VI. Deutsche Diesseitsreligion 1 1 
Sehnsucht nach Ausfüllung der Leere empfinden, wie sie sselbst sie 
empfunden haben. 
Und nicht nur das, jeder Glaube, wenn er nur echt und ehrlich 
ist, hat das Recht, Achtung zu fordern auch von denen, die ihn 
nicht teilen. Auch die deutsche Diesseits-Religion, der Glaube an 
den deutschen Staat, hat das Recht, Achtung für sich zu fordern 
und, wenn er kann, diese Achtung zu erzwingen, wo sie ihm 
versagt wird. 
So haben die Griechen und die Römer an ihren Staat geglaubt, 
die uns — während die staatliche Erziehung im Zeichen des humani- 
stischen Gymnasiums stand ~ als unerreichte Vorbilder gerühmt 
wurden. Wär’ es nicht an der Zeit, mit ihrer Nachfolge endlich 
ernst zu machen? 
Der grundlegende Satz des Glaubens an den deutschen Staat ist 
der, daß er das deutsche Ich als Selbstzweck, oder gar als Mittel 
für außerdeutsche oder gar feindliche Zwecke verneint. 
Indem er das Ich als Selbstzweck verneint, erhebt er es auf 
die feste Grundlage gemeinverbindlicher Sittlichkeit. Das sittliche 
Handeln beginnt da, wo das Ich nicht mehr um sseiner selbst 
willen, sondern um einer Sache willen so handelt, wie es handeln 
zu müssen glaubt. Diese Sache, worauf alles Handeln des Ichs, 
bewußt oder unbewußt, bezogen sein soll, ist der Staat, die 
Lebensform der deutsschvölkischen Schicksalsgemeinschaft. Nicht der 
Staat, als mehr oder minder allgemeiner Begriff, sondern der 
lebendige und gegenwärtige Staat, der Organismus, der dem deut- 
schen Ich gegeben ward als Mittel, um dadurch für die Menschheit 
zu wirken. So und nicht anders vermögen wir Menschen der Gegen- 
wart Kants kategorischen Imperativ zu verstehen. 
Der notwendige „„Stoffwechsel‘“ im Organismus Staat vollzieht 
sich derart, daß immer neue Massen von Ichs aus dem Zeitlosen 
in seine Zeitlichkeit eintreten ~ während andere Massen aus seiner 
Zeitlichkeit ausscheiden, in die Ewigkeit, ins Jenseits oder wie die 
stammelnden Bezeichnungen alle heißen, womit das lebende Ich in 
Demut seine Unkenntnis des großen Rätsels bezeugt, dem es 
entgegenlebt. 
Diese stetige Selbsterneuerung, durch den Eintritt neuer Massen- 
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