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im Staate zu ihrem eigenen Wesen kommen können, so daß 
das Leben des Ganzen das Leben des Einzelnen, sein Ende 
die Vernichtung der eigenen Persönlichkeit des Einzelnen 
bedeutet und der Staat berechtigt ist, von jedem Einzelnen 
schlechthin jedes Opfer, auch das seines Lebens, zu fordern, 
weil in dem Leben des Ganzen allein der Einzelne lebt und 
zu leben vermag. 
VII. 
Diese beiden Auffassungen vom Wesen der Gerechtig- 
keit, wir können sagen: die tote und die lebendige Gerechtig- 
keit, wirken sich vor allem in den Programmen der politischen 
Parteien der Gegenwart aus. Der politische Individualismus 
mit seiner Parole der Freiheit und Gleichheit ist die Staats- 
auffassung der politischen Kritik. vom Liberalismus bis zur 
Demokratie in ihren gemäßigteren und radikaleren Er- 
scheinungsformen, bis zum Anarchismus auf der einen, zum 
Sozialismus und Kommunismus auf der andern Seite; die 
organische Staatsauffasssung des Universalismus ist die 
Auffassung des richtig verstandenen politischenKonservativismus. 
In der Tat ist die konservative Staatstheorie die einzige, 
die den Staat als Lebenseinheit, als Daseinsform der 
lebendigen Volksgemeinsschaft, die wir als Nation bezeichnen, 
aufzufassen vermag und die demgemäß den Einzelnen in 
diesen Lebenszusammenhang wirklich eingliedert; die anderen 
Theorien vermögen diese Lebenseinheit gar nicht zu erfasssen 
und stellen daher den Einzelnen aus dem Staate hinaus 
und in Gegensat zum Staate, der ihnen infolgedessen zu 
einem bloßen äußeren Apparat im Dienste der Einzelnen 
und um ihrer Interessen willen wird.) %Wrelches dei 
1) Es ist dabei, wie schon in meiner „Philosophie des Rechts“ S. 311 ff., 
nur von der der konservativen Staatsauffasssung zugrundeliegenden Jd e e 
die Rede. Daß diese Idee in der geschichtlich- politischen Welt sehr 
verschieden aufgefaßt worden ist, daß sie die Füh rer des politischen