ausmache.!) Die Betrachtung des Gebrauchswerts betreffe nur 
die eine Seite der Ware, und zwar ihre natürliche Seite, Da 
aber durch den Austausch der Waren „der gesellschaftliche 
Zusammenhang der durch das Privateigentum in ihre Atome 
zerlegten: Gesellschaft hergestellt“ werde, so handele es sich 
bei der Betrachtung des Tauschwertes um die Ware als gesell- 
schaftliches Ding und nur diese gesellschaftliche Seite der Ware 
sei in der politischen Oekonomie zu behandeln. Da nun aber 
die Gesellschaft nichts eintausche, könne die Ware nur dann 
Ausdruck von gesellschaftlichen Verhältnissen sein, wenn sie 
als Produkt der Gesellschaft betrachtet werde. Die auf die 
Ware verwendete Arbeit erhalte dadurch vom Standpunkte 
der Gesellschaft den Charakter als gesellschaftliche Arbeit; die 
Einzelpersonen, die die Ware hergestellt haben, erscheinen vom 
selben Standpunkte aus als bloße „Organe der Arbeit“; ihre 
Arbeit sei aber nur dann als gesellschaftliche anzusehen, be= 
sige also nur dann Wertbildungseigenschaft, wenn sie auf 
Warenherstellung gerichtet ist, d. h., wenn sie ein nüßliches 
Ding herstellt, das zum Austausch innerhalb der Gesellschaft, 
nicht zur eigenen Bedürfnisbefriedigung bestimmt ist. Weil also 
die Arbeit das gesellschaftliche Band sei, das die ökonomischen 
Beziehungen innerhalb der Gesellschaft darstelle, und nicht, 
weil sie die technisch relevanteste Tatsache darstelle, sei sie 
Prinzip des Wertes. Weiter ergebe sich dann daraus die Größe 
des Wertes, der sich nach der Gesamtmasse der gesellschaft 
lichen Arbeit richte, und zwar bestimme sich der Wert der 
Einzelware als einem aliquoten Teil des gesellschaftlichen Ar- 
beitsprodukts nach der auf sie entfallenden Quote der Gesamt- 
arbeitszeit. Wenn weiterhin im Hinblick auf die politische 
Oekonomie als historische Wissenschaft das Wertgesegß die 
Aufgabe habe, als Bewegungsgeset der Gesellschaft zu dienen, 
so könne das Prinzip des Wertes kein anderes sein als das, 
auf dessen Veränderung in legter Instanz die Aenderungen 
der Gesellschaftsordnungen sich zurückführen lassen. Hilferding 
1) Es ist zu beachten, daß Hilferding den Ausdruck Gebrauchswert hier nur im Sinne 
von Nüblichkeit gebraucht, wie es bei Marx ausschließlich der Fall ist, abgesehen 
von seiner Verwendung für das Ding selbst, das diese Eigenschaft aufweist. 
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