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in Berührung, in Beziehung, in Willensaktion setzen, 
deren Ursachen in den psychischen Eigenschaften des 
Menschen, nicht in der physischen Beschaffenheit der 
Dinge liegen. „Der Wert ist nicht eine Qualität der 
Sache, sondern ihr Status, in dem sie infolge des Be 
dürfnisses nach ihrer objektiven Geeignetschaftheit ge 
setzt ist. „Sache von Wert“ ist daher ein engerer Be 
griff als Sache von Brauchbarkeit.“ 1 ) So erscheint nur 
der Gebrauchswert eines begrenzt vorhandenen Gegen 
standes oder Lebensverhältnisses als das einzige Objekt 
und Motiv der wirtschaftlichen Tätigkeit, des öko 
nomischen Wollens, Begehrens und Handelns. 
Und diese Motive des Wirtschaftens sind mit 
Motiven des ganzen seelischen Lebens und des ethi 
schen Empfindens eng verbunden. Denn alle Motive 
des Begehrens entspringen aus den Tiefen der Seele, 
aus dem Wesenswillen des Subjekts, wie Schopen 
hauer sagt. Schopenhauer hat diese Wechsel 
wirkung zwischen dem Äußerlichen des Handelns und 
dem Innersten der Seele in den genialen Worten aus 
gedrückt: „Die Motivation ist die Kausalität von innen 
angesehen.“ * 2 ) Dieser großartige Gedanke, daß jedes 
Stück der konkreten Willensäußerung, des Empfindens 
und Begehrens, der Bedürfnisse mit dem Innersten der 
menschlichen Persönlichkeit, ihren Wertgefüblen und 
Zweckreihen, ihrem Urwillen und ihrem Grundwesen 
zusammenhängt, ist vor allem in der Wertlehre, in der 
Analyse der wirtschaftlichen Bedürfnisse und Wert 
gefühle nicht aus den Augen zu verlieren. 
Wie oben schon gezeigt, heißen die Gefühle, die 
entstehen, wenn gewisse wirtschaftlich zu erwerbende 
') Rodbertus, Zur Erkenntnis unserer staatswirtsch. Zustände, 
1842, S. 3. 
2 ) Arth. Schopenhauer, Die vierfache Wurzel des Satzes 
vom zureichenden Grunde, § 43.