkehr, „ohne besondere Eröffnung", abermals der Sittenkontrolle. Von allen erhebenden Freuden des Menschengeschlechts wird die Prostituierte durch eine derartige Polizeiverordnung fortgescheucht. Für sie ist die Bewegungsfreiheit fast völlig aufgehoben. Sie hat eigentlich nur ein Recht des Sichauslebens in ihrem Leprahause, in ihrem Prostitutionsbetriebe. Eine eingehende richterliche Prüfung der sitten- und sanitätspolizeilichen Bestimmungen Deutschlands würde wohl die Ungesetzlichkeit einer ganzen Reihe polizeilicher Anordnungen ­ ergeben, denn sie verstoßen gegen die elementarsten, durch die Verfassung gewährleisteten Menschenrechte. Eine stark sinnliche, sich nicht beherrschende Frau wird sich unter Umständen mehreren Männern hingeben, aber sie wird ihren Leib nicht auf der Straße feilbieten. Der ledige Mann betrachtet die Prostituierte als bloßen Genußgcgenstand. Er will nicht die Sorgen und Entbehrungen einer Häuslichkeit auf sich nehmen, sondern in selbstsüchtiger Ausbeutung des Elends und der Hülflosigkeit der Frau verlangt er von ihr für einige wenige Silberlinge ­ das, was er sich sonst nur durch die liebevolle Hingabe seiner Person an die Frau, durch ein treues, gemeinsames Teilen von Freud und Leid mit der Frau erwerben kann. Und während der ■ Mann in der Tat der Prostituierten gegenüber ein Ausbeuter ihrer sozialen Not ist, erheischt er unter direkter Verhöhnung aller Gerechtigkeit ­ vom Staat selbst den weitgehendsten Schutz für seine Ausbeutung der hülflosen, bedürftigen Frau. Er verlangt vom Staate nichts geringeres als die Lieferung gesunder Lustsklavinnen. Ter Staat soll die Gesundheit elender und unglücklicher Frauen überwachen, damit er sich ungestraft amüsieren kann. Der Sozialist, der prinzipielle Feind jeder wirtschaftlichen und sozialen Ausbeutung, 69 kann sich nimmer zum Anwalt von staatlichen Schutzeinrichtungen für ausbeutende Volkselemente machen. Die hohe Wertung der Rechte der menschlichen Persönlichkeit ist tief im Wesen des modernen Sozialismus eingewurzelt. Ferdinand Lassalle erhob seine flammenden Anklagen gegen die heutige Gesellschaft, weil sie den Arbeiter zu einer Ware entmenscht hat. Der Sozialismus ist der geborene Anwalt aller unterdrückten, 311 Boden getretenen menschlichen Wesen. Die polizeiliche Reglementation der Prostitution vernichtet nun mit einem Schlage die fundamentalsten Menschenrechte. Es ist bezeichnend, daß die Einführung ­ dieser Einrichtung recht eigentlich der Kaserne entstammt, und die moralische und geistige Atmosphäre der Kaserne haftet ihr noch bis zur Stunde an. Hekatomben von Menschen opferte der despotische Napoleon seinen abenteuerlichen Welteroberungsplänen; und doch war dieser grausame Spieler mit dem Leben von Hunderttausenden ängstlich um die geschlechtliche Gesundheit seiner in den blutigen Metzeleien der Völkerkriege verrohten Soldaten besorgt. Gegen die Reglementierung der Prostitution setzt nun mit den siebziger Jahren des verflossenen Jahrhunderts eine mächtige Volksbewegung ­ in der alten und neuen Welt ein. Josephine Butler, eine tief religiöse, mit dem Opfermut einer Märtyrerin ausgerüstete Frau, tritt in England unter dem tierischen Wutgeheul und unter den brutalen Stein- und Kotwürfen interessierter ­ Zuhälter und Bordellwirtsbanden gegen die reglementierte Prostitution Englands auf. Ihrer kühnen Initiative verdankt die sogenannte abolitionistische Bewegung, die Bewegung zur Abschaffung der Reglementation der Prostitution, ihre großen Erfolge. In ihrer Geschichte eines „Kreuzzuges" hat Josephine Butler ihrer gewaltigen Lebensarbeit ein unvergängliches Denkmal gesetzt. Die treuen Krcuzzugsritter der unermüdlichen Kreuzzugsprcdigerin waren meist englische Arbeiter. „Wir beschlossen," so schreibt Josephine E. Butler in ihrer berühmten Schrift: Zur Geschichte eines Kreuzzuges, „die Nation anzurufen. Schon im Herbst 1869 hatten wir an jedes Parlamentsmitglied beider Häuser und an viele andere Führer weltlicher und kirchlicher Parteien persönlich geschrieben. Von all den Antworten, die wir auf diese Briefe erhielten, äußerten sich einige wenige völlig zustimmend. . . . Da uns von den Kreisen, auf deren Interesse an der Sache wir zunächst gehofft hatten, eine so geringe Ermutigung zuteil wurde, wandten wir uns an die Arbeiterbevölkerung des Landes. Hier ■ kam man uns ganz anders entgegen. Ich bin mir wohl bewußt, daß die arbeitenden Klassen ihre Fehler haben und ebensowenig wie andere Volksschichten frei von Egoismus sind; aber die Ueberzeugung steht bei mir unerschütterlich fest, daß das Volk, sobald es im Namen der Gerechtigkeit angerufen Ivird, fast immer eine loyale und zuverlässige ­ Gesinnung beweist," 70 Unter der wirksamen Propaganda der Josephine Butler wuchsen in ganz England überall Komitees zur Beseitigung der Reglementation der Prostitution aus dem Boden. Eine Flut von abolitionistischen Petitionen und Denkschriften ergoß sich über das englische Parlament und die englische Regierung. In btcr bis fünf Jahren gelaugten 18 068 abolitionistische Bittschriften mit » 2 687 348 Unterschriften an das Parlament. Die Anhänger der Reglementation der Prostitution brachten dagegen nur 83 Petitionen mit 3833 Unterschriften zusammen, worunter noch 1112 den eingeschriebenen ­ Prostituierten förmlich abgepreßt waren. Im Jahre 1883 wurden das Reglementierungsgesetz, das Gesetz contagious diseases prevention Act (das Gesetz zur Vorbeugung ansteckender Krankheiten in den Schiffs- und Militärstationen) vorläufig eingestellt ­ und 1886 völlig aufgehoben. In der Schweiz wurde im Kanton Zürich nach lebhaftem Kampfe das Reglementierungssystem durch eine Volksabstimmung im Jahre 1897 beseitigt. Heute besteht es nur noch in' Genf. Im Mutterlande der Reglementierung, in Frankreich, arbeitet man augenblicklich mit Hochdruck an der Beseitigung dieses- Instituts. Am 18. Juli 1903 berief der Ministerpräsident Combes infolge des berüchtigten Skandals bei einem Arbeiterausstande in Rennes, der in der körperlichen Untersuchung von Frauen und jungen Mädchen gipfelte, eine außerparlamentarische Kommission zum Studium der Reglementierungsfrage. Im Laufe eines Jahres gelangte die außerparlamentarische ­ Kommission zur Anerkennung folgender Tatsachen: 1. Die Prostitution ist.kein Vergehen im strafrechtlichen Sinne. 2. Die Reglementierung der Prostitution ist verwerflich. 3. Die vorbeugende Bekämpfung (Prophylaxe) der Geschlechtskrankheiten besteht in der ärztlichen Behandlung und Pflege freiwillig Hülfesuchender (nicht in Zwangsbehandlung). In Deutschland schuf im Jahre 1880 die begeisterte Sozialistin Guillaume Schack den „Deutschen Kulturbund" zur Beseitigung der die Frau entwürdigenden sitten- und sanitätspolizeilichen Kontrolle. Das sind die Hauptereignisse der internationalen abolitionistischen ­ Volksbewegung, die angefacht zu haben das weltgeschichtliche ­ Verdienst der „Internationalen abolitionistischen Föderation" ist. Als große internationale Kulturbewegung hat selbstverständlich die sozialdemokratische Bewegung Stellung zu den Grundsätzen der Föderation zu nehmen. In der Polizeigarde der Reglementaristen marschiert natürlich die Sozialdemokratie nicht einher. Wenn irgend eine politische Partei Deutschlands eine entscheidende Kampfesposition gegenüber der ausnahmerechtlichen, die Menschenwürde des Weibes beleidigenden sittenpolizeilichen Kontrolle einnimmt, so ist es die Sozialdemokratie. Aber gerade weil sie so ganz mit kriegerischen sozialen Gedanken gegenüber der sittenpolizeilichen Kontrolle und der Prostitution 71 geladen ist, scheint ihr das Programm der „Internationalen abolitionistischen Föderation" von erschreckender Magerkeit zu sein. Schauen wir auf das unglückliche Opfer unserer sozialen Klassenverhältnisse: auf die Prostituierte. Sie ist meist keine Persönlichkeit mehr,, sie ist ein entmenschtes Wesen. Ihre Persönlichkeit ­ must erst wiederhergestellt werden. Erst eine gründliche sozial-ethische Erziehung, eine tüchtige wirtschaftliche Schulung für einen Lebensberuf richtet ihre Individualität wieder aus. Gerade ihre vertiefte soziale Auffassung von der Lösung des Prostitutionsproblems' ­ mußte viele überzeugte Sozialdeniokraten von der Teilnahme ­ an der abolitionistischen Bewegung bisher abhalten. In den Statuten der „Internationalen abolitionistischen Föderation" enthalten ­ nur folgende magere Sähe so etwas wie ein Programm der Föderation: Bestrafung der Unzucht, begangen oder versucht i mit Minderjährigen oder Personen des einen oder anderen Geschlechts, ­ die als Minderjährige zu betrachten sind, Bestrafung der Unzucht, vollzogen oder versucht durch Gewalt oder List, Bestrafung der Verletzung des öffentlichen Anstandes, Bestrafung der öffentlichen ­ Anreizung zur Ausschweifung und der Kuppelei. Dieses abolitionistische Programm beschränkt sich eigentlich auf das Gebiet der äußeren Sittlichkeit oder richtiger nur auf eine Reihe van Sittltchkeitsverbrechen oder Sittlichkeitsvergehen des Strafgesetzbuches. ­ Die übrigen Seiten des Prostitutionsproblems sinken in den Statuten der „Internationalen abolitionistischen Föderation" zu bloßen Diskussionsfragen herab. Die Prostitution ist nun in den Augen der Sozialdemokratie nicht ein lediglich individuell sittliches ­ Problem, das jede Person für sich in freier Selbstbestimmung zu lösen hat, sondern ein Komplex sozialer Probleme, deren Lösung in einer Reihe von wirtschaftlichen und sozialen Umgestaltungen der menschlichen Lebensbedingungen eingebettet ist. Der Sozialdemokratie ­ erscheint der bloße Fortfall der staatlichen Reglementierung ­ der Prostitution als eine ziemlich ärmliche und nichtige Sache, und sie ruft daher, soziale Taten heischend, der abolitionistischen Föderation zu: Ihr hebt die Prostituierte als Nummer, in der langen Kontrollliste der großstädtischen Dirnen auf, aber ihr laßt sie in ihrer ganzen sozialen Jammerexistenz in der bürgerlichen Gesellschaft fortbestehen. Was tut Ihr da Großes? Werden denn Schande und Eleird überhaupt von der Prostituierten genommen, wenn sie nicht mehr als staatlich anerkannte Dirne umherläuft? Ruft sie fort von der Gasse und verwandelt sie in eine schaffende, kämpfende Arbeiterin! Das Gefühl der Unbefriedigung über die soziale Unfruchtbarkeit der bisherigen abolitionistischen Prinzipien steigt bereits in den begeisterten ­ Anhängern und Anhängerinnen der abolitionistischen Bewegung ­ auf. Me Engländerin B. Leppington öffnet in ihrem streitbaren Referat gegen den Neoregulationismus die Bahn für eine positive soziale Arbeit der Abolitionisten. Sie schreibt: — 72 — „Was uns Abolitionisten betrifft, so denke ich, daß wir unserer Arbeit und unseren Zielen eine breitere Basis der Auslegung einräumen ­ müssen. Das Objekt, das uns zusammenhält, ist seiner Natur nach vernichtend, nicht aufbauend. Es mag sein, daß die Aera unserer vollkommenen Uebereinstimmung dort endet; auf der positiven Seite der Frage sind viele Meinungsverschiedenheilen unter uns in einzelnen Punkten im kleinen und auch in einigen Prinzipien ­ . . . Wie dem auch sein mag, wir müssen einsehen, daß die Abschaffung der Reglementierung nicht genügt." Die abolitionistische Bewegung Deutschlands — das bewiesen die sozial gestimmten Reden der deutschen Vertreterinnen des Abolitionismus auf dem Dresdener Kongresse (1904) — ist nun auf dem besten Wege, dem bisher inhaltsleeren abolitionistischen Programm eine neue soziale Füllung zu geben; und diese Füllung wird sie durchweg der sozial schöpferischen Tätigkeit des Sozialismus entnehmen müssen. JSf 5. Kapitel. Krankenkasseneinrkfysungen zur unentgeltlichen Behandlung venerischer. Wir werden die Prostitution als soziale Klasscnerscheinung nicht in einigen Dezennien aus dem sozialen Organismus ausmerzen können. Sie hängt eben auf das innigste mit dem Bestand der sozialen Klassen zusammen. Aber wir können dem menschenmörderischen ­ Ungeheuer der Prostitution wenigstens einen Giftzahn ­ ziehen. ' Die schreckliche Gefahr der wachsenden venerischen Verseuchung der Gesellschaft durch die Prostitution steht greifbar vor unseren Augen. Wie gebieten wir dieser Verseuchung Einhalt! Die beredten Anwälte der staatlich kontrollierten Prostitution rufen uns sofort das große Zauberwort: „Mehr Reglementierung der Prostitution" zu. Meterlange Dirnenlisten und alltägliche Untersuchungen der Prostituierten, mehr Sittenschutzleute und mehr Sanitätsbeamte, mehr Bordelle Und mehr Bordellstraßen, damit die Prostitution sorgfältiger überwacht werden kann! Ja, vor allen Dingen mehr Zwang! Nun wohl, es lastet wohl gerade genug Zwang auf den heutigen kontrollierten Dirnen! Sie werden den Schutzmann eigentlich nie recht los. Er steht unter Umständen des Nachts bor ihren Kammertüren ­ und heischt im Namen des Gesetzes Einlaß. Und bei allem Zwange führt die heutige Rcglementation der Prostitution nur eine kleine Gruppe von Prostituierten der Heilbehandlung zu, sie 73 treibt dagegen große Massen erkrankter Prostituierten direkt von jeder Heilbehandlung fort. Ja, der Zwang hat sehr enge Grenzen! Für die gründliche und massenhafte Heilung der geschlechtskranken Männer und Frauen kommen hauptsächlich Maßregeln in Frage, die das Selbstinteresse dieser Kranken für eine gründliche Heilung ihrer Leiden entfesseln. Die durchschlagende Kraft des Selbstinteresses wird aber bei den Geschlechtskranken nur dann in Tätigkeit treten, wenn sie keinen wirtschaftlichen Nachteil von der Heilbehandlung haben, und wenn der Heilbehandlung alle Annehmlichkeiten ­ einer frei gewählten Behandlung anhaften. Aus diesen notwendigen Voraussetzungen heraus ergeben sich zwei Forderungen: 1. die Gewährung des notwendigen freien Unterhalts für den Geschlechtskranken während seiner Krankheit und 2. die freie Wahl des Arztes und die Unentgeltlichkeit der ärztlichen Hülfeleistungen und Medikamente für alle Venerischen. Wir schlagen also die Begründung umfassender öffentlich-rechtlicher ­ hygienischer Einrichtungen für alle Geschlechtskranken vor. Riechen aber derartige Vorschläge nicht nach Utopie und Zukunftsstaat? ­ Nun, man schaue sich daraufhin einmal die heutigen Krankenvcrsicherungseinrichtungen an! Die deutsche Krankenversicherung gibt uns einen wertvollen Fingerzeig für eine planmäßige, zweckentsprechende Kampfesführung gegen die Geschlechtskrankheiten. Die deutsche obligatorische Krankenversicherung ­ gewährt den erkrankten Kassenmikgliedern: unentgeltliche ­ ärztliche Hülfe,' unentgeltliche Medikamente — und last not least — ein Krankengeld, das dem Erkrankten notdürftig die Existenz während seiner Erwerbsunfähigkeit gewährleisten soll. Dieses Krankengeld stellt sich vom sozialpolitischen Standpunkte aus wohl als die wertvollste Leistung der Krankenversicherung dar. Ohne Krankengeld, ohne die Ausrüstung mit den allernotwendigstcn Unterhaltsmitteln würden Hunderttausende schwerkranker Arbeiter überhaupt keine Heilung suchen. Sie müssen vor allem existieren und nochmals existieren, bevor sie ernstlich die Heilung ihrer Krankheiten ­ betreiben können. Werden ihnen nicht die allernotwendigsten Existenzmittel vorgestreckt, so arbeiten sie trotz ihrer Krankheit bis zur völligsten Erschöpfung ihrer Kräfte fort. Zahlreiche Mädchen, die heute die Sündengroschen der Prostitution einstreichen und als „Kellnerinnen" gegen Krankheit versichert sind, würden ihren mörderischen Nebenberuf als Dirne ruhig während ihrer venerischen Krankheiten fortsetzen, ja fortsetzen müssen, wenn ihnen nicht während ihrer Leiden die notwendigsten Subsistenzmittel garantiert werden. Jeder prophylaktische, auf die Heilung der Geschlechtskrankheiten hinzielende ­ Vorschlag wird sich als Fehlschlag erweisen, wenn er die Frage der Unterhaltsgcwährung der Prostituierten während ihrer Krankheiten nicht ins Auge faßt. Die Lösung des grundlegenden sozialen Problems einer durchgreifenden ­ Heilung aller Geschlechtskranken ist in Deutschland des- 74 halb ohne besondere Schwierigkeiten möglich, weil dort bereits sehr große Prozentsätze der unbemittelten Volksklassen gegen Krankheit versichert sind. Die Franksurter Allgemeine Ortskrankenkassc zahlte allein im Jahre 1902 für 472 erwerbsunfähige venerische Mitglieder gegen 25 768 Mark. Die Kosten für die ärztliche Behandlung und die.Medikamente der Erwerbsunfähigen, die daheim und nicht im Hospital behandelt wurden, sind in dieser Summe nicht einbegriffen, ebenso die riesigen Summen nicht für die geschlechtskranken 1679 Männer und 205 Frauen, die von der Krankenkasse nur freie ärztliche ­ Behandlung und unentgeltliche Medikamente erhielten. In welchem Umfange schon heute die Krankenkassen die Kriegskosten im Kampfe gegen die Geschlechtskrankheiten tragen, dafür spricht sehr eindringlich die Tatsache, daß im Jahre 1899 8355 Männer und 2137 Frauen, das heißt 55,04 Prozent aller in den preußischen allgemeinen ­ Heilstätten verpflegten venerischen Männer und ferner 14,83 Prozent der dort behandelten venerischen Frauen, auf Kosten der deutschen Krankenkassen behandelt wurden. Gewiß, der preußische Staat und die preußischen Gemeinden verpflegten im Jahre 1899 zirka 10 847 venerische Frauen, darunter 5253 Prostituierte in den Heilanstalten; aber die Krankenkassen brauchten ihre Tätigkeit wirklich nicht mehr beträchtlich auszudehnen, um zu den von ihnen behandelten 8355 Männern und 2137 Frauen noch 5253 Prostituierte zu reihen. Uebcrdies verpflegten ja die Krankenkassen ­ nur kleine Prozentsätze ihrer venerischen Kranken in den Hospitälern. Zahlreiche Kranke wurden in ihrer eigenen Häuslichkeit ­ von den Krankenkassen behandelt. Mehr als drei Viertel aller von den Kassen unterstützten venerischen Kranken erhalten nur freie ärztliche Behandlung und freie Medikamente. Es fügt sich dem engen Rahmen der heutigen Krankenversicherung noch bequeni die Zwangsversicherung ganzer Kategorien von Mädchen und Frauen an, die durch ihren Beruf und ihre soziale Stellung im hohen Grade den Geschlechtskrankheiten Vorschub leisten: die Choristinnen, Altistinnen, Tänzerinnen- Die Leistungen dieser „Künstlerinnen" sind meist rein gewerblichen Charakters, und diese Künstlerinnen sollten daher durchweg sür versicherungspflichtige gewerbliche Arbeiterinnen erklärt werden. Ohne wesentliche Aenderungen des Wesens und der Struktur der Krankenversicherung lassen sich ihr die Dienstboten eingliedern, die heute relativ häufig venerisch infiziert werden. Gab es doch unter den 14 405 in den preußischen allgemeinen Heilanstalten behandelten venerischen Frauen 2504 Dienstmädchen! Die deutsche Krankenversicherung breitet nun ihre schützenden Fittige nicht über alle Bevölkerungsklassen, die unter den schmerzhaften ­ Geißelhieben der Geschlechtskrankheiten zu leiden haben. Zahlreiche, nur vorübergehend beschäftigte, unständige Arbeiter, Studenten — und die sich ausschließlich der Prostitution ergebenden Mädchen und Frauen fallen völlig aus der Krankenversicherung her- — 7B — aus. Gerade die Prostituierten vergiften vor allem den Jungbrunnen, ­ aus dem die Menschheit stets erneut emporsteigen soll. Keine wirksame Bekämpfung der Geschlechtskrankheiten ohne unentgeltliche ­ Heilung der venerischen Leiden der Prostituierten und ohne die Versorgung derselben mit den notwendigen Unterhaltsmitteln ­ während ihrer Krankheiten. Die Prostituierte, die während ihrer Krankheit nicht genügend versorgt ist, geht ihrem Erwerbe auf der Straße nach. Der Sozialhygieniker und Sozialpolitiker, der einen vernichtenden ­ Schlag gegen die Geschlechtskrankheiten führen will, muß durch die Gewährung genügender Subsistenzmittel an die Erkrankten ­ und durch unentgeltliche Krankenbehandlung einen natürlichen ­ Anreiz bei allen mittellosen Venerischen für eine gründliche Behandlung ihrer Leiden schaffen. Wir schlagen daher die allgemeine Einführung von Krankenkasseneinrichtungen für die Volkskreise vor, die besonders an Leib und Seele durch die Geschlechtskrankheiten vergiftet werden. Welche Volkskreise werden nun vor allem von den Geschlechtskrankheiten heimgesucht? Nun die Bevölkerung unserer Groß-, Verkehrs- und Hafenstädte. In dem Königreich Preußen wohnten in Berlin und in 17 Großstädten über 100 000 Einwohner 61,36 Prozent der gesamten geschlechtskranken Männer und 60,83 Prozent der geschlechtskranken Frauen Preußens. Die gesetzliche Begründung von Krankenkasseneinrichtungen für die unentgeltliche Behandlung Geschlechtskranker ist vor allem in den wirklich venerisch verseuchten Orten vorzusehen. Das sind nach der preußischen Statistik der Geschlechtskranken die Groß-, Mittel-, Hafen- und Fremdenverkehrsstädte. Dort, wo leistungsfähige Krankenkassen bestehen, ­ — und das ist in allen Groß- und Mittelstädten der Fall — ist deren Wirkungskreis durch Uebernahme der auf öffentliche Kosten verpflegten Venerischen zu erweitern. In den für venerisch verseucht erklärten Ortschaften wird der ärztliche Behandlungszwang für alle Geschlechtskranke eingeführt. Die deutschen Krankenkassen brechen heute fast schon unter dem Schwergewicht der auf ihnen ruhenden Verpflichtungen zusammen. Wir wollen durchaus nicht die proletarischen Elemente der Krankenkassen ­ für die Kollektivschuld der Gesellschaft haften lassen. Die eigenartige Organisation der heutigen Klassengesellschaft verschuldet die Prostitution mit ihrem furchtbaren Angebinde, der Venerie. Der Staat hat daher die Kosten, die die Krankenkassen für die Heilung der venerischen Krankheiten auswerfen, diesen zurückzuerstatten. Die Existenz der vortrefflichsten und humansten Sanitätseinrichtungen ­ verbürgt durchaus noch nicht immer deren Benutzung durch alle Volkskreise, namentlich nicht durch träge, leichtsinnige und böswillige Elemente. Unter den Prostituierten, den hauptsächlichsten Verbreiterinnen der venerischen Seuche, befinden sich viele lässige, gewissenlose und moralisch entartete Geschöpfe, deren ureigenstes 76 — Interesse häufig selbst die Anwendung eines gelinden gesetzlichen Druckes gebietet. Unsere Vorschläge bemühen sich geflissentlich, die Eingriffe sanitärer Körperschaften in die Rechte des Individuums auf ein Minimum einzuschränken. Daher die Begründung des ärztlichen Behandlungszwanges nur in den für seuchenverdächtig erklärten Ortschaften. Diese Maßnahme wird nur für eine direkte Seuchcnmaßregel erklärt. Uebrigens spricht bereits das dänische Gesetz zur Bekämpfung der venerischen Krankheiten vom 10. April 1874, das am 1. März 1895 erweitert und amendiert wurde, direkt von einer Verpflichtung der Venerischen, sich einer ärztlichen Behandlung zu unterziehen. Wir sind vollständig von dem Gedanken einer ständigen sanitären Beaufsichtigung aller der Elemente, die besonders von den venerischen Leiden heimgesucht werden, zurückgetreten. Eine Sanitätskommission, ­ die streng über die Durchführung des ärztlichen Brhandlungszwanges durch die Geschlechtskranken zu wachen hätte, würde sich allerdings leicht — da geben wir den Abolitionisten recht — zu einer sittenpolizeilichen Kommission auswachsen. Wir wünschen nur, daß den leichtsinnigen Venerischen, seien diese nun Männer oder Weiber, Studenten oder Dirnen, stets der Gesetzparagraph ­ vor Augen steht, daß sie sich strafbar machen, wenn sie nicht bei einer venerischen Erkrankung in die unentgeltliche ärztliche Behandlung sich begeben. Wir setzen keineswegs unsere großen Erwartungen bei der Bekämpfung ­ der Geschlechtskrankheiten auf Zwangs- und Strafbestimmungen, ­ sondern auf die umfassende Wirksamkeit human geleiteter Krankenkasseneinrichtungen, die belehrend, schützend und fördernd hinter allen Unglücklichen stehen, die sich mit Geschlechtskrankheiten ­ infiziert haben. Wir würdigten bisher nur die besonderen Seuchenmaßregeln gegen die venerischen Krankheiten. Wir müssen nun mit einem Wort noch der, Maßnahmen gedenken, die an allen Orten und zu allen Zeiten gegen die Geschlechtskrankheiten in Anwendung gebracht werden müssen. Wir fordern ganz allgemein: die Erweiterung der Krankenversicherungspflicht ­ auf alle Personen mit einem Einkommen bis zu 8000 Mk. Durch diese allgemeine, keinen Ausnahmecharakter gegen das Weib an sich tragende gesetzliche Bestimmung werden die erkrankten Prostituierten einer ärztlichen Behandlung, einer regelmäßigen ­ Krankenkontrolle und einer etwa erforderlichen Hospitalverpflegung ­ unterstellt. Die führende Stellung, die heute die Krankenkassen, im Kampfe gegen die venerischen Leiden einnehmen, hat keiner klarer erfaßt als Herr Professor Neisscr-Brcslau. Auf der zehnten Jahresversammlung ­ des Zentralverbandcs deutscher Ortskrankenkassen entwickelte ­ Professor Neisser eine ganze R.cihc programmatischer Ge- danken über die Bekämpfung der Geschlechtskrankheiten durch die Krankenkassen. Herr Professor Neisser erhofft von den deutschen Krankenkassen neben einer wirksamen Kampfespraxis gegen die venerischen Leiden auch eine wesentliche Befruchtung der theoretischen hygienischen Forschung. Er-spricht in den Leitsätzen zu seinem Referat über das Thema: „Inwieweit können die Krankenkassen zur Bekämpfung der Geschlechtskrankheiten beitragen" den Gedanken aus, das; die Resultate einer viele Millionen Personen umfassenden Krankenkassenstatistik erst die Forschung über den Wert oder Unwert bestimmter hygienischer Maßregeln weiterführen können. Herr Professor Neisser bemüht sich daher, ein brauchbares einheitliches Schema zur Erforschung ­ der sanitären Verhältnisse der geschlechtskranken Kassenmitglieder ­ aufzustellen. Den Schwerpunkt aller Maßnahmen gegen die Geschlechtskrankheiten ­ legt Neisser in die Krankheitsverhütung, in die belehrende Tätigkeit der Krankenkassen über die Bedeutung und die Gefahren der Geschlechtskrankheiten. Er stützt dann seine weiteren Maßnahmen ­ gegen diese Leiden direkt auf eine Fortbildung der Krankenversicherung ­ und der durch sie ins Leben gerufenen Institutionen. Er fordert die Ausdehnung der Krankenversicherung auf die Familienmitglieder, ­ die Bildung großer örtlicher Kassenverbände zur Erhöhung ­ der finanziellen Leistungsfähigkeit der Kassen, die Einführung regelmäßiger ärztlicher Untersuchungen der Kassenmitglieder, die obligatorische Krankenhausbehandlung der Kassenmitglieder in allen von den Aerzten für notwendig gehaltenen Fällen, die Ausrüstung der Kassen mit dem Recht, Mittel für die Krankheitsverhütung einzustellen ­ und schließlich den Ausbau der Krankenkontrolle. Mit den Führern der deutschen Krankenkassenbewegung streitet Herr Professor Neisser für eine Verbreitung und Vertiefung der sozialhhgienischen Aufgaben der deutschen Krankenkassen. Eine regelmäßige ­ sanitäre Kontrolle der Venerischen in ihren Wohnungen müßte im Interesse der Einschränkung der venerischen Leiden einsetzen. ­ Diese Kontrolle, diese sanitäre Wohnungskontrolle hat nun heute schon in erfreulicher Weise um sich gegriffen. Unsere großen, leistungsfähigen Krankenkassen lassen ihre Kranken durch freiwillige Kontrolleure und durch Bcrnfskontrollcnre überwachen. In Frankfurt ­ a. M. machten 1901 zehn Bcrufskontrolleure 72 691 Besuche in den Wohnungen der Kranken. Diese Ueberwachung erweist sich gerade den geschlechtskranken Personen gegenüber als eine unumgängliche ­ Notwendigkeit. Die Herren Aerzte müssen cs sich angelegen sein lassen, die Kranhenkontrolleure zu sanitären Hülfsbeamten weiter zu bilden. Der Krankenkontrolleur beobachtet in der Wohnung des Erkrankten zahlreiche hygienische Mißständc. Da ist das Bett des Erkrankten mangelhaft. Die Waschgelegenheit läßt zu wünschen übrig. Der Abort wird von zu zahlreichen Hausbewohnern benutzt. Der Erkrankte verhält sich nicht sorgfältig genug im Verkehr mit - 78 - seinem Mitmenschen. Er ist zu nachlässig iin Gebrauch der verordneten ­ Arzneien. Eine ganze Reihe von Beobachtungen hat der Krankenkontrolleur zu machen, auf die das Auge des staatlichen oder kommunalen Wohnungsinspekteurs nicht gerichtet ist. Der Wohnungsinspektor hat nur die Wohnungsvcrhültnissc normaler, gesunder Menschen zu prüfen. Der Krankenkontrolleur betrachtet die Wohnung des Erkrankten unter dem Gesichtspunkt: erlauben die eigenartigen Wohnungsverhältnisse des so oder so individuell gearteten ­ Patienten einen Erfolg der vom Arzte angeordneten Kur? Die kommunale oder staatliche Wohnungsinspektion ist daher, will man der Verbreitung der Geschlechtskrankheiten feste Schranken setzen, unzureichend. Sie muß durch eine ständige Beobachtung der Geschlechtskranken von Seiten der Krankenkontrollcurc ergänzt werden. Um die gesundheitsgefährliche Tätigkeit der Prostituierten in die denkbar engsten Schranken zu bannen, muß man sich zur Organisation ­ der sanitären Wohnungskontrolle der Prostituierten entschließen. ­ Dehnt man die Krankenversicherung gesetzlich auf alle Personen mit einem Einkommen bis zu 3000 Mk. aus, so hat man mit dieser Bestimmung auch die öffentlichen Mädchen und namentlich die gefährlichen geheimen Prostituierten und Gclcgenheitsprostituierten der Krankenversicherung eingegliedert. Wir können dann das erreichen, was uns bisher mit keiner Reglementierung gelang: die wirkliche Heilung zahlreicher erkrankter Prostituierten. 6. Kapitel. Die ivohnungsgesetrllche Bekämpfung der fliißstände der Prostituiertenwoljnungen. Abermals handelt cs sich hier, wie bei der Bekämpfung der Geschlechtskrankheiten, nur um eine Korrektur an den soziale» Schuldziffern der Prostitution. Der Prostitutionsbetricb tritt heute in den Großstadtwohnung.en oft genug anstößig, ja schamlos in die Öffentlichkeit. Kinderaugen schauen vielfach in die Geheimnisse dieses Betriebes hinein. Der sozial korrumpierende Einfluß, der von einer Prostituiertenwohnung ausgeht, muß möglichst von der Jugend des Proletariats ferngehalten ­ werden. Der Prostituierten muß ein Recht auf eine'Wohnung gesichert werden.. Heute schwebt dieses Recht, völlig in der Luft, da das Vermieten von Wohnungen an Dirnen als Kuppelei geahndet werden kann. Das Vermieten von Wohnungen an Prostituierte muß zugelassen ­ werden, insofern mit dipsem Vermieten nicht eine Ausbeutung ­ des Erwerbs der Mieterin verknüpft ist. Im Interesse der öffentlichen Gesundheit ist möglichst ein regelloses Umherschweifen der Prostituierten und ein wilder Prostitutionsbetrieb, außerhalb der Wohnungen zu vermeiden. Hat die Prostituierte eine feste Wohnung inne, so können in dieser Wohnung nach Möglichkeit alle Reinlichkeitsvorschriften zur Durchführung gelangen, die im sexuellen Verkehr mit Prostituierten so dringend erforderlich sind. Alle ehrlich schaffenden Bevölkerungsklassen haben den dringenden ­ Wunsch, nicht durch die Ausschreitungen eines schamlosen Prostituiertenbetriebes belästigt zu werden. Allerdings dürfte nur in der Form eines Wohnungsgesetzes gegen bestimmte Mihstände der Prostituiertenwohnungen vorgegangen werden, Jede Regelung der Wohnungsverhältnisse der Prostituierten durch Polizeiorgane ist für uns undiskutabel. Es dürfte z. B. der Prostitutionsbetrieb nur in den Wohnungen geduldet werden, in denen sich keine Familienhaushaltungen mit Kindern oder mit Minderjährigen befinden. ­ In den Wohnungen, in denen gewerbsmäßige Prostitution betrieben wird, dürften nur ältere Personen zur Verrichtung von Hausdiensten zugelassen werden. In allen Wohnungen, die der Prostitution dienen, wäre streng darauf zu sehen, daß der Prostitutionsbetrieb ­ nicht in anstößiger oder nur in aufsehenerregender Weise in die Öffentlichkeit träte. Die Durchführung derartiger wohnungsgesetzlicher Bestimmungen ist natürlich auf das engste an eine regelmäßige, sich über kleine Stadtbezirke erstreckende Wohnungspflege gebunden. Stuttgart ist im Interesse einer gut funktionierenden Wohnungskontrolle in 210 Wohnungspflegebezirke geteilt. Die 204 Wohnungspflegcr Stuttgarts gehören allen Gesellschaftsklassen an. Unter den Wohnungspflegern zählen wir gegen 100 Arbeiter, und unter ihnen befinden sich die Arbeiterparteiführer Hehmann und Theodor Leipart. Der Stuttgarter Wohnungspfleger hat die Verstöße gegen die Bestimmungen der Wohnungsordnung nicht der Poljzei, sondern dem städtischen Wohnungsamt zu unterbreiten. Stößt er bei seiner Wohnungsbesichtigung auf Widerstand, so macht er ebenfalls dem Wohnungsamt hiervon Mitteilung. In den Geschäftsanweisungen ­ für die städtischen Wohnungspfleger Stuttgarts heißt es im § 1: „Die Wohnungspfleger sind ehrenamtliche Hülfspersonen der städtischen Behörde zur Fürsorge für das Wohnungswesen, ­ des sogenannten Wohnungsamtes. Sie haben dieses nach Maßgabe der nachfolgenden Anweisungen bei denjenigen seiner Aufgaben zu unterstützen, welche sich auf Ueberwachung der Wohnungen ­ und der Wohnweise zum Zweck der Fernhaltung und Beseitigung ­ erheblicher, das Leben, die Gesundheit oder die Sittlichkeit gefährdender Mißstände beziehen." Gesundheit und Sittlichkeit gefährdende Mißstände schließen die Wohnungen der Prostituierten massenhaft ein. Wir schlugen nun in der „Zeitschrift für Bekämpfung der Geschlechtskrankheiten" ­ zur Ueberwachung der Wohnungen die Bildung 80 möglichst kleiner Wohnungspflegebezirke und ihre Besetzung mit zahlreichen ehrenamtlichen Wohnungspflegern bor. „Je kleiner die Bezirke sind," so schrieben wir in dieser Zeitschrift, „um so eher werden die in den Bezirken wohnhaften Pfleger mit den Wohnungsja mit den ganzen sozialen Verhältnissen der Bewohner ihrer Bezirke bekannt, und desto erfolgreicher können sie die sanitären und sittlichen ­ Mißstände der Prostituiertcnwohnungen beseitigen. Ohne es zu wollen, werden sie in die Lebensschicksale der Prostituierten eindringen, und sie werden auch dann erkennen, wie dem mannigfachen ­ Weh und Ach zahlreicher Dirnen beizukommen ist. Wirksame soziale Hülfsaktionen können sich bicllcicht gerade an eine eingehende, die individuellen Verhältnisse der Prostituierten erfassende Wohnungspflege ­ anschließen." In den französischen und belgischen Dispensaires spielt der „ouvrier enqueteur” — in der Regel ein intelligenter Arbeiter, der das Proletariat genau kennt und sein volles Vertrauen besitzt — eine Hauptrolle bei der Erforschung der individuellen Verhältnisse der daheim behandelten Tuberkulosen. Eine erfolgreiche Hülfe für die Schwindsüchtigen knüpft hier an eine Erforschung der individuellen ­ Verhältnisse dieser an. Vielleicht kann der Wohnungspfleger oder besser die Wohnungspflegerin zu einer Art „ouvrier enqueteur" werden. Wir erhoffen von der weitsichtigen, sich auf dem Gebiete der Wohnungspflege betätigenden Frau eine tiefgreifende Hülfsaktion zugunsten der unglücklichen Prostitutierten. Werden wir in dem Lande der öffentlich-rechtlich organisierten Krankenfürsorge noch Institute erhalten, die der Krankenversicherung nicht unterstellten Venerischen unserer Großstädte — denn die Venerie ist in Deutschland ­ fast nur eine Großstadtkrankheit — unentgeltliche Heilbehandlung ­ und ein Krankengeld zum notwendigen Unterhalt ihres Lebens gewähren, so werden durch umsichtige Wohnungspflegerinnen zahlreiche geschlechtskranke Prostituierte der Heilüng ihrer Leiden zugeführt werden. Eine entscheidende Schlacht wird damit den Geschlechtskrankheiten ­ überhaupt geschlagen werden. 7. Kapitel. Die Zerrüttung der Familie und die Prostitution Jugendlicher. Die Mädchen und Frauen der rechtlosen, sozial mißachteten !und ökonomisch schlecht gestellten Klassen verschlingt vor allem die !Straße. Die Mädchen werden dann den Versuchungen der männlichen . Sprossen der sozial und ökonomisch bevorrechteten Klassen erliegen, wenn sie sich im Kampf um ihre wirtschaftliche Existenz nicht selbst NI behaupten können. Diese Selbstbehauptung der jungen Mädchen ist aber in erster Linie durch ein festes Wurzeln in unaufgelösten, sich ökonomisch über Wasser haltenden Familien bedingt. Junge Mädchen, die in zerstörten oder moralisch brüchigen Familien heranwachsen, ­ weisen durchweg die klaffcndsten Lücken in ihrer moralischen und geistigen Erziehung auf. Die „Verlorene", die ihren ergreifenden Lebensroman in dem „Tagebuch einer Verlorenen" niedergelegt hat, entbehrt schon früh des sorgenden Mutterauges und wächst - in einer von schwüler Haremsluft gesättigten Häuslichkeit auf. Vor ihren Kinderaugen stellt ihr Vater in unverschämtester Weise den Dienstmädchen und Aufwärterinnen nach. Gar zu häufig straucheln die Mädchen brüchiger Ehen, beöor sie in das eigentliche Stadium der regelmäßigen beruflichen Arbeit treten. Die sittliche Verwahrlosung der Mädchen seht meist schon im zarten Kindesalter ein. Die „Statistik über die Fürsorgeerziehung lind über die Zwangserziehung JugendlicherlAr das Etatsjahr 1901" konstatiert die schauervolle Tatsache, das; von den schulpflichtigen verwahrlosten Mädchen 101 der Unzucht ergeben waren. Vier von ihnen, waren mit erworbener Syphilis behaftet. Auf 1114 schulentlassene ­ weibliche Zöglinge kamen 718 Unzüchtige (= 64 Proz.). Bon den schulentlassenen Mädchen haben 125 (— 11,2 Proz.) gewerbsmäßig ­ Unzucht getrieben. Ein nicht unerheblicher. Teil davon ist wegen Ucbertretung der sittcnpolizcilichen Vorschriften bestraft. Im Jahre 1902 waren nach der oben erwähnten Statistik 657 schulentlassene ­ weibliche Zöglinge (= 65,8 Proz. derselben) der Unzucht verfallen. Unter ihnen befanden sich 84 Zöglinge mit erworbener Syphilis. 76 der 7,6 Proz. waren schon wegen Gewerbsunzucht oder Uebcrtrctung sittenpolizeilicher Vorschriften bestraft. 61 hatten bereits geboren oder waren hochschwanger. Von den schulpflichtigen Mädchen waren 121 der Unzucht ergeben, darunter 2 mit erworbener Syphilis. In Berlin trieben im Jahre 1902 von 190 der Fürsorgeerziehung überwiesenen Mädchen 131 Prostitution (68,94 Proz.). Seit dem Inkrafttreten des Fürsorgeerziehungsgesetzes sind dort bis jetzt im ganzen 229 Prostituierte überwiesen worden, das sind 60,91 Proz.' aller weiblichen Fürsoxgeerziehungszöglinge. Der frühzeitige, schon dem Stadium der wirtschaftlichen Ausbildumg vorhergehende Eintritt junger Mädchen in die Prostitutionsarm ­ wiwird, wie wir sehen werden, durchweg schweren Funktionsst/ät es m der Familie geschuldet. Diese Funktionsstörungen beruhen großen Linie auf das Fehlen der Elemente in der Familie, die vor Schuld." e Existenz und Erziehung der Kinder ermöglichen: der Scn d Mütter. Der Familie fehlt der Vater, weil das Kind f n -boren und in einer Muttcrfamilie aufgewachsen ist. D ° ' eine Vollwaise oder eine Vater- oder Mutterwaisc. * 6 8ä ' — feer Vater lebt von der Mutter getrennt und erfüllt seine Erziehungspflichten ­ gegenüber seinen Kindern gar nicht oder in ganz unzureichender Weise. Die preußischen weiblichen Fürsorgezöglinge des Jahres 1901 wuchsen in überwiegender Zahl in fragmentarischen Familien auf: Von 2838 weiblichen Fürsorgezöglingen waren 834 unehelich geboren hatten verloren 255 den Vater vor dem 6. Jahre 265 die Mutter vor dem 6. Jahre 13 beide Eltern vor dem 6. Jahre 242 den Vater zwischen 6—12 Jahren 243 die Mutter zwischen 6—12 Jahren 27 beide Eltern 1579 Von 2838 weiblichen Fürsorgezöglingen befanden sich also in unvollständigen Familien 1579. Zu diesen Familien sind noch die Familien zu zählen, in denen die Eltern getrennt von einander lebten. Man kann annehmen, daß noch über 9 Prozent der weiblichen ­ Fürsorgezöglinge in Familien aufwuchsen, in denen die Eltern getrennt oder geschieden waren. Im Jahre 1902 wurden in Preußen der Fürsorgeerziehung 2063 weibliche Personen übergeben. Von diesen waren unehelich geboren 406 hatten den Vater verloren 169 vor dem 6. Lebensjahr die Mutter „ 164 „ „ 6. „ beide Eltern „ 10 „ „ 6. den Vater „ 164 zwischen dem 6. u. 12. Jahr die Mutter „ 170 „ „ 6. u. 12. „ beide Eltern „ 15 „ „ 6. u. 12. „ 1098 Von 2063 weiblichen, Fürsorgezöglingen befanden sich also 1098 in Familien, denen schon wesentliche, eine vollständige Ernährung und Erziehung der Kinder gewährleistende Elemente fehlten. Die Hülfsvereine der „Inneren Mission", die gefallene Mädchen zur Erziehung aufnehmen, die Magdalenenvereine bestätigen die Tatsache, daß die fehlerhafte Struktur der Familie durchweg die Ursache für die frühzeitige sittliche Entgleisung der Mädchen ist. Der Magdalenen-Hülfsverein Dresden nahm von 18jH CT * 575 Mädchen auf. Von diesen 575 Mädchen wuchsen 817 —.steten Familien auf, die wichtige, den Bestand der Familie die Glieder nicht mehr besaßen oder auch nicht besessen hatt waren nämlich unehelich geboren 57, 47 Vollwaisen, 90 Vatmlichen 83 Mutierwaisen, 40 gingen aus Familien hervor, dererliegen, geschieden waren oder getrennt lebten. z nicht selbst — 83 — i. sW a s bic Magd a lenen- und Rettungshäus er erzählen. Unheimlich eng ist an die Zerrüttung der Familie die sittliche Verwahrlosung der Mädchen gekettet. In dem gelockerten Familienzusammenhange gehen die lockeren Mädchencharaktere gar leicht sittlich zu Grunde. Der Mangel eines festen Familienzusammenhalts ­ ist der moralische Tod für so viele haltlose Mädchen. Richt : jedes Mädchen einer zerstörten Familie wandelt aber den schmutzigen Weg der Dirne. Nur in sittlich angefaulten Charakteren verbreiten sich mit furchtbarer Schnelligkeit die sozialen Korruptionsbakterien. ; Allerdings kann eine zerstörte Häuslichkeit so mit Fäulniskeimen durchsetzt fein, daß in ihr selbst die festesten Charaktere gebrochen f werden müssen. Das zeigen sehr deutlich die Lebensumrisse der weiblichen. Zöglinge der Rettüngshäuser und Magdalenenashle. Betreten wir■ einmal die meist so freudlosen Räume der Magdalenenashle und lauschen wir den Lebensromanen der sittlich verwahrlosten Mädchen. Aus dem 69. Jahresbericht des evangelischen Asyls für weibliche ­ Entlassene und des Magdalenenstiftes zu Kaiserswerth a. Rh. vernehmen wir folgende Klage: Was für Bejammernswerte sind zu uns gekommen! Uneheliche Kinder von Müttern, die selbst nie einen Vater gekannt, teilweise im Gefängnis oder noch schlimmeren Orten geboren, Töchter, die vom eigenen Vater oder der eigenen Mutter in zarter Jugend für elendes Geld verkauft, in sehr vielen Fällen vom eigenen Vater in die Schande hineingestoßen, Kinder von 10, 12, 18 und 14 Jahren, die zum Teil Jahre lang systematisch zur Unzucht angeleitet waren. Glieder von Familien, in denen Verbrechen und Vergehen jeder Art heimisch sind, die, unter dem Fluche des Alkohols zur Welt gekommen, ­ nie reine Lebenslust geatmet haben. Wenn wir ganz absehen von den nicht seltenen Fällen, wo sich eine angeborene oder erworbene psychopathische Minderwertigkeit ärztlich nachweisen läßt, wie oft macht das sündige Leben, begonnen zu einer Zeit, wo von Verantwortlichkeit noch keine Rede sein kann, widerstandsunfähig gegen spätere Versuchungen. Wir haben es infolgedessen in unserer Arbeit zum nicht geringen Teil mit veränderten Wesen zu tun, die anders fühlen, anders denken, anders urteilen wie wir, die unter Ehre, Wahrheit, Recht, Menschenwürde, Eigentum, Glück, Glauben, Gottvertrauen, Liebe, Dankbarkeit völlig andere Dinge verstehen h.vie wir. Sie haben kein Scham- und Ehrgefühl mehr, bei vielen fty -e e ,at es sich nie entwickeln können. Und so sind sie geworden, zum • F ^»»griMN Teil, menschlich geredet, ohne ihren Willen, ohne ihre Schuld." -4; Den Aufzeichnungen eines Geistlichen verdanken wir folgende n '' e $er- 1,, > kurze Lebensabrisse über die Zöglinge einer Rettungsanstalt: 1, N. N. 17 Jahre alt. Steht unter Pflichtvormundschaft. Ist unverträglich und leichtsinnig, und von üblem Einfluß für ihre Umgebung. ­ 2. 31. 31. 17 Jahre alt. Stand in Gefahr, sittlich zu verwahrlosen. ­ Vater, Arbeiter von Beruf, ist dem Trünke ergeben. Mutter ist tot. 8. N. N. 17 Jahre alt. Hat geboren im Alter von 14 Jahren. Vater ist tot. Mutter eine ordentliche Frau. Führt das Geschäft ihres Mannes, einen Schuhmacherladen, weiter fort. 4. N. N. 16 Jahre alt. Hat gestohlen. Eltern üben schlechten Einflnh auf das Mädchen aus. Vater ist von Beruf Fabrikarbeiter. 5. N. N. 17 Jahre alt. Stand in Gefahr, sittlich zu verwahrlosen. ­ Vater tot. Mutter übel beleumundet. 6. N. N. 17 Jahre alt. Stand in Gefahr, sittlich zu verwahrlosen. ­ Vater ist dem Trünke ergeben und ein roher brutaler Mensch, von Beruf ist er Arbeiter. 7. N. N. 16 Jahre alt. Stand in Gefahr, sittlich zu verwahrlosen. ­ Eltern leben getrennt. Mutter übte in sittlicher Beziehung ­ schlechten Einfluß auf das Mädchen aus. 8. N. N. 16 Jahre alt. Völlig verwahrlost. Uneheliches Kind, und steht unter Pflichtvormundschaft. Mutter ist übel beleumundet. 9. N. N. 16 Jahre alt. Stand in Gefahr, sittlich zu, verwahrlosen. ­ Vater ist tot. Mutter ist übel beleumundet. 10. R. N. 16 Jahre alt. Stand in Gefahr, sittlich zu verwahrlosen. ­ Vater befindet sich wegen Sittlichkeitsverbrechen im Zuchthause. Mutter ist krank und arbeitsunfähig. 11. N. N. 19 Jahre alt. Sehr leichtsinnig und in Gefahr, sittlich zu verwahrlosen. Vater war früher Bergmann, jetzt jedoch Hausierer, da Invalide geworden. 12. N. N. 17 Jahre alt. Diebin. Vater tot und Mutter krank. 13. N. N. 17 Jahre alt. Stand in Gefahr, sittlich zu verwahrlosen. ­ Vater ist Arbeiter von Beruf, ist roh und brutal gegen seine Familie. 14. N. N. 15 Jahre alt. In jeder Beziehung verwahrlost. Eltern leben; der Vater ist Kutscher. 15. N. N. 17 Jahre alt. Hat mehrercmal gestohlen. Vater ist Bergmann. 16. N. N. 16 Jahre alt. Arbeitsscheu und verlogen, und in Gefahr, sittlich zu verwahrlosen. Vater ist tot. Mutter übel beleumundet. ­ 17. N. N. 17 -Jahre alt. Wegen Diebstahl im Gefängnis gewesen. Eltern leben; der Vater ist Gipser. 18. N. N. 20 Jahre alt. Hat geboren. Vater ist tot und die Mutter blind. 19. N. N. 18 Jahre alt. Uneheliches Kind. Dem Einfluß der Mutter entzogen, da dieselbe Prostituierte ist. 85 20. N. N. 18 Jahre alt. Wegen Diebstahl im Gefängnis gewesen. Vater ist tot. 21. N. R. 17 Jahre alt. Wegen Diebstahl im Gefängnis gewesen utid auch in Gefahr gewesen, sittlich zu verkommen. Vater tot. 22. N. N. 15 Jahre alt. Hat gestohlen. Vater ist Arbeiter. 28. N. N. 18 Jahre alt. Hat gestohlen. Vater ist Steinbrecher. ­ 24. N. N. 20 Jahre alt. Unehelich, psychopatisch minderwertig und auf ihre Weise schlecht und durchtrieben. 25. N. N. 18 Jahre alt. Unehelich. Mutter übel beleumundet. Das Mädchen sittlich verkommen, verlogen und arbeitsscheu. 26. N. N. 18 Jahre alt. Diebin. Eltern wohl ordentliche Leute, aber ohne Einfluß auf das Mädchen gewesen. 27. N. N. 15 Jahre alt. Stand in Gefahr, sittlich zu verwahrlosen. ­ Vater Gefängnisstrafe verbüßt, von feiner Frau geschieden. ­ 28. N. R. 17 Jahre alt. Leichtsinnig und sittlich gefährdet. Hat sich schon mehrere Male tätlich an ihrer Stiefmutter vergriffen. Die Eltern sind ordentliche Leute, aber ohne Einfluß auf das Mädchen. Vater hat den Antrag auf Fürsorge selbst gestellt. 28. N. N. 18 Jahre alt. Uneheliches Kind. Stand in Gefahr, sittlich zu verwahrlosen. Mutter ist tot. 30/ N. N. 15 Jahre alt. Hat gestohlen. Ist trotzig und verlogen. ­ Die Eltern waren ohne Einfluß auf das Mädchen. 31. N. N. 20 Jähre alt. Wegen Diebstahl Gefängnisstrafe verbüßt, ebenfalls wegen Urkundenfälschung, und auch sittlich gefährdet. ­ Eltern sind ordentliche Leute. 32. N. N., 16 Jahre alt. Uneheliches Kind, frech, verlogen und faul. Längere' Jahre im Armenhause gewesen. 83. N. N. 18 Jahre alt. Wegen Diebstahl im Gefängnis gewesen. Eltern ohne Einfluß auf das Mädchen. 84. N. N. 16 Jahre alt. Hat gestohlen. Eltern ordentliche Leute. 85. N. N. 15 Jahre alt. Unsauber und unordentlich. Der Vater wegen Körperverletzung und Widerstand gegen die Staatsgewalt ­ bestraft worden. • 36. N. N. 19 Jahre alt. Stand in Gefahr, sittlich zu verkommen. ­ Vater ist tot. Mutter ohne Einfluß auf das Kind. 37. N. N. 15 Jahre alt. Gebettelt und gestohlen, von den Eltern dazu angehalten. 38. N. N. 17 Jahre alt. Ist in Fürsorge gekommen, um sie dem schlechten Einfluß der Mutter zu entreißen. 89. N. N. 16 Jahre alt. Frech und jähzornig, ungehorsam und verlogen. In diesen Aufzeichnungen eines Geistlichen lesen wir immer und immer wieder die Worte: Vater tot, Mutter tot, Vater dem 86 Trünke ergeben, Mutter übel beleumdet. Massenhaft wuchsen die vaterlosen Zöglinge dieser Anstalt an der Seite sich heimlich oder öffentlich prostituierender Mütter auf. Nicht selten scheinen ferner unter diesen verwahrlosten Mädchen die moralisch kranken, in ihrem ganzen Triebleben falsch gerichteten Geschöpfe zu sein. Diese Tatsachen ­ bestätigen in so erschreckender Fülle die Berichte der Magdalenenstifte. Von einigen der Fürsorgepfleglinge, die dem evangelischen Asyl für weibliche Entlassene und dem Magdalenenstift zur Kaisetswerth ­ a. Rh. übergeben wurden, entwirft der 68. Jahresbericht dieser Anstalten folgende Charakterbilder: 1. ' A. B. 20 Jahre alt. Früherer Zwangszögling. Ein in Lüge tief verstricktes Wesen. Starrer Trotz, in dem sie einmal tagelang ­ die Nahrungsaufnahme verweigerte. Nicht gefallen. 2. B. C. 17 Jahre alt. Total verkommene Familie. Der Pflegling mißhandelte schon als Schulkind ein 4jähriges Mädchen durch absichtliche ernste Verletzung. Ist in vielen Diensten gewesen. Faulheit, Diebesgelüste, Sinnlichkeit sind die drei Hauptfehler. Der Verkehr mit der Familie kann nur mit großer Wachsamkeit verhindert ­ werden. 3. C. D. 14 Jahre alt. Große, verkommene Familie, in der die Unzucht erblich, die Blutschande nicht unerhört ist. Der Pflegling hat als 12jähriges Mädchen mit den eigenen Brüdern Unzucht getrieben ­ und sich in derselben Zeit für Geld anderen Männern wiederholt preisgegeben. Sitzt so tief in den Fesseln der Sinnlichkeit, ­ daß ihr der Konfirmandenunterricht nicht ohne Zeugen erteilt werden konnte, da nach den Beobachtungen des Geistlichen wie nach ihrem eigenen Geständnis der Asyls-Vorsteherin gegenüber sie das Alleinsein mit einer männlichen Person absolut aus der Fassung brachte. Pflegling leidet außerdem an rasendem Trotz. Muß scharf bewacht und häufig isoliert werden. 4. D. E. 16 Jahre alt. Zuhälter-Dirne. In Düsseldorf und Berlin schöffengerichtlich bestraft. Die Eltern versuchen alles, um die Tochter aus dem Asyl zu „befreien". Entführen das Mädchen am Pfingstsonntag unter Eindringen auf Anstaltsgebiet und unter tätlicher Bedrohung der Schwestern beim Heimwege aus der Kirche in einem Wagen. Das Mädchen wird am Dienstag polizeilich zurückgeführt. ­ Am Samstag vor Trinitatis macht die Mutter einen ganz sinnlosen Wiederholungsversuch, der indessen doch das ganze Asyl in Aufregung versetzt und muß halb mit Gewalt vom Anstaltsgebiet entfernt werden. 6. C. T. 18 Jahre alt. Vater säuft, Mutter liederlich. Das Mädchen hat schon viel durchlebt. Der Vater teilt in einem wütenden Briefe mit, daß er insgesamt 98 Mark Schulversäumnisse für E. habe „absitzen" müssen. Die Mutter wird von ihr mit einem Stocke geschlagen ­ und an den Haaren durchs Zimmer gezogen. Trieb sich nächtelang als Dirne auf Hafenschiffen und in Neubauten umher. 87 Erschwindelte durch eine „Kollekte für armenische Waisen" an einem Tage 48 Mark, die vernascht wurden, ebenso das Versetzungsgeld für drei erschwindelte Jacketts. Entläuft vom Hause und stiftet ihren 12 jährigen Bruder zum Straßenraubs an. Vollendete Schauspielerin. ­ 6. F. G. 17 Jahre alt. Hat angeblich als Fünfzehnjährige mit vielen verheirateten Männern Unzucht getrieben, dasselbe später in E. wiederholt. Galt schon im 14. bis 16. Lebensjahre laut gerichtlicher ­ Feststellung als geschlechtlich beschälten. Lügt. Eltern total niachtlos. Bruder im Gefängnis. 7. G, H. Vater potator (Trinker), der die Kinder mißhandelt, so daß er ins Gefängnis kommt, aber strenge auf das abendliche Gebet der Kinder hält! G. ist Umhertreiberin gewesen. 8. H. I. 17 Jahre alt. Schamlose Dirne. Vater und Mutter gänzlich machtlos. Das Haus wird vom zuständigen Geistlichen als eines bezeichnet, in dem nie Ordnung geherrscht. 9. I. K. 16 Jahre alt. Bis zuni 14. Jahre äußerlich ganz tadellose Schülerin, „die beste Konfirmandin". Dabei innerlich durch das Lesen schlechter Bücher schon verdorben. Ergibt sich mit Bewußtsein der Unzucht. Erschwindelt Abmeldeschein mit höherem Alter. Bordelldirne in C. und D. Ganz erschreckender Zynismus. Bei der Aufnahme ohne jegliches Schamgefühl. Langer Aufenthalt im Krankenhause, Muß genau überwacht werden, da sie z. B. in Köln ganz verwegene Fluchtversuche unternommen und ausgeführt ­ hat. Aus dem 68. Jahresbericht des evangelischen Asyls für weibliche Entlassene und des Magdalenenstiftes Kaiserswerth a. Rh. ersehen wir, daß von 39 neu aufgenommenen Mädchen 9 Vollwaisen, 5 Vaterwaisen, 6 Mutterwaisen, 6 unehelich geboren waren. Nach dem 69. Bericht über das Jahr 1901/1902 derselben Anstalten waren von 70 neu aufgenommenen Mädchen 11 Vollwaisen, 13 Vaterwaisen, 18 Mutterwaisen, 7 waren . unehelich oder vorehelich geboren, 4 wuchsen in Familien auf, deren Elternpaare geschieden waren oder getrennt lebten. Das Zufluchtshaus Elberfeld-Barmen nahm im Jahre 1893 74 Pfleglinge auf. Von diesen waren 38 völlig verwaist, „oft schon in frühester Jugend", 28 waren Halbwaisen. Es entbehrten 82,4 Proz. der völligen elterlichen Erziehung.' II. Die sozial ohnmächtige P f I i ch t v o r m u n d s ch a f t und die P r o st i t u t i o n. Unter unseren sozial aussätzigen Mädchen sind zahlreiche das Opfer unserer mangelhaften, leistungsunfähigen Einrichtung der Pflichtvormundschaft geworden. Die Prostituierten verbrachten ihre entbehrungsreiche, freudlose Jugend sehr oft in einer Vater- oder mutterlosen Familie. Sie standen häufig von Kindesbeinen an upter Pflichtvormundschaft. 88 Wir wollen hier nur einige wenige Daten über die Familicnund Erziehungsverhältnisse unserer großstädtischen Prostituierten vortragen. Es traten nach der bekannten Dr. Huppeschen Arbeit über „Das soziale Defizit von Berlin in seinem Hauptbestandteil" im Jahre 1855 206 Mädchen in Berlin neu unter die sittcnpolizeiliche Kontrolle. Von diesen waren nur von der Mutter 59, von Verwandten oder Fremden 26, im Waisenhause 20 erzogen. 1856 wurden in Berlin 141 der sittenpolizeilichen Kontrolle neu unterstellt. Von diesen waren nur von der Mutter 25, 16 von Verwandten oder Fremden und 11 im Waiscnhause erzogen. Von den im Jahre 1872/1873 polizeilich überwachten Prostituierten ­ Berlins waren 18 Prozent bei den Eltern nicht aufgewachsen. ­ Die Kinder, die völlig verwaist sind, die in Vater- oder mutterlosen ­ Familien heranwachsen, entbehren durchweg einer ausreichenden ­ Fürsorge und einer genügend überwachten Erziehung. Der Staat setzte über sie allerdings einen mit den Vaterrechten ausgerüsteten ­ Erzieher: den Pflichtvormund. Das Institut der Pflichtvormundschaft hat aber in seinen erzieherischen Funktionen völlig versagt, es hat die frühzeitige Verwahrlosung ganzer Gruppen jugendlicher weiblicher Personen und das Herabsinken dieser in das Pariatum der Prostitution auf dem Gewissen. - Schon aus den Ziffern der preußischen FürsorgeerziehungsStatistik ­ hören wir deutlich den harten Schuldigspruch über das Institut der Pflichtvormundschaft heraus. Die „Statistik über die Fürsorgeerziehung Minderjähriger und über die Zwangserziehung Jugendlicher für das Etatsjahr 1901" unterstreicht stark die Tatsache, das; von den 7564 Fürsorgezöglingen 2688 oder 34,3 Proz. derselben vor dem 12. Lebensjahre Vater oder Mutter oder beide Eltern verloren haben. «Es waren 2376 (= 30 Proz.) der Zöglinge," so lesen wir in der angeführten amtlichen ­ Statistik, „bevormundet, 367 (= 4,7 Proz.) unter Pflegschaft; daraus geht hervor, daß auch die Vormundschaft den Kindern nicht den erforderlichen Schutz gewährt hat, und daß die Bestrebungen, die vormundschaftliche Tätigkeit wirksamer zu gestalten, die eifrigste Förderung verdienen." In dem zweiten Bande der „Statistik über die Fürsorgeerziehung Minderjähriger" für das Etatsjahr 1002. wird sodann die Klage über die Mängel des heutigen Vormündschaftswesens ­ beträchtlich verschärft. „Rechnet man die 310 getrennt lebenden und die 118 geschiedenen Elternpaare (im Jahre 1001 — 435 getrennte und 139 geschiedene) zu den durch den Tod der Eltern gestörten Familien hinzu, so stammen 2428 (1001 — 3641) Zöglinge aus zerstörten Familien. Die geringe Zahl der Vollwaisen (82) läßt darauf schließen, daß die Waisenpflege im großen und ganzen ihre Schuldigkeit tut; dagegen weist die große Zahl der unter Vormundschaft und Pflegschaft Stehenden darauf hin, daß die Vormundschaft den Kindern nicht den erforderlichen Schutz gewährt ­ hat." Es befanden sich 1902 unter den 6196 der Fürsorgeerziehung ­ unterstellten Kindern 1885 bevormundete Kinder und 196 in Pflegschaft stehende Kinder. Die Anklagen gegen das Institut der Pflichtbormundschaft sind sehr alten Datums. In seiner trefflichen Studie über die Berliner Prostitution weist Dr. S. Huppe darauf hin, daß sich von Jahr zu Jahr die Fälle mehren, „welche eine Reform des „Pflichtvormundschaftswesens" ­ als dringend notwendig. erscheinen lassen. So lange dieses Institut in bisheriger Weise fortbesteht, wird für die sittliche Erziehung der weiblichen Waisen nichts oder nur negative Resultate erreicht. Gewöhnlich werden zu Vormündern über mittellose Personen ­ Männer des niederen Bürgerstandes ernannt und verpflichtet, wie Schneider, Schuhmacher, Drehorgelspieler, die schon für sich und ihre eigene Familie Sorge in Fülle haben. Für die Vormünder ist diese Pflicht eine Last oder eine Strafe, für die Bevormundeten ist sie schädlich. Von den Frauenzimmern, welche im Jahre 1861 der Kontroliertenliste zutraten, haben über 70 Proz. unter Pflichtvormundschaft ­ gestanden. Es scheint wirklich, als trüge diese Institution ­ nt lucus a non lucendo ihren Namen, weil man bei ihr seine Pflichten nicht erfüllt." Bezeichnenderweise ging eine kräftige Reaktion gegen die heutige Form der Pflichtvormundschaft gerade von dem Institut aus, das die Verheerungen, die die Vormundschaft unter den jungen Mädchen der Großstadt anrichtet, förmlich mit Händen greifen kann: von der Sittenpolizei Berlins. Im Jahre 1852 wiesen zwei Vorsteher der Berliner Kommission für Sittenpolizei in einer dem Polizeipräsidium unterbreiteten Denkschrift auf die schweren, dem heutigen Vormundschaftswesen anhaftenden Schäden hin. Diese Denkschrift begann mit dem charakteristischen Satze: „Zu den Einflüssen, welche bei den heranwachsenden ­ Frauenspersonen die Prostitution und bei den heranwachsenden ­ Männern die Liederlichkeit erzeugen und unterhalten, gehört besonders die Mangelhaftigkeit unserer vormundschaftlichen Einrichtungen ... Es ist dies keine vorgefaßte Meinung, sondern findet sich durch die traurige Wahrheit bestätigt, die sich aus den Listen der Verbrechen sowohl als aus den von der Kommission für Sittenpolizei über die der Prostitution verfallenen Frauenzimmer gesammelten Notizen ergibt. In jenen Listen hat das ungewöhnlich große Verhältnis solcher Subjekte, die, frühzeitig verwaist, unter sogenannter Pflichtvormundschaft aufgewachsen, längst schon die Aufmerksamkeit ­ erregt. Ganz dasselbe gilt von den der Prostitution anheim gefallenen Frauenspersonen; die Kommission darf nach den bisher gewonnenen Erfahrungen über die Hälfte dieser Frauenspersonen ­ als solche bezeichnen, welche, frühzeitig verwaist, unter Vormundschaft heranreiften." Aus dem ganzen Berge von sozialem Elend, das sich unter den Händen einer sittenpolizeilichen Behörde 90 häuft, greifen sodann die Verfasser der Denkschrift nur zwei besonders ­ sprechende, die Gebresten unseres Vormundschaftswesens enthüllenden Tatsachen heraus. Ein ehrenhafter Mitstreiter der Freiheitskriege, ein Offizier, ließ etwa zwanzig Jahre nach Beendigung ­ dieser Freiheitskämpfe eine Frau, vier Töchter und einen Sohn in den ärmlichsten Verhältnissen zurück. Zuin Vormund der Kinder wurde ein ungebildeter, selbst von schweren Nahrungssorgen niedergedrückter Viktualienhändler bestimmt. Als die Familie aus seinem Bezirke verzog, schlief die mangelhafte Aufsicht völlig ein. Die vier Töchter verschlang die Straße, der Sohn geriet aus die Laufbahn des Verbrechens. „Die Kinder," heißt es in der Denkschrift, ­ „waren mit den schönsten Anlagen geboren, von Natur gutartig. ­ Was sie geworden sind, wurden sie infolge einer vernachlässigten ­ schlechten Erziehung. Hüt der Vormund die Schuld? Der Vormund verstand die ihm überwiesene Pflicht nicht besser, er betrachtete ­ sie als eine Bürde, die er sich so leicht wie möglich zu machen suchte, — und was hätte er in seiner Lage für die Kinder auch tun können, selbst beim besten Willen? Dem Vormundschaftsgcricht ist auch kein Vorwurf zu machen, es folgte dem gewöhnlichen Gange, indem cs aus den Bezirkslistcn einen ehrsamen Bürger auswählte ­ und ihn als Vormund verpflichtete." Die Tochter eines redlichen ­ Schmiedes wurde von ihrem harten, eigensinnigen Vormund zu einem Bierschänker in Dienst getan. Dieser züchtigte sie oft brutal, und sie lief hülfesuchend zu ihrem Vormund. Dieser stieß sie schimpfend und prügelnd aus seinem Hause. Nach einer schmählichen ­ unverdienten Mißhandlung nahm sie Zuflucht zum Grabe ihrer Mutter, auf dem sie händeringend und schluchzend lag, bis sic vom Kirchhofe gewiesen wurde. Durch die Vermittelung einer Freundin ihrer Mutter, einer armen Witwe, bekam sie Arbeit in einer Wollsortiererei. Aus dieser Stätte rühriger Arbeit vertrieb sie der Eigensinn des Vormunds, der sie wieder ihrem brutalen Peiniger, ihrem früheren Dienstherrn, überlieferte. Die Brutalitäten ­ dieses Mannes jagten sie abermals aus dem Dienst, und nun endlich, da ihr die Polizei schützend zur Seite stand, durfte sie bei der Freundin ihrer Mutter Wohnung nehmen und ihrer Arbeit in der Wollsortiererei nachgehen. Nach einem halbjährlichen emsigen Schaffen wurde sie brotlos und mußte nun abermals die Schwelle ihres Vormunds betreten. Dieser trieb sie unter den gemeinsten Schimpfwörtern fort. Qualvolle Wochen ganzer oder teilwciser Arbeitslosigkeit brachen ihre Energie, und willenlos trieb sie nun im Strome des Lasters umher. „Jeder Widerwille gegen ihre schandbare ­ Lebensweise," heißt es in der Denkschrift, „scheint in ihr, erloschen, ­ und nur dann, wenn sie auf die Erinnerung ihrer Jugend, auf das Andenken an ihre Mutter zurückgeführt wird, erhebt sich in ihr ein Gefühl der tiefsten Wehmut und des bittersten Jammers. Der Bruder, der später eine Zeitlang als Kellner konditionierte, hat sich sodann brotlos umhergetrieben und ist verschollen. — Sind diese während ihrer Kindheit sittsam und gottesfürchtig gewesenen Kinder nicht das Opfer unserer vormundschaftlichen Einrichtung? Hätten sie unter besserer Leitung nicht höchst wahrscheinlich zu guten und brauchbaren Menschen sich herangebildet?" *) III. Funktionsstörungen in der u n a u f g e l ö st en, aber zerrütteten Familie. Für die bevormundeten Kinder ist nicht nur die Familie tot, nein, sie ist es auch in übertragener Bedeutung für zahllose Kinder, die noch Vater und Mutter besitzen. Selbst wenn sich die Eltern der Fürsorgczöglinge heiß um das Wohl und Wehe ihrer Kinder bemühten, ­ so mußten doch die denkbar engsten Grenzen diesen Bemühungen ­ durch die ärmlichen oder total Zerrüteten Existenzverhältnisse derselben gesteckt sein. Welche schwarze Sorge um das nackte Dasein steigt aus den Ziffern der Fürsorgeerziehungs-Statistik hervor, daß 76,1 Prozent der Familien Fürsorgezöglinge 1902 ein Einkommen bis 900 Mk hatten. Im Jahre 1901 verfügten gar nur 77,8 Proz. über ein derartiges Einkommen. Kein Einkommen bezogen ­ im Jahre 1901 7,9 Proz. der Familien und 1902 7,1 Proz. AIs orts- oder landarm werden 14,5 Proz. der Familien im Jahre 1901 und 11,5 Proz. im Jahre 1902 bezeichnet. Die Kinder verwaisen gleichsam nicht nur durch den physischen Tod des Vaters und der Mutter, sondern auch durch deren moralischen Tod. Sie sind in der Tat verwaist, wenn der Vater und die Mutter ihre erzieherischen Aufgaben nicht erfüllen. Können unmündigen Kindern die Personen sorgende Eltern sein, die das moralische Rückgrat verloren haben? Können die den Kindern eine Stütze sein, die selbst einer Stühe bedürfen? Die Eltern der Fürsorgezöglinge Preußens waren schon massenhaft den Lastern der Trunksucht und Unzucht verfallen, und zwar standen 1901 37,9 Prozent der Eltern und 1902 30,7 Prozent derselben im Banne übler und verbrecherischer Neigungen. „Unter den schlechten Neigungen der Väter," so lesen wir in der „Statistik über die Fürsorgeerziehung ­ Minderjähriger und über die Zwangserziehung Jugendlicher für das Rechnungsjahr 1902", „nimmt die Trunksucht den ersten Platz ein (1154 — 89,8 Prozent); unter denjenigen der Mütter die Unzucht (404 — 52,3 Prozent), gegen 1483 oder 87,6 Prozent bezw. 562 öder 46,7 im Vorjahr (1901). In fast der Hälfte der Familien (45,1 Prozent), aus denen die Fürsorgezöglinge stammen, sind Vater oder Mutter oder beide Eltern bestraft. Vater- und mutterlose Mädchen, Mädchen wirtschaftlich schlecht gestellter Eltern, Mädchen sittlich verkommener Väter und Mütter stehen in der Großstadt schon mit einem Fuß ans der Straße. Alle diese unglücklichen Geschöpfe wachsen in innerlich zersetzten Familien *) Diese Auszüge befinden sich in der Schrift des Stadtrats Zelle: Die Reform der Pornmndfchastsgesetzgebung. auf. Zersetzt ist nach unserer Auffassung eine Familie, wenn sie aus irgend einem wirtschaftlichen oder moralischen Grunde nicht den in ihr gesetzten sozialen Zweck: die Ernährung und Erziehung der Kinder bis zu deren Selbständigkeit erfüllen kann. Auseinandergerissen, ­ in ihre Bestandteile aufgelöst ist die Familie, wenn sie keine wirtschaftliche und soziale Einheit mehr bildet. 8. Kapitel. füriorge-einrichtungen für Minderjährige als Sd)utzwel)ren gegen die Prostitution derselben. Die Zerrüttung der Familien bedeutet für große- Gruppen unserer proletarischen Klasse mangelnde körperliche Entwickelung und mangelnde Schulung für einen Lebensberuf. Die Familie erfüllt nun in den Zeiten der öffentlichen Bildungsanstalten der mannigfaltigsten ­ Art nicht mehr die zahlreichen Aufgaben tote einstmals. Die Erziehung des Kindes von der Wiege bis zum Eintritt in eine berufliche Beschäftigung wird von angestellten, geschulten Pflegerinnen ­ und Erziehern meist vortrefflicher geleitet, als von der eigenen Mutter desselben. Die Existenz öffentlicher Erziehungsanstalten und berufsmäßiger Lehrer und Kinderpflegerinnen erleichtert der heutigen Gesellschaft sehr ihre Mühe, den verwaisten oder verwahrlosten Kindern einen Ersatz für die Familie zu schaffen. Eine Unsumme bitterer Erfahrungen hat überdies die Gesellschaft ­ von dem Aberglauben an die übertriebene Leistungsfähigkeit der Familie für die sittliche und geistige Erziehung der Kinder bekehrt. ­ Wir betonen extra: an die übertriebene Leistungsfähigkeit der Familie, da !oir ja die Bedeutung der Familie für die sittliche Erziehung ­ der Kinder hoch einschätzen. Die vorgeschrittenen Staaten haben sich zu einer Kinderschutzgesetzgebung ­ bequemen müssen, um die Kinder vor ihren eigenen Eltern zu schützen. Ja, die staatliche Gesetzgebung durfte selbst von dem tief in das Wesen der Familie eingreifenden Schritt nicht zurückschrecken: ­ vor der Aberkennung der vormundschaftlichen Rechte des Vaters, der seine Kinder verwahrlosen ließ. In der Richtung eines wachsenden Schutzes der Minderjährigen würd sich der Kampf gegen die Prostitution Jugendlicher entwickeln. Das Recht des Kindes, dessen erste schüchterne Anfänge nach langen, mühevollen Anstrengungen weitblickender Menschenfreunde und sozialgesinnter Erzieher ins Leben traten, wird sich in der Gesellschaft immer machtvoller durchsetzen und zu dem radikalsten prophylaktischen Mittel gegen die Prostitution der Minderjährigen fortbilden. Die v. 93 — Prophylaxe spielt bei den Krankheiten des gesellschaftlichen Organismus ­ dieselbe entscheidende Rolle wie bei den physischen Leiden. Das Martyrium des Kindes in der modernen Gesellschaft tritt kaum so grell hervor, als aus der erschreckenden Zahl der Mißhandlungen ­ und Vernachlässigungen, die in England die „Gesellschaft zur Vorbeugung der Grausamkeiten gegen Kinder" ermittelte. In England wurde die Kinderschutzgesetzgebung durch das Gesetz zur Verhütung ­ von Grausamkeiten gegen Kinder im Jahre 1894 gekrönt. 'Schon 1889 begründete sich dort die Gesellschaft zur Verhütung der Grausamkeiten.. Diese Gesellschaft stellte in England, Wales und Irland von 1889 bis 1901 222 636 Erhebungen über Grausamkeiten gegen Kinder an. In 206 388 Fällen war die Intervention der Gesellschaft ­ direkt benötigt, und es betrafen diese Fälle in ihrer Gesamtheit ­ 373 326 Kinder und 286 636 Ucbeltäter. Von diesen wurden 28 623 gerichtlich verfolgt; davon wurden 26 649 verurteilt, und 1874 freigesprochen. Wohin nur immer die Inspektoren dieser ^Gesellschaft ­ ihren Fuß setzten, da entdeckten sie auch Grausamkeiten. «Innerhalb eines und desselben Distrikts", so berichtet Dr. Heinrich Reicher in seiner Schrift über „Die Fürsorge für die verwahrloste Jugend",.„verteilen sich die Grausamkeiten wie 4 : 1 zwischen Orten, wo der Inspektor immer und wo er nur gelegentlich gesehen wird. .. Die Anwesenheit des Inspektors in einem Distrikt sei der entscheidende ­ Faktor für den Erfolg der Gesellschaft." Diese grauenvollen Tatsachen sind Argumente von ungeheurer, durchschlagende Kraft für die Fortbildung des Rechts des Kindes. Für den Schutz der Kinder vor den sic bedrohenden Gefahren frühzeitiger Prostitution kommen in erster Linie folgende Maßnahmen ­ in Frage: 1. die Begründung eines öffentlich-rechtlichen Vormundschaftsinstituts, ­ das aus Gemeindeverwaltungsbeamten, Berufspädagogen und Medizinern gebildet wird; 2. die Schaffung eines sozialfortschrittlichen Fürsorgeerziehungs-' gesetzes und die Errichtung von öffentlichen, von pädagogischen Fachleuten ­ geleiteten Fürsorgeerziehungsanstalten. I. Die Begründung b e r u f s v o r m u n d s ch a f t l i ch e r und sozialpädagogischer Körperschaften. Mit feurigen Zungen schreit vor allem das heutige Bormuudschaftswesen nach Reform. Welche unendliche Menschenliebe und welch hohes Verantwortlichkeitsgefühl ­ erfordert das Amt eines Vormundes I Und zu diesem Amt werden vielfach die ersten besten Personen, gegen die vom sittlichen Standpunkte aus gerade nichts einzuwenden ist •— man verzeihe den Ausdruck —, abkommandiert! Für die Qualifikation derartiger Pflichtvormünder für ihren verantwortungsvollen und schwierigen Erzieherposten ist folgende Begebenheit, die Zelle in seinem Schriftchen über die „Reform der Vormundschaftsgesetz- *j4 gcbung" erzählt, besonders lehrreich. Auf den Stadtrat Zelle redete eiries Tages der Vorsteher eines Berliner Stadtbezirkes, der soeben bei seiner Fürbitte für die Weihnachtsbescherung armer Kinder 0on einem sehr wohlhabenden Manne abschlägig beschieden war, lebhaft und erregt ein. „Der Mann hat kein Herz," sagte mein Bezirksvorsteher, ­ „aber cs soll ihm eingetränkt werden; die nächste Vormundschaft ­ kriegt kein anderer als er, mindestens sechs Kinder." Kein Herz •— und doch Vater- und Erziehersorgen für sechs arme verwaiste Kinder! Wir berufen für uneheliche, verwaiste, vaterlose und verlassene Kinder einen Vormund. Mit einer elterlichen Sorgfalt wollen diese Kinder körperlich und geistig abgewartet werden. Die Ernährung und Erziehung derselben erfordert vielfach beträchtliche Ausgaben. Womit sollen sie gedeckt werden? Soll der Vormund etwa, dem das Amt vielfach gegen seinen eigenen Wunsch und Willen aufgebürdet ­ wurde, in die eigene Tasche greifen und Erziehungs- und Ernährungskosten für das vaterlose Kind auslegen. Ist die Obervormundschaftsbehörde, ­ das Amtsgericht, etwa mit großen Mitteln ausgerüstet worden, um dem vaterlosen Kinde die Wege zu seinem Fortkommen zu öffnen? Ist der Vormund ferner mit den erforderlichen ­ geistigen und sittlichen Eigenschaften ausgestattet, um die schwierige pädagogische Aufgabe lösen zu können, ein armes, der Vaterliebe entbehrendes Kind in die richtigen Erzichungsbahnen zu leiten und es ein,er Zukunft zuzuführen, zu der es seine innere Begabung bestimmt hat? Mit Mühe und Not sind heute von den öffentlichen Gewalten die notwendigsten Kosten für die Erziehung der bevormundeten Kinder, für die sich keine alimcntationspflichtigen Väter verwenden, zu erlangen. Als Vormünder figurieren heute die ersten besten Kleinbürger mit sehr begrenztem geistigen Horizont. Alle diese sich uns von selbst aufdrängenden Fragen deuten schon auf die wirkliche Beschaffenheit, auf das eigentliche Wesen eines Instituts hin, das die Aufgaben der Vormundschaft erst richtig lösen kann. Die Vormundschaft muß in die Hände eines mit öffentlichen ­ Mitteln ausgestatteten Instituts liegen, das von pädagogisch sachverständigen Männern und Frauen geleitet wird, und das durch eine ständige Verbindung mit tüchtigen, für die Kindererziehung und für die gewerbliche Schulung der heranwachsenden Jugend geeigneten Elementen erst wirklich geordnete Lebens- und Erziehungsbedingungen ­ für die vaterlosen Söhne und Töchter unseres Volkes schaffen kann. Ein derartiges soziales Institut hätte namentlich die Ansprüche der unehelichen Kinder, die sie an ihre Erzeuger richten können, zu vertreten. Und dieses Institut, das sich die Verfechtung der Ansprüche der unehelichen Kinder zu einer seiner Hauptaufgaben machen dürfte, würde auch in der Lage sein, stets die richtigen und die am schnellsten zum Ziele führenden Wege einzuschlagen, um den unehelichen Vater zur Zahlung der Unter- Haltsmittel für fein Kind zu verpflichten. Die Vormundschaftsbehörde ­ mußte natürlich auch da ihre Mittel für die Erziehung der unehelichen Kinder fließen lassen, wo die Alimentationsforderungen ­ des Kindes nicht einzutreiben sind. Die Vormundschaftsbehörde ­ hätte somit das Recht des Kindes auf eine ordnungsmäßige ­ Ernährung und Erziehung zu sichern. Die „Zentrale für private Fürsorge" in Frankfurt a. M. wandte sich an die Rektoren der Volksschulen Frankfurts, um die eigenartigen ­ Lebens- und Erziehungsverhältnisse der unehelichen schulpflichtigen ­ Kinder zu erfassen. Die Resultate dieser Enquete bearbeitete ­ Dr. Spann in seiner trefflichen Arbeit: Problem der Fürsorge, ­ Abhandlungen der Zentrale für private Fürsorge (Dresden, Böhmert). Unter den Feststellungen Dr. Spanns haben sozialpolitisch ­ einen besonderen Wert die Daten über Alimentenzahluugeu für uneheliche Kinder. Es erfolgte in 66 Proz. der Fälle überhaupt ­ keine Alimentationszahlung, in 11,8 Proz. eine teilweise und nur in 22,2 Proz. der Fälle eine regelmäßige. Das pflichtvergessene Verhalten leichtfertiger und sittlich verlumpter ­ unehelicher Väter bei der Tragung der Alimentationskosten wird heute an den unehelichen Kindern gestraft. Welch ein Hohn auf die soziale Gerechtigkeit und welch eine schwere Versündigung an der Zukunft dieser armen unehelichen Kinder! Für alle Kinder, gleichgültig ob sie alimentiert werden oder nicht, hat die Vormundschaftsbehörde ­ ihre Mittel einzusetzen. Der neuen Vormundschaftsbehörde wäre jede Geburt eines unehelichen Kindes mitzuteilen, sowie jeder andere Fall, der die Uebernahme der Vormundschaft notwendig macht. Die Vormundschaftsbehörde ­ würde die Unterstützungspslicht der Mutter und des unehelichen Vaters sofort regeln.. Die Fürsorge für das neugeborene ­ Kind würde mit dem ersten Lebenstage desselben beginnen. Die Vormundschaftsbehörde hätte zu entscheiden, ob der unehelichen Mutter das Kind dauernd zur Erziehung zu überlassen oder nicht zu überlassen sei. Die Ausgaben für die Erziehung des Kindes werden vorläufig von der Behörde vorgestreckt. Es tritt somit keine, die Existenz des Kindes so gefährdende Verzögerung in der Erhebung der Unterhaltsküsten desselben ein. Die „Zentrale für private Fürsorge" in Frankfurt a. M„ die schon tu vorbildlicher Weise als Vormundschaftsbehörde funktionierte und sich die Vormundschaft über zahlreiche uneheliche Kinder übertragen ­ ließ, hat die Erfahrung gemacht, daß bei allen Alimentations-Prozessen die größte ,Eile geboten ist. Herr Dr. Klumker, der Direktor der „Zentrale für private Fürsorge", legte seine Erfahrungen ­ über dieses Gebiet der Fürsorge in folgenden Zeilen fest: „In der ersten Zeit nach der Geburt ist meist noch ein persönliches ­ Interesse für das Kind da, so daß leichter zu einer gerichtlichen ­ Anerkennung der Vaterschaft zu veranlassen ist. Dazu kommt, daß alle Beweismittel, die nötig sind, sich nach längerer Zeit viel 96 schwerer beschaffen lassen, als gleich nach der Geburt. Von Monat zu Monat wird die Rechtslage des unehelichen Kindes schlechter und schlechter. Hat der uneheliche Vater die Vaterschaft in einer öffentlichen Urkunde anerkannt, so darf er den Einwand, ein anderer habe mit der Mutter verkehrt, nicht erheben." Die Hauptsache bleibt immer die Nötigung des unehelichen Vaters zur Anerkennung ­ der Vaterschaft. Die Vormundschaftsbehörde könnte unter Umständen die Alimentationsgelder auch an eine Mutterschaftsvcrsicherung abführen, ­ deren Begründung wir namentlich im Interesse der ledig Gebärenden warm empfehlen. Die vorgeschrittenen Sozialpolitiker suchen heute mit emsigem Fleiße Versicherungseinrichtungen auszubauen, ­ um die Existenz des Arbeiters gegen alle Fährnisse möglichst zu befestigen. ' Die bestehenden Vcrsicherungseinrichtungen greifen bereits über das Einzeldasein des Proletariers hinaus und suchen seine gesamte Familie zu umspannen. In der Krankenversicherung leuchten die Grundlagen für eine Versicherung der Familie im Krankheitsfälle auf. Die Unfallversicherung setzt die Hinterbliebenenrente ­ für die Frau und Kinder des tödlich Verunglückten fest. Die uneheliche Wöchnerin genießt die Wöchnerinnenunterstützung. ­ In der Wöchncrinncuunterstützung regen sich die ersten Anfänge für eine Versicherung der Mutterschaft überhaupt. Eine Mutterschaftsversicherung wird die Gruppe der Mädchen vor der gewerbsmäßigen Unzucht retten, die sich die Kosten für die Ernährung ihres unehelichen Kindes heute auf der Straße suchen müssen. Die Mutterschaftsvcrsicherung befestigt und erweitert übrigens das materielle Fundament für das neue soziale Recht des Kindes. Der Weg, an die Stelle der Einzelvormundschaft die berufliche Kollektivvormundschaft zu setzen, ist bereits von der Stadt Leipzig beschritten worden. Diese wird nach Dr. Ottomar Spann beruflich von einer hierzu bestellten, an der Spitze des Ziehkinderamtes stehenden Amtsperson ausgeübt. „Sie besteht darin, daß das Ziehkinderamt ­ von Hause aus Vormund jedes unehelichen Kindes ist, das dort geboren wird und sich in fremder Pflege befindet. Jeder uneheliche Vater wird von dem Generalvormund unmittelbar nach der Niederkunft der Mutter — bisweilen schon vorher — zur Anerkennung ­ der Vaterschaft und zur Zahlung der Alimente herangezogen ­ beziehungsweise, wenn er dieselbe verweigert, sofort gerichtlich belangt." Leider wird mit Beendigung des Säuglingsalters, ­ günstigenfalls bei Beginn der Schulpflicht, in allen Städten, in denen die Generalvormundschaft (bezw. „Kollektivvormundschaft") eingeführt ist, vom Generalvormund das Amt der Vormundschaft niedergelegt. Nach dem Verwaltungsbericht über das Armenwesen der Stadt Leipzig übte im Jahre 1902 der Stadtrat Hentschel das Amt eines Generalvormundes über 3441 Kinder des Ziehkinderamtes aus. In vielen Fällen glückte dem Generalvormund die Heranziehung der unehelichen Väter zum Unterhalt ihrer Kinder. Im Jahre 19N1 zahlten die Väter für 1821 von 2960 Kindern. Im Jahre 1902 trugen allein durch die Vermittelung des Ziehkinderamtes 660 Väter zum Unterhalt der Kinder bei, und für 88 Kinder wurde der Unterhalt aus den Zinsen der vom Vater gezahlten Abfindungssumme ­ bestritten. Die Begründung einer von sozialpädagogisch und sozialmedizinisch ­ gebildeten Elementen zusammengesetzten Berufsvormundschaftsbehörde ­ scheint uns von grundlegender Wichtigkeit für die Prophylaxe der Prostitution zu sein. Wir suchten daher unsere Ansichten über das Institut der Berufsvormundschaft dadurch zu klären, daß wir sozialpädagogisch geschulte Männer, wie den Herrn Dr. Klumker, den Direktor der „Zentrale für private Fürsorge" in Frankfurt a. M., um ihre Ansichten über die Berufsvormundschaft befragten. In bereitwilligster Weise legte uns Dr. Klumker seine Meinung über die Berufsvormundschaft in folgenden Zeilen dar: „1. Die Berufsvormundschaft darf nicht mit dem frühesten Alter (6 Jahre etwa) abschließen, sondern muß gerade die Berufsbildungszeit, ­ also nach der Schulentlassung, mitumfassen, da hier die Wurzeln für die starke Kriminalität der Unehelichen zu suchen sind. Soll aber die Berufsvormundschaft iü der Berufsbildung etwas erreichen, so müssen die öffentlichen Mittel auch zu Ausbildungszwecken ­ flüssig gemacht werden. Ich befürchte, daß aber das sehr schwer halten wird und vielleicht erst auf dem Umwege zu erreichen ist, daß der Staat oder die Gemeinden überhaupt größere Mittel für die Berufsbildungszwecke, Lehrwerkstätten und dergleichen auswerfen und alle Jugendlichen nach der Richtung fördern. Das halte ich übrigens für den einzigen Weg, gegen die sogenannte wachsende Kriminalität der Jugendlichen etwas wirksames ­ zu tun. 2. In diese Fragen spielen viele Fragen' der Familienrechte hinein. Die elterliche Gewalt wird auch vom Bürgerlichen Gesetzbuch ­ noch viel zu sehr als ein Recht der Eltern angesehen, in das man nur bei ihrem Verschulden eingreifen darf. Auf diese Weise kommt das Interesse der Kinder sehr häufig zu kurz. Was das Fürsorgeerziehungsgesetz in Preußen, das schlecht genug ausgefallen ­ ist, versucht, ist gänzlich ungenügend, um wirklich vorbeugend zu, wirken, d. h. da einzugreifen, wo die Verwahrlosung noch nicht eingetreten ist. Wir müssen dahin kommen, daß die Gesamtheit in viel stärkerem Matze sich verpflichtet fühlt, für die Erziehung und Ausbildung aller ihrer jugendlichen Glieder zu sorgen als bisher. Der entscheidende Punkt, ob der Staat oder die Gemeinde für ein Kind eingreifen, es den Eltern nehmen soll, oder sonst die elterliche Gewalt beschränken soll, darf nicht der sein, ob die Eltern ein Verschulden trifft, sondern ob es im Interesse des Kindes geboten ist. Wir haben einzelne kleine Ansätze nach der Richtung; 98 aber gerade so wie in dem ganzen Schulunterricht der Staat nicht nach Schuld oder Nichtschuld der Eltern fragt, sondern einen gewissen Unterricht erzwingt, ähnlich wird es auch bei der ganzen Erziehung sein müssen. Das sind freilich sehr schwierige, auch politisch nicht ganz leicht zu lösende Fragen, aber sie sind viel brennender, als die große Öffentlichkeit ahnt. In den drei Jahren, in denen ich jetzt manchmal ausschließlich solche Fragen bearbeitete, habe ich eingesehen, ­ daß die Schwierigkeiten im Bürgerlichen Gesetzbuch und seiner Auffassung selbst liegen, die den schwachen und unvernünftigen Eltern gegenüber gar keine Handhaben gibt." Die von uns geforderte Begründung eines öffcntlichen-rechtlichen Instituts der Berufsvormundschaft müßte in innigster Verbindung ­ mit der Organisation einer Inspektion über die Lebens-Verhältnisse der Kinder selbst stehen. Eine öffentlich-rechtliche Jnspektionseinrichtung nach dem Muster der englischen „Gesellschaft zur Verhinderung der Grausamkeiten gegen Kinder" ließe sich Wohl leicht an die Lehrerkörperschaften der heutigen Volksschulen anschließen. ­ Schon heute erfüllt der deutsche Lehrer das wichtige sozialpolitische ­ Amt eines Uebcrwachers des Kinderschutzgesetzcs. Er vor allem kann in dem täglichen Verkehr mit den Schulkindern ferner Klasse die Verstöße gegen das Kinderschutzgesttz feststellen. Die Inspektion des Lehrers über die häuslichen Erziehungsverhältnisse der Kinder würde sich bequem an das schon bestehende sozialpolitische Ueberwachungsamt des Lehrers angliedern lassen. Die Schule ist in der Neuzeit in einen tiefgehenden sozialen Umwälzungsprozeß eingetreten: sie hat unter dem Einfluß der modernen Sozialpolitik einen ganz neuen sozialen und sozialhygienischen ­ Aufgabenkreis erhalten. Der Arzt ist im Interesse der Gesundheit der Schulkinder in die Schule gerufen worden. Schüchtern regt sich bereits in der Schule die grundlegende Frage der zweckmäßigen ­ Ernährung der Schulkinder auf öffentliche Kosten. Mit der Erweiterung des sozialhhgienischen und sozialpolitischen Wirkungskreises der Schule wird sich der Lehrer in einen Sozialpädagogen ­ wandeln müssen. Der Lehrer dringt heute schon durch die Aufnahme der Semesterstatistik in die Familien- und Berufsverhältnisse ­ der Eltern ihrer Schulkinder ein. Die häuslichen Lebensbedingungen der Kinder erschließen sich ihm sehr leicht im täglichen Umgang mit diesen Kindern. Jede tiefgehende Störung iin Leben der Kinder prägt sich sofort in den Schulleistungen derselben ­ aus. Die Lehrer können daher leicht die Fälle feststellen, wo die Vormundschaftsbehörden oder andere staatliche und kommunale ­ Institute mit öffentlichen Mitteln im Interesse der Erziehung ­ der von ihren Eltern vernachlässigten Kinder einzugreifen haben. Namentlich werden sie da mitzuraten und mitzutaten haben, wo den Eltern wegen drohender Verwahrlosung der Kinder das Erziehungsrecht zu nehmen ist, die Kinder zu bevormunden und 99 in öffentliche Fürsorgeerziehungsinstitute zu überführen sind. Die Entscheidung über öie Erziehung der Kinder müßte dem sachverständigen ­ sozialen Institut der Berufsvormundschaft übertragen werden. Der Amtsrichter, der heutige' Obervormund, ist kein Sozialpädagoge und unterhält keine- Fühlung mit öffentlichen Erziehungsinstituten. ­ Die heutige Obervormundschaft dürfte nur die Frage der Entziehung der väterlichen Gewalt entscheiden und als Beschwerdeinstanz in allen Fürsorgeerziehungsfällen dienen; die praktischen Erzichungsfragcn selbst sollten nur in die Hände einer sachverständigen Lokalbehörde der Vormundschaft gelegt werden. Gegen das Recht des Amtsrichters, des Obervormunds, selbständig über die besondere Art der Erziehung des Zwangs- oder Fürsorgezöglings ­ zu befinden, sprach sich schon 1897 der „Zentralausfchuß für Innere Mission" in einer besonderen Denkschrift über die landcsgesetzliche Regelung der Zwangcrzichung aus. Die Amtsgerichtsbezirke ­ sind nach Ansicht der Verfasser der Denkschrift „zu klein, um Erfahrungen zu sammeln, die Vormundschaftsdezernenten wechseln häufig; im allgemeinen Pflegen sie zudem aus den älteren Richtern entnommen zu werden, denen häufig genug die Lust zur Initiative abhanden gekommen ist. Wie der Strafrichter unter den heutigen Verhältnissen als solcher keinen Einblick in den Strafvollzug ­ hat, so würde dem Vormundschaftsrichter der Zusammenhang ­ nüt dem Anstaltsleben fehlen, ganz abgesehen davon, daß formale juristische Gesichtspunkte häufig genug eine verhängnisvolle Rolle spielen werden." Einer öffentlich-rechtlichen Vormundschaftsbehörde muß zur Lösung ihrer großen sozialpädagogischen Aufgabe an verwahrlosten, sittlich gefährdeten Mädchen ein großzügiges Fürsorgeerzichnngsgeseh und zahlreiche, nach pädagogischen Gesichtspunkten geleitete Fürsorgeerziehungsanstalten zur Seite stehen. 'II.' Die Neugestaltung der Fürsorgeerziehungs-Gesetzgebung. Eine ziemlich umfangreiche Gruppe unserer großstädtischen Mädchen wächst, das beweisen die furchtbaren Ziffern der preußischen Fürsorgcerziehungsstatistik, in so entsetzlich verkommenen Verhältnissen ­ auf, daß die Ueberführung dieser Mädchen in die Fürsorgeerziehung ­ als einzige sozialpädagogische Schutzmaßregel gegen das Versinken dieser in die Prostitution verbleibt. Das preußische Fürsorgeerziehnngsgesetz erfüllt den sozialen Zweck, die strauchelnden großstädtischen Mädchen vor der Verwahrlosung zu schützen, nur in ganz unvollkommener Weise. Noch weniger aber genügen die bestehenden ­ Fürsorgeerziehungsinstitute den pädagogischen Anforderungen, ­ die eine wirkliche Rettung der Mädchen aus den Verführungen ­ der großstädtischen Prostitution gebieterisch heischt. Das preußische Fürsorgeerziehnngsgesetz tritt in den Fällen ein, in denen zur Verhütung der Verwahrlosung Minderjähriger die 100 Voraussetzungen der §§ 1666 und 1888 des Bürgerlichen Gesetzbuches ­ gegeben sind: § 1666. Wird das geistige und leibliche Wohl des Kindes dadurch gefährdet, ­ dah der Vater das Recht der Sorge für die Person des Kindes mißbraucht, das Kind vernachlässigt oder sich eines ehrlosen oder unsittlichen Verhaltens schuldig macht, so hat das Varmundschaftsgericht ­ die zur Abwendung der Gefahr erforderlichen Maßregeln ­ zu treffen. Das Vormundschaftsgericht kann insbesondere anordnen, daß das Kind zum Zwecke der Erziehung in einer geeigneten ­ Familie oder in einer Erziehungsanstalt oder einer Besserungsanstalt untergebracht wird. 8 1838. Das Vormündschaftsgericht kann anordnen, daß der Mündel zum Zwecke der Erziehung in einer geeigneten Familie oder in einer Erziehungsanstalt oder Besserungsanstalt untergebracht wird. Steht dem Vater oder der Mutter die Sorge für die Person des Mündels zu, so ist eine solche Anordnung nur unter den Voraussetzungen des 8 1666 zulässig. Auf diesen Paragraphen des Bürgerlichen Gesetzbuches fußend, ordnet das preußische Fürsorgeerziehungsgesetz die Ucberweisung eines Minderjährigen, der das 18. Lebensjahr noch nicht vollendet Hatz an die Fürsorgeerziehung an: 1. wenn der Minderjährige eine strafbare Handlung begangen hat, wegen der er in Anbetracht seines jugendlichen Alters strafrechtlich nicht verfolgt werden kann, und die Fürsorgeerziehung mit Rücksicht auf die Beschaffenheit der Handlung, ­ die Persönlichkeit der Eltern oder sonstigen Erzieher und die übrigen Lebensverhältnisse zur Verhütung weiterer sittlicher Verwahrlosung ­ des Minderjährigen erforderlich ist; 2. wenn die Fürsorgeerziehung ­ außer diesen Fällen wegen Unzulänglichkeit der erziehlichen ­ Einwirkung der Eltern oder sonstigen Erzieher oder der Schule zur Verhütung des völligen sittlichen Verderbens des Minderjährigen ­ notwendig ist. Die Ueberführungskosten des Fürsorgezöglings in eine Anstalt, die Beerdigungskosten für den verstorbenen Zögling, Rückreisekosten für ihn fallen dem Ortsarmenverbande zur Last. Die übrigen Kosten des Unterhalts und der Erziehung sowie der Fürsorge für entlassene Zöglinge tragen in allen Fällen die Kommunalverbände. Die Kommunalvcrbände selbst erhalten aus der Staatskasse einen Zuschuß in Höhe von zwei Dritteln ihrer Kosten erstattet. Die Auslegung des Fürsorgeerzichungsgesetzes durch das Königliche ­ Kammergericht hat nun der Durchführung dieses Gesetzes die denkbar engsten Schranken gesetzt. Das Kammergericht zu Berlin betonte nämlich in seiner oft zitierten Entscheidung vom 8. Juli 1901, daß Kinder der Fürsorgeerziehung ­ erst überwiesen werden können, wenn alle anderen Matz- 101 nahmen, welche dem Vormundschaftsrichter zu Gebote stehen, erschöpft ­ oder aussichtslos sind. Das letzte Erfordernis mutz aber, wie schon die Begründung zum Entwürfe des Gesetzes ergibt, gleichfalls ­ gegeben seist. Denn die Zwangserziehung soll nur im äußersten Notfall, wenn eben alle sonstigen Mittel versagen, zur Anwendung gelangen. Vom Kammergericht ist in mehreren Entscheidungen die Auffassung begründet worden, daß die Fürsorgeerziehung nur dann einzutreten habe, wenn die dort vorgesehenen besonderen erziehlichen ­ Maßnahmen mit Rücksicht auf die speziell festzustellende Erziehungsbedürftigkeit ­ des Kindes erforderlich sind, und daß dagegen die Anwendung 8 1 Ziffer 1 ausgeschlossen ist, wenn schon die bloße anderweitige Unterbringung des Minderjährigen außerhalb des elterlichen Hauses zur Verhütung seiner Verwahrlosung genügt. In den Entscheidungen des Kammergerichts von 23. September 1901, 18. November 1901 und 21. Mai 1902 ist dann immer die subsidäre Natur der Fürsorgeerziehung betont worden. Es darf die Fürsorgeerziehung dann nicht angeordnet werden, wenn Maßnahmen ­ aus tz 1666 des Bürgerlichen Gesetzbuches zur Verhütung der Verwahrlosung Minderjähriger ausreichend sind. „Sind dagegen," ­ so heißt es in der königlichen .Kammergerichtsentscheidung vom 24. November 1902, „die auf Grund des § 1666 dem Vormunds ­ chästsgericht zu Gebote stehenden Maßnahmen nicht durchführbar ­ oder zur Verhütung der Verwahrlosung nicht geeignet, so hat das besondere Mittel der durch das Gesetz boin 2. Juli 1900 geordneten ­ Fürsorgeerziehung einzutreten, unter dieser Voraussetzung erscheint die Fürsorgeerziehung erforderlich. Zunächst müssen also die allgemeinen, sonst für diesen Zweck zu Gebote stehenden, von der Fürsorgeerziehung in ihrer Art verschiedenen Mittel auf ihre Zulässigkeit ­ und Wirksamkeit geprüft werden; sind sie zulässig und wirksam, so wird die Fürsorgeerziehung dadurch ausgeschlossen, sind die Mittel nicht durchführbar oder ungeeignet, so tritt die anders geartete Fürsorgeerziehung als besonderes Mittel zur Erreichung des gleichen Zweckes ein. Das spricht der Wortlaut des Gesetzes klar aus." Das Kammergericht suchte dann am 8. Juli 1901 eine genaue Grenze zwischen der Armenpflege und der Fürsorgeerziehung zu stecken. Es stellte den Grundsatz auf: die Fürsorgeerziehung ist nicht dazu bestimmt, die den Armenverbänden gesetzlich obliegende Unterstützungspflicht ­ auf einen anderen Träger abzuwälzen; wo die gewöhnliche ­ Unterstützungspflicht der Armenverbände hinreicht, um der Verwahrlosung vorzubeugen, darf die Fürsorgeerziehung nicht angeordnet werden. Der westpreußische Städtctag protestierte am 25. und 26. August 1902 gegen die Auslegung des Fürsorgeerzichungsgesetzes durch das Kammergericht, und der schleswig-holsteinische Städtetag ebenfalls. Man darf aber nicht bei der Kritik der Kammergcrichtsentschcidungen vergessen: das preußischeFürsorgeerziehungsgesetz selbst 102 ist dem Geist und Buchstaben nach viel zu eng gefaßt, um die Aufgaben ­ einer umfassenden sozialen Fürsorgeerziehung verwirklichen zu können. Das Gesetz vor allem bedarf einer tiefgreifenden Reform. Aber noch' eine Schranke wurde der Durchführung des Fürsorgeerziehungsgesetzes ­ in den Weg gestellt: der Hader um die Kosten der Fürsorgeerziehung. Der unselige Streit um die Aufwendungen für die erzieherischen Fürsorgematznahmen zwischen den Armenverbänden und Kommunalverbänden ­ haben den ganzen sozialen Zweck des Fürsorgeerziehungsgesetzes ­ gefährdet. Die Rechtsstreitigkeiten der Verbände um das leidige Zahlen brachten viele Minderjährige um eine geordnete Erziehung und ließen sie der Verwahrlosung und den, Verbrechen anheimfallen. Die erlahmte Federkraft des Gesetzes tritt mit Händen greifbar in dem Zurückgehen der Anträge auf Fürsorgeerziehung ­ hervor. Wir lesen z. B. in den Mitteilungen der „Statistik für die Fürsorgeerziehung Minderjähriger usw. für 1902" aus den Jahresberichten der Oberpräsidenten und Kommunalverbände: „Infolge der bekannten Rechtsprechung des Kammergerichts ­ sehen die Gemeindebehörden in manchen Fällen, in denen die Fürsorgeerziehung tatsächlich am Platze wäre, von der Stellung eines entsprechenden Antrages in der Besorgnis ab, es möchte an Stelle der Ueberweisung zur Fürsorgeerziehung die Unterbringung aus § 1660 Bürgerlichen Gesetzbuches angeordnet werden und damit eine nichts weniger als beabsichtigte Belastung des Armenverbandes eintreten." Erst eine totale Aenderung des Fürsorgeerziehungsgesetzes kann einen wirklichen Wandel in der Fürsorgeerziehung Preußens in die Wege leiten. III. Die gründ stürzende Reform der Fürsdrgeerziehungsan st alten. Aber nicht nur das preußische Fürsorgeerziehungsgesetz harrt dringend einer tiefgreifenden Umgestaltung, nein, vor allem auch der ganze Charakter der Anstalten, denen bisher die Erziehung der Fürsorgezöglinge übertragen wurdet Durch die energische Initiative der „Inneren Mission" der evangelischen Landeskirche tvurde in den Zeiten, wo Staat und Gemeinde ­ noch völlig einer sozialen Auffassung ihrer Aufgaben ermangelten, ­ eine ganze Reihe von Rettungsnnstalten, von Magdalenen» Heimen usw. zur Erziehung wirklich verwahrloster Kinder, junger und erwachsener Personen geschaffen. Nach der Vom „Zentralausschus; für Innere Mission" herausgegebenen Statistik haben bis zum Jahre 1900 „27 127 Personen die Wohltat eines christlichen Hauses erfahren". Die von der „Inneren Mission" gegründeten Rettungsanstalten waren durchweg auf die Geschenke frommer Privatpersonen angewiesen. ­ Die Anstalten mußten mit sehr spärlichen Mitteln Wirt- 103 schäften, es ruhte daher direkt auf ihnen der Zwang, die Kosten für die Erziehung ihrer Zöglinge durch diese selbst aufbringen zu lassen. Ein streng religiöser, aber immerhin sich in den-Werken der Barmherzigkeit betätigender Geist stand an der Wiege dieser Rettungsanstalten- Dieser Geist sah mit einer gewissen Grämlichkeit auf die sinnlichen Freuden der Welt und strafte hart jeden außerehelichen ­ Geschlechtsverkehr als eine Unzuchtssünde- Aus den Jahresberichten ­ der Magdalenenheime dringen oft die harten Worte des eifernden Buß- und Katechismuspredigers an unser Ohr. In dem 18- Jahresbericht über die Tätigkeit des Magdalenenashls von Hannover (1897) wird als „höchstes und wichtigstes Erziehungsmittel" ­ das Wort Gottes gepriesen- „Denn hier hilft kein Kraut und Pflaster, sondern allein das Wort Gottes, das alles heilt- Eben darum treiben wir das Wort Gottes mit ihnen- , Wir treiben es in großer Nüchternheit, nicht mit Schwärmerei, nicht um Tränen zu entlocken . - -, wir treiben Gottes Wort und den Katechismus ganz nüchtern, aber hoffentlich so, daß es geht wie ein zweischneidiges Schwert durch Mark und Bein." Neben dem Katechismus dient die „straffe, stramme Arbeit" als das beste Erziehungsmittel für die geistige und moralische Umkehr der Magdalenen- Ueberarbeit und Katechismus! Wir lehnen uns grundsätzlich gegen ein Erziehungssystem ­ aus, wie es in den vorhergehenden Zeilen zum Ausdruck kam. Selbst in dem „Rcttungshaus-Boten", dem Korrespondenzund Erziehungsblatt für das Rettungshauswesen, wird die teilweise Ueberarbeit der Lehrer und Zöglinge der Rettungsanstalten zugegeben: ­ „Es ist leider," so lesen wir im Jahrgang 1892 des „Rcttungshaus-Boten", „eine beklagenswerte Tatsache, daß an manchen Rettungsanstalten, besonders in kleineren, deren Kinderzahl ­ 20 nicht erreicht, der Ackerbau für Hausväter und Kinder übermäßig ­ anstrengend wird." Die Ueberarbeit in den Rettungsanstalten war vielfach durch die ganz ungenügende wirtschaftliche Fundamentierung ­ der Rettungshäuser bedingt. Die Gerechtigkeit verlangt, an dieser Stelle freimütig anzuerkennen, ­ daß die von der „Inneren Mission" gegründeten Anstalten ­ wirklich zuerst etwas für die innere Aufrichtung der imglücklichen -Geschöpfe, der Prostituierten taten, und daß diese Anstalten ­ einen nicht so ganz unbeträchtlichen Prozentsatz von Prostituierten ­ einem geordneten bürgerlichen Leben wieder zurückeroberten- ­ Der Schreiber dieser Zeilen hat dank der Zuvorkommenheit einiger leitenden Köpfe der „Inneren Mission" einen Einblick in einige hundert Berichte von Rettungsanstalten und Magdalcnenasyle genommen, und er konnte aus diesen zahlreiche Erfolge in der Erziehungsarbeit dieser Anstalten verzeichnen. Wir wollen hier nur einige Beispiele anführen. Das evangelische Magdalenenstist für die Provinz Schlesien in Lissa erzog nach ihrem Geschäftsbericht für das Jahr 1890 im Laufe der Fahre etwa 537 Mädchen. Von 104 diesen wurde nahezu die Hälfte als gebessert entlassen. Von 197 ehemaligen ­ Zöglingen des Löwenberger Rettungshauses betrugen sich nach eingehenden Informationen der Hausleitung 118 sehr gut, und über 48 wurde nichts Nachteiliges bekannt. Von den Entlassenen des evangelischen Magdalenenasyls „Bethesda" bei Boppard wurden in den ersten 10 Jahren seiner Tätigkeit etwa zwei Fünftel der Mädchen gerettet, bei zwei Fünftel war das Betragen zweifelhaft, ein Fünftel der Mädchen fiel wieder in ihr Lasterleben zurück. Wir bringen hier diese Tatsachen mit um so größerer Freude zum Abdruck, als sie beweisen, daß entschieden die Erziehungsarbeit an jungen Prostituierten nicht zur Unfruchtbarkeit von vornherein verdammt ist. Selbst die nach einseitigen religiösen Grundsätzen geleiteten, mit ungenügenden Lehrkräften besetzten und mit geradezu ­ dürftigen materiellen Mitteln ausgerüsteten Anstalten der „Inneren Mission" wiesen bereits Erfolge bei der Erziehung der Prostituierten zu einer ehrlichen Arbeit und zu einem redlichen Lebenswandel auf. Was werden da sozialfortschrittliche pädagogische Anstalten leisten können? Wir betonten bereits mit großem Nachdruck die Notwendigkeit einer grundstürzenden Reform der bestehenden Fürsorgeerziehungsinstitutc. Als Schöpfung eines streng religiösen Geistes trugen diese Anstalten ein einseitiges religiös-kirchliches Gepräge an sich, sie waren mit ihren ungeschulten Hausväterlehrkräften zu einer grobkörperlichen Arbeitsausbeutung gezwungen, sie wurden direkt wegen ihrer ärmlichen Mittel zu einer Knauserei in der Beköstigung ihrer Zöglinge und zu einer gewerblichen und landwirtschaftlichen Uebcrnrbeit derselben gedrängt. Der Staat, als er das Fürsorgeerziehungsgesetz schuf, war zunächst, ­ da er auf diesem Gebiete bisher völlig untätig gewesen war, auf die Anstalten der „Inneren Mission" angewiesen. An diesen Anstalten mußte aber sofort, wenn sie dem großen sozialen Zweck einer wirklichen Erziehung verwahrloster Mädchen dienen sollten, eine Reform an Haupt und Gliedern vorgenommen werden. Ueber die Mehrzahl dieser Anstalten prägte der Leiter einer großen Erziehungsanstalt das Wort: „Für den Strafzweck fehlt diesen Anstalten recht viel, für den unter dem Fürsorgegesetz aber ipimer maßgebenden Erziehungszweck ­ fehlt ihnen nicht viel weniger als alles." Die Geldklemme ist diesen Anstalten, die früher nur aus freiwilligen ­ Unterstützungen ein kümmerliches Dasein fristeten, bis auf unsere Tage treu geblieben. Deshalb vegetieren sie heute noch vielfach ­ aus der Ueberarbeit der Kinder und jungen Personen. Der Lehrer Konrad Agahd, der jüngst der gewerblichen Kinderarbeit in den Erziehungsanstalten ein besonderes Buch widmete, schrieb in diesem Buch mit Recht: „Kein Geld in der Anstalt — Folge: Geld verdienen! Geld verdienen — Folge: gewerblich arbeiten. Gewerblich ­ arbeiten — Folge: Teilarbeit, mechanische Arbeit, Akkord- arbeit, lohnende Arbeit oder Arbeit um jeden Preis. Wechsel in der Beschäftigung mutz fehlen, da nur der Eingearbeitete viel schafft, Arbeitserziehung - und gewerbliche Kinderarbeit sind diametrale Begriffe." Der Erziehungszweck in diesen Anstalten weicht vielfach einer durch das Kinderschutzgesetz direkt verbotenen Ausbeutung jugendlicher ­ Kräfte! Die Erziehung zur Arbeitsfreudigkeit und die planmäßige ­ Entwickelung der körperlichen und geistigen Fähigkeiten der Kinder finden bei dem Sortieren von Kaffee, Linsen und Erbsen für fremde kapitalistische Unternehmer keinen Platz. Das Leben dieser Kinder windet sich bei einer grau langweiligen Arbeit freudlos ab. Ein typisches Bild von dein düsteren, in den Fürsorgeanstalten oft herrschenden Leben zeichnet der Lehrer Agahd mit folgenden Strichen: Anstalt N. „Die ganze Zeit autzer den Sonntagen und einer halben Stunde der Werktage ist mit Schule und Arbeit vom Morgen bis Abend ausgefüllt. Auf diese Weise ist keine Zeit für körperliche Uebungen, Spielen und andere Zerstreuungen übrig. Man sieht selten die Knaben spielen, auch hörte ich kein einziges Mal ein frisches, herzliches Lachen." Gar zu einseitig ist die Unterweisung der weiblichen Fürsorgezöglinge ­ bisher gestaltet worden. Aus dem Munde eines geschulten Leiters einer Fürsorgeanstalt vernahm ich selbst die Klage» datz man die Mädchen vielfach nicht einmal in genügender Weise in die Obliegenheiten ­ eines Dienstmädchens einführt. Man stellt die Mädchen an die . riesige Waschmaschine der Anstalt, aber man bringt ihnen das Waschen selbst nicht bei. Aber wenn auch wirklich die Mädchen in der gründlichsten Weise in allen Hausarbeiten unterrichtet sind, so können sie doch eben' nur Dienstmädchen werden. Als Dienstmädchen ­ aber drohen ihnen, den schwankenden Charakteren, den ehemaligen ­ Fürsorgezöglingen, die ernstesten sittlichen Gefahren. Gerade die Prostitution wirbt ja in der Dienstbotenklasse so zahlreiche ­ Rekruten. Die Ausgestaltung des Arbeitsunterrichts in den Fürsorgeanstalten betreibt bisher nur mit Weitblick und Energie der Direktor Platz in Zehlendorf. Er wird wohl kurz über lang auch die schöne Aufgabe einer planmäßigen Schulung der Mädchen für bestimmte Handwerksberufe lösen. Die bisher so vernachlässigte Ausbildung der Mädchen in einem Handwerk hält Dr. Hammer in seiner Schrift: „Zehn Lebensläufe Berliner Kontrollmädchen" mit Recht für eine bedenkliche Lücke in unserer Fürsorgeerziehung. „Bei aller Anerkennung für die mühevolle und oft undankbare Arbeit der geplagten Erzieherinnen in Fürsorgeanstalten," so schreibt er, „halte ich bei der Geringfügigkeit der bisherigen Erfolge den Versuch, auch in diesen Anstalten Erziehung und Unterricht mehr als bisher zu vereinigen, falls man überhaupt daran denkt, auf dem bisherigen Wege der Anstaltserbauung zu verharren,' für empfehlenswert. Meistens werden zwei Fahre als Mindestzeit der Einkerkerung von 106 den Mädchen gefordert. In zwei Jahren läßt sich manches Handwerk ­ lehren und lernen. Vielleicht wird einmal der Versuch gemacht, nährende Handwerke den Mädchen beizubringen nach Art der männlichen ­ Handwerke, z. B. Buchbinderei, Buchdruckerei, Schneiderei. In diesem Falle müßte darauf gehalten werden, daß die Mädchen ein Handwerk vollständig.erlernen . . bis sie sich mit dem gelernten Handwerk selbst ernähren können." Der Kampfesruf aller aufrichtigen Sozialpolitiker, die wirklich die verwahrlosten Kinder unseres Proletariats bor dem Absturz in den Sumpf der Prostitution retten wollen, muß sein: eine grundstürzende ­ Reform unseres Fürsorgcerziehungswesens. Erfreulicherweise ist dieser Ruf schon von einem kirchlich denkenden ­ ehemaligen Geistlichen erhoben worden, der wie kein zweiter die bisherigen Erziehungsanstalten für verwahrloste Kinder kennt: von Herrn Plaß, dem Direktor der Erziehungsanstalt „Am Urban" in Zehlendorf. Herr Direktor Platz hat ob seines Freimutes, mit dem er die Erziehungsmethoden der bestehenden Fürsorge-Erziehungsanstalten geißelte, die heftigsten Angriffe von seinen Amtsbrüdern erfahren. Er ließ sich durch diese Angriffe nicht von dem Reformwege, den er mit so großer Energie betrat, drängen. Unermüdlich arbeitet er an der Vervollkommnung seiner Erziehungsmethoden, an einer Ausgestaltung ­ des Arbeitsunterrichtcs, an einer Entwickelung der Arbeitsfreudigkeit der Kinder, an einer Pflege der Phantasictätigkeit der Kinder, au einer Kräftigung der Persönlichkeit derselben. Vor wenigen Monaten hielt der Direktor Platz in dem Verein Frauenwohl einen Vortrag über das „soziale Elend der Jugend infolge ­ mangelhafter Fürsorge". Ueber seinen Portrag berichtete der „Vorwärts" unter anderem: „In seinen Ansichten über die Grundsätze, nach denen die Fürsorge-Erziehungsanstalten geleitet werden müssen, erwies sich der Vortragende als einsichtiger Pädagoge, dessen Standpunkt sich von den hergebrachten Anschauungen scharf unterscheidet. Er vertrat diesen Standpunkt besonders nachdrücklich in seinem Schlußwort, nachdem in der Diskussion verschiedene Einwendungen gegen einzelne seiner Ausführungen gemacht worden waren. Mit Predigen, sagte er, kann man keinen Verwahrlosten bessern. Mit Liebe muß man die Zöglinge behandeln, und wenn man die Verhältnisse berücksichtigt, die sic zu dem gemacht haben, was sie sind, dann wird man gerecht gegen sie sein und sich so ihr Vertrauen erwerben. Die Fürsorge-Erziehungsanstalten sollen nicht den Charakter von Gefängnissen haben. Keine vergitterten Fenster, keine Glasscherben auf der Mauer, keine Aufseher mit Seitengewehren, keine Gummischläuche als Strafinstrumente, keine rohe Behandlung der Zöglinge. Durch solche Mittel kann niemand gebessert werden. Wer auf solche Weise innerhalb der Anstalt in Zucht gehalten wird, der pflegt gleich wieder in seine alten Fehler zurückzufallen, sobald er die Anstalt verläßt. 107 Der Vortragende verwies auf die unter seiner Leitung stehende, mit etwa 180 Zöglingen besetzte Anstalt, wo die van ihm vertretenen Grundsätze angewandt werden. Dort übt man nicht die strenge Zucht in hergebrachtem Sinne, sondern man erzieht die jungen Leute zur Selbständigkeit, und man geht darauf aus, den in jedem Menschen vorhandenen, unter ungünstigen Verhältnissen entartenden Trieb nach Lebensfreude zu veredeln. Es ist deshalb dafür gesorgt, daß die Zöglinge in der Anstalt Freude finden an geselligen Spielen. Es wird musiziert, gesungen, Theater gespielt und dergleichen mehr. Die Zöglinge haben ihre Vereine, die sie selbst verwalten. Die Verwaltung ­ der Anstalt ist zum Teil eine konstitutionelle. Die Direktion bildet gewissermaßen den Bundesrat, während die Zöglinge das Parlament darstellen. Auf solche Weise werden die jungen Leute mit gutem Erfolge zu selbständigen Menschen erzogen, und der Korpsgeist wird gepflegt. Selten kommt es vor, daß ein Zögling aus der Anstalt entweicht, woran ihn weder Fenstergitter noch Glasscherben ­ auf der Mauer hindern. Die Entwichenen kommen meist selbst wieder zurück, und dann ist es nicht die Direktion, welche sie zu fürchten haben, sondern die Mißachtung der Anstaltsinsassen, die es als Verstoß gegen den Korpsgeist betrachten, daß einer aus ihren Reihen der Anstalt entweicht." Am 26. März 1905 ging Herr Direktor Platz sodann nochmals auf seine Grundgedanken über den Ausbau der öffentlichen und privaten Fürsorge für die verwahrloste Jugend ein. Er betonte in dieser Rede nach dem „Vorwärts": „Was nun die Fürsorge-Erziehung der schon Verwahrlosten angehe, ­ so bedürfe auch diese des weiteren Ausbaues. Angesichts mancher Exzesse von Anstaltsinsassen (Angriffe auf die Leiter usw.) sollte man nicht pharisäisch nur die Zöglinge selber dafür verantwortlich machen, sondern gcrcchterweise fragen: Ist auch die Erziehungsmethode ­ die richtige gewesen? Tatsächlich habe man sich immer noch nicht davon ganz frei gemacht, daß die verwahrloste Jugend nur durch Strafe gebessert werden könne. Dem stellt Redner seine Methode entgegen, durch Liebe und Vertrauen ein Autoritätsverhältnis ­ herbeizuführen, indem man auf die Ideen der Zöglinge eingehe und ihr Interesse beruflich und materiell wahrzunehmen suche. Damit hätte er selbst bei jugendlichen Verbrechern schon die schönsten Erfolge erzielt. Er fordere: Bringt Sonnenschein und Freude in die Anstalt hinein, habt Verständnis für die Bedürfnisse der jugendlichen Seele! Eine Erziehung nach der Schablone sei darum streng zu verwerfen. Durch scharfe Maßnahmen und Unterdrückung ­ alles Persönlichen werde gerade das Gegenteil einer bessernden Erziehung bewirkt. Redner vertritt das Prinzip einer individualisierenden Arbeitserziehung gegenüber der in vielen Anstalten ­ üblichen wirtschaftlichen Ausnutzung. Er kenne Anstalten, wo den ganzen Tag Holz zerkleinert, Steine geklopft oder jahraus jahrein Bürsten fabriziert würden. Aber selbst in besseren Anstalten 108 werde heute noch das Wirtschaftliche einer auch die Neigungen der Zöglinge berücksichtigenden Arbeitserziehung übergeordnet. Das müßte aufhören. . . . Für ältere Zöglinge, die inöglichst frei unterzubringen ­ seien, empfiehlt Redner die Schaffung von Zentralstellen in kleinen Städten, von ioo aus der Erzieher in seinem Sinne ihre beruflichen und persönlichen Interessen wahrzunehmen, z. B. sie auch vor Ausbeutung und Ueberlastung zu schützen hätte." Mit aller Energie muß heute der sittlichen Verwahrlosung der weiblichen Jugend vorgebeugt werden. Eine Verbrecherin zieht unter llmständen eine oder mehrere Generationen von Verbrechern nach sich. Auf einer Konferenz der Landesdirektoren am 12. Oktober 1898 erläuterte der Landeshauptmann von Dziembowski die fortzeugende Kraft der Verbrechen an folgendem englischen Beispiel: Ein englischer Arzt fand 1874 in einem Gefängnis 6 Verwandte, deren Ursprung er weiter nachforschte. Hierbei ergab es sich, daß Anna Tuke, die 1740 geboren ivurde und noch im Anfange des 19. Jahrhunderts als Trinkerin und Vagabundin lebte, eine Nachkommenschaft von 834 Personen hatte. Von 709 Personen wurden die Lebensverhältnisse ­ genau ermittelt. Unter diesen waren 106 unehelich geboren, 181 prostituierten sich, 142 waren Bettler, 64 saßen in Arbeitshäusern, ­ 76 waren schwere Verbrecher, unter ihnen 7 Mörder. Diese Familienmitglieder hatten im ganzen 734 Jahre hindurch aus öffentlichen ­ Mitteln gelebt und dem Staat und den Armenverbänden ungefähr ­ fünf Millionen gekostet. Eine ausreichende Fürsorge für die Nachkommenschaft dieser Trinkerin hätte wahrscheinlich die Springquclle zahlreicher und furchtbarer Verbrechen verstopft! Sittliche Verwahrlosung der weiblichen Jugend, Prostitution ■— und Verbrechen. Das ist das letzte Glied der verhängnisvollen ­ Kette sittlicher Verirrungen! Die in England energisch durchgeführte Zwangserziehung jugendlicher ­ Verwahrloster hat bereits die frühere Hochflut des Verbrechens zum Sinken gebracht. In England und Schottland befanden sich in Zwangserziehung am 31. Dezember 1901 in den sogenannten Reformator!) ­ Schools 4637 Knaben und Mädchen und in den Industrial Schools 18 905 Knaben und Mädchen. England und Schottland greift viel energischer mit der Zwangserziehung durch als die soziale Monarchie Preußen. Es wurden allein in den Industrial Schools im Jahre 1900 24 718 Kinder aufgenommen. Im ganzen wurden bis 31. Dezember 1900 in den Industrial Schools 128 067 Kinder und in den Reformatorh Schools 68 136 Kinder bis zum 31. Dezember ­ 1901 aufgenommen. Es wurden zu Gefängnisstrafen verurteilt ­ im Jahre 1856 11 808 Knaben unter 16 Jahren, 1899 dagegen ­ nur 1286, und 1856 2173 Mädchen und 1899 nur 72 Mädchen. Man bestraft die jugendlichen Verbrecher nicht mehr in so großem Umfange wie früher, sondern überweist sie der Zwangserziehung. Der Einfluß der Zwangserziehungsschulen wird in England und Schottland von dem genauen Kenner dieser Anstalten, von Herrn 109 Dr. Heinrich Reicher, in seinem sehr instruktiven Werk „Die Fürsorge ­ für die verwahrloste Jugend" als außerordentlich günstig bezeichnet. ­ Beträchtlich ging übrigens in England und Wales die Zahl der erwachsenen Verbrecher herab: von 175 360 im Jahre 1882 auf 144 964 im Jahre 1900. Mehr soziale Fürsorge-Erziehung der weiblichen Jugend — weniger Fälle von Prostitution und Verbrechen! Mit großen Schwierigkeiten ist die Loslösung der jungen und erwachsenen Mädchen nnd Frauen aus der festen Umklammerung der Prostitution verknüpft. Wir legen daher den ganzen Schwerpunkt ­ des Kampfes gegen die Prostitution in prophylaktische Maßnahmen, ­ in Maßnahmen, die unsere sittlich gefährdeten großstädtischen ­ Mädchen von dem ersten Schritt zur Preisgabe ihres Körpers zurückhalten. Die sterbende „Verlorene", deren Tagebuch-Aufzeichnungen so hell manche Seite des komplizierten sozialen Prostitutionsproblems beleuchten, legt die Summe ihrer Lebenserfahrungen in den Gedanken ­ der Begründung eines Kinderheims hinein. Und über ihrem frischen Grabe ertönt der laute, schmerzvolle Seufzer: „Gott bewahre unsere Kinder." Eine weitherzige Kinderfürsorgc bewahrt vor allem unsere Kinder vor dem Hinabgleiten in den Sumpf der Prostitution. 9. Kapitel. Staatliche lind kommunale Zufludjts* und Crziefyungsitätten für erwachsene Prostituierte. Motto: Die Prostitution wirkt übersättigend, und es handelt sich für sehr viele Dirnen nicht darum, ob sie aus diesem Stande wieder heraus wollen, sondern ob sie aus ihin heraus können. Dr. S. Hupps: „Der Hauptbestandteil im sozialen Defizit von Berlin." Die tolle, abenteuerliche Welt der feinen großstädtischen Prostitution ­ übt auf das heiße Blut der jungen Dirnen einen eigenartigen ­ Zauber aus. Schäumender Alkohol und prickelnde Tanzmusik erhitzen bis zur Rotglut die jungen Sinne. Die „Verlorene",-die uns in ihrem „Tagebuch" ein Dokument zur Erkenntnis des Seelenlebens ­ der Dirne schenkte, hat in den Tagen, wo sie fast schon völlig der Straße entrückt war, noch den machtvollen, berückenden Reiz empfunden, der von den lebenglühenden Tummelplätzen der Halb- — 110 — Welt oft ausgeht. Sie betritt mit einem Wiener Schriftsteller einen Tanzsaal, in dem sich die Demimonde Wiens einer ausgelassenen, alkoholdurchhauchten Lustigkeit hingibt. In der Atmosphäre schwülheißer ­ Sinnlichkeit spürte die „Verlorene", wie sie in ihrem Tagebuche ­ schreibt, etwas in sich, was sie nicht anders als etwas „Heimatliches" ­ bezeichnen kann. „Das Gefühl meiner Zugehörigkeit zu dieser Welt machte sich in mir bemerkbar und verursachte mir eher eine Art Wohlbefinden denn Unbehagen. Ich glaube wirklich, wer einmal diese Luft atmete, dem setzen sich ihre Bazillen ins Blut wie eine Krankheit, die niemals ausheilt, die immer wieder herausbricht." ­ Und doch auch diese „Verlorene" hat nach einer rettungverheitzendcn Stimme gelauscht und gelauscht, die sie aus dem Straßenkote empor zu einer neuen ehrlichen Existenz rief. „Ich kenne jetzt," so schreibt sie einmal in ihrem Tagebuche, „unendlich viele, die nur von der Preisgabe ihres Körpers leben, denn ich weiß ganz sicher und bestimmt, daß sich unter Hundert keine fünf befinden, ­ die nicht mit beiden Händen zugriffen, wenn sich ihnen eine Gelegenheit zur Rückkehr in geordnete Verhältnisse böte. Und mit recht weist die „Verlorene" bei all dem aufdringlichen Rummel der Wohltütigkeitsbazare und Humanitätstänzchen der Satten auf die spärlichen Strahlen wirklicher werktätiger Nächstenliebe hin, die in die äußerlich wohl mit frischen Farben zurechtgcschminkte aber innerlich so düstere Welt der Prostitution fallen. „Wie manche," so ruft sie aus, „würde sich gern „retten" lassen. Freilich nicht durch Besserungsanstalten und Stadtmissionen, immer von oben herab, von dem Kirchturm her überlegenen Moral: „Ich danke dir Gott, daß ich nicht bin wie andere -— -—" und so weiter. Viele, viele Dirnen schreien heute aus tiefster Not nach Rettung, aber ihre Stimmen dringen nicht bis in die Säle der gesetzgebenden Versammlungen, der staatlichen und kommunalen Verwaltungskörperschaften. ­ Nach wenigen Unglücklichen greift heute erst der Arm des Gesetzes. Durch das preußische Fürsorge-Erzichungsgesctz öffnen sich in vielen Fällen den jugendlichen Prostituierten unter 18 Jahren die Pforten der Fürsorge-Erziehungsanstalten. Am 11. September 1802 erließ der preußische Minister des Innern über die sittenpolizeilichc Kontrolle und die Fürsorge-Erziehung der sich prostituierenden Minderjährigen folgende Verordnung: 1. Machen sich minderjährige weibliche Personen der gewerbsmäßigen Unzucht verdächtig, so ist an die Eltern oder die Vormünder die Aufforderung zu richten, dem unsittlichen Treiben Einhalt zu tun. 2. Bleibt diese Aufforderung erfolglos, so ist bei Minderjährigen unter 18 Jahren auf Grund des Gesetzes vom 2: Juli 1900 der Antrag auf Fürsorge-Erziehung durch die dazu berechtigten und verpflichteten Behörden (8 4 des Gesetzes) zu stellen. Die sittenpolizeiliche Kontrolle darf erst angewendet werden, wenn das Vormundschaftsgericht die Anordnung der Fürsorge-Erziehung abgelehnt hat und die dagegen eingelegte Beschwerde ­ erfolglos geblieben ist. 3. Bei Minderjährigen über 18 Jahren ist, wenn die an die Eltern oder Vormünder gerichtete Aufforderung erfolglos bleibt, die Verhängung der sittenpolizeilichen Kontrolle zwar zulässig, es ist aber unverzüglich dem Vormundschaftsgericht ­ unter Mitteilung der an die Eltern oder Vormünder gerichteten ­ fruchtlosen Aufforderung und der sonstigen bei der Polizeibehörde ­ vorhandenen Vorgänge von der Sachlage Kenntnis zu geben, um dessen Einschreiten unter den Voraussetzungen der §§ 1606 oder 1838 des Bürgerlichen Gesetzbuches herbeiführen." Es sollte die polizeiliche Reglementierung überhaupt, namentlich aber die der minderjährigen Prostituierten beseitigt werden. Ferner müßte das Fürsorge-Erziehungsgesetz in dem Punkt eine Abänderung erfahren, daß die Fürsorge-Erziehung über alle minderjährigen Prostituierten bis zum 21. Jahre verhängt werden kann, wenn die neu gestaltete, öffentlich-rechtliche, sozialpädagogische Vormundschaftsbehürde diese Verhängung im erzieherischen Interesse dieser Prostituierten ­ für notwendig erklärt. Was soll aber ans den großjährigen Prostituierten werden? Wirft ihnen die organisierte Gesellschaft, der Staat oder die Gemeinde, ­ gar keine Rettungsleine zu? Der erwachsenen Prostituierten erbarmten sich bisher nur die religiösen Gesellschaften. Werfen wir nur nochmals einen Blick auf die Rettungsarbeit der evangelischen Asyle, Frauenheime, Magdalenenstifte und Zufluchtsstätten, die im wesentlichen von der „Inneren Mission" begründet wurden. Leider können wir aus der Zusammenstellung der Pfleglinge der Anstalten nicht die großjährigen Prostituierten von den minderjährigen trennen. Wir bringen trotzdem diese Zusammenstellung, um an der Hand der großen Ziffern der Pfleglinge der Anstalten die Notwendigkeit eines Eingreifens von Staat und Gemeinde im Interesse der Prostituierten zu erweisen. Vor uns liegt ein Verzeichnis der evangelischen Asyle, Fraucnheime und Zufluchtsstätten Deutschlands. 1 Es waren am 1. Januar 1904 an die deutsche evangelische „Asyl-Konferenz" 54 Anstalten mit zusammen 2255 Pfleglingen angeschlossen, von denen 1222 Fürsorgezöglinge ­ waren. In den Hauptanstalten waren vom Tage ihrer Eröffnung ­ an aufgenommen: Betharba, Berlin - Neu - Weißensee 6041 Zufluchtsstätte für gefährdete und verirrte Mädchen Berlin - Friedenau 2179 Evangel. Diakonissenhaus und Magdalenenstift zu Teltow 4090 Zufluchtsstätte Frauenheim-Eppendorf ....... 1081 Magdalenen-Ashl Brandenburg 862 Transport . . 14253 112 Transport . . 14253 Zufluchtshaus Sichar, Plötzensec 873 Magdalencum Hannover 860 Frauenheim Hildesheim 1601 Asyl und Magdalenenstift Kaiserslautern 1729 Elberfeld-Barmen, Zufluchtshaus in Elberfeld .... 1490 Cvangel. Magdalenenstift Deutsch-Lissa 1124 Sa. 21930 Seit einigen Jahren betreibt die Heilsarmee mit der ihr eigenen fanatischen Energie das Rettungstyerk an den „verlorenen Töchtern" des Volkes. Sie errichtete bisher 115 Rettungshäuser für gefallene Mädchen. „Durch diese Rettungshäuser gingen bis heute 22 500 Frauen und Mädchen. Von dieser Zahl erwiesen sich nach einer Probe von drei Jahren zirka 70 Proz. als zufriedenstellend." In Deutfchland begann die Heilsarmee im Oktober 1897 mit der Rettung der sich prostituierenden Mädchen und Frauen. Gegenwärtig ­ vollzieht sic die Erziehungsarbeit in Deutschland in fünf Rettlingshäusern, und zwar hat sie je 1 in Berlin, Hamburg, Köln, Königsberg und Straßburg errichtet. Ueber 550 Mädchen und Frauen fanden in diesen Rcttungshäusern Aufnahme. Die bekannte Schriftstellerin Adele Schreiber unterzog sich vor einiger Zeit der an Entbehrungen und Ehrenkränkuugen so reichen Mission, als „Weltkind" an den sozialen Aufgaben der Heilsarmee mitzuarbeiten. Ihre großen Eindrücke von dieser Tätigkeit hat sic in einer lebensvollen Skizze in der „Frankfurter Zeitung" niedergelegt, ­ die die charakteristische Ueberschrift- trägt: „Als Weltkind bei der Heilsarmee". Das Rettungshcim der Heilsarmee in Berlin liegt in einem freundlichen Garten in Friedenau. Die Leitung des Rettungsheims wird von dem Prinzip der Heilsarmee beseelt: „Nichts durch Zwang, alles durch freiwillige Hingabe und Liebe erreichen". Von den „Gefallenen" dieses Rettungsheims schreibt Adele Schreiber: „Lichtlos ­ und schmutzig, wie die überfüllten Wohnungen, in denen die armen Sumpfpflanzen heranwachsen, ist die Vorgeschichte, deren Abschluß ­ sie hierher führte. „Gefallene" nennt man sie. Aber konnten sie „fallen", da sie nie eine Höhe besaßen?" Zwanzig bis fünfundzwanzig ­ Mädchen befinden sich in dem Asyl, unter ihnen Mädchen von 14, 15 Jahren, die schon die Stunde der Mutterschaft hinter sich, haben". Ein 14jähriges Mädchen teilte mit ihrem 16jährigen Bruder das Bett und verkehrte auf der gemeinsamen Lagerstätte mit ihm geschlechtlich. In dem Rettungsheim werden die Mädchen sittlich aufgerichtet und zur Arbeit erzogen. „Es herrscht," so teilt uns A. Schreiber mit, „kein frömmelnder, kalt richtender Ton im Hause, Arbeit und herzliche ­ Gemeinschaft sollen eine Zukunft aufbauen. In der Wäscherei und Plätterei können stets Kräfte angelernt und beschäftigt werden, 8 113 - auch in der Schneiderftubc, wo die blauen Uniformen und die Schuten, deren Material aus England kommt, angefertigt werden. Die Erhaltung des Hauses und das Kochen wird von einigen Mädchen besorgt. Um für müßige und ungeschickte Finger stets eine Arbeit aus Lager zu haben, wird die Herstellung eines neuen patentierten Fleckenreinigers aus Hülsen und Woll-Läppchen für eine Fabrik betrieben. ­ Tausend Stücke bringen 7,5g Mark. Auch einige kleine Kinder bis zu vier Jahren sind in dem Heim in Pflege, allgemeine Lieblinge, die frohes Leben in das Bild bringen. . . . Die meisten der Schützlinge werden in Dienststellen untergebracht, für die stets Vakanzen vorliegen, ein Beweis, daß man die Mädchen, nach ihrem Aufenthalt im Heim als zuverlässig schätzt." Die Heilsarmee kann aber keine vielseitigen Menschen, sondern nur einseitige religiöse Fanatiker erziehen. Tausende von hilfesuchenden Händen unglücklicher großjähriger Dirnen greifen heute in die leere Luft, weil weder Staat noch Gemeinde ­ ihnen die Rettungshand bietet. Den Pastor Jsermeher, den Leiter der Korrektionsanstalt zu Himmelstür, flehte einst eine ehemalige Dirne mit verzweifelten Gebcrden au: „Helfen Sie mir, Herr Pastor, daß ich nicht wieder nach Hause komme." — „Wie? Du willst nicht nach Hause?" fragte ich, „nicht nach Deinen Eltern?" — „Nein, nein! "— „Weshalb denn nicht?" — „Dann muß ich wieder unter die Kontrolle gehen; deshalb lassen Sie mich hier, Herr Pastor!" - - Ich staunte, da ich so etwas zum ersten Male hörte! Ich fragte meine Freunde, sic schüttelten den Kopf und wußten keinen Rat; ja, sie meinten zum Teil: Es hilft doch nichts, was man auch mit diesen Personen aufstellen mag, dies Volk hat Nomadenblut in seinen Adern, das ivill doch wieder hinaus auf die Straße und von der Straße zurück insGefängnis. Und in schlaflosen Nächten tauchte dem Pastor Jsermeher der Gedanke ­ der Begründung von Arbeiterinnenkolonien auf: „Baue, !vie cs Arbeiterkolonien für Männer gibt, so eine Arbeiterinnenkolonic für die unglücklichen heimatlosen Weiber. So ging das Bedürfnis ­ nach einem Asyl einerseits hervor aus der Art der entlassenen Gefangenen." Pastor Jsermeher schuf das erste „Arbeiterinnen-Ashl". Das Arbeiterinnen-Ashl Jsermeyers ist als ein „Haus" und nicht als eine „Anstalt" gedacht. „Es müssen so viel als möglich Familien eingerichtet werden, es muß überall behaglich sein, es muß Gemütlichkeit herrschen — Arbeit -— ja, aber auch Humor muß im Hause herrschen. Denn ohne Humor hält es kein Mensch aus; den armen Mädchen aber, die sich ausgestoßen fühlen aus dem Kreise ihrer Mitmenschen, ist es Bedürfnis, daß sie Freundlichkeit erfahren." (Jsermeher.). Pastor Jsermeher will Sonnenschein und Lebensfreude in seine Arbeiterinnenkolonie Himmelstür hineinbringen. „Nun aber kann," so bemerkt er treffend, „Humor und Lebensfreude da nicht auf- 114 — kommen, wo fortwährender Zwang die Gemüter drückt. Deshalb ist aller Zwang bei uns vermieden. Das ganze Haus beruht auf dem Prinzip der Freiwilligkeit, und wir brauchen weder Schloß noch Riegel. Mit den Asylistinnen sprechen unsere Oberin und ich wie Eltern mit ihren Kindern: ,,Die Tür steht offen, wenn Du hier nicht sein magst, so gehe". Das ist unsere höchste und fast einzige Strafe, und darin liegt auch das Geheimnis in unserem Hause. Denn würden wir die Türen verschlossen halten, so würden sie sich einbilden, ­ sie täten uns einen Gefallen, wenn sie blieben, und würden lange Verhandlungen mit uns anknüpfen. Das wäre natürlich verkehrt. ­ Deshalb steht auf der Rückwand des Hausflurs der Spruch: „Reisende Leute darf man nicht aufhalten"." In der Arbeiterinnenkolonie Himmelstür werden Aussteuern angefertigt. Es wurden nach der Schrift Jsermeyers: „Ueber Arbeiterinncnkolonien" (1894) 300 000 Stück Wäsche verarbeitet. Gearbeitet ­ wird dort von morgens 6, im Winter von 7, bis abends 7 llhr. Die Pfleglinge werden zur Selbsterziehung nach Kräften angehalten. ­ Sie sollen sich selbst beherrschen lernen und sich freiwillig ihre Arbeit auferlegen. Die erzieherischen Resultate der Arbeiterinnenkolonie Himmelstür ­ sprechen sich in folgenden Tatsachen aus: Von 321 Asylistinnen wurden 243 entlassen. Von 243 entlassenen Asylistinnen wurden 118 Asylistinnen in Dienst gebracht, 79 zn den Angehörigen in die Heimat entlassen, 46 verließen ohne Empfehlung oder heimlich das Asyl. 243 Nach ihrem Aufenthalt im Asyl verheiratete» sich 26 Asylistinnen. Es mag das Asyl Jsermeyers noch in zu hohem Matze eine wirkliche ­ Arbeiterinnenkolonie sein, die den Erziehungszweck: die sittliche ­ Aufrichtung und die Entwickelung der individuellen Kräfte der verwahrlosten Mädchen nicht völlig und nicht rein zum Ausdruck bringt, es mag in bicfcr- Anstalt die Erziehungsmethode noch einen ganz einseitig religiösen Zuschnitt haben, zu leugnen ist trotzdem nicht, daß die Begründung einer derartigen auf Freiwilligkeit begründeten Anstalt zur Erziehung entgleister junger Mädchen ein wirkliches soziales Verdienst ist. Die Erziehung der Prostituierten zu einer anständigen bürgerlichen ­ Erwerbsarbeit ist bisher vom Staat und den Gemeinden fast ausschließlich den privaten religiösen Vereinigungen überlassen worden. Der Staat und die Gemeinden müssen sich endlich dazu verstehen, wirkliche Erziehungsheime für Prostituierte zu errichten, in denen alle die Mädchen, die sich von der Prostitution abwenden wollen, Aufnahme finden. Diese Anstalten sind auf dem Prinzip der Freiwilligkeit, wie es durchzuführen der Pastor Jsermeyer sich bestrebte, zu errichten, I — 115 10. Kapitel. Die Prostitution der dienenden Klaffe und ihre Eindämmung. In unserer gedrängten Darstellung der sozialen Seite der Prostitutionsgeschichte ­ deuteten wir immer mit dem Finger auf die sehr gewichtige Tatsache: die rechtlosen, stadtfremden, wirtschaftlich abhängigen ­ Klassen der weiblichen Bevölkerung, die in engster Berührung ­ mit den herrschenden sozialen Klassen stehen, gleiten hauptsächlich ­ in den Schmutz der Prostitution herab. Und gerade die Statistik der modernen großstädtischen Prostitution bestätigt diese Tatsache glänzend. Die in sozialer Hinsicht stadtfremde, einem Ausnahmerecht unterstellte, dienende Klasse der Frauen und Mädchen verfällt heute in erster Linie der Prostitution. Schauen wir einmal in die Statistiken der Prostitution unserer Großstädte hinein. Eine Statistik über die Berliner Prostituierten aus dem Jahre 1878! erstreckt sich über 2224 Prostituierte. Von diesen waren 35,7 Prozent Dienende, 16 Proz. Fabrikarbeiterinnen, 42 Proz. Angestellte. ­ in der Hausindustrie und in Ladengeschäften, 6,3 Proz. Aufwärterinnen in Verkaufslokalen, Kellnerinnen. Wir besitzen drei Erhebungen über die frühere Berufsstellung der Berliner Prostituierten, und zwar nuS den Jahren 1855, 1873 und 1898. „Danach waren," schreibt Dr. A. Blaschko in seiner trefflichen ­ Arbeit: „Hygiene der Prostitution" im „Handbuch der Hygiene", „von 296 Prostituierten, die 1855 neu unter Kontrolle traten, geborene Berlinerinnen. 241; dem Berufe nach waren vor Ausübung der Prostitution gewesen: Fabrikarbeiterinnen 73 Näherinnen, Wäscherinnen, Plätterinnen 16 also in d. Jndu Handarbeiterinnen 28 sine erwerbstätig 1 -> Io Hausarbeiterinnen 32 Dienstmädchen 22 7,1 „ ohne Angabe des ursprünglichen Berufs 70 22,9 „ Eine sehr lehrreiche Berliner Prostitutionsstatistik verdank! Dr. Stillich der Frau Regierungsrat Dr. Martha Marquardt. Nach dieser Statistik kamen von März 1900 bis März 1901 im ganzen 1689 Personen unter die sittenpolizeiliche Kontrolle, und zwar: 379 Dienstmädchen (inkl. 36 Aufwärterinnen und 6 Köchinnen), 300 Arbeiterinnen, ehemalige Dienstmädchen, 176 Näherinnen, ehemalige ­ Dienstmädchen, 171 Kellnerinnen, ehemalige Dienstmädchen, zusammen 1026 Dienstmädchen, und 663 Mädchen ans anderen Berufen. ­ „Danach waren, so schreibt Dr. Stillich, 60 Proz. der in einem Jahre in Berlin unter die Kontrolle der Sittenpolizei gekommenen Mädchen direkt oder indirekt Dienstmädchen." 116 In Frankfurt «. M. standen nach der Frankfurter Festschrift zum ersten Kongreß der „Deutschen Gesellschaft zur Bekämpfung de'r Geschlechtskrankheiten" im Jahre 1802 288 Dirnen unter sittenpolizeilicher ­ Aufsicht. Es waren 18 Mädchen --- 6,3 Pcoz. schon anderswo kontroll. Dirnen gewesen 87 „ ----- 30,1 „ Dienstmädchen vor der Kontrolle 63 „ = 21,8 „ Kellnerinnen 22 „ ----- 7,6 „ Näherinnen 13 ----- 4,5 „ Schneiderinnen „ „ 11 = 3,7 „ Wäscherinnen bezw. Büglerinnen 36 = 13,7 „ Arbeiterinnen bezw. Taglöhnerinnen 5 „ ----- 1,7 „ Monatsmädchen, Aufwärterinnen 11 ----- 3,7 . „ Ehefrauen ohne besonderen Beruf 8 -- 2.8 „ Verkäuferinnen 9 — 3,1 , Varia 5 = 1,7 „ Gewerbelos Also über, 30 Proz. der Kontrollniädchen sind Dienstmädchen gewesen. Unter den Kellnerinnen, Näherinnen, Arbeiterinnen, Monatsmädchen dürften große Prozentsätze ehemaliger Dienstmädchen ­ stecken. Die Dienstmädchen, das haben die Untersuchungen der Frau Rcgierungsrat Marquardt über die früheren Berufe der Berliner Prostituierten ergeben, suchen sich zuerst in anderen Bcrufsarten zu betätigen, bevor sie die schlüpfrige Bahn der Prostitution ­ betreten. Welche ökonomischen und sozialen Verhältnisse machen nun die Ohren der Dienstmädchen so geneigt für die. Lockrufe der Frau ' Marthe Schwerdtlein? In der Stadt wirkt, wie wir sehen, die. Nähe der Welt des bürgerlichen Reichtums schon verhängnisvoll auf die schlecht gestellten i Schichten des weiblichen Proletariats ein. In der modernen Groß-> stadtwohnung haust und lebt nun das Dienstmädchen gleichsam unter ! derselben Zimmerdecke mit den ihr sonst völlig fremden Angehörigen der besitzenden Klassen. In diesen besitzenden Klassen kommt vielfach ­ der dienenden Klasse gegenüber gar nicht das Gefühl der Gleichberechtigung ­ auf. Welcher Abgrund klafft zwischen der feinen geistigen Bildung der oberen Klassen und der allerdürftigsten Volksschulbildung ­ des dienenden Landinädchens? Eine andere Spezies Mensch scheinen diese „dummen Bauerntrinen" zu sein! Man darf sich gegenüber diesen derben Mädchen vom Lande, die ja ganze andere Sittlichkeitsvorstellungen besitzen, völlig ungeniert betragen. Ein Kuß, ein dreister Griff nun, diese Mädchen sind ja keine höheren Töchter I Die Dienstmädchen, die sich fern vom Lande an eine großstädtische ­ Herrschaft vermietet haben, entbehren des starken Rück-! Halts, den ihnen eine unaufgelöste Familie durchweg gewährt. Sic leben nicht inehr ausschließlich mit ihren Klassengenossen und 117 Klassengenossinncn zusmmmui. Der derb-natürliche geschlechtliche Verkehr, den sie mit ihren Klassengenoffen auf dem Lande pflegten, erhält einen ganz anderen Charakter, wenn sie ihn mit den Angehörigen ­ anderen Klassen, die bei ihnen ja nur einen schnellen, womöglich ­ käuflichen Genuß suchen, pflegen. In dem Zusammenstoß zweier Klassenwelten sieht auch der gründliche Kenner unser großstädtischen Dienstbotenverhältnisse, Herr Dr. Stillich, ein gefährliches, die städtischen Dienstboten zur sozialen Entgleisung führendes Moment. „Die Mehrheit der Dienstmädchen," so schreibt Dr. Stillich in seinem Werk: „Lage der weiblichen Dienstboten in Berlin", „kommt aus einer bekannten, teilweise immer noch naturalwirtschaftlichen in eine ganz neue, unbekannte größtenteils geldwirtschaftliche Sphäre unvermittelt hinein. Es ist ein ganz neues wirtschaftlich-soziales Milieu, das grundverschieden ist von den entsprechenden Verhältnissen ­ des platten Landes. Hier herrschen ganz andere Sitten und Gewohnheiten, Anschauungen und Vorstellungen. Anstatt einer ärmlichen Atmosphäre umgibt sie plötzlich das Höhenklima der oberen Schichten der Gesellschaft." Sie kommen in beständigen persönlichen Kontakt mit Leuten, die sich in einer ganz anderen gesellschaftlichen und ökonomischen Lage befinden. „In zahlreichen Fällen umgibt sie ringsum üppiger Lebensgenuß, die Pracht, die der Reichtum um sich herum ausstrahlt, ohne aber ihre Dürftigkeit zu berühren. Ich überlasse es den Sozialpsychologen, die Störungen zu untersuchen, die mit einer allmählichen Anpassung an diese neue Welt verbunden sind, und die namentlich dann hervortreten, wenn große Jugend mit weiter Entfernung von der Heimat zusammentrifft. Nur auf ein Moment von großer Tragweite sei hier hingewiesen: auf die seelische Vereinsamung der von auswärts kommenden Mädchen. Sie fühlen sich mitten in den Menschenmassen der großen Stadt allein, abgeschnitten ­ von ihrer Familie und ihren Bekannten, losgerissen vom heimatlichen Boden, verseht in eine gaüz neue Umgebung." Die Dienstmädchen der Großstädte werden tagtäglich geradezu mit der Nase darauf gestoßen, ihre Klassenlage mit der ihrer Herrschaften ­ zu vergleichen. Die Frau des Hauses bringt mitunter in süßem Nichtstun oder in gedankenlosen Vergnügungen ihre 'Tage dahin. Das Dienstmädchen ­ arbeitet vielfach nach der Enquete Stillichs länger als 16 Stunden. „Am ungünstigsten," schreibt Dr. Stillich, „unter allen Dienenden stehen die Mädchen für alles da." Bei ihnen beträgt der Anteil derjenigen, die länger als 16. Stunden täglich in die Tretmühle ­ häuslicher Verrichtungen eingespannt werden, 58 Proz. Relativ günstiger gestaltet sich die Arbeitszeit für die Köchinnen und die Hausmädchen. Von den ersten arbeiten 49,1 Proz., von den letzteren 42,3 Proz. über 16 Stunden täglich. Für Tand und lächerliche Spielereien gibt vielfach die Herrschaft mehr in einem Monat aus, als der Jahreslohn des Mädchens be- 118 trägt. „Die Mädchen für alles," so schreibt Dr. Stillich in seiner Arbeit: „Lage der weiblichen Dienstboten Berlins", „müssen mit dem geringsten Lohn vorlieb nehmen. Sie müssen, wie wir gesehen haben, zwar am längsten ärbeiten, werden aber dafür am schlechtesten bezahlt: 58,8 Proz. (im Durchschnitt der Angaben beider Parteien, der Dienstboten und „Herrschaften") erhalten weniger als 200 Mk. jährlich." Bei weitem günstiger als die Mädchen für alles sind die Hausmädchen gestellt; von ihnen erhalten 36,8 Proz. weniger als 200 Mk. Die Mädchen, die ständig die Welt des bürgerlichen Luxus vor Augen haben, leben. sich in die Bedürfnisse dieser Welt ein. Sie können aber die in ihnen geweckten neuen Bedürfnisse nur befriedigen, wenn sie schmählichem Nebenverdienste nachgehen. Mit brutaler Rücksichtslosigkeit geben die Herrschaften den Dienstmädchen vielfach zu verstehen, daß sie nur eine Art dienender Haussklaven sind, die.zu arbeiten und zu gehorchen haben. Die Herrenanschauungen der „Herrschaften" äußern sich ohne jede Abmilderung ­ meist in der Behandlung, die sie den Dienstboten zukommcn lassen. Ein Mädchen schrieb an Dr. Stillich: „Ich kannte ein junges, kräftiges Mädchen, das mit ganzer Liebe arbeitete und tüchtig arbeitete, dabei wurde ihm eine Behandlung zuteil — unbeschreiblich. ­ Die Dame, eine Geheimrätin, trieb das arme Ding um 6 Uhr morgens schon mit harten Worten aus dem Bett, und dann ging cs an ein Scheuern und Reinemachen bis abends 10 Uhr . . . Als das Mädchen, das nicht einmal satt zu essen bekam, ­ kündigte, gab ihr die Dame zur Antwort — ein paar schallende Ohrfeigen. . . ." „Das Mädchen wurde zwei Stunden lang in der Küche eingeschlossen und erhielt, als sie sich bei der Polizei über die Mißhandlung beschwerte, kein Recht. . . ." „Außerdem bekam das Mädchen ein schlechtes Zeugnis, worauf sie überhaupt keine anständige ­ Stelle mehr bekam, und jetzt soll sie, wie ich zu meiner größten Betrübnis hörte, schlecht geworden sein." Die sich in den Köpfen der „Herrschaften" ganz ungezügelt auswirkenden ­ Klassenanschaüungen schlagen mitunter in den unsittlichen ­ Zumutungen nieder, die sie an die weiblichen Dienstboten richten. Die werbliche Ehre der Dienstboten schätzen sie als eine quantite negligeable ein. Die weibliche Ehre der Dienenden hat für sie nur einen Marktwert — mitunter nur den Wert einer Mark. Ein bei einem Restaurateur dienendes Mädchen führte folgende Klage: „Ich mußte nun immer im Restaurant sein, und wenn ich nach dem Keller ging und dem-Herrn das Licht halten mußte, hat er mir unsittliche Sachen angeboten. Einmal wollte er mir inr Keller eine Mark geben und dann in der Wohnung einmal drei Mark, und weil ich das nicht wollte, hat er nur immer die gemeinsten Wörter gesagt. Die Frau, die davon erfuhr, hat mich öfters geschlagen." Ein neunzehnjähriges Dienstmädchen mußte ihren fast unbekleideten Herrn fortgesetzt bedienen. Eine Pensionsbesitzerin schrieb: „Da — 119 — in meinem Pensionate viele Herren sind, mutz ich die meisten Mädchen wegen Unsittlichkeit entlassen/' Zweimal verlietz ein Dienstmädchen seine Stelle, weil sie von ihren Dienstgebern keine Ruhe bekam/' Ein anderes Dienstmädchen teilte dem Herrn Dr. Stillich mit: „Und von dem Herrn des Hauses bin ich auch in zwei Stellungen ganz gemein belästigt tvorden; der eine war Schuldirektor, ­ der andere Fabrikbesitzer. .'. ." Ein Dienstmädchen wurde mit Redensarten ständig bearbeitet, „die sich für ein ordentlicbes Mädchen nicht geziemen." Mit der folgenden beredten Klage eines Dienstmädchens schließen wir die persönlichen Mitteilungen der Dienstmädchen an Herrn Dr. Stillich: „Der Hausherr wollte mich in Abwesenheit seiner Frau gewaltsam gebrauchen." — „Wegen schlechten Essens, schlechter Schlafstellen, grober Beleidigungen, darum gehen die Mädchen auf den Strich." — „Die Herrschaften achten uns nicht genug, sie geben uns grobe Wörter, wie Luder, liederliches Frauenzimmer usw. Trotzdem wollen die Herrschaften immer anständige Mädchen haben, aber daß der Herr und die Herren Söhne mit Geld und anderen Versprechungen die Mädchen selbst zu Schlechtigkeiten verleiten, das sagen sie nicht." In dem sozial rückständigen Dienstbotenverhältnis rennen mit voller Wucht gegeneinander die Angehörigen zweier Klassen — und da die eine Klasse noch nicht zum Bewußtsein ihrer Lage und zur Organisation des Kampfes um die Verbesserung ihrer gedrückten Position vorgeschritten ist, so wird sie erbarmungslos über den Haufen gerannt. Sie wankt und — gleitet auf die Straße. Die großstädtische Arbeiterin ist sich über ihre soziale Stellung im klaren, sie lebt in dem gehobenen Bewußtsein, daß sie als arbeitender, schaffender Teil der Gesellschaft des Adels teilhaftig ist, den die Arbeit verleiht. Sie wehrt sich gegen jede Herabsetzung ihrer weiblichen ­ Ehre, weil sie sich bereits als Mensch, als mit den Angehörigen aller Klassen gleichberechtigter Mensch fühlt. Haussklapensinn drückt dagegen das Dienstmädchen noch zu Boden. Ihre Ehre hat noch in ihren Augen vielfach einen Preis — und von dieser Vorstellung bis zum tatsächlichen Preisgeben der Ehre ist oft der Weg nicht weit. Die Organisation des Kampfes der weiblichen Dienstboten für die Besserstellung ihrer wirtschaftlichen und sozialen Stellung ist bisher über einige schwächliche Versuche noch nicht hinausgekommen. Die Organisation der Dienstniädchen zu einer Hausarbeiterinnen-Gewerkschaft würde vielleicht die Loslösung der Mädchen von den bürgerlichen Haushaltungen beschleunigen. Gerade der engste Kontakt ­ der verschiedenen sozialen Klassen unter einem Dache ist ja so verhängnisvoll für die Entivickelung der Prostitution der dienenden Klasse. Die Statistik Deutschlands zeigt erfreulicherweise eine stetige Abnahmetendenz in der Gruppe „häusliche und persönliche Dienstleistung". ­ In Deutschland waren 1882 2,93 Proz., 1895 2,59 Proz. der Bevölkerung Dienstboten, - 120 — Will, man dem großen Reiche der Prostitution wirklich ein ansehnliches ­ Terrain abgewinnen, so mutz man den weiblichen Dicnstchoten das Bewußtsein ihrer Arbeiterinnenehre anerziehen und- sie zur wirtschaftlichen Organisation ihres Berufes leiten. Fallen müssen von ihnen alle die Charakterzüge der Unterwürfigkeit, die ! ihnen noch aus dem Gesindewesen anhaften. Es mutz die Axt an die rückständigen Gesindeordnungen gelegt werden. In ein modernes 'Arbeitsverhältnis hat sich das Gesindeverhältnis zu wandeln. II. Kapitel. Sie Prostitution als Klaffenerlcljeinung und iljrc Ueberwindung. In den Großstädten, wo sich eng aneinander die Nabobs- und die Lazarusschichten der Gesellschaft reiben, schießt die Prostitution zu einer riesigen sozialen Schmarotzerpflanze empor. Der Nährboden ­ wird ihr erst vollständig mit dem Fortfall der sich scharf befehdenden ­ sozialen Klassen entzogen. Solange sich noch in unserer städtischen Klassenkultur Frauen finden werden, die sich direkt zur Fristung ihrer Existenz verkaufen müssen, ist die Prostitution nicht zu entwurzeln. Solange sich in den Städten eine unverheiratete zahlungsfähige Jungmannschaft häuft, die aus engherziger Klassenmoral ­ heraus mit den eigenen Klassengenossinnen keine freien Liebesund ­ Ehebünde eingehen, und die sich die körperliche Hingabe von Nichtklassengenossinnen mit Geld erkaufen können, werden die Prostituierten ­ in hellen Scharen in unseren Großstädten herumwimmeln. Das Klassenprinzip ist die Wurzel der modernen städtischen ! Prostitution. Das Klassenprinzip schließt wirtschaftlich mächtige und ohnmächtige Klassen ein, es zerstört das Gefühl der menschlichen Gemeinsamkeit zwischen den Angehörigen der verschiedenen Klassen, .es schwächt die Idee der Verantwortlichkeit im geschlechtlichen Verkehre ­ ab, es trübt die rein menschlichen Beziehungen der beiden Geschlechter ­ zu einander. Die Eheschließung wird zugunsten des Idols der sogenannten standesgemäßen Ehe ganz ungebührlich lauge bei den besitzenden Klassen hinausgeschoben und dadurch ein ungebundener ­ außerehelicher feiler Liebesverkehr entfesselt. ( Die Ueberwindung der Prostitution als einer sozialen Klassenerscheinung ­ liegt in der Richtung der Aufhebung der Klassen überhaupt. ­ Darüber sind wir keinen Augenblick im Zweifel.. Die Prostitution wird aber Provinz an Provinz verlieren mit dem sozialen Aufstreben und der wachsenden wirtschaftlichen Unabhängigkeit ­ der arbeitenden weiblichen Bevölkerungsgruppen, die sich bisher aus Mangel an einem starken wirtschaftlichen Rückgrat nicht auf den eigenen Füßen halten konnten und deshalb oft in. den Straßenschmutz hinabstrauchelten. Auf eine wirtschaftliche und sozialethische. Rückenstärkung des jungen und erwachsenen weiblichen Proletariats zielen unsere Reformvorschläge in erster Linie hin. Durch die Begründung sozialpädagogischer und sozialwirtschaftlicher Fürsorgceinrichtungen suchen wir das Recht des Kindes auf eine breite und feste Basis zu stellen und namentlich den verwaisten Kindern und den Kindern zerrütteter Familien einen Ersah für das fehlende elterliche Element zu schaffen. Die ausgebeutete, sozial und politisch rechtlose Frau der proletarischen ­ Klasse entmenschte sich durch den Verkauf ihres Leibes. Wir sind nun seit einigen Jahrzehnten Zeugen eines herrlichen Kainpfcs der Frauen für ihre wirtschaftliche und soziale Gleichberechtigung mit dem Manne. Dieser Kampf wird mit dem Einrücken der Frauen in alle die wirtschaftlichen Stellungen enden, von denen sie-heute noch gesetzlich ausgeschlossen sind. Die Frau wird sich im schönen Wetteifer mit dem Manne eine wirtschaftliche Stellung erringen, die sic weit, weit über die Verlockungen eines spielerischen, müßigen Lustdirnendaseins hinaushebt und sie an allen Errungenschaften unserer materiellen und geistigen Kultur teilnehmen läßt. Gerade wer den Klassencharakter der heutigen Prostitution klar begriffen hat, Ivird sich mit ganzer Energie aus die ökonomische und soziale Verbesserung der weiblichen Klassen werfen, die infolge ihrer schwankenden Lebenslage so leicht ein Opfer der Straße werden. Schon ist mit dem machtvollen Umsichgreifen der gewerkschaftlichen Organisation unter der weiblichen Arbeiterschaft der Prozentsatz von Fabrikarbeiterinnen, die sich auf dem Dirnenmarkte wegwerfen, gesunken. Die Parias in unserer großstädtischen Klassenwelt sind die Dienstmädchen geworden, und sie bevölkern setzt vor allein die Straße. Aber mit der Hebung der ökonomischen und sozialen Situation der zu Boden gedrückten weiblichen Klassen ist der Kampf gegen die Prostitution nicht erschöpft. Gilt doch dieser Kampf dem Klassenprinzip selbst! Wenn wir hier ein umfassendes sozialpolitisches Programm zur Ausmerzung der Prostitution aus dem sozialen Organismus aufstellen ivolltcu, so müßten wir eigentlich das Programm ­ der streitbaren sozialistischen Arbeiterschaft abschreiben. Dieses Programm verkündet aber - das ist ja eben, seine charakteristische ­ Seite dem Klassenprinzip überhaupt den Untergang. Wird sich die Frau, auf der nicht inehr der wirtschaftliche und soziale Zwang zur körperlichen Preisgabe lastet, noch verkaufen? Die geistig und moralisch normale Frau dürfte sich wohl nimmer-' mehr zu einem derartigen Handel verstehen. Frauen, denen das Persönlichkeitsgefühl mangelt, oberflächliche, träge Naturen ohne Verantwortlichkeitsgefühl, werden sich höchstens noch dem feilen Liebesdienste widmen. Wir stellen in der Zukunft die Möglichkeit der Hingabe der Frau an den Mann zur Erlangung irgendwelcher Vorteile nicht in Abrede, aber wir bestreiten entschieden, daß diese Prostitution ein soziales Klassengepräge an sich tragen wird. Es ist nicht die Angehörige einer unterdrückten, sozial schlecht gestellten Klasse, die sich da preisgeben wird. 122 Die Berichte der Magdalenenheime Wissen so eindrucksvoll von ganz jungen, geistig und moralisch entarteten Dirnen zu reden. Derartige, in ihrem ganzen Seelenleben falsch gerichtete Wesen werden in der Zukunft eher wie heute von kundigen sozialpädagogischen ­ Augen erkannt werden. Ihnen werden sich sofort die Türen der fortgeschrittensten Erziehungsanstalten öffnen. Die vergeistigte, sittlich vertiefte Frau der Zukunft wird vor dem Gedanken erschauern, daß sic, nein, ihre Geschlechtsorgane nur der kurzweiligen Lust des Mannes dienen sollen. Je verinnerlichter sie ist, um so höher sic ihre Gcsamtpersönlichkeit wertet, um so mehr wird sie, wenn sie sich dem Manne gibt, von diesem auch die Hingabe seiner ganzen Persönlichkeit verlangen. Die Ehe wird eben zu einem körperlichen und geistigen Zusammenweben zweier Persönlichkeiten werden, nicht zu einem bloßen Teilen von Tisch und Bett. Und in dieser werdenden geistigen und sittlichen Ehe dürfte mehr wie bisher der Gedanke leben, die Ehe mit vollem Bewußtsein zu einem stolzen, in die Zukunft ragenden Bau zu gestalten. Vielleicht ­ bricht einst in der sozialen Geschichte die Tendenz mit Elemcntarkraft durch, daß die. Ehe den großen sozialen Zweck der Veredelung ­ und Vervollkommnung des Menschengeschlechtes planmäßig gu erfüllen hat. Und damit würde die Ehe als Fortpflanzungs- und Veredelungsinstitut des Geschlechts eine höhere soziale Wertschätzung gerade im Hinblick auf den unfruchtbaren sinnlichen Liebesverkehr gewinnen. Die Ehe erschöpft ihren Zweck eben nicht in dem Sinnesrausch ­ zweier Ehegatten, sie baut sich weit, weit über die Gegenwart hinaus: sie ist Trägerin der Zukunft der Menschheit. . Gerade das triumphierende Recht der Witter und des Kindes dürfte dem persönlichen ­ sexuellen Vergnügen des Mannes große Schranken setzen. Mutz doch heute schon in der normalen Che vielfach die Sinneslust des Mannes dem höheren Gattungsinteresse weichen! Das Recht der Gattung wird erstarken. Es ist wohl nicht anzunehmen, daß die Ehe dereinst zu einem bloßen unfruchtbaren Vergnügungsinstitut herabsinkt, und daß die kinderlose Ehe oder die Ehe mit einem oder mit zwei Kindern allgemein herrschen wird. Gerade die vertiefte soziale Ethik dürfte im Interesse der Vervollkommnung der menschlichen ­ Rasse den Stab über die gattungsvernichtende künstliche Unfruchtbarkeit ­ brechen. Doch genug der Zukunftsträumereien! Nicht verträumtes Sinnen, sondern zielklares Handeln heischt der heiße eherne Kampf der Gegenwart. Noch starren in voller Rüstung die sozialen Klassen. Erst mit der Ueberwindung der Klassengegensätze, mit der Begründung ­ des allgemeinen Wohlstandes wird die Prostitution als soziale Klassenerscheinung verschwinden. Und der Ueberwindung dieser historischen Form der Prostitution gelten zunächst unsere Kämpfe. Inhalts - Verzeichnis Seite Vorwort j. 3 1. Kapitel. Die Ehe und die Prostitution 5 2. Kapitel. Die Prostitution als soziale Klassenerscheinung der Stadt . 11 I. Die athenische Klassenkultur und das Hetärcntum. II. Die Ständeglicderung der mittelalterlichen Stadt und das Dirncnwejen. t III. Die Klassenmischung der kapitalistischen Großstadt und die Prostitution. 3. Kapitel. Der soziale Schuldbetrag der Prostitution ... 29 i I. Vom sozialen Parasitentum der Dirnen und ihrer Ausbeuter. II. Die Korruption der sozialen Sitte und Sittlichkeit durch die Prostitution. III. Die venerische Verseuchung der Großstädte durch die Prostitution. 4. Kapitel. Die staatliche Reglementierung der Prostitution . 40 I. Das Bordellwesen und die Mädchensklaverei. II. Das System der Bordellstratzen. III. Vom „freien" Wohnen der Prostituierten. IV. Die kritisch'eWertung der ärztlichen Zwangsuntersuchungen der Prostituierten. > V. Von den Machtbefugnissen und Mißgriffen sittenpolizcilicher Organe. VI. Das Dirnenausnahmerccht und die Menschenrechte. 6. Kapitel. Krankenkasseneinrichtungen zur unentgeltlichen Behandlung ­ Venerischer . . .' ' 72 6. Kapitel. Die wohnungsgesetzliche Bekämpfung der Mißstände der Prostituiertenwohnungen 78 I 7. Kapitel. Die Zerrüttung der Familie und die Prostitution Jugendlicher 80 I. Was die Magdalenen- und Rettungshäuser erzählen. II. Die sozial ohnmächtige Pflichtvormundschast und die Prostitution. III. Funktionsstörungen in der unaufgelösten aber zerrütteten Familie. 8. Kapitel. Fürsorgeeinrichtungen für Minderjährige als Schutztvehren gegen die Prostitution derselben .92 I. Die Begründung bcrussvormundschastlicher und sozialst ­ äd a g o gisch er Körst ers ch asten. II. Die Neugestaltung der Fürsorgeerziehungs-Gesetzgebung. III. Die grundstürzende Reform der Fürsorgeerziehungsanstalten. ­ 9. Kapitel. Staatliche und kommunale Zufluchts- und Erziehungsstätten ­ für erwachsene Prostituierte 109 flO. Kapitel. Die Prostitution der dienenden Klasse und ihre Eindämmung ­ 115 ,11. Kapitel. Die Prostitution als Klassenerscheinung und ihre Ueberwindung 120 Buchhandlung Vorwärts, Berlin Ni. 68, Findenstrohe 66. No» Paul Kampffmeyer sind ferner erschienen: Geschichte der moderne» Gesellschaftsklassen in Deutschland. Mk, 1.50 Es ist ein Stück Kulturgeschichte, was der Verfasser in seinem Buche bietet. Gestützt ­ auf reiches Material, gründlich und doch allgemein verständlich, schildert er Entstehung, Blüte und Auflösung der nüttelalterlichen Produktionsweise in Landwirtschaft ­ und Handwerk, die Entstehung und die durch Verwaltung und Gesetzgebung unterstützte Entwicklung, dos modernen Kapitalismus in Stadt und Land, die dadurch hervorgerufene Revolutionierung des ganzen öffentlichen und privaten Lebens und schließt mit einer glänzenden Darlegung des Widcrsprrichs, in den heute schon die hochentwickelten Produktionsverhältnisse und das Erwachen der unteren Volksklassen die bürgerliche Gesellschaft versetzt haben, aus dem es nur einen Weg zur Befreiung gibt: die Sozialisierung der Gesellschaft, deren Grundlinien er in kurzen kräftigen Zügen markiert, Junker und Bauer. Zur Entwickelmig unserer Agrarverhältnisse. Mk. —,15 Eine kurze Geschichte des deutschen Bauerntums iin Spiegel sozialistischer Auffassung, ­ frei von den vererbten Sentimentalitäten: eine niit Zahlen belegte Anklageschrift ­ gegen die seit Jahrhunderten von Adel und Regierung betriebene Bauernberaubungs- und -Vertreibungs-Politik, Die Sozialdemokratie im Lichte der Kulturgeschichte. Mk, --,40 Der Verfasser schildert die aufsteigende Kulturbewegung der Arbeiterklasse in folgenden Kapiteln: Die Erweckung des proletarischen Klassenbewußtseins, — Die Organisation der proletarischen Klassenbewegung, — Die Begründung des Sozialismus durch Marx, — Die politische Schulung der Arbeiteruiassen, — Die Wissenschaft liche und künstlerische Erziehung des Proletariats, — Tie schöpferische-soziale Tätig keit deutscher Sozialdemokraten, Die Bangeuossenschaftc» im Nahme» eines nationalen Wohnnngsrcformplanes. Mk, 1,— Die Mission der deutschen Krankenkassen. Mk, 1,26 Wohin steuert die ökonomische und staatliche Entwickelung. Mk. — ,30 Wandlungen in der Theorie und Taktik der Sozialdemokratie. Mk, — ,75 Buchhanälung Vorwärts, Berlin SA. 68, Cindenftraßc 64 i Wir empfehlen: Ferdinand Fasfalles Reden nnd Schriften Neue Gesamtausgabe. Herausgegeben im iZiustrage des Vorstandes der sozialdemokratischen Partei Deutschlands ­ von Ed. Bernstein. Vollständig in 3 Bänden. Bandausgabe: Band I: Leinen Mk. 3,—, Lalbfranz Mk. 4,— i alle 3 Bände zusammen: „ II: „ , 4,50, „ „ 5,50 > in Leinen gebund. Mk. N,50 » III: „ 4,-, „ „ 5,— J „ Lalbsrz. „ „ 14,50 Zu beziehen in 50 Lieferungen ä 20 pf. (Pier Lerausgeber schickt dem Werke eine interessante kritisch-biographische Einleitung voraus: „Lassalle und seine Bedeutung fllr die Sozialdemokratie", die auch eine Hülle neuen Quellenmaterials enthält. In Horm von Vorbemerkungen oder kritischen Randnoten zu den einzelnen Broschüren und Reden Laffalles präzisiert der Lerausgeber den heutigen prinzipiellen Standpunkt der Partei wo dieser verändert, oder erleichtert das historische und politische Verständnis der Materie. Zur Beurteilung der geschichtlichen Entwicklung der deutschen Sozialdemokratie ist diese Gesamtausgabe unentbehrlich. Der erste Band ist mit einem Stahlsttchporträt Lassalles geschmückt. Der §kip;igkrHochverratspro;eß wider §kbel,KlkdIrnecht,HrpNkr Mit einer historischen Einleitung von W. Liebknecht. Neue Ausgabe. kdalbfranLbancl HIK. 5,50 (Pur jeden Parteigenossen, der die Geschichte der Partei kennen will, geradezu O unentbehrlich. Alle Vorgär ' ~ ' | .......... Vorgänge in der Partei seit ihrer Gründung, ihre und Aktionen, die Korrespondenz der Angeklagten und des Partei-Ausschusses mit Genossen und Politikern des In- und Auslandes — alles liegt hier gesammelt vor. Das Buch ist daher auch ein reiches politisches Luellenwerr und ein Arsenal der gesamten sozialistischen und revolutionären Literatur der 70 er Jahre. Diese neue Auflage bringt in einem Anhang ö?f„„c e, ?, e .bsstonscher Aktenstücke (Kongreß-Protokolle, Broschüren, Reden, Ausruse, Zeitungsartikel usw.), die in den Prozeßverhandlungen zur Verlesung kamen. Alle diese Schriftstücke sind im Buchhandel längst vergriffen oder in alten Zeitungsjahrgangen vergraben, für die meisten Leser also unzugänglich. Ein ausführliches Personen- und Sachregister erhöht den Wert dieser neuen Ausgabe, indem es das rasche Nachschlagen der zahlreichen historischen Daten ermöglicht und über den reichhaltigen und verschiedenartigen sachlichen Inhalt handlichen Aeberblick bietet. Sozialdemokratisches Reichstags-Handbuch Ein Führer durch die Zeit- und Streitfragen der Reichspolitik von Max Schippet, M. d. R. preis gebunäen HIK. 9,—; 37 kteferimgcn a 20 pf. ^^e^^iaffer ging von dem Gedanken aus, daß das Buch den Arbeitern die 2~. Waffen liefern soll zum Kampf gegen Regierung nnd Parteien in allen ^suvgebungsmatericn des Reichstags. Daher ist das Laupkgewicht auf Wiedergabe dieses Tatsachenmaterials gelegt, wenn auch die f - Beleuchtung erfolgt ist. Die parlamendie Arbeiter berührenden Fragen „nv Mfc-t-';!~«..v v«.* ^..^..^rfchutzes, deren Entwicklung, Fehler die Agrarbewegung, Schutzzollaqitation, die wamme ipolitik, die Kämpfe um die Land elsv ertrage, die Int er essens.ampft zwischen Industrie und Landwirtschaft, Steuerfragen, Flotten- und Kvlonialpolitik, Militarismus, die Kämpfe um Erweiterung ­ der Politischen Rechte, die Verfassungskämpfe, die w?^^I»e^-sdolitik, die Kämpfe für die Organisakionsrechte der ^^Ädbtschaften: kurz, alle politischen und wirtschaftlichen Streitfragen des Reiches sind hier gründlich und mit Sachkenntnis erörtert. Ä)ir empfehlen zum Abonnement: Sie Hohenrollern-Legenäe Von Max Maurenbrecher Vom Standpunkt der materialistischen Geschichtsauffassung aus wird hier ein Bild des brandenburg-preußischen Staates gezeichnet. Wir sehen ihn entstehen aus der großen Wanderung heimatlos gewordener ­ deutscher Bauern nach dem Osten, und wir ersassen die Notwendigkeit, warum in diesein Staatswesen der ritterliche Adel die führende Klasse wurde. Wir sehen, >vie die Lohenzollern als Fremdlinge ins Land kommen, wie sie erst festwurzeln als der Adel ein Interesse gewinnt, den Fürsten zu helfen. Wie der Adel aus dem Raubritter zum Getreideverkäufer ward, was das für die Knechtung und Ausbeutung der Bauern und für die rücksichtslose Niederwerfung der Städte zu bedeuten hatte, und wie die Lohenzollern ­ darin dem Adel getreulich halfen. Wir werden allen Nachdruck darauf legen, bei jedem einzelnen Punkte die Nebel zu zerstören, die der Polksschulunterricht, nicht nur in Preußen, sondern auch im übrigen Deutschland, über die Lohenzollerngeschichte gelagert hat. Wir fragen bei allen Fürsten zuerst: was hat er als Vertreter der Monarchie für die Kultur, für die Leistungsfähigkeit und ^das Vorwärtskommen seiner „Untertanen" ­ geleistet? Welchen Klassen und welchen Interessen hat seine Politik gedient? Dabei wird es unser Lauptbestreben fein, zu zeigen, was die unteren Klassen an diesem Fürstengeschlechte gehabt ­ haben. Das Märchen vom sozialen Königtum der Lohenzollern ­ zu zerpflücken und zu zerzausen, die Tatsachen der Wirklichkeit, die aktemnäßig feststehen, diesem Märchen entgegenzustellen, das ist unsere Absicht. Wir rechnen auf Leser aus allen Kreisen der Arbeiterschaft, die gewillt sind, die geschichtliche ­ Wirklichkeit zu erfahren. Aber wir denken noch ganz besonders an die schulentlassene ­ Jugend, die anfängt, ins Leben zu treten. Ihnen hat die Schule noch eben den Kopf voll Dunst und Weihrauch geblasen; ­ ihnen in erster Linie soll dieses Werk Befreiung, Klärung, wissenschaftliche Kenntnisse bringen. Es will an seinem Teile helfen, sie in die Reihen des kämpfenden Proletariats zu führen. Das Werk wird mehr denn 400Bilder bringen. ver Band umfaßt 50 Lieferungen xanratur aus - .. Friedrich Wilhelm IV. 3 20 lllSNNig. Wöchentlich erscheint ein Lest. Probehefte sind durch alle Parteibuchhandlungen ­ und Kolporteure zu beziehen oder direkt durch den Verlag: Buchhandlung Vorwärts, Berlin SSI. 68, Cindenftr. 69. Buchhandlung Vorwärts, Berlin SW. 68, Kudrustrahe 69 Wir empfehlen: Schriften über die Arbeiterinnen» und flauen-frage Bcbcl, 2t., Die Frau und der Sozialismus. M. 2.—: geb. M. 2,50 Das Bebek'sche Buch ist, wenn man van den Schriften eines Karl Marx und Friedrich Engels absieht, das bedeutendste literarische Erzeugnis, welches der deutsche Sozialismus hervorgebracht hat. Wer den Sozialismus und seine Ziele kennen lernen will, wird nicht umhin können, sich der Lektüre des Buches zu unterziehen, dessen großer Fleitz und strenger sittlicher Ernst selbst bei den delikatesten Fragen auch seitens der Gegner offen anerkannt werden müssen. Braun, L., Frauenfrage und Sozialdemokratie. Reden anläßlich des Internationalen Frauenkongresses zu Berlin. Mk. —,20 Diese Schrift widerlegt die in der bürgerlichen Frauenwelt gegen die Sozialdemokratie ­ und die Arbeiterinnenbewegung herrschenden Vorurteile und eignet sich somit ganz besonders zur Agitation für die sozialistische Frauenbewegung. — Frauenarbeit und Hauswirtschaft. M. —,50 — Dasselbe. Agitationsausgabe. M. —,20 Die Verfasserin erörtert in der Broschüre die Entwicklung der Hauswirtschaft, die Ausbreitung der Frauenarbeit und ihre Folgen, den Gegensatz der bürgerlichen Frauenarbeit zur proletarischen, die Frage der Privathülfe Niid Staatshülfe, die Wirt jchastsgenossenschaft und die Wirkungen der hauswirtschnstlicheli Reform. — Die Frauen und die Politik. M. —,50 — Dasselbe, Agitationsausgabe. M. — 20 Die Revolution der Maschine hat die Frau der Ausbeutung des Kapitalismus überantwortet; die Maschine ebnet aber auch den Weg zur Befreiung der Frau aus den vkonoumchcil, rechtlichen und sittlichen Fesseln, in die vergangene Zeiten sie geschlagen ­ haben. Die Verfasserin zeigt, wie dieses Ziel erreicht werden kann und betont die Notwendigkeit der Mitarbeit der Frau in der Arbeiterbewegung. -- Die neue Frau in der Dichtung. M. 1,— — Die Frauenfrage, ihre geschichtliche Entwicklung und ihre wirtschaftliche Seite. M. 10,— ; geb. M. 12,— Fiirth, H., Die Fabrikarbeit verheirateter Frauen. M. 1,— Gnanck-Kiihne, Lage der Arbeiterinnen in der Berliner Papierwaren-Jndustrie. M. —,60 Ihrer, E., Die Arbeiterinnen im Klassenkampf. Anfänge und Aufgaben der Arbeiterinneubewegung. ' M. —,20 ZcMn, C., Geistiges Proletariat, Frauenfrage und Sozialismus. M. —,25 Nach einem von ihr gehaltenen Vortrage erörtert die in Parteikreiseu bekannte Verfasserin! 1. .Die wichtigsten Ursachen des Zerfalls der bürgerlichen Familie. 2. Die moderne Frauenbewegung. 3. Die Stellung der Akademiker zur Frauenbewegung. - I „ £i un 8 der Konflikte durch den Sozialismus, ö. Die Befreiung der Persönlichkeit ­ des Mannes durch ben Sozialismus. Bildband lung Vorwärts :: Berlin SA. öS -—» Lindenstraße 69 —-In unserem Verlage ist erschienen: Intime Briefe Ferdinand ^assalles an Eltern und Schwester herausgegeben von Eduard Bernstein Nebst einem Anhang: 2 Briefe Laffalles über Liebe und eheliche Treue 2 Briese Sophie v. hahfeldts an Angehörige Laffalles Preis 3 Mark Porto 20 Pfennig Die hier veröffentlichten Briefe reichen von Laffalles Knab'enjahre bis zum Vorabend seines Todes. Es sind selbstverständlich ­ nur ein Teil der wirklich geschriebenen. Sie gewähren aber dem Leser einen tiefen Einblick in die Anschauungen und den Charakter des großen Agitators, freilich treten in diese» Briefen die theoretischen Auseinandersetzungen und die polilische» Ansichten Laffalles in den Hintergrund. Es ist Laffalle als Mensch, der uns hier näher tritt. Der .Herausgeber hat den Vorwärts Buchdruckerei Paul Singer & Co., Berlin SW 98, Lindenstr. 09. the scale towards 1 f ; oi 03 ! >1 117 trssengenossinnen zusammen. Der derb-natürliche geschlechtliche ^stkehr, den sie mit ihren Klassengenossen auf dem Lande pflegten, 5hält einen ganz anderen Charakter, wenn sie ihn mit den Angerigen anderen Klassen, die bei ihnen ja nur einen schnellen, wo-Sglich käuflichen Genuß suchen, pflegen. ! In dem Zusammenstoß zweier Klassenwelten sicht auch der - Endliche Kenner unser großstädtischen Dienstbotenverhältnisse, Herr .t. Stillich, ein gefährliches, die städtischen Dienstboten zur sozialen itgleisung führendes Moment. v „Die Mehrheit der Dienstmädchen," so schreibt Dr. Stillich in f >em Werk: „Lage der weiblichen Dienstboten in Berlin", „kommt > einer bekannten, teilweise immer noch naturalwirtschaftlichen eine ganz neue, unbekannte größtenteils.geldwirtschaftliche Sphäre zi wermittelt hinein. Es ist ein ganz neues wirtschaftlich-soziales i; slieu, das grundverschieden ist von den entsprechenden Verhält-: ffen des platten Landes. Hier herrschen ganz andere Sitten und ewahnheitcn, Anschauungen und Vorstellungen. Anstatt einer i-.tnlichen Atmosphäre umgibt sie plötzlich das Höhenklima der oberen chichten der Gesellschaft." Sie kommen in beständigen persönlichen intakt mit Leuten, die sich in einer ganz anderen gesellschaftlichen ld ökonomischen Lage befinden. „In zahlreichen Fällen umgibt sie HgSum üppiger Lebensgenuß, die Pracht, die der Reichtum um h herum ausstrahlt, ohne aber ihre Dürftigkeit zu berühren. Ich Erlasse es den Sozialpsychologen, die Störungen zu untersuchen, ; mit einer allmählichen Anpassung an diese neue Welt verbunden td, und die namentlich dann hervortreten, wenn große Jugend mit stier Entfernung von der Heimat zusammentrifft. Nur auf ein loment von großer Tragweite sei hier hingewiesen: aus die seelische ireinsamung der von auswärts kommenden Mädchen. Sie fühlen h mitten in den Menschenmassen der großen Stadt allein, abgeritten ­ von ihrer Familie und ihren Bekannten, losgerissen vom imatlichen Boden, versetzt in eine ganz neue Umgebung." Die Dienstmädchen der Großstädte werden tagtäglich geradezu t der Nase darauf gestoßen, ihre Klassenlage mit der ihrer Hcrraften zu vergleichen. Die Frau des Hauses bringt mitunter in süßem Nichtstun oder gedankenlose» Vergnügungen ihre Tage dahin. Das Dienstädchen arbeitet vielfach nach der Enquete Stillichs länger als i Stunden. „Am ungünstigsten," schreibt Dr. Stillich, „unter allen ienenden stehen die Mädchen für alles da." Bei ihnen beträgt der Anteil derjenigen, die länger als 16, Stunden täglich in die Tretühle häuslicher Verrichtungen eingespannt werden, 58 Proz. f elativ günstiger gestaltet sich die Arbeitszeit. für die Köchinnen : id die Hausmädchen. Von den ersten arbeiten 48,1 Proz., von u letzteren 42,3 Proz. über 16 Stunden täglich. Für Tand und lächerliche Spielereien gibt vielfach die Herrschaft * ehr in einem Monat aus, als der Jahreslohn des Mädchens be-